《勸學(xué)》學(xué)歷案 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

《勸學(xué)》學(xué)歷案【課題與課時(shí)】課題：《勸學(xué)》部編版高中語文必修上冊第六單元第1課課時(shí)：1課時(shí)【課標(biāo)要求】選擇中國文化史上不同時(shí)期、不同類型的一些代表性作品進(jìn)行精讀，體會(huì)其精神內(nèi)涵、審美追求和文化價(jià)值。在特定的社會(huì)文化場景中考察傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度認(rèn)識(shí)作品對中國文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。梳理所學(xué)作品中常見的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式和文化常識(shí)，注意古今語言的異同。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品的表達(dá)藝術(shù)，提高自己的寫作水平?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】積累相關(guān)文學(xué)常識(shí)和基礎(chǔ)文言知識(shí)整理本文寫作思路，學(xué)會(huì)各種論證方法。【學(xué)習(xí)過程】前備知識(shí)提示知人論世1.了解詩人荀子（約前313－前238)，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家，時(shí)人尊稱為“荀卿”，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記。2.主要思想:唯物主義思想2.法“后王”3.人性本惡論4.教育觀荀子具有樸素的唯物主義思想，他反對迷信天命鬼神，認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇，他提出“制天命而用之”的人定勝天思想。提出“人性惡”，他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，認(rèn)為后天的環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因此他十分強(qiáng)調(diào)教育的作用。政治上，提出“法后王”的口號(hào)，主張效仿當(dāng)代圣明君主的言行、制度，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。他的學(xué)生韓非、李斯是法家代表。3.先秦諸子思想的集大成之作——《荀子》《荀子》一書為戰(zhàn)國末期趙人荀況及其門人所著。荀況本為孫氏，故此書又稱《孫卿對書》或《孫卿子》。《荀子》的人性論是荀子思想的邏輯起點(diǎn)。與孟子不同，荀子主張人性本惡，必須由圣人制定禮儀，進(jìn)行教化，才能使人轉(zhuǎn)而為善，因而他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、積累和“注錯(cuò)習(xí)俗”。在此基礎(chǔ)上他又提出了“隆禮重法”“君舟民水”“尚賢使能”“開源節(jié)流”等主張。其中《天論》《性惡》《解蔽》《勸學(xué)》諸篇可細(xì)讀?！盾髯印芬粫?，由《論語》《孟子》的語錄體，發(fā)展成為有標(biāo)題的論文，文章說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密，多排比句子，又善于用比喻，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。4.了解時(shí)代背景戰(zhàn)國時(shí)期，封建制度逐步形成，社會(huì)經(jīng)歷著翻天覆地的變化。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革發(fā)表著不同的看法。并逐漸形成了儒家、道家、墨家等不同的學(xué)派，歷史上稱之為“諸子百家”。“諸子百家”紛紛著書立說，宣傳自己的主張，形成了“百家爭鳴”的局面。戰(zhàn)國時(shí)期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。荀子從“人性本惡”的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人的知識(shí)和道德不是先天賦予的，而是經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)、教育逐步培養(yǎng)起來的。《勸學(xué)》便是他強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的名篇。課中學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)一：自學(xué)反饋【知識(shí)梳理】請解釋加點(diǎn)的字詞，注意是否是通假字、古今異義、詞類活用。然后結(jié)合教材注釋，用紅筆進(jìn)行訂正，不懂之處做出標(biāo)志。①君子曰：學(xué)不可以已(停止)。②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中(zhòng，符合)繩(木工用于取直的墨線)，(róu，通“煣”，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……彎曲)以為(以之為，把它做成)輪，其曲中規(guī)(圓規(guī))。雖有(通“又”)槁暴（槁，枯。暴，pù，同“曝”，曬），不復(fù)挺（直）者，使之然也。故木受繩則直，金（指金屬制的刀斧等）就礪（拿到磨刀石上去磨。就，動(dòng)詞，接近，靠近。礪，磨刀石）則利，君子博學(xué)而日參省乎己（對自己檢查、省察。參，檢驗(yàn)。省，省察。乎，介詞，于），則知（zhì，同“智”，見識(shí)）明而行無過矣。③吾嘗終日而（連詞，表修飾）思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂(qǐ，踮起腳后跟)而望矣，不如登高之博見也。