矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力教學(xué)設(shè)計(jì)

--《生活與哲學(xué)》第九課第一框《矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力》教學(xué)設(shè)計(jì)一、 內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用生活中的事例，說(shuō)明事物自身“對(duì)立統(tǒng)一”的辯證關(guān)系；理解矛盾分析方法的普遍意義。二、教學(xué)目標(biāo)1．知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記：矛盾含義；矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的含義及其辯證關(guān)系；矛盾普遍性和特殊性的含義及其辯證關(guān)系。理解：矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系及其意義；矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其重要意義。運(yùn)用：運(yùn)用網(wǎng)購(gòu)實(shí)例分析矛盾含義，學(xué)會(huì)用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題；運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理分析說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義的正確性。2．能力目標(biāo)：通過(guò)網(wǎng)購(gòu)實(shí)例分析矛盾對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力。通過(guò)理解矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、抽象思維的能力。（3）培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考和分析現(xiàn)實(shí)網(wǎng)購(gòu)買(mǎi)賣(mài)，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際分析問(wèn)題的能力。3．情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：堅(jiān)持唯物辯證法的矛盾觀，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，促使矛盾向好的方面轉(zhuǎn)化。使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理是馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，堅(jiān)定“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的信仰。三、教學(xué)內(nèi)容分析：1、框題地位：本框題是《生活與哲學(xué)》第三單元第九課第一個(gè)框題。從這一框開(kāi)始學(xué)生學(xué)習(xí)唯物辯證法中最基本的概念——矛盾。世界是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾。-----矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。因而本框題起著承上啟下的作用。2、教學(xué)內(nèi)容：這一框共有兩目。第一目，矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性。這一目的邏輯順序是：世界上的一切事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面——矛盾的含義——矛盾的兩個(gè)基本屬性——矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。這一目的重點(diǎn)是讓學(xué)生理解世界上的一切事物都包含著矛盾，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。第二目，矛盾的普遍性和特殊性。這一目的邏輯順序是：矛盾的普遍性——矛盾的特殊性——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。最后得出結(jié)論：馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一。3、教學(xué)重難點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)：矛盾的含義；矛盾同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系；矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系。教學(xué)難點(diǎn)：理解矛盾同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展過(guò)程中的作用；理解矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。