安徽省六安市第一中學(xué)高二下學(xué)期開學(xué)考試歷史試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精第I卷（選擇題，共48分）一、選擇題(每小題2分，24題，共48分）1.李澤厚《中國古代思想史論》中說；“后代的人們,由其現(xiàn)實的利益和要求出發(fā),各取所需，或夸揚其（孔子）保守的方面，或強調(diào)其合理的因素，來重新解說、建造和評價他們……于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”這表明，在儒家思想的發(fā)展進程中A.孔子的思想本意遭到肆意歪曲和篡改B。儒學(xué)思想的演變其有主觀性和時代性C.儒學(xué)思想適應(yīng)了不同時代社會的需要D.儒學(xué)體系在不斷批判中得到發(fā)展完善【答案】B2.蘇格拉底認為，“對于自然的真理的追求是無窮無盡的；感覺世界常變,因而得來的知識也是不確定的。要追求一種不變的、確定的、永恒的真理，這就不能求諸自然外界,而要返求于己,研究自我”。據(jù)此可知，蘇格拉底主張A.知識即美德B.拯救人類心靈C.認識你自己D.追求生命價值【答案】C【解析】從材料中“要追求一種不變的、確定的、永恒的真理,這就不能求諸自然外界，而要返求于己，研究自我”，可以看出蘇格拉底主張的是認識你自己，因此本題選擇C選項.A選項材料沒有提及品德的問題；材料中沒有涉及生命價值和拯救心靈的內(nèi)容,所以排除B、D選項。3.“不僅是朱學(xué)失丟了活力，而且對儒家精神作其他理解的學(xué)派，也因此受制于政治符號化了的朱學(xué)，而失去了自由思考與表達的權(quán)利.一句話，儒家的思想活力被儒家的政治化所吞沒。"對材料解讀正確的是A。朱熹創(chuàng)立理學(xué)使儒家思想失去活力B.儒家思想與政治結(jié)合失去活力C.理學(xué)壓制其他學(xué)派的自由發(fā)展D.專制權(quán)力的強化使儒家思想失去活力【答案】D【解析】材料中討論的是有關(guān)儒學(xué)政治化的內(nèi)容，可以看出材料對這種現(xiàn)象是一種悲觀的態(tài)度,認為封建君主專制使得儒家思想“失去了自由思考與表達的權(quán)利"，因此本題選擇D選項。A選項強加因果,儒家思想失去活力不是由理學(xué)創(chuàng)立導(dǎo)致的；B選項沒有強調(diào)指出失去活力的原因；C選項說法錯誤，材料沒有表達理學(xué)壓制其他學(xué)派自由發(fā)展的含義。點睛：回答本題要搞清楚“儒家思想政治化”的含義,并不是說儒家思想政治化就“失去了自由思考與表達的權(quán)利",這里的“政治”是封建君主專制制度，“政治化”也就是被君主專制所束縛。明確這一點才能準確地解答本題。4。嚴格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的作坊而不是達·芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興。這說明文藝復(fù)興運動群在念煙興起的根源是A。意大利保羅留了古希臘羅馬的古典文化B。意大利具有豐富的人才資源C。意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽D。意大利的中世紀神學(xué)思想淡薄【答案】C5.宗教改革并不意味著解除教會對日常生活的控制，相反卻只是用一種新型的控制取代先前的控制。這里“新型的控制”指的是A.虔誠的信仰B.教會的儀式C.真誠的善行D.神父的指引【答案】A【解析】“新型的控制”是宗教改革的具體要求之一，也就是要對上帝虔誠的信仰，這種新型的控制是不同于以往的中世紀形式上的信仰，因此本題選擇A選項.