登高(形容詞作名詞，高處)而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾(強(qiáng)，這里指聲音宏大)也，而聞(聽到)者彰(清楚)。假(借助)輿馬者，非利足(使腳走得快)也，而致千里；假舟楫者，非能水(名詞作動(dòng)詞，游水)也，而絕（橫渡）江河。君子生（同“性”，天性）非異也，善假于物也。④積土成山，風(fēng)雨興焉（兼詞，相當(dāng)于“于此”）；積水成淵，蛟龍生焉；積善(善行)成德，而神明（非凡的智慧）自得，圣心（圣人的心懷）備焉。故不積跬（kuǐ）步（古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”），無以(固定結(jié)構(gòu)，沒有用來……的辦法)至千里；不積小流，無以成江海。騏驥（駿馬，千里馬）一躍，不能十步；駑(nú)馬十駕(馬拉車十天所走的路程)，功在不舍。鍥(刻)而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤(雕刻)。蚓無爪牙(古義是爪子和牙齒)之利，筋骨之強(qiáng)，上(名詞作狀語，向上)食埃土，下(名詞作狀語，向下)飲黃泉，用（因?yàn)椋┬囊?專一)也。蟹六跪而二螯(áo)，非蛇鱔之穴無可寄托（托身，安身）者，用心躁也。【知識(shí)歸納】1.辨識(shí)通假①暴（曝）：動(dòng)詞，曬

②“輮”通“煣”，使……彎曲。

③“有”通“又”。

④“知”通“智”zhì，智慧。

⑤“生”通“性”，資質(zhì)，稟賦。2.一詞多義(1)絕eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(假舟楫者，非能水也，而絕江河（動(dòng)詞，橫渡）,群響畢絕（《口技》）（動(dòng)詞，停止）,率妻子邑人來此絕境（《桃花源記》）,（形容詞，與人世隔絕的）,佛印絕類彌勒（《核舟記》）（副詞，非常）))(2)假eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(君子生非異也，善假于物也（動(dòng)詞，借助，利用）,乃悟前狼假寐（《狼》）（動(dòng)詞，假裝）,以是人多以書假余（《送東陽馬生序》）（動(dòng)詞，借）))(3)勸eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(勸學(xué)（動(dòng)詞，勸勉，鼓勵(lì)）,肅勸權(quán)召瑜還（《赤壁之戰(zhàn)》）（動(dòng)詞，勸說）,我勸天公重抖擻（《己亥雜詩》）（動(dòng)詞，勸說）))(4)望eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(吾嘗跂而望矣（動(dòng)詞，遠(yuǎn)看）,先達(dá)德隆望尊（《送東陽馬生序》）（名詞，名望）))(5)而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(蟹六跪而二螯（連詞，表并列關(guān)系）,君子博學(xué)而日參省乎己（連詞，表遞進(jìn)關(guān)系，而且）,青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，但是）,吾嘗跂而望矣（連詞，表修飾關(guān)系）))(6)利eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(木受繩則直，金就礪則利（形容詞作動(dòng)詞，變得銳利）,假輿馬者，非利足也，而致千里,（形容詞的使動(dòng)用法，使……走得快）,二人同心，其利斷金（《周易·系辭上》）,（形容詞，刀刃鋒利，刀口快）,損人利己（成語）（動(dòng)詞，謀利）,商人重利輕別離（《琵琶行并序》）（名詞，錢財(cái)）,君子喻于義，小人喻于利（《論語·里仁》）,（名詞，財(cái)利、錢財(cái)）))(7)于eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(青，取之于藍(lán)（介詞，從）,水為之，而寒于水（介詞，比）,善假于物也（介詞，引進(jìn)動(dòng)作對象，可不譯）,遷客騷人，多會(huì)于此（《岳陽樓記》）,（介詞，在）,故天將降大任于是人也（《〈孟子〉二章》）,（介詞，對）))3.詞類活用(1)木直中繩，以為輪(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……彎曲)(2)其曲中規(guī)(形容詞作名詞，彎曲的弧度)(3)故木受繩則直(形容詞作動(dòng)詞，變直)(4)君子博學(xué)而日參省乎己(名詞作狀語，每天)(5)不如登高之博見也(形容詞作名詞，高處)(6)假輿馬者，非利足也(形容詞的使動(dòng)用法，使……走得快)(7)假舟楫者，非能水也(名詞作動(dòng)詞，游泳)(8)積善成德(形容詞作名詞，善事)(9)上食埃土，下飲黃泉(名詞作狀語，向上；向下)(10)用心一也(數(shù)詞作形容詞，專一)4.古今異義(1)君子曰：學(xué)不可以已古義：_________________________________________________________今義：_________________________________________________________(2)以為輪古義：_________________________________________________________今義：_________________________________________________________(3)君子博學(xué)而日參省乎己古義：_________________________________________________________今義：_________________________________________________________(4)非能水也，而絕江河古義：_________________________________________________________今義：_________________________________________________________(5)蚓無爪牙之利古義：_________________________________________________________今義：_________________________________________________________(6)上食埃土，下飲黃泉古義：_________________________________________________________今義：_________________________________________________________(7)非蛇鱔之穴無可寄托者古義：_________________________________________________________今義：_________________________________________________________答案(1)古義：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。