論科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的互動(dòng)

論科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的互動(dòng)

科技對(duì)社會(huì)和人類生活的貢獻(xiàn)和影響是通過產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和產(chǎn)品形式實(shí)現(xiàn)的。在產(chǎn)品中物化著不同時(shí)代的不同科學(xué)技術(shù)的成就和技術(shù)方式。生活產(chǎn)品往往是時(shí)代科技的結(jié)晶和象征物。如陶瓷器、青銅器、漆器、染織、服飾、金銀器、各種工及現(xiàn)代日用品,都無不與時(shí)代的科學(xué)技術(shù)相聯(lián)系。什么是科學(xué)?貝爾納認(rèn)為:“科學(xué)在它的歷史發(fā)展中表現(xiàn)為方法、知識(shí)、信仰、生產(chǎn)力和社會(huì)組織等種種現(xiàn)象,體現(xiàn)出不同的本質(zhì)特征,是難以定義”。(P6)然而,“科學(xué)的概念雖不能用定義的方式一勞永逸地固定下來,但總可以從科學(xué)的歷史發(fā)展中把握它的本質(zhì)”。(P839)科學(xué)是對(duì)自然界、人類社會(huì)和人類思維等未知領(lǐng)域的規(guī)律性探求,而技術(shù),則是對(duì)科學(xué)知識(shí)的具體運(yùn)用。荷蘭學(xué)者舒爾曼把技術(shù)定義為:“人們借助工具,為人類目的,給自然賦予形式的活動(dòng)”。關(guān)于設(shè)計(jì),人們下了很多定義,但一般認(rèn)為“設(shè)計(jì)是為了制作某種新的東西,事先為它創(chuàng)造的一種模式、模型觀念結(jié)構(gòu)的活動(dòng)”(P218)設(shè)計(jì)從本質(zhì)上看,是藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物,它以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ),用藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式創(chuàng)造實(shí)用與審美相結(jié)合的產(chǎn)品,為人類的生活服務(wù),滿足人的物質(zhì)和精神方面的多種需求?？茖W(xué)技術(shù)一旦滲透到生產(chǎn)力的各個(gè)要素之中,可以轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力,同樣,將科學(xué)技術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)相結(jié)合,可以推動(dòng)設(shè)計(jì)方法、手段和觀念的變化發(fā)展。人類的設(shè)計(jì)活動(dòng),我把它劃分為史前設(shè)計(jì)階段、工業(yè)革命前階段、工業(yè)革命后階段和后工業(yè)社會(huì)階段即所謂的非物質(zhì)社會(huì)階段。在此,我將從這幾個(gè)階段的設(shè)計(jì)藝術(shù)來談?wù)効茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)設(shè)計(jì)意識(shí)的影響和推動(dòng)作用。一人類最早的設(shè)計(jì)作品科學(xué)技術(shù)的根源可以追溯到文明的萌芽時(shí)期即史前時(shí)期。在打制石器、制造弓箭和陶器的一系列原始技術(shù)的進(jìn)步中,史前人類積累了初步的經(jīng)驗(yàn),產(chǎn)生出了科學(xué)抽象,奠定了科學(xué)的最初基礎(chǔ)。人類從事手工勞動(dòng)是從制造工具開始的,最早的工具可能是木棒、樹枝一類較易加工的工具,但因其不易保存和識(shí)別,現(xiàn)在被一致認(rèn)定的人類早期的工具是石器。因時(shí)代的不同在人類文化學(xué)史上將其分為舊石器時(shí)代石器和新石器時(shí)代石器,這恐怕是人類最早的設(shè)計(jì)作品了。我們知道,石器是人工打制的物品,它與自然存在的天然石塊不同,它凝結(jié)了人類的智慧和力量。“上溯到石器時(shí)代,從南方的元謀人到北方的藍(lán)田人、北京人、山頂洞人,雖然像歐洲洞穴壁畫那樣的藝術(shù)尚待發(fā)現(xiàn),但從石器工具的進(jìn)步上可以看出對(duì)形體形狀的初步感受”。