四、教學(xué)活動(dòng)：（一） 導(dǎo)入新課： 相遇是一種奇跡，快樂(lè)從交流開(kāi)始！濱州博興第一中學(xué)：魯勇麗 穿越生活 認(rèn)識(shí)矛盾《天問(wèn)》屈原明明暗暗，惟時(shí)何為？陰陽(yáng)三合，何本何化？-----師：相遇是一種奇跡，快樂(lè)從交流開(kāi)始，很高興和同學(xué)們有一個(gè)探討哲學(xué)的機(jī)會(huì)。哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。屈原就曾在《天問(wèn)》中有如此的感慨，我們一起朗讀這四句詩(shī)詞，感受一下古人的哲學(xué)情懷。《天問(wèn)》屈原，開(kāi)始。生：師：屈原問(wèn)天：晝夜交替川流不息，這是誰(shuí)造成的？日月天三者結(jié)合的是如此自然，他們之間又是怎樣變化的？ 聯(lián)系發(fā)展根根本本內(nèi)動(dòng)容矛盾力哲學(xué)回答到：世界是普遍聯(lián)系，世界是永恒發(fā)展的，矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容，矛盾是發(fā)展的根本動(dòng)力。沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。那么什么是矛盾？為什么矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力？帶著問(wèn)題，我們一起來(lái)探究《矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力》展示課題：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 （板書(shū)） 濱州博興第一中學(xué)：魯勇麗展示課題：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 （板書(shū)：矛盾）（二） 講授新課：-----崇德 博學(xué) 求實(shí) 創(chuàng) 新走進(jìn)生活 探究矛盾一、矛盾的含義矛盾就是反映事物內(nèi)部 對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性走進(jìn)哲學(xué)，走進(jìn)生活，我們看一個(gè)生活調(diào)查。師：同學(xué)們有沒(méi)有過(guò)網(wǎng)購(gòu)？生：有。師：我們?cè)诰W(wǎng)購(gòu)中是買(mǎi)家還是賣(mài)家？生：買(mǎi)家。師：買(mǎi)家和賣(mài)家對(duì)價(jià)格的想法一樣嗎？生：不一樣。師：請(qǐng)一個(gè)同學(xué)說(shuō)明一下。生：買(mǎi)家想價(jià)格越低越好，賣(mài)家想價(jià)格越高越好。師：可見(jiàn)買(mǎi)和賣(mài)在價(jià)格問(wèn)題上是對(duì)立的。如果少了買(mǎi)賣(mài)其中一方行不行？生：不行，網(wǎng)購(gòu)就無(wú)法進(jìn)行。師：這又說(shuō)明買(mǎi)和賣(mài)相互依賴的，是統(tǒng)一的。師：這種既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，就是哲學(xué)上所講的矛盾。矛盾就是反應(yīng)事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。（板書(shū)：一、含義）矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的兩種基本屬性，下面我們結(jié)合網(wǎng)購(gòu)來(lái)繼續(xù)探討矛盾的基本屬性。（板書(shū)：二、基本屬性）-----崇德 博學(xué) 求實(shí) 創(chuàng)新二、矛盾的基本屬性1）矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。買(mǎi)①賣(mài)矛雙盾方雙一方方相退互出依，賴網(wǎng)購(gòu)，還一能方繼的續(xù)存嗎在？以這另說(shuō)一明方買(mǎi)的賣(mài)存雙在方為是前什提么，關(guān)雙系方？共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一買(mǎi)賣(mài)雙方在討價(jià)還價(jià)的過(guò)程中賣(mài)方總是占主動(dòng)地位，買(mǎi)定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。方總是占被動(dòng)地位嗎？這說(shuō)明矛盾雙方還存在什么關(guān)系？買(mǎi)（賣(mài)2雙）方矛討盾價(jià)的還價(jià)斗，爭(zhēng)想性方設(shè)是法指戰(zhàn)矛勝盾對(duì)雙方，方甚至相為互了排價(jià)斥、格相不互惜對(duì)發(fā)立生語(yǔ)的言屬?zèng)_性突。，這說(shuō)明了什么？哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性” 生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)”師：思考第一個(gè)問(wèn)題：買(mǎi)賣(mài)雙方一方退出，網(wǎng)購(gòu)還能繼續(xù)嗎？這說(shuō)明買(mǎi)賣(mài)雙方是什么關(guān)系？學(xué)生集體回答：第一個(gè)問(wèn)題。