今義：品格高尚的人。(2)古義：把它做成。今義：認(rèn)為。(3)古義：廣泛地學(xué)習(xí)。今義：學(xué)問廣博精深。(4)古義：特指長江、黃河。今義：泛指一切河流。(5)古義：(鳥獸的)爪子和牙齒。今義：比喻壞人的黨羽。(6)古義：地下的泉水。今義：借指人死后埋葬的地方，也指陰間。(7)古義：寄居。今義：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某種事物上)。5.文言句式(1)君子生非異也，善假于物也。 ()譯文：__________________________________________________________（2）用心一也。/用心躁也。（3）雖有槁暴，不復(fù)挺者。(4)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。 ()譯文：__________________________________________________________(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。 ()譯文：__________________________________________________________(6)故不積跬步，無以至千里。 ()譯文：__________________________________________________________答案(1)判斷句，“……也，……也”表判斷君子的資質(zhì)稟性并沒有特異之處，只是善于借助外物罷了。(4)狀語后置句，正常語序?yàn)椤扒?，于藍(lán)取之，而于藍(lán)青；冰，水為之，而于水寒”靛青，從藍(lán)草中取得，但比蓼藍(lán)的顏色顯得(更)深；冰，是水(遇冷)凝結(jié)而成的，但它比水(更)寒冷。(5)定語后置句，正常語序?yàn)椤盁o利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”蚯蚓(雖然)沒有銳利的爪子和牙齒，(沒有)強(qiáng)健的筋骨。(6)固定句式，“無以……”，沒有用來……的辦法所以，不積累一步一步的行程，就無法到達(dá)千里遠(yuǎn)的地方。環(huán)節(jié)二：整理論證思路活動(dòng)一：《勸學(xué)》的中心論點(diǎn)是什么？作者圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)是從哪幾個(gè)不同角度進(jìn)行論證的？答：________________________________________________________________________________________________________________________________答案中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。①第2段談到學(xué)習(xí)的意義。論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己，完善自己。人要想成為“知明而行無過”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”，學(xué)習(xí)的意義是重大的，所以“學(xué)不可以已”。②第3段談到學(xué)習(xí)的作用，論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足，并得出結(jié)論：君子生非異也，善假于物也。所以“學(xué)不可以已”。③第4段談到學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。論證學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，要專心致志，因而“學(xué)不可以已”。環(huán)節(jié)三：總結(jié)論證方法1.第2段運(yùn)用了五組比喻句，這幾組比喻句在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系？答：________________________________________________________________________________________________________________________________答案這五組比喻句分三層意思：①“青出于藍(lán)”和“冰寒于水”，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高。②“直木為輪”，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。③又用“木受繩則直”“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，推論出人只要肯下功夫?qū)W習(xí)和參省就能達(dá)到“知明而行無過”的境地。這三層意思呈遞進(jìn)關(guān)系，從不同的層次論證了學(xué)習(xí)的重要性。2.比喻論證，也叫喻證法，是指用具體生動(dòng)的事物來形象地證明抽象道理的論證方法，其本質(zhì)是化虛為實(shí)。試找出《勸學(xué)》中的比喻，并分析其特點(diǎn)。答：________________________________________________________________________________________________________________________________答案本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)：(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青的提取、車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺顯，由感性到理性，令人心悅誠服。