宗教改革反對繁冗的儀式,因此排除B選項；這種控制更多地體現(xiàn)在思想上，而不是行動上，所以不選C選項；宗教改革主張“因信稱義”，這種信仰在自己內(nèi)心中,不應(yīng)受神父控制，故不選D選項。6.“興起于18世紀初的美國文化，實乃啟蒙運動和宗教改革運動撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項運動有個共通之處—-而這正是美式思維摸式的根本?！边@里的“美式思維模式的根本”是指A。反抗權(quán)威,強調(diào)個人自由B。崇尚理性，重視法制C.崇尚理性，強調(diào)個人自由D.反抗權(quán)威，重視法制【答案】A【解析】“美式思維模式的根本"就是啟蒙運動與宗教改革的共同之處，所以本題考查的就是啟蒙運動與宗教改革的共同點。宗教改革反對教皇的控制,強調(diào)“因信稱義”；啟蒙運動反對君主專制,主張民主和自由，所以本題選擇A選項。B、C選項錯在宗教改革中沒有崇尚理性；D選項錯在“重視法律”這一點上。點睛：本題的解題方式稱之為“題眼法”,也就是運用邏輯推理的能力分析本題的題眼.本題問的是“美式思維模式的根本”,而這一問題實質(zhì)上是啟蒙運動與宗教改革的共同之處，因此啟蒙運動與宗教改革的共同之處本題的題眼,抓住這一點問題迎刃而解.7?？档抡J為：“通過一場革命或許可以實現(xiàn)推翻個人專制以及貪婪心和權(quán)勢欲的壓迫,但卻絕不能實現(xiàn)思想方式的真正改革;而新的偏見也正如舊的一樣,將會成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套".這說明啟蒙的真諦在于A。人身自由B.思想自由C.推翻專制D.主權(quán)在民【答案】B點睛:本題屬于觀點提煉的問題，解答有關(guān)觀點提煉的問題，我們就是要找到能夠表達作者觀點的那句話，這句話往往直接包含了問題的答案。有時候這句話表達的比較隱晦，我們可以聯(lián)系所學(xué)知識，綜合這個人物的歷史背景來分析，以意逆志，知人論世。8。“為什么現(xiàn)代科學(xué)只在歐洲而沒有在中國文明（或印度文明）中發(fā)展起來？……為什么在公元前l(fā)世紀至公元15世紀之間，中國文明在應(yīng)用人類關(guān)于自然的知識與人類的實際需求方面比西方文明要有效得多？”據(jù)此可知古代中國科學(xué)技術(shù)的主要特點是A。實用技術(shù)發(fā)達B.政府是科研的主要組織者C。普遍重視科學(xué)實驗D.形成了完整的理論體系【答案】A【解析】中國的文明有著自身發(fā)展的特點，從材料來看就是“中國文明在應(yīng)用人類關(guān)于自然的知識與人類的實際需求方面比西方文明要有效得多”，即中國科學(xué)技術(shù)注重實用，因此本題選擇A選項。B選項錯在材料沒有突出政府的作用；C選項說法錯誤,不符合歷史史實；D選項不是材料要表達的主要含義。9?！八拇蟀l(fā)明對于徹底改造近代世界并使之與古代及中世紀劃分開來;比任何宗教的信仰、任何星象的影響或任何征服者的偉業(yè)所起的作用都要大。”培根的上述言論意在說明四大發(fā)明A。揭開世界近代史序幕B.促進世界近代化進程C。導(dǎo)致宗教信仰的弱化D。遏制殖民擴張的開展【答案】B【解析】本題涉及的是中國古代四大發(fā)明的影響。從“四大發(fā)明對于徹底改造近代世界并使之與古代及中世紀劃分開來”可以看出它的影響是深遠的，劃分了近代世界和中世紀,具有里程碑式的意義,因此可以得出它促進近代化進程的結(jié)論，本題選擇B選項。A選項錯誤，揭開世界近代史序幕的事件是文藝復(fù)興；C、D選項材料沒有體現(xiàn),屬于望文生義。10.