(P8)可見人類對(duì)自然具有了初步的認(rèn)識(shí),開始發(fā)展了打制石器工具的初步技術(shù),這些石器“作品”都是為人的生活和勞動(dòng)而“設(shè)計(jì)”的?！氨本┤说氖魉粕袩o定型,丁村人的則略有規(guī)范,如尖狀、球狀、橄欖形等等。到山頂洞人,不但石器已很均勻、規(guī)整,而且還有磨制光滑、鉆孔、刻紋的骨器和許多所謂的‘裝飾品’”(P9)顯而易見,原始人的每件“作品”,都是按一定目的而勞作的結(jié)果,有一個(gè)設(shè)計(jì)的因素存在于打制之前和打制過程之中,因此,它必然是設(shè)計(jì)的產(chǎn)物。進(jìn)入新石器時(shí)代,人類的手工勞作除了對(duì)石、骨、木這些材料的加工利用外,創(chuàng)造性的發(fā)明了制陶工藝。陶器的制作是人類文明史上第一次利用火將一種物質(zhì)改變成另一種物質(zhì)的偉大的科學(xué)創(chuàng)舉。以陶器的生產(chǎn)為標(biāo)志,人類結(jié)束了上百萬年的狩獵生活而開始農(nóng)耕和定居生活。正是由于人類對(duì)于材料科學(xué)的認(rèn)識(shí)、對(duì)于材料結(jié)構(gòu)和性能知識(shí)的實(shí)踐與掌握,才促使工藝美術(shù)的發(fā)展與完善;也正因?yàn)槿祟愒谠煳镞^程中,人們逐漸意識(shí)到科學(xué)技術(shù)對(duì)人類造物的限制和促進(jìn),從而構(gòu)成科技——設(shè)計(jì)實(shí)踐——科技循環(huán)的發(fā)展趨勢。二陶瓷與青銅器“藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史是一部科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的歷史,也是一部文化史”。(25)隨著人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)的加深,在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),科學(xué)技術(shù)有了一定的發(fā)展,不過這一時(shí)期人類的各種制成品都主要是靠手工勞作完成的。自原始社會(huì)以來至18世紀(jì)工業(yè)革命前的產(chǎn)品和設(shè)計(jì),即過去所謂的工藝美術(shù)類產(chǎn)品。如陶瓷、青銅器、玉器、家具等,諸方面的藝術(shù)設(shè)計(jì)均達(dá)到了較高的藝術(shù)成就。在中國古代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中,陶瓷工藝美術(shù)是最具代表性的設(shè)計(jì)藝術(shù)。燒制陶器的溫度一般在1200攝氏度以下,而燒制瓷器的溫度則在1200攝氏度以上,并且瓷器表面要上釉質(zhì),可見古代制陶藝人對(duì)粘土,釉材和溫度等有了較清楚的科學(xué)認(rèn)識(shí),掌握了高超的燒制藝術(shù)。正因?yàn)槿绱?中國陶瓷在兩千多年的發(fā)展史上,才取得了如此輝煌的藝術(shù)成就。青銅器是中國古代又一重要的工藝和設(shè)計(jì)品類,它生動(dòng)地體現(xiàn)了古人對(duì)科學(xué)技術(shù)的很好運(yùn)用,青銅是由自然銅(紅銅)與鉛、錫等元素的合金,不同的器物其合金的配比不同,鉛錫成分較大青銅越硬脆。人們把使用青銅材料制作工具、武器的時(shí)代稱作“青銅時(shí)代”。中國的青銅時(shí)代從公元前2000年左右開始形成,經(jīng)歷夏、商、周三代。中國進(jìn)入青銅時(shí)代前有一個(gè)漫長的科學(xué)技術(shù)積累期,到商晚期和西周初期,青銅工藝發(fā)展到頂峰。在世界青銅史上,中國青銅工藝以其冶鑄技術(shù)之進(jìn)步,生產(chǎn)和制造規(guī)模之宏大,品種造型之多樣,設(shè)計(jì)之匠心和裝飾之精美而獨(dú)樹一幟。人類開始定居生活后,制造能用于日常生活如飲食、貯藏等器物常常是生產(chǎn)活動(dòng)之一。中國的古代先民在制造出陶器一類的飲食、盛裝之物后,經(jīng)過長期的技術(shù)探索和積累,開始制造精美的漆器、木器、玉石器、金銀器等生活用品和工藝品,經(jīng)過幾千年的發(fā)展,取得了杰出的藝術(shù)設(shè)計(jì)成就。