高中歷史必修三第一單元第1課孔子與老子經(jīng)典教學(xué)市公開課一等獎(jiǎng)省優(yōu)質(zhì)課賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

重慶中山外國語試驗(yàn)學(xué)校歷史組輔仁成德為事致善第1頁孔子和老子第2頁

熟悉孔子、老子主要思想。教學(xué)目標(biāo)：

了解孔子由凡入“圣”過程，并與知識(shí)鏈接介紹相印證。

探討孔子、老子思想對(duì)中國文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！髡n標(biāo)要求：1、了解孔子2、知道老子第3頁近代學(xué)者夏曾佑說過：“中國之教，得孔子而后立；中國之政，得秦皇而后行；中國之境，得漢武而后定。三者皆中國之所認(rèn)為中國也。”第4頁大型史詩電影《孔子》1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“二十一世紀(jì)人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子智慧?！庇纱丝梢娍鬃铀枷胫畟ゴ?。每年孔子誕辰（公歷9月28日）期間，山東省曲阜市都會(huì)盛大舉行孔子文化節(jié)。第5頁為何孔子會(huì)得到如此尊崇？祭孔大典精彩瞬間第6頁孔子在中國臺(tái)灣故宮博物院孔子像于丹講《論語》暨南大學(xué)百年校慶日舉行孔子像開幕儀式武大校園孔子像第7頁孔子在世界非洲首家孔子學(xué)院將落戶肯尼亞全球第一所孔子學(xué)院在韓國漢城正式揭牌孔子在柏林北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立第8頁

吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

——《論語·為政》

1.孔子其人反應(yīng)了孔子志向?qū)Ｒ?，?zhí)著探索，不停完善自己一生。一、孔子學(xué)說第9頁2.孔子之思想學(xué)說仁者愛人克己復(fù)禮為政以德敬而遠(yuǎn)之有教無類；因材施教；學(xué)與思結(jié)合；當(dāng)仁不讓于師“仁”：“禮”：“德”：“鬼”：（1）政治思想（2）教育思想思想關(guān)鍵第10頁﹡樊遲問仁。子曰：“愛人”。﹡曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>

﹡子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”﹡子貢問曰：“有一言而能夠終生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（1）“仁”主要內(nèi)容：愛人

（2）實(shí)現(xiàn)“仁”路徑：遵照“忠恕”之道，“已所不欲，勿施于人”

《論語》之

“仁”第11頁“仁者愛人”調(diào)整統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間關(guān)系遵照“忠恕”之道“仁”第12頁﹡子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周?！?/p>

﹡齊景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！?/p>

﹡顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁?！?/p>

﹡子曰：“必也正名乎?！?/p>

“名不正則言不順，言不順則事不成；事不成，則禮樂不興；……”孔子追求“禮”是什么？他主張?jiān)鯓訉?shí)現(xiàn)“禮”？西周時(shí)等級(jí)名分制度“克己復(fù)禮”“正名”《論語》之

“禮”第13頁“禮”“克己復(fù)禮”實(shí)質(zhì)是恢復(fù)西周時(shí)等級(jí)名分制度第14頁“仁”和“禮”是什么關(guān)系？“仁”是良好道德，“禮”是社會(huì)規(guī)范：“仁”是內(nèi)在自覺，“禮”是外在約束。只有具備了“仁”內(nèi)在品德，才能自覺地恪守禮制。反過來，只有禮制規(guī)范，人們才能追求“仁”境界，即“禮”以仁為基礎(chǔ)，“仁”以禮來維護(hù)。二者是相互制約。想一想：第15頁﹡子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！?/p>

﹡子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄墩撜Z》之

“德”孔子德治基本主張是什么？

主張：以德立國，以仁、禮治國。要求統(tǒng)治者珍惜民力，反對(duì)嚴(yán)刑峻法，用“德”教化百姓。第16頁﹡子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！?/p>

﹡子曰：“未能事人，焉能事鬼？”《論語》之

“鬼”孔子對(duì)“鬼神”有怎樣主張？

主張：敬鬼神而遠(yuǎn)之

把探討和處理人世間實(shí)際問題放在優(yōu)先位置，表達(dá)了他人本主義思想。第17頁孔子講學(xué)圖

孔子30歲左右開始講學(xué)，培養(yǎng)出大批有才能學(xué)生，弟子三千，七十二賢人。在地域上，弟子們來自各諸侯國。就學(xué)生而言，有“聞一知十”高材生顏淵，也有“難與言”外鄉(xiāng)人；就成份而言，除了孟懿子、司馬牛等少數(shù)學(xué)生出身貴族外，大部分都是平民，如子貢是做生意，子張是農(nóng)民，顏淵“窮居陋巷”，曾參“提襟肘見”。所以，當(dāng)初就有些人說“夫子之門，何其雜也”。