明清小說中出現(xiàn)了大量的道德化人物形象，如《三國演義》中劉備的“仁”、諸葛亮的“忠”、和關(guān)羽的“義"，《水滸傳》中武松等人的“忠”、“義"。此類小說A。折射出當(dāng)時的社會價值觀B。旨在維護君主專制統(tǒng)治C。缺乏反封建禮教的精神D。抑制了民主思想的傳播【答案】A11。中國古代繪畫和戲曲藝術(shù)異彩紛呈。下列表述不正確的是:A.元明清文人畫講究借物抒情，追求神韻意趣B.風(fēng)俗畫是兩宋畫壇最大亮點，代表作有《清明上河圖》C。道光年間京劇藝術(shù)的形成標(biāo)志著中國戲曲藝術(shù)走向成熟。D。中國畫注重寫意傳神，追求“得意忘形”【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對所學(xué)知識的掌握能力。A選項正確,元明清三代的文人畫追求的是托物言志；B選項說法正確，兩宋畫壇最突出的就是風(fēng)俗畫,代表作就是張擇端的《清明上河圖》；C選項說法錯誤，京劇形成于同治年間不是道光年間，因此本題選擇C選項。D選項說法正確，中國畫注重寫意，不限制空間.12.下列科學(xué)家與其科學(xué)成就的對應(yīng)關(guān)系中，不正確是A。伽利略——自由落體定律B。牛頓——其經(jīng)典力學(xué)標(biāo)志現(xiàn)代物理學(xué)基本理論框架形成C。愛因斯坦-—物理學(xué)思想的一次重大革命D.普朗克——量子理論誕生【答案】B【解析】本題考查的是學(xué)生對近代以來的科學(xué)家及其主要成就的掌握.伽利略是經(jīng)典物理學(xué)的奠基人，傳說中他在比薩斜塔上做了小球?qū)嶒灒C實了自由落體的運動規(guī)律，因此A選項正確。牛頓是建立了經(jīng)典物理學(xué)體系,但是標(biāo)志現(xiàn)代物理學(xué)基本理論框架形成的事件是相對論和量子論的提出,因此本題選擇B選項；愛因斯坦的相對論是物理學(xué)思想的一次革命，因此C選項正確；普朗克提出的量子態(tài)假說標(biāo)志著量子理論的誕生，因此D選項正確。13。陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》中：“林則徐的可貴之處正在于他最先拿起西方這把尺量出了中國的短處”，符合這一觀點的事實是林則徐A。在廣東設(shè)立譯館,編譯《四洲志》介紹世界地理歷史B。在《海國圖志》中闡述了“師夷長技以制夷"的思想C。提出了“中學(xué)為體、西學(xué)為用”主張D.主張政治革新,實行君主立憲【答案】A點睛：針對中國近代化過程中的幾位人物，我們首先要弄清楚他們屬于哪個階級,宣傳的是那些思想。本題涉及很多思想,需要學(xué)生對號入座。這就需要學(xué)生按照選項順序，一一判斷，結(jié)合所學(xué)知識找出正確的一組，一定要耐心、細心，不可大意。14.陳獨秀在辛亥革命后說；“吾國之維新也、復(fù)古也，共和也，帝政也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國民若觀對岸之火,熟視而無所容心，其結(jié)果也，不過黨派之勝負，于國民根本之進步，必?zé)o與焉。"為此，他主張A.批到孔孟的愚民政策B.動員民眾關(guān)心國家大事C.首先在思想上進行啟蒙D.自由自治的國民政治【答案】C【解析】陳獨秀是新文化運動的代表人物，從材料來看，他對維新派和革命派的活動都評價為“失敗”二字，造成這種現(xiàn)象的主要原因是“國民若觀對岸之火，熟視而無所容心”，也就是說民眾沒有這種民主意識，所以他主張在思想上進行啟蒙，因此本題選擇C細心。A選項錯在材料沒有提及孔孟思想；B選項材料沒有表達出這層含義;D選項材料沒有體現(xiàn).15.