(2)設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”“以為輪”“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”“騏驥”和“駑馬”“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”；“鍥而舍之”“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證?！疚ｎ}】運(yùn)用比喻論證需要注意的問題文中在闡述觀點(diǎn)、論證道理時(shí)，有的從正面設(shè)喻，有的從反面設(shè)喻，有的只設(shè)喻而道理隱含其中，有的先設(shè)喻再引出要說的道理。由此形成了整齊而又富于變化的句式，使文章顯得錯(cuò)落有致，生動(dòng)活潑。平時(shí)作文該如何恰當(dāng)運(yùn)用比喻論證呢？須注意以下問題：(1)用來作為喻體的事物，應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動(dòng)地說明另一個(gè)事物。(2)比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點(diǎn)。如可以把教師比喻成蠟燭、春蠶，說明他們無私地獻(xiàn)出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來，可他們自己卻越來越臟的抹布、掃帚，這樣運(yùn)用比喻法，叫“引喻失義”，應(yīng)當(dāng)注意。(3)因?yàn)楸扔鞯碾p方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個(gè)問題，不能僅靠幾個(gè)比喻，更應(yīng)把它和例證法、分析法等結(jié)合起來使用。3.正反對比論證就是將兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物進(jìn)行比較，從而表明正確的觀點(diǎn)，達(dá)到寫作目的。請找出文中的正反對比論證并分析其作用。正面反面作用答案正面反面作用積土成山，風(fēng)雨興焉不積跬步，無以至千里學(xué)習(xí)要注意積累積水成淵，蛟龍生焉不積小流，無以成江海駑馬十駕，功在不舍騏驥一躍，不能十步主觀條件的好壞，不是成功的決定因素，堅(jiān)持不懈、持之以恒才是學(xué)好的關(guān)鍵鍥而不舍，金石可鏤鍥而舍之，朽木不折蚓蟹學(xué)習(xí)要專心致志，不能浮躁環(huán)節(jié)四：學(xué)以致用活動(dòng)一：思考你從中古人的“勸學(xué)”中可以得到什么啟示？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【檢測與作業(yè)】1.下列加點(diǎn)字注音正確的一項(xiàng)是（B）A．參?。╟ān）鍥（qì）跬步（guǐ）木直中繩（zhòng）B．槁（gǎo）暴（pù）跂（qì）騏驥（jì）C．礪（lì）駑馬（nú）蚯蚓（yǐn）雖有槁暴（yǒu）D．須臾（yú）鏤刻（lóu）舟楫（jí）聞?wù)哒茫▃hāng）2．對下列句中劃橫線的詞運(yùn)用及詞義判斷正確的一項(xiàng)是(C)1.取之于藍(lán)2.寒于水3.君子博學(xué)而日參省乎已4.取之于藍(lán),而青于藍(lán)A.1、2相同，3、4不同B.1、2不同，3、4相同C.1、2不同，3、4不同D.1、2相同，3、4相同3．下列各項(xiàng)詞類活用與例句相同的一項(xiàng)是（D(名詞活用為動(dòng)詞)）例句：假舟楫者，非能水也。A．輮以為輪B．上食埃土C．既來之，則安之D．然而不王者4．下列各項(xiàng)中“然”的用法相同的一項(xiàng)是（A）①輮使之然也②有志矣，不能以止也，然力不足者，亦不能至也③石之鏗然有聲者④以須爐火之然也⑤是故學(xué)然后知不足A．①⑤B．②③C．②④D．①③5．對下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞解釋正確的是（A）①而絕江河②老子猶堪絕大漠③用心一也④一死生為虛誕A．①②同，③④不同B．①②不同，③④同C．①②同，③④同D．①②不同，③④也不同6．《勸學(xué)》的中心論點(diǎn)是（C）A．君子生非異也，善假于物也。B．君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。C．學(xué)不可以已。D．不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海7.“雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也”屬于什么句式？（C）A.介詞結(jié)構(gòu)后置B.定語后置C.判斷句式D.定語前置8.名句默寫1.荀子在《勸學(xué)》中連用了“冰，水為之而寒于水”等五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)。1.在《勸學(xué)》中連用了“冰，水為之而寒于水”等五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側(cè)面來闡述“”的觀點(diǎn)。2.荀子在《勸學(xué)》中，以君子之言提出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，又以“木”“金”為喻，認(rèn)為“君子博學(xué)而日參省乎己”，就會(huì)智慧明達(dá)、行為無過。2.荀子在《勸學(xué)》中，以君子之言提出中心論點(diǎn)“_________________”，又以“木”“金”為喻，認(rèn)為“_________________”，就會(huì)智慧明達(dá)、行為無過。3.《勸學(xué)》中荀子借君子提出論點(diǎn)的句子是“學(xué)不可以已”；闡述君子成功原因的句子是“善假于物也”。3.