師：有買(mǎi)的就得有賣(mài)的，有賣(mài)的就得有買(mǎi)的。買(mǎi)賣(mài)交易離不開(kāi)買(mǎi)賣(mài)雙方。這說(shuō)明矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。師：第二個(gè)問(wèn)題：買(mǎi)賣(mài)雙方在討價(jià)還價(jià)的過(guò)程中，賣(mài)方總是占主動(dòng)地位，買(mǎi)方總是占被動(dòng)地位嗎？這說(shuō)明矛盾雙方還存在什么關(guān)系？生：不一定。師：什么情況下不一定？生：請(qǐng)學(xué)生單獨(dú)回答第二個(gè)問(wèn)題。師：一般來(lái)說(shuō)，“物以稀為貴”，商品供不應(yīng)求，賣(mài)方市場(chǎng)，賣(mài)方就占主動(dòng)地位；“貨多不值錢(qián)”，商品供過(guò)于求，買(mǎi)方市場(chǎng)，買(mǎi)方就占主動(dòng)地位，可見(jiàn)買(mǎi)賣(mài)雙方地位在供求關(guān)系發(fā)生變化的條件下會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化。這說(shuō)明矛盾雙方相互貫通，在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。師：這是我們要理解的矛盾的同一性：矛盾雙方相互吸引，相互聯(lián)接，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。師：買(mǎi)賣(mài)雙方討價(jià)還價(jià)，想方設(shè)法戰(zhàn)勝對(duì)方，甚至為了價(jià)格不惜發(fā)生語(yǔ)言沖突，這體現(xiàn)了什么？-----學(xué)生集體回答第三個(gè)問(wèn)題。 （略）師：買(mǎi)賣(mài)雙方相互對(duì)立，相互排斥。這體現(xiàn)了矛盾的斗爭(zhēng)性，矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。師：哲學(xué)上所講的“斗爭(zhēng)性”和生活中的斗爭(zhēng)性是一回事嗎？生：（略）師：哲學(xué)上所講的斗爭(zhēng)是指一切差異和對(duì)立，生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)”是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式，所以說(shuō)哲學(xué)上所說(shuō)的斗爭(zhēng)性不等于生活中的斗爭(zhēng)性。崇 德 博 學(xué) 求 實(shí) 創(chuàng) 新請(qǐng)同學(xué)扮演買(mǎi)賣(mài)雙方，完成一筆買(mǎi)賣(mài)交易。思考：買(mǎi)賣(mài)交易存在的前提是什么？任何一個(gè)買(mǎi)方和任何一個(gè)賣(mài)方都是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系嗎？師：矛盾同一性和斗爭(zhēng)性有什么關(guān)系？請(qǐng)兩個(gè)同學(xué)表演買(mǎi)賣(mài)雙方，討價(jià)還價(jià)完成一筆交易。同學(xué)們?cè)诟惺苜I(mǎi)賣(mài)交易的過(guò)程中思考兩個(gè)問(wèn)題。-----崇 德 博 學(xué) 求 實(shí) 創(chuàng) 新買(mǎi)賣(mài)交易存在的前提是什么？買(mǎi)賣(mài)雙方需求不買(mǎi)賣(mài)雙方討價(jià)還價(jià)，在價(jià)格爭(zhēng)議中對(duì)立同，有差別①同一以 差別 和對(duì)立 為前提 ，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有矛盾雙方的 相互依存 和相互貫通 。一定是對(duì)立面的依存 一定是對(duì)立面的貫通師：買(mǎi)賣(mài)交易存在的前提是什么？生：師：買(mǎi)賣(mài)雙方一個(gè)想買(mǎi)一個(gè)想賣(mài)，買(mǎi)賣(mài)雙方在價(jià)格問(wèn)題上有爭(zhēng)議，所以討價(jià)還價(jià)，在爭(zhēng)議中對(duì)立，在對(duì)立中促使交易成功。有些同學(xué)說(shuō)我沒(méi)討價(jià)還價(jià)，交易也成功了，這說(shuō)明買(mǎi)賣(mài)交易這一矛盾的斗爭(zhēng)性只表現(xiàn)為買(mǎi)賣(mài)需求不同，有差別?？梢?jiàn)買(mǎi)賣(mài)交易存在是以買(mǎi)賣(mài)需求不同和討價(jià)還價(jià)的對(duì)立為前提的。如果一個(gè)不想買(mǎi)了，或者一個(gè)不想賣(mài)了，沒(méi)有買(mǎi)賣(mài)雙方對(duì)立面的存在，這個(gè)買(mǎi)賣(mài)交易也就不存在了。所以說(shuō)同一性以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通。矛盾雙方的相互依存一定是對(duì)立面的依存，矛盾雙方的貫通一定是對(duì)立面的貫通，轉(zhuǎn)化也是向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化。崇 德 博 學(xué) 求 實(shí) 創(chuàng) 新、任何一個(gè)買(mǎi)方和任何一個(gè)賣(mài)方都是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系嗎？