與中國的先民一樣,西方的先民們以自己的智慧和實(shí)踐,積累了豐富的科學(xué)技術(shù)知識(shí),為生活和勞動(dòng)設(shè)計(jì)制作了無數(shù)的工具和生活用品,為人類留下了無窮的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。三大革命后的藝術(shù)設(shè)計(jì)1、大機(jī)器設(shè)計(jì)的重要性工業(yè)革命以前時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)是伴隨人們在生活和生產(chǎn)中不斷提高與發(fā)展的,那些不合時(shí)宜的藝術(shù)設(shè)計(jì),即與當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)不相宜的工藝美術(shù)品逐漸被淘汰,期間的藝術(shù)設(shè)計(jì)隨著工業(yè)革命的演進(jìn),設(shè)計(jì)產(chǎn)品的工藝性也日漸精良,工藝制作水平也逐漸提高。產(chǎn)業(yè)革命后,科學(xué)技術(shù)取得了巨大進(jìn)步,從而進(jìn)一步解放了生產(chǎn)力,也影響了人們的設(shè)計(jì)觀念。面對(duì)大機(jī)器生產(chǎn),設(shè)計(jì)的重要性更加顯現(xiàn)出來,設(shè)計(jì)的好壞就一定意義上說就是產(chǎn)品質(zhì)量的好壞。對(duì)于產(chǎn)品形式和美的追求,成為設(shè)計(jì)師追求的目標(biāo)。在19世紀(jì),大型的交通工具如蒸氣機(jī)車、客車車廂、機(jī)床、自行車、家具、服飾以及日常生活用品的一系列設(shè)計(jì),都已出現(xiàn)既注重功能,又有形式美的作品。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步所帶來的新材料、新工藝的出現(xiàn),使這一時(shí)期的美國、英國、德國、法國等國家在汽車、建筑、服裝、首飾、平面設(shè)計(jì)、書籍裝幀等方面的設(shè)計(jì),取得了很高的成就。2、《設(shè)計(jì)史》與藝術(shù)融合的歷史“工業(yè)革命以后,人類的造物生產(chǎn)進(jìn)入了以機(jī)械為主要工具的大生產(chǎn)時(shí)代,科學(xué)技術(shù)作為這種生產(chǎn)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?產(chǎn)品的藝術(shù)形式也打上了深深的大機(jī)器生產(chǎn)的烙印,誕生了一種全新的機(jī)器美學(xué)和機(jī)器時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)方式和風(fēng)格。藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合比手工業(yè)時(shí)代的工藝產(chǎn)品生產(chǎn)有了更加密切的聯(lián)系,不僅產(chǎn)品的功能而且連產(chǎn)品的藝術(shù)形式也有了強(qiáng)烈的科學(xué)技術(shù)色彩。一部現(xiàn)代設(shè)計(jì)史實(shí)際上就是一部科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相融合的歷史”。(P87、88)進(jìn)入20世紀(jì),人類進(jìn)入電氣化時(shí)代,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為設(shè)計(jì)提供了更加廣闊的空間,新的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)和設(shè)計(jì)思潮不斷興起。最著名的要算于1919年在德國魏瑪成立的包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院為代表的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。包豪斯在世界設(shè)計(jì)史上寫下了光輝的一頁,它倡導(dǎo)了藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合的精神,創(chuàng)造了工業(yè)化時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育基本原則和方法,發(fā)展了現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格,并培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才。