——《中國教育史講稿》這段材料反應(yīng)了孔子哪一教育思想？在當(dāng)初有何意義？第18頁教學(xué)方法教學(xué)思想學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度“有教無類”—?jiǎng)?chuàng)辦私學(xué)，擴(kuò)大了教育范圍“因材施教”“知之為知之，不知為不知”“當(dāng)仁不讓于師”學(xué)而不厭，誨人不倦三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！皽毓识隆?、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”（2）孔子教育思想第19頁2、對(duì)我國政治、倫理、文化和民族性格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；1.春秋戰(zhàn)國和秦朝不受重視；后經(jīng)歷代不停創(chuàng)新改造，漢朝至清朝一直是正統(tǒng)思想；3、其博大精深文化品格，在世界文化史上產(chǎn)生主要影響。3.孔子思想歷史地位第20頁孔子為何在他死后會(huì)被神化，從凡人變成圣人？

（1）他主張順應(yīng)統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治需要，“仁”“德”“禮”都有利于穩(wěn)定封建秩序。

（2）后代儒家學(xué)者發(fā)揚(yáng)儒學(xué)中提出適應(yīng)君主專制制度發(fā)展主張，提升了儒學(xué)地位，自然儒家創(chuàng)始人孔子地位也提升了。想一想：第21頁

1、是可忍，孰不可忍。

2、敏而好學(xué)，不恥下問。

3、己所不欲，勿施于人。

4、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

5、工欲善其事，必先利其器。

6、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

7、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

8、人誰無過？過而能改，善莫大焉。

9、見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。

10、不義而富且貴,于我如浮云。第22頁孔子問禮于老子第23頁1.老子生平二、老子與《道德經(jīng)》姓李，名耳，字聃（又稱老聃），楚國人。春秋時(shí)期主要思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。曾做過東周王室管理典藏史官，博學(xué)多識(shí)，精通禮法。戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派整理老子思想而成《道德經(jīng)》，又稱《老子》。全書充滿哲理和東方智慧，一直流傳至今．宋代福建泉州老君巖第24頁2.老子之思想樸素辯證法“無為而治”小國寡民“道”（1）哲學(xué)思想（2）政治主張第25頁

“道”是凌駕于天之上天地萬物本原，人世間萬事萬物都是“道”派生出來?！暗馈睙o形無跡，玄妙莫測(cè)，是無意志、無為自然本體。

否定了“天命”絕對(duì)權(quán)威。②“天法道，道法自然”思想提出，有什么主動(dòng)意義？①老子所說“道”是什么？《老子》之

“道”材料一：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！辈牧隙骸叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！钡?6頁任何事物都有矛盾對(duì)立兩方面，矛盾雙方能夠相互轉(zhuǎn)化。主張“以靜制動(dòng)”、“以弱勝強(qiáng)”。

以上資料表達(dá)了老子怎樣思想主張？《老子》之

辯證法思想材料一：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。材料二：有沒有相生，難易相成，長短相較，高低相傾，音聲相和，前后相隨。材料三：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。柔弱勝剛強(qiáng)。第27頁

1、“無為而治”：（無為：不妄為，不胡作非為，不為所欲為）

以“無事取天下”，反對(duì)威逼百姓。只有這么才能真正取得“無不為“效果。

老子提倡怎樣治國思想？詳細(xì)含義是什么？2、小國寡民：主張“雞犬之聲相聞，老死不相往來”原始純樸小國寡民消極思想，含有保守性?！独献印分?/p>

政治主張材料一：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”材料二：使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

老子提倡怎樣治國思想？詳細(xì)含義是什么？第28頁道是萬物本原第29頁辯證法第30頁無為而治第31頁1、“小國寡民”思想，是消極避世思想。2、道教把他尊為太上老君，把他神化，充滿神秘色彩。主動(dòng)消極1、老子是中國哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原哲學(xué)家。2、主張“無為而治”，反對(duì)嚴(yán)刑竣法——實(shí)質(zhì)是反對(duì)統(tǒng)治者強(qiáng)權(quán)政治，表達(dá)以人為本,含有合理性進(jìn)步性。3、老子思想體系博大精深，對(duì)中國文化，包含哲學(xué)、倫理學(xué)、中國人思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。3.對(duì)老子思想評(píng)介第32頁以柔克剛以德報(bào)怨大智若愚深藏若虛知人者智自知者明天網(wǎng)恢恢疏而不失欲取先予欲擒故縱千里之行始于足下大器晚成功成身退《老子》名言觀賞：——老子《道德經(jīng)》第33頁仁：禮：為政以德天命觀：敬鬼神而遠(yuǎn)之——優(yōu)先關(guān)注人生教育對(duì)象：教學(xué)方法：學(xué)習(xí)方法：思想主張西周等級(jí)名分制度實(shí)事求是,重復(fù)復(fù)習(xí),學(xué)思結(jié)合思想影響有利于抑制統(tǒng)治者暴政，緩解階級(jí)矛盾當(dāng)初未被統(tǒng)治者重視，以后成為中國傳統(tǒng)文化主流政治思想教育思想仁者愛人，己所不欲，勿施于人等“有教無類”