買(mǎi)家賣(mài)家買(mǎi)家賣(mài)家②斗爭(zhēng)性 寓于 同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在。-----師：任何一個(gè)買(mǎi)方和任何一個(gè)賣(mài)方都是對(duì)立同一關(guān)系嗎？學(xué)生回答：師：看圖片，這是圖書(shū)交易中的賣(mài)家和買(mǎi)家，這是水果交易中的賣(mài)家和買(mǎi)家。賣(mài)書(shū)的和買(mǎi)水果的能構(gòu)成對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系嗎？生：不能。師：為什么？生：不在一個(gè)買(mǎi)賣(mài)關(guān)系中。師：可見(jiàn)買(mǎi)和賣(mài)的對(duì)立是存在于買(mǎi)賣(mài)交易這一個(gè)統(tǒng)一體中，兩個(gè)不在同一個(gè)統(tǒng)一體中的賣(mài)家和買(mǎi)家，不需要討價(jià)還價(jià)，當(dāng)然也就不是一對(duì)矛盾了。所以說(shuō)斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在。崇 德 博 學(xué) 求 實(shí) 創(chuàng) 新矛盾同一性與斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系：①同一以差別和對(duì)立為 前提 ，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通。 (統(tǒng)一是 對(duì)立 中的統(tǒng)一）②斗爭(zhēng)性 寓于 同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在。 （對(duì)立是 統(tǒng)一 中的對(duì)立）矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。師：剛才我們探究了矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系，同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，統(tǒng)一是對(duì)立中的同一；斗爭(zhēng)性也離不開(kāi)同一性，對(duì)立是統(tǒng)一中的對(duì)立。正因?yàn)橘I(mǎi)賣(mài)雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，促使了買(mǎi)賣(mài)的成交，也正因?yàn)槿绱艘粋€(gè)又一個(gè)買(mǎi)賣(mài)矛盾，推動(dòng)了網(wǎng)購(gòu)這個(gè)新生事物的發(fā)展。 2013 年11月11日，天貓以350億元的成交額，創(chuàng)造了網(wǎng)購(gòu)的奇跡， 可見(jiàn)矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，因此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展。所以說(shuō)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。-----崇 德 博 學(xué) 求 實(shí) 創(chuàng) 新足不出戶，享受購(gòu)物樂(lè)趣。結(jié)合上面兩幅漫畫(huà)，談?wù)勅绾慰创W(wǎng)購(gòu)？【原理】世界上的一切事物都包含著既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。簡(jiǎn)言之，矛盾就是 對(duì)立統(tǒng)一 ?！痉椒ㄕ摗恳笥?一分為二 的觀點(diǎn)看問(wèn)題，用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。師：網(wǎng)購(gòu)是不是就完美無(wú)缺了？我們來(lái)看兩幅漫畫(huà)，結(jié)合漫畫(huà)談?wù)勅绾慰创W(wǎng)購(gòu)。生：（略）網(wǎng)購(gòu)擁有價(jià)格便宜，產(chǎn)品豐富、送貨上門(mén)等優(yōu)勢(shì)，但也有虛假?gòu)V告、質(zhì)量難以保證等弊端。師：網(wǎng)購(gòu)有利也有弊，利和弊是一對(duì)矛盾，既對(duì)立又統(tǒng)一。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一要求我們用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。師：世界上一切事物都包含著既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面，所以不只是認(rèn)識(shí)網(wǎng)購(gòu)，認(rèn)識(shí)任何一個(gè)事物我們都要用一分為二的觀點(diǎn)來(lái)看待，防止片面化。崇 德 博 學(xué) 求 實(shí) 創(chuàng) 新相互依賴同一性相互轉(zhuǎn)化（1）謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。相互區(qū)別斗爭(zhēng)性相互對(duì)立2）相反的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧。同一以差別和對(duì)立為前提（3）關(guān)系最密切的人往往是矛盾最多的人。 同一性和斗斗爭(zhēng)性寓于同一性之中