關(guān)于近代以來中國學(xué)術(shù)的發(fā)展，有人感慨，我們拋棄了“中學(xué)"中過去以“六藝”為核心、以“四部”為框架的學(xué)術(shù)分類體系，而代之以倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)等一系列現(xiàn)代范疇。這反映出A.近代中學(xué)發(fā)展缺乏穩(wěn)固根基B。中國學(xué)術(shù)分類體系漸趨成熟C。近代中學(xué)發(fā)展深受西學(xué)影響D.中國傳統(tǒng)儒學(xué)不適應(yīng)社會發(fā)展【答案】C【解析】從“拋棄了“中學(xué)”中過去以“六藝”為核心、以“四部”為框架的學(xué)術(shù)分類體系,而代之以倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)等一系列現(xiàn)代范疇”可以看出這種分類體系不是基于中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)體系，而是借鑒的西方學(xué)術(shù)分類體系，因此本題選擇C選項.A選項不是材料所要傳達的含義；B選項錯誤，這種分類體系體現(xiàn)不出成熟；D選項材料沒有涉及“儒學(xué)”的內(nèi)容。16.“等到自強、變法、拳禍都失敗了，國人然后注意孫中山先生所提出的救國救民的方案。"作者認為孫中山的方案A。有利于挽救清朝統(tǒng)治的危機B.能夠促進民族資本主義的發(fā)展C。本質(zhì)是資產(chǎn)階級民主革命D.是解決民族危機的新方案【答案】D17.某思想家在20世紀初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡,而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也.……其不能善變而與之俱進者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！"從中可見，該思想家主張A。打破保守觀念，為新文化營造空間B.剔除傳統(tǒng)糟粕,重建儒家信仰C.宣揚改革理念，為康梁變法造聲勢D。遵循進化理論，任憑自然選擇【答案】A【解析】從“其不能善變而與之俱進者，將見其不適環(huán)境之爭存,而退歸天然淘汰已耳!"可以看出該思想家主張“善變"，對中國能否適應(yīng)世界環(huán)境感到擔(dān)憂，由此可以看出他主張拋棄舊文化，崇尚新文化，以適應(yīng)世界的發(fā)展,所以本題選擇A選項。B選項錯在“重建儒家信仰"上；C選項沒有注意到時間：20世紀初，這個時期康梁變法已經(jīng)結(jié)束；D選項錯在材料體現(xiàn)不出這種思想。18.在井岡山時期，毛澤東寫出了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》、《井岡山的斗爭》、《星星之火可以燎原》三篇文章,提出了工農(nóng)武裝割據(jù)思想.這一時期A.明確提出了農(nóng)民是革命成功的保障B。毛澤東系統(tǒng)論述了新民主主義革命理論C。毛澤東思想己經(jīng)形成了完整的體系D。馬克思主義理論初步與中國革命實際相結(jié)合【答案】D19。下列有關(guān)毛澤東思想的表述,正確的是①毛澤東思想是毛澤東同志個人思想的總結(jié)②主要來自于新民主主義革命、社會主義革命和全面建設(shè)社會主義時期③是奪取中國革命勝利的理論武器④是建設(shè)中國特色社會主義理論的思想淵源A.①②③B。①③④C。②③④D.