“因材施教”歷史地位：思想家、政治家、教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子有利于調(diào)整人際關(guān)系和穩(wěn)定社會(huì)秩序第34頁老子

思想主張“道”是萬物本原樸素辯證法思想“無為而治”歷史地位哲學(xué)思想政治主張：中國哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙根源者對(duì)中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響第35頁1、孔子思想體系關(guān)鍵是（）（1）“仁”（2）“禮”（3）“為政以德”（4）“有教無類”

A.（1）（2）（3）（4）B.（1）（3）（4）

C.（2）（3）（4）D.（1）（2）

學(xué)以致用2、以下孔子思想中最能表達(dá)以民為本是（）

A.“仁”和“禮”B.“仁”和“德治”

C.“克己復(fù)禮”D.“忠恕”之道DB第36頁3、以下對(duì)老子哲學(xué)中“道”了解不正確是（）A.萬物本原B.抽象概念C.詳細(xì)物質(zhì)D.不可名狀自然本體

4、老子主張無為，希望社會(huì)退回到小國寡民狀態(tài)，這在當(dāng)初主要反應(yīng)了（）A.新興地主要求B.沒落奴隸主貴族要求C.手工業(yè)者要求D.富裕商人要求CB第37頁5、全國卷：古人所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，強(qiáng)調(diào)是祭奠祖先、悼念死者教化作用。這一主張屬于()A.儒家思想B.道家思想C.墨家思想D.法家思想A6.以下哪些觀點(diǎn)不屬于老子主張()A.“無為而治”B.“忠恕”之道C.“守靜”D.“天法道，道法自然”B第38頁7、以下各項(xiàng)中最能反應(yīng)孔子和老子階級(jí)立場(chǎng)是

A.“仁者愛人”“無為而治”

B.“克己復(fù)禮”“小國寡民”

C.“為政以德”“以弱勝強(qiáng)”

D.“克己復(fù)禮”“無為而治”D8、老子和孔子主張相同之處是A.反對(duì)嚴(yán)刑酷法B.對(duì)舊制度實(shí)施一定改革C.維護(hù)上下尊卑統(tǒng)治秩序D.倒退到原始社會(huì)狀態(tài)A第39頁10、孔子之所以被尊為“圣人”，是因?yàn)?)A.孔子興辦私學(xué)，擴(kuò)大了受教育者范圍B.清康熙帝贊之為“萬世師表”C.孔子提出了“仁”和“禮”學(xué)說D.他思想經(jīng)過發(fā)揚(yáng)和改造，成為中國傳統(tǒng)文化主流D9、老子思想中最有價(jià)值部分是()A.“無為而治”政治主張B.“小國寡民思想”C.唯物主義思想D.樸素辯證法思想D第40頁12、“民之饑，以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治?！崩献訉?shí)際上主張

A.民貴君輕，實(shí)施仁政B.事物是對(duì)立和統(tǒng)一

C.杜絕浪費(fèi)，勤儉治國D.無為而治，緩解矛盾D11、以下對(duì)孔子思想中“仁”評(píng)價(jià)，不正確是

A.從根本上代表了人民要求

B.是孔子政治思想精華

C.要求統(tǒng)治者體察民情，降低暴政以利于其統(tǒng)治

D.強(qiáng)調(diào)人與人之間和睦相處A第41頁14、“仁”思想在先秦時(shí)期進(jìn)步意義主要是（）A滿足新興地主階級(jí)政治需要B抑制統(tǒng)治者暴政C成為各國變法理論依據(jù)D奠定“非攻”主張思想基礎(chǔ)B13、以下對(duì)孔子“仁”和德政了解，正確是（）①主張調(diào)整與友好社會(huì)人際關(guān)系②含有古典人道主義性質(zhì)③主張以德治民，反對(duì)苛政和任意刑殺④維護(hù)奴隸制，反對(duì)社會(huì)變革A①②B②③C①②③D①③④C第42頁15、孔子“正名”主張主要內(nèi)容是（）A按照周禮制度把當(dāng)初已混同了社會(huì)等級(jí)秩序矯正過來，到達(dá)名正言順B統(tǒng)治者要珍惜民力，以求得人民擁護(hù)，使其統(tǒng)治名正言順C要求東周統(tǒng)治者認(rèn)可強(qiáng)大諸侯國霸主地位，使它們號(hào)令諸侯名正言順D給世間萬物確定穩(wěn)定名號(hào)A第43頁16、孔子說：“中人以上，能夠語上也，中人以下，不可以語上也?！边@表明他提倡