爭(zhēng)性的關(guān)系矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。以上名言體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？師：下面做個(gè)合作探究名言名句是如何體現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的。學(xué)生小組討論，代表回答。1）虛心和驕傲是一對(duì)矛盾，進(jìn)步和落后是一對(duì)矛盾，沒(méi)有虛心體現(xiàn)不出驕傲，沒(méi)有進(jìn)步感受不到落后，矛盾雙方是相互依存的；進(jìn)步和落后這對(duì)矛盾在虛心或者驕傲的情況下會(huì)互相轉(zhuǎn)化，可見(jiàn)矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。這句名言強(qiáng)調(diào)了矛盾的同一性。-----2）“不同的音調(diào)造成最美的和諧”強(qiáng)調(diào)同一以差別和對(duì)立為前提。3）關(guān)系最密切的人處在一個(gè)統(tǒng)一體中，所以才會(huì)斗爭(zhēng)，所以斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。師：“謙虛使人進(jìn)步”“不同的音調(diào)造成和諧”關(guān)系最密切的人給你壓力也給你動(dòng)力，使你不斷成長(zhǎng)進(jìn)步，這些都可以體現(xiàn)矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展。崇 德 博 學(xué) 求 實(shí) 創(chuàng) 新水果特殊性也 離不開(kāi) 普遍性。師：不只是網(wǎng)購(gòu)，自然界、人的思維領(lǐng)域都存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。我們來(lái)看看自然界、人類社會(huì)、人的思維領(lǐng)域存在的一些矛盾。師生合作回答。師：自然界、人類社會(huì)、人的思維領(lǐng)域都存在矛盾，矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾；在自然界中同化與異化貫穿于植物生長(zhǎng)的始終；在人類社會(huì)中只要社會(huì)存在一天，生產(chǎn)與消費(fèi)這一對(duì)矛盾就不會(huì)消失；認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，知與不知的矛盾就貫穿于我們每個(gè)人的一生?？梢?jiàn)矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。所以說(shuō)矛盾是普遍存在的。-----崇 德 博 學(xué) 求 實(shí) 創(chuàng) 新水果特殊性也 離不開(kāi) 普遍性。師：“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”，自然界有自然界的矛盾，人類社會(huì)有人類社會(huì)的矛盾，事事有矛盾?！按耸鹿烹y全?！睆墓诺浇?，這些矛盾都存在，時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾是普遍的，你在學(xué)習(xí)生活中遇到過(guò)哪些矛盾？你是如何對(duì)待的？請(qǐng)三個(gè)學(xué)生回答。例如：考試的成功與失敗、和同學(xué)的合作與競(jìng)爭(zhēng)、和家長(zhǎng)的理解與誤解。老師點(diǎn)評(píng)。矛盾是普遍存在的，任何時(shí)候都不能回避矛盾，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，找出正確的方法解決矛盾。師：矛盾不只存在于個(gè)人成長(zhǎng)中，也存在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、國(guó)家發(fā)展中。例如，效率和公平、權(quán)利和義務(wù)、和諧與沖突、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)等。我們國(guó)家也通過(guò)改革尋找正確的方法來(lái)解決這些矛盾。師：不管你承認(rèn)或者不承認(rèn)，矛盾就在那里。所以我們首先要承認(rèn)矛盾，承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。-----崇 德 博 學(xué) 求 實(shí) 創(chuàng) 新水果共性 ：植物的果特殊性也 離不開(kāi) 普遍性。師：一花一世界，一葉一菩提。不同的同學(xué)有不同的矛盾，不同的矛盾又各有不同的特點(diǎn)，這說(shuō)明矛盾又具有特殊性。矛盾特殊性有三個(gè)表現(xiàn)，結(jié)合教材分析以上材料分別體現(xiàn)了矛盾特殊性的哪種表現(xiàn)？板書(shū)：特殊性生：自主探究回答。師：總結(jié)點(diǎn)評(píng)矛盾特殊性，特別強(qiáng)調(diào)第三種表現(xiàn)是兩種情況。