①②④【答案】C【解析】毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，所以①錯誤；毛澤東思想是從實際出發(fā)，從革命出發(fā)，因此②正確;毛澤東思想是奪取中國革命勝利的法寶,所以③正確;毛澤東思想在社會主義改造方面的理論對中國特色社會主義理論具有指導(dǎo)作用,④正確，因此本題選擇C選項..點睛：本題最適合的方法是排除法，根據(jù)四個選項正誤的判斷，可以明確的得出正確的選項.例如本題中①小項是錯誤的,A、B、D選項中都含有①小項，所以A、B、D選項都不正確，可以排除，只剩下C選項，因此本題選擇C選項。20。流行語往往反映了時代的變遷，下列流行語與時代對應(yīng)正確的是A。義務(wù)教育、希望工程--新中國成立初期B。放衛(wèi)星、趕英超美——“文革”時期C.上山下鄉(xiāng)、樣板戲——“大躍進”時期D.經(jīng)濟特區(qū)、互聯(lián)網(wǎng)——改革開放時期【答案】D【解析】希望工程是1989年才提出來的，所以不可能是新中國成立初期，排除A選項；放衛(wèi)星、趕英超美是大躍進時期的口號，所以排除B選項；上山下鄉(xiāng)和樣板戲是文革時期特有的詞匯，所以排除C選項。互聯(lián)網(wǎng)是第三次科技革命的產(chǎn)物，改革開放之后才在中國推廣起來，所以D選項正確。21.“19世紀30年代后期開始，新古典主義與浪漫主義之間的沖突被另一個問題所取代，即對藝術(shù)的社會價值的疑問。人們想‘如實地表現(xiàn)這個世界,這種考慮在有些作品中有所反映……”下列作品中能夠反映材料中所說的“這種考慮”的是A.《唐璜》B.《巴黎圣母院》C?！度碎g喜劇》D.《十日談》【答案】C22.新中國成立后，毛澤東曾指出；“在中華人民共和國憲法范圍之內(nèi)，各種學(xué)術(shù)思想，正確的、錯誤的，讓他們?nèi)フf，不去干涉他們。在刊物上、報紙上可以說各種意見?！斌w現(xiàn)出毛澤東A.提倡社會主義的民主思想氛圍B.在“文革”時期仍堅持學(xué)術(shù)爭鳴C。主張思想上各抒己見不加限制D.肯定了科學(xué)理論上的重大成就【答案】A【解析】從材料來看，體現(xiàn)出的是“百花齊放,百家爭鳴”的文藝方針,也就是鼓勵藝術(shù)和學(xué)術(shù)，民主思想氛圍濃厚，因此本題選擇A選項。B選項錯誤，文革時期思想受到束縛；C選項錯在“不加限制”上，材料說要在“中華人民共和國憲法范圍之內(nèi)”；D選項與此無關(guān)，本題討論的是學(xué)術(shù)思想問題。23.鄧小平曾指出:“如果60年代以來中國沒有原子彈、氫彈，沒有發(fā)射衛(wèi)星,中國就不能叫有重要影響的大國,就沒有現(xiàn)在這樣的國際地位."這說明A。科學(xué)技術(shù)決定國家的國際地位B.鄧小平重視軍工源于其軍人出身C。科技實力影響國家的國際地位D。新中國軍事工業(yè)領(lǐng)先于其他行業(yè)【答案】C【解析】本題中鄧小平的這番話是對60年代科技發(fā)展的一種肯定，也就是對科學(xué)技術(shù)對一個國家的重要性的闡述，科學(xué)技術(shù)對國家國際地位的提高有重要影響，所以本題選擇C選項。A選項錯在“決定"二字；B選項強加因果，材料沒有傳達這層含義；D選項從材料無法判斷.24.科學(xué)證明:“任何物體都沒有顏色，人所看到的顏色是物體反射光的效果.”在此啟發(fā)下，一些畫家開始重視光，把光看成是“繪畫的主人”,光的強弱變化在他們那里得到充分的表現(xiàn).以下作品屬于這個畫派的是A.《自由引導(dǎo)人民》B?！度粘觥び∠蟆稢?！渡倥は瘛稤.《拾穗者》【答案】B第II卷非選擇題二、非選擇題(52分）25。古代中國是一元，儒學(xué)長期處于獨尊地位.近代多元文化生態(tài)的出現(xiàn)，是中國文化的一大歷史進步。閱讀下列材料，回答問題。材料一“未有天地之先，畢竟是先有此理?！