《勸學(xué)》中荀子借君子提出論點(diǎn)的句子是“_____________”；闡述君子成功原因的句子是“_____________”。4.在文中用比喻說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高的句子是：，，；，，。4.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。5.劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！焙蛙髯印秳駥W(xué)》（作品）中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”都表達(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想。5.劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！焙蛙髯樱ㄗ髌罚┲械摹?，，”都表達(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想。6.荀子在《勸學(xué)》中，用“以木為輪”的比喻，說明學(xué)習(xí)對于人的巨大改造作用的三句是：“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)?！?.荀子在《勸學(xué)》中，用“以木為輪”的比喻，說明學(xué)習(xí)對于人的巨大改造作用的三句是：“________，_________________，_________。”7.在《勸學(xué)》中，荀子認(rèn)為原來筆直的木材做成車輪后，“雖有槁暴，不復(fù)挺者”，是火烤使它這樣的。7.在《勸學(xué)》中，荀子認(rèn)為原來筆直的木材做成車輪后，“________________，________________”，是火烤使它這樣的。8.荀子《勸學(xué)》中說將直木烤成符合圓規(guī)的曲度，“雖有槁暴”，也不能夠再使其恢復(fù)原狀的原因是“輮使之然也”，告誡我們只有經(jīng)過學(xué)習(xí)才能增長知識(shí)。8.荀子《勸學(xué)》中說將直木烤成符合圓規(guī)的曲度，“__________”，也不能夠再使其恢復(fù)原狀的原因是“_________”，告誡我們只有經(jīng)過學(xué)習(xí)才能增長知識(shí)。9.荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。9.荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子是：，。10.《荀子·勸學(xué)》中的“故木受繩則直，金就礪則利”二句，通過“木”與“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。10.《荀子·勸學(xué)》中的“______________,______________”二句，通過“木”與“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。11.荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無過”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”。11.荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“______________”的君子，就要“______________”。12.《勸學(xué)》中荀子強(qiáng)調(diào)自省的意義是“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”。12.《勸學(xué)》中荀子強(qiáng)調(diào)自省的意義是“，”。13.《勸學(xué)》用“故”歸納上文，又用“故木受繩則直，金就礪則利”兩個(gè)比喻進(jìn)行論證，進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。13.《勸學(xué)》用“故”歸納上文，又用“，”兩個(gè)比喻進(jìn)行論證，進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“”的境地。14.《論語》中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。14.《論語》中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：，。15.《荀子·勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說，終日殫精竭慮思考，卻“不如須臾之所學(xué)也”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“不如登高之博見也”。15.《荀子·勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說，終日殫精竭慮思考，卻“________________”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“________________”。16.《荀子·勸學(xué)》中與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目，更上一層樓”表達(dá)意思相近的句子是：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”。16.《荀子·勸學(xué)》中與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目，更上一層樓”表達(dá)意思相近的句子是：“_______________，______________”。17.荀子在《勸學(xué)》中，用順風(fēng)呼喊的比喻，闡明借助和利用外界條件的重要作用的三句是：“順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩薄?.荀子在《勸學(xué)》中，用順風(fēng)呼喊的比喻，闡明借助和利用外界條件的重要作用的三句是：“________，_________________，_________”。17.順風(fēng)而呼，聲非加疾