1）網(wǎng)購(gòu)有網(wǎng)購(gòu)的利和弊，現(xiàn)實(shí)購(gòu)物有現(xiàn)實(shí)購(gòu)物的利和弊，不同的事物有不同的矛盾。2）商品交換在不同的階段有不同的特點(diǎn)，說(shuō)明同一事物在不同的發(fā)展階段和過(guò)程有不同矛盾。3）網(wǎng)購(gòu)這同一事物中有不同的矛盾，各有其特殊性。4）買(mǎi)和賣(mài)這同一矛盾中，買(mǎi)方和賣(mài)方這兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。師：由此我們也可以總結(jié)出矛盾特殊性的含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。崇 德 博 學(xué) 求 實(shí) 創(chuàng) 新水果特殊性也 離不開(kāi) 普遍性。-----師：網(wǎng)上流行這么一句話： 積極的人像太陽(yáng)，照在哪里哪里放光芒，消極的人像月亮初一十五不一樣。這句話體現(xiàn)了什么哲理?生：太陽(yáng)和月亮的矛盾是不同的，不同的事物有不同的矛盾。月亮在初一十五的矛盾是不同的，體現(xiàn)了同一個(gè)事物在不同的發(fā)展階段和過(guò)程有不同的矛盾。這句話體現(xiàn)出矛盾的特殊性。師：太陽(yáng)有太陽(yáng)的矛盾，月亮有月亮的矛盾，體現(xiàn)了事事有矛盾；月亮在初一十五時(shí)都有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。這句話也可以體現(xiàn)出矛盾的普遍性。事事有矛盾，事事矛盾是不同的；時(shí)時(shí)有矛盾，時(shí)時(shí)矛盾是不同的，可見(jiàn)矛盾是普遍的，矛盾又是特殊的。矛盾普遍性和特殊性之間是什么關(guān)系？師：讓我們走進(jìn)現(xiàn)實(shí)購(gòu)物，繼續(xù)探究?？纯此妗栋职秩ツ膬毫恕罚彘L(zhǎng)今天給小朋友布置的任務(wù)是去買(mǎi)水果，小開(kāi)米來(lái)買(mǎi)水果。老板說(shuō)：“你要買(mǎi)什么？”開(kāi)米說(shuō)：“我買(mǎi)水果?！崩习逭f(shuō)：“你要買(mǎi)蘋(píng)果嗎？”開(kāi)米說(shuō)：“不，我買(mǎi)水果?！崩习逵终f(shuō)：“你要買(mǎi)桔子嗎？”開(kāi)米說(shuō)：“不，我要買(mǎi)水果。”愁壞了森碟，她想：“這樣的水果能買(mǎi)到嗎？” 水果特殊性也 離不開(kāi) 普遍性。 水果----- 水果特殊性也 離不開(kāi) 普遍性。崇 德 博 學(xué) 求 實(shí) 創(chuàng) 新水果特殊性也 離不開(kāi) 普遍性。崇 德 博 學(xué) 求 實(shí) 創(chuàng) 新水果師：這樣的水果能買(mǎi)到嗎？生：不能。師：為什么不能買(mǎi)到？水果和蘋(píng)果、桔子是什么關(guān)系？帶著問(wèn)題我們一起來(lái)探討，看圖片，蘋(píng)果、桔子、香蕉有什么不同。生：顏色不同、味道不同、形狀不同。師：可見(jiàn)蘋(píng)果、桔子、香蕉都有自己特征，這是個(gè)性。師：蘋(píng)果、桔子、香蕉有什么共同之處？生：都是植物的果實(shí)、可以食用，汁液比較多，味道甜美師：蘋(píng)果、桔子、香蕉有著水果這一類事物的共同的本質(zhì)和屬性，這-----就是共性。師：水果和蘋(píng)果、桔子、香蕉是什么關(guān)系？生：共性和個(gè)性的關(guān)系。老師總結(jié)：水果是共性，蘋(píng)果、桔子香蕉是個(gè)性。矛盾也有共性和個(gè)性，矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系就是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。師：開(kāi)米所說(shuō)的水果是抽象的水果，是不存在，那水果存在哪里？生：水果存在于蘋(píng)果、桔子、和香蕉中。師：水果存在于蘋(píng)果、桔子、香蕉中，并通過(guò)蘋(píng)果、桔子、香蕉表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有蘋(píng)果桔子香蕉就沒(méi)有水果。師：也就是說(shuō)矛盾的普遍性存在于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。崇 德 博 學(xué) 求 實(shí) 創(chuàng) 新水果特殊性也 離不開(kāi) 普遍性。師：蘋(píng)果桔子香蕉再特殊都是水果，都具有水果的共同特征。個(gè)性離不開(kāi)共性，特殊性也離不開(kāi)普遍性。崇 德 博 學(xué) 求 實(shí) 創(chuàng) 新蔬菜食物 水果面包由于事物 范圍 的極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性，在一定場(chǎng)合 為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。師：通過(guò)剛才的探討我們知道，水果和蘋(píng)果、桔子香蕉是什么關(guān)系？生：共性和個(gè)性，普遍性和特殊性的關(guān)系。-----師：那食物和蔬菜、水果、面包是什么關(guān)系？生：普遍性和特殊性的關(guān)系。師：在第一組時(shí)，水果是普遍性；在第二組時(shí)，水果又變成了特殊性，這說(shuō)明什么？生：矛盾普遍性和特殊性發(fā)生了轉(zhuǎn)化。師：為什么會(huì)轉(zhuǎn)化？生：范圍發(fā)生了變化。