钪嬷g，一理而已，天得之而為天，地得之而為池,而凡生于天地之間者，又各得之以為性?！炖砹餍校|處皆是：暑往寒來，川流山峙，父子有親，君臣有義之類，無非這理?！炖恚皇侨?、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù).”—-《朱子語類》材料二晚清思想潮流與清代中期迥然有別……學(xué)術(shù)界由一枝獨秀（漢學(xué))轉(zhuǎn)向多派并存……在這一轉(zhuǎn)變過程中，晚清士人的學(xué)術(shù)視野也較以前寬廣得多，打破了傳統(tǒng)的界限，而開始了對西學(xué)的研究?！?徐中約《中國近代史》材料三1915年《新青年》的創(chuàng)刊以及因此而興起的五四新文化運動，則進一步改變了中國文化的一元結(jié)構(gòu)……西方文化在五四新文化運動期間有了進一步的傳播……《新青年》創(chuàng)刊對中國文化從一元走向多元的另一重大貢獻，即是對儒家思想的批判……使人們從儒家思想的禁錮中解放出來，促進了多元思想格局的出現(xiàn)．——鄭大華《＜新青年＞創(chuàng)刊與中國近代的文化走向》請回答:（1）依據(jù)材料一，概括朱熹的主要觀點,并分析其積極影響。（2）依據(jù)材料二，概括晚清時期中國文化的走向，請結(jié)合洋務(wù)思想加以說明。（3）綜合所學(xué)知識，闡述五四新文化運動期間“西方文化有了進一步的傳播”。據(jù)材料三，歸納《新青年》創(chuàng)刊對中國文化的重大貢獻.（4）綜合上述材料和所學(xué)知識,我們可以從中國近代的文化走向中得到怎樣的啟示？【答案】(1）觀點：“理"是萬物的本原;“理"是構(gòu)成萬事萬物的本體存在；人世間的倫理綱常是“理”的具體化。影響：有利于社會的和諧穩(wěn)定；理學(xué)建立的理想人格的理論與觀念,對于中華民族注重氣節(jié)、注重道德、注重社會責(zé)任和歷史使命的文化性格產(chǎn)生了深遠影響。（2)走向：從一元走向多元。說明：洋務(wù)派提出“中體西用”，主張“師夷長技以自強”.（3）文化傳播：民主和科學(xué)思想得到弘揚;馬克思主義傳入中國。貢獻：推動中國文化從一元走向多元的進程;沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位。（4）啟示：學(xué)習(xí)吸收外來文化的精華；傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化.（3)“西方文化有了進一步的傳播"是相對于之前的文化傳播而言的，主要體現(xiàn)自民主科學(xué)思想的傳播以及馬克思主義在中國傳播。從材料三來看“《新青年》創(chuàng)刊對中國文化從一元走向多元的另一重大貢獻，即是對儒家思想的批判……使人們從儒家思想的禁錮中解放出來，促進了多元思想格局的出現(xiàn)"，我們對材料中的這句話進行整合概括即可。（4）本題是一道總結(jié)性的問題，需要學(xué)生根據(jù)以上問題來進行系統(tǒng)的總結(jié)。這需要學(xué)生分析各個題目之間的關(guān)系，把握好題目的具體內(nèi)涵。本題關(guān)鍵就是找出中國文化多元化的原因和影響,由此可以分析出“要學(xué)習(xí)良好的優(yōu)秀的文化，并傳承自身優(yōu)秀的文化”的結(jié)論。26。閱讀下列材料：材料一利瑪竇于1601年，應(yīng)明萬歷皇帝之詔住進了北京，直至1610年在北京逝世,他在中國傳教歷經(jīng)艱辛，前后長達28年。利瑪竇在華期間，用了很大的精力潛心研讀儒家經(jīng)典，李贄說利瑪竇“凡我國書籍無不讀……請明于四書性理者解其大義，又請明于六經(jīng)疏義者通其解說，今盡能言我此間之言，作此間之文字，行此間之禮儀”是一個“中極玲瓏，外極樸實”的“極標(biāo)致”之人?！