通過許多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)家,包豪斯的設(shè)計(jì)理念很快傳播到世界其他地方,因此,這一時(shí)期的英國、德國、意大利、北歐、日本等國家和地區(qū)都相繼出現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮和優(yōu)良的設(shè)計(jì)作品。3、世紀(jì)60年代功能特點(diǎn)對(duì)設(shè)計(jì)的影響鄧小平說:“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的結(jié)果是帶來了社會(huì)物資財(cái)富的極大豐富,從而影響到人們的消費(fèi)觀念并進(jìn)而影響設(shè)計(jì)觀念。20世紀(jì)60年代以后,西方一些國家相繼進(jìn)入了“豐裕型社會(huì)”,注重功能設(shè)計(jì)的一些弊端逐漸顯現(xiàn)出來。生活富裕的人們再也不能滿足于功能所帶來的有限價(jià)值,而希求更多更美更富有裝飾性和人性化的產(chǎn)品設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)進(jìn)入了多元化時(shí)代。這一時(shí)期出現(xiàn)了像波普一類的大眾化設(shè)計(jì)思潮。波普設(shè)計(jì)師以夸張、變形、組合等諸多設(shè)計(jì)手法進(jìn)行設(shè)計(jì),形成設(shè)計(jì)產(chǎn)品的喜劇性和浪漫性效果,給人們的生活帶來了許多輕松的享受。四藝術(shù)設(shè)計(jì)的“數(shù)字化”設(shè)計(jì)當(dāng)今世界,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)、日新月異。我認(rèn)為,當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計(jì)是在后工業(yè)社會(huì)的后現(xiàn)代藝術(shù)世界的基礎(chǔ)上的延續(xù)。20世紀(jì)90年代,隨著電腦的普及、網(wǎng)絡(luò)的建立和擴(kuò)張,信息社會(huì)已悄然而至。信息是非物質(zhì)的,信息社會(huì)實(shí)際上就是所謂的“非物質(zhì)社會(huì)”。對(duì)設(shè)計(jì)而言,在非物質(zhì)社會(huì)中就具有了一個(gè)顯著的特征,即設(shè)計(jì)既是物質(zhì)的設(shè)計(jì),又是非物質(zhì)的設(shè)計(jì)。信息化社會(huì)的形成和發(fā)展,導(dǎo)致設(shè)計(jì)手段、方法、過程等一系列的變化,從而開始進(jìn)入“數(shù)字化”的設(shè)計(jì)時(shí)代。設(shè)計(jì)從范圍、定義、本質(zhì)和功能等方面也發(fā)生了變化?！胺俏镔|(zhì)設(shè)計(jì)”是社會(huì)非物質(zhì)化的產(chǎn)物,是信息設(shè)計(jì)為主的設(shè)計(jì),是基于服務(wù)的設(shè)計(jì)。非物質(zhì)設(shè)計(jì)是相對(duì)物質(zhì)設(shè)計(jì)而言的。在物質(zhì)設(shè)計(jì)中,也有非物質(zhì)的成分,如產(chǎn)品的功能和樣式本身是非物質(zhì)的,產(chǎn)品構(gòu)思的初期階段其設(shè)想、規(guī)劃也是非物質(zhì)的。非物質(zhì)設(shè)計(jì)是對(duì)物質(zhì)設(shè)計(jì)的一種超越,當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,為這種超越提供了條件和可能性。我們說,任何設(shè)計(jì)都是人主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,都是在追求“真、善、美”的結(jié)果,都是科學(xué)技術(shù)于藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物,因而,當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)為當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了更加廣闊的空間