師：由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一個(gè)場(chǎng)合則是特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一個(gè)場(chǎng)合則是普遍性。師：矛盾的普遍性和特殊性在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。崇 德 博 學(xué) 求 實(shí) 創(chuàng) 新五、矛盾普遍性和特殊性關(guān)系（1）相互聯(lián)結(jié)一方面，普遍性 寓于特殊性之中，并通過(guò) 特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性也 離不開(kāi) 普遍性。（2）相互轉(zhuǎn)化由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。師：矛盾普遍性和特殊性關(guān)系是相互聯(lián)結(jié)的，相互轉(zhuǎn)化的，小開(kāi)米的錯(cuò)誤就在于還沒(méi)學(xué)哲學(xué)，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系，沒(méi)有看到普遍性寓于特殊性之中，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性，普遍性離不開(kāi)特殊性。-----崇德博學(xué)求實(shí)創(chuàng)新前提同一性斗爭(zhēng)性寓于矛盾普遍性相互聯(lián)接特殊性相互轉(zhuǎn)化承認(rèn)分析揭露解決矛盾具體問(wèn)題具體分析師：2013年1月5日中共中央總書(shū)記、中共中央軍委主席習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上發(fā)表重要講話，習(xí)主席說(shuō)黨的十八大精神說(shuō)一千道一萬(wàn)，歸結(jié)為一點(diǎn)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？生：社會(huì)主義體現(xiàn)了矛盾的普遍性，中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)了矛盾的特殊性，中國(guó)特色社會(huì)主義是在社會(huì)主義普遍原理的指導(dǎo)下與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。師：可見(jiàn)矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理對(duì)我們現(xiàn)實(shí)有著重要的指導(dǎo)意義。矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。我國(guó)革命時(shí)期和建設(shè)時(shí)期就是在馬克思主義普遍原理的指導(dǎo)下，具體結(jié)合了我們的國(guó)情，堅(jiān)持了矛盾的普遍性和特殊性具體的、歷史的統(tǒng)一。歷史證明是正確的，因此我們也要在馬克思主義的指導(dǎo)下，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。（三） 課堂總結(jié)：師：今天我們共同探討了矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，我們學(xué)習(xí)了有關(guān)矛盾的五個(gè)含義，兩個(gè)關(guān)系，一起來(lái)總結(jié)一下。-----崇 德 博 學(xué) 求 實(shí) 創(chuàng) 新前提同一性 斗爭(zhēng)性寓于矛盾普遍性相互聯(lián)接特殊性相互轉(zhuǎn)化承認(rèn)分析揭露解決矛盾 具體問(wèn)題具體分析崇德 博學(xué) 求實(shí) 創(chuàng)新展望未來(lái) 感恩矛盾機(jī)遇和挑戰(zhàn)優(yōu)點(diǎn)與不足自信和自卑鼓勵(lì)與質(zhì)疑動(dòng)力與壓力堅(jiān)持和放棄結(jié)果與過(guò)程痛苦和快樂(lè)讓我們回歸生活感悟矛盾，用哲學(xué)智慧的光芒照耀人生前進(jìn)的方向。-----崇德 博學(xué) 求實(shí) 創(chuàng)新展望未來(lái) 感恩矛盾機(jī)遇和挑戰(zhàn)優(yōu)點(diǎn)與不足自信和自卑鼓勵(lì)與質(zhì)疑動(dòng)力與壓力堅(jiān)持和放棄結(jié)果與過(guò)程痛苦和快樂(lè)五、課后作業(yè)：下列體現(xiàn)了矛盾觀點(diǎn)的有①金無(wú)足赤，人無(wú)完人②失敗是成功之母③塞翁失馬④刻舟求劍⑤夜郎自大，目中無(wú)人⑥相反相成，相輔相成A①②③⑥B①②④⑥C②③④⑥D(zhuǎn)③④⑤⑥2、“人生譬如滑雪，只有知道如何停止的人才知道如何加快速度?！边@句格言說(shuō)明事物是()A．相互依存B．相互轉(zhuǎn)化C．相互滲透D．相反相成3、矛盾的兩種基本屬性是-----( )。①同一性和斗爭(zhēng)性 ②反復(fù)性和無(wú)限性 ③對(duì)立屬性和統(tǒng)一屬性 ④條件性和具體性A．①④ B ．③④ C ．②④ D ．①③4．堅(jiān)持唯物辯證法的前提是 ( )。A．承認(rèn)事物是發(fā)展的 B ．承認(rèn)矛盾的普遍性C．承認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)