浴度寮覍W(xué)說對歐洲的影響》材料二明清之際，歐洲的耶穌會士歷經(jīng)千辛,溝通中西文化，把中國當(dāng)時的主體文化——儒學(xué)——程朱理學(xué)，用輪船運往17—18世紀的的歐洲,在那里曾經(jīng)形成過100年的中國文化熱。儒家思想與意大利文藝復(fù)興以來所形成的歐洲新思想相結(jié)合.成為歐洲近代歷史發(fā)展的主導(dǎo)精神——啟蒙思想的一個重要思想淵源?！浴秵⒚蛇\動與中國儒家學(xué)說的關(guān)系》材料三法國啟蒙運動的領(lǐng)袖伏爾泰是中國儒學(xué)在歐洲最有力的鼓吹者，他和他的“百科全書派”把中國儒學(xué),作為反對神權(quán)統(tǒng)治下歐洲君主政治的思想武器;程朱理學(xué)——新儒學(xué)，成為德國哲學(xué)家萊布尼茨，創(chuàng)立古典哲學(xué)的依據(jù)，并用以反對羅馬教廷的啟示神學(xué)；被稱為“歐洲孔子”的魁奈，以儒學(xué)為依據(jù),開創(chuàng)了近代歐洲政治經(jīng)濟學(xué)的新紀元，為英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的形成與發(fā)展，奠定了理論基礎(chǔ)。-—摘自《儒家學(xué)說在歐洲的傳播及影響》材料四近百年來，中國人、東方人都公認,現(xiàn)代民主就是西方的民主,它起源于歐洲。學(xué)習(xí)、借鑒,乃至全盤照搬西方的民主，也就成為許多近現(xiàn)代中國人的思想熱點。近百年來，無論東方人、還是西方人都認為,中國的傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)社會現(xiàn)代化的一種文化上的障礙、精神上的阻力。然而,在半個世紀以前就有西方人指出，以儒學(xué)為代表的中國傳統(tǒng)文化,曾經(jīng)是17一18世紀歐洲資本主義社會，形成和發(fā)展的一種精神動力；半個世紀之后的今天,東亞的一些國家和地區(qū)，尤其是中國近20年的飛速發(fā)展的歷史,向世人顯示了中國的傳統(tǒng)文化、東方文明，不是實現(xiàn)社會現(xiàn)代化的一種精神阻力，而是一種巨大的精神動源。-—摘自《儒學(xué)與世界》請回答:（1)根據(jù)材料一并結(jié)合當(dāng)時的歷史背景，分析利瑪竇在中國認真研究中國儒家經(jīng)典的主要原因。（2）根據(jù)材料二和材料三，結(jié)合歐洲當(dāng)時的歷史背景和儒家思想的主要內(nèi)容，分析歐洲形成過100年的“中國文化熱”的原因。(3）概括四段材料的核心內(nèi)容。并談?wù)勀銓θ鍖W(xué)的認識。【答案】（1）儒家經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國民眾影響極其深遠。學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)禮儀，便于融中外文化于一身,深入中國民眾,利于傳播基督教。(2）①17—18世紀，歐洲資本主義經(jīng)濟發(fā)展，封建專制統(tǒng)治成為資本主義發(fā)展的主要障礙。資產(chǎn)階級要求取得政治權(quán)利，實行民主政治。②儒家學(xué)說主張“仁”、“禮”學(xué)說，力主“中庸"之道，有利于緩和階級矛盾。儒家學(xué)說的內(nèi)容涉及哲學(xué)、倫理道德、社會經(jīng)濟、文化生活等方方面面,對西方啟蒙思想家具有借鑒作用。③儒家學(xué)說的內(nèi)容涉及哲學(xué)、倫理道德、社會經(jīng)濟、文化生活等