遼寧省盤(pán)錦市高中語(yǔ)文高二期末自我評(píng)估試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。“緣情說(shuō)”是中國(guó)古代天人合一哲學(xué)觀念的產(chǎn)物，表現(xiàn)了天與人、心與物的同情同構(gòu)。它不同于重視個(gè)人、自我和主體的西方浪漫主義情感理論，也不是西方學(xué)者所認(rèn)為的“抒情說(shuō)”。一些西方學(xué)者曾以“抒情說(shuō)”來(lái)定義中國(guó)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，這脫離了中國(guó)文化的歷史語(yǔ)境，是在用西方抒情詩(shī)的概念和模式來(lái)看待中國(guó)文學(xué)，將中國(guó)的詩(shī)歌解釋為主觀的、側(cè)重于個(gè)人情感的自我表白。存在這樣的理論偏失，除了受“以西律中”的思維模式影響之外，還在于對(duì)中國(guó)詩(shī)學(xué)的“情”之產(chǎn)生缺乏深入的體認(rèn)。對(duì)中國(guó)古代詩(shī)學(xué)“情”之產(chǎn)生的體認(rèn)，可以用魏晉文學(xué)家陸機(jī)提出的“詩(shī)緣情”這一觀點(diǎn)來(lái)概括。陸機(jī)將詩(shī)歌創(chuàng)作的緣起歸結(jié)為一個(gè)“情”字，這在中國(guó)詩(shī)學(xué)史上是第一次。陸機(jī)是在比較詩(shī)和賦的不同時(shí)提出這一觀點(diǎn)的?！熬壡椤钡摹熬墶笔恰捌稹薄耙颉钡囊馑?，說(shuō)的是詩(shī)歌產(chǎn)生的動(dòng)因在于情，情為詩(shī)歌之生命本源，它反映了中國(guó)古代詩(shī)論家對(duì)“情”的認(rèn)識(shí)的高度自覺(jué)。不過(guò)，對(duì)“緣情說(shuō)”的認(rèn)識(shí)不能停留于此，更重要的是把握“緣情說(shuō)”所規(guī)定的“情”的內(nèi)涵。陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！睆乃P(guān)于“緣情”的描述可見(jiàn)，“緣情”的基本含義是“感物”，是感物興情，“緣情”的“情”即“物感之情”。以“感物”和“物感之情”來(lái)解釋“緣情”并非陸機(jī)個(gè)人的看法，鐘嶸在《詩(shī)品序》中也曾提到“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”。陸機(jī)所說(shuō)的“物感之情”主要指向自然事物，與個(gè)人對(duì)時(shí)間季節(jié)變化和自然事物的體驗(yàn)相關(guān)，鐘嶸等人所理解的“物感之情”與陸機(jī)所說(shuō)的“物感之情”也有不同，他將其擴(kuò)展到人倫社會(huì)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要抒發(fā)對(duì)社會(huì)人生的真情實(shí)感。如鐘嶸《詩(shī)品序》所說(shuō)的“物感之情”就蘊(yùn)含著豐富廣闊的社會(huì)內(nèi)容：“或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊，塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返……凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義，非長(zhǎng)歌何以騁其情？”“緣情說(shuō)”在魏晉時(shí)期出現(xiàn)有著多方面的原因，包括社會(huì)的動(dòng)蕩、儒家經(jīng)學(xué)的衰落、士子文人生命價(jià)值的發(fā)現(xiàn)等等。但其中最重要的原因是受漢代天人合一、物我相感的哲學(xué)觀念的影響。漢代哲學(xué)的基本觀念是天人感應(yīng)，認(rèn)為宇宙天地在本質(zhì)上是一個(gè)可以與人的心理和性情感應(yīng)溝通的世界，將自然界的事物與人的生命對(duì)應(yīng)起來(lái)，將天地萬(wàn)物看成一個(gè)有情的世界。“緣情說(shuō)”就是建立在這一哲學(xué)觀念基礎(chǔ)上的，體現(xiàn)了感物興情的中國(guó)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)。中國(guó)詩(shī)學(xué)的許多重要概念如“興”“感興”“意興”“情景”“意境”“意象”等，也都是建立在這一哲學(xué)基礎(chǔ)上的。比如，賈島曾說(shuō)：“興者，情也。謂外感于物，內(nèi)動(dòng)于情，情不可遏，故曰興?！边@是將“興”看成心與物的自然契合和人與物的情感相通的結(jié)果。綜上所述，自然不能將“緣情說(shuō)”與西方文學(xué)中那種重視個(gè)人和自我的情感學(xué)說(shuō)等同起來(lái)。“緣情說(shuō)”的意義在于它強(qiáng)調(diào)了天與人、主體與客體的情感相通，而不像西方詩(shī)歌那樣將主體突出出來(lái)，將主體情思的傾訴和個(gè)人情感表達(dá)放在突出的位置。（摘編自毛宣國(guó)《“緣情說(shuō)”和“性情說(shuō)”——中國(guó)詩(shī)學(xué)“情”之內(nèi)涵探討》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．一些西方學(xué)者在研究中國(guó)文化的歷史語(yǔ)境后發(fā)現(xiàn)，中國(guó)詩(shī)學(xué)“情”的內(nèi)涵本質(zhì)是浪漫主義精神。B．陸機(jī)在《文賦》中強(qiáng)調(diào)自然萬(wàn)物和社會(huì)百態(tài)都能觸發(fā)詩(shī)人感情，并基于此提出了“詩(shī)緣情”理論。C．“緣情說(shuō)”認(rèn)為詩(shī)歌產(chǎn)生的動(dòng)因在于情，詩(shī)人之情因外物而生，詩(shī)人之心與外在世界是感應(yīng)關(guān)系。D．中國(guó)古代詩(shī)學(xué)家在漢代天人合一的哲學(xué)觀念影響下，提出了“情景”“賦”“意境”等詩(shī)學(xué)概念。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章論及了中西方詩(shī)歌特點(diǎn)的不同，并且認(rèn)為以“抒情”來(lái)定義中國(guó)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)并不準(zhǔn)確。B．“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志莫非自然”（劉勰），可作為論據(jù)支撐“緣情說(shuō)”觀點(diǎn)。C．作者將“詩(shī)”與“賦”進(jìn)行了比較，之后對(duì)“緣情說(shuō)”中“情”的兩層內(nèi)涵進(jìn)行了論述。D．從賈島關(guān)于“興”的闡述，可看出“興”這一詩(shī)學(xué)概念和“物我相感”的觀念密切相關(guān)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．西方詩(shī)歌注重突出個(gè)人主體地位，中國(guó)古代詩(shī)歌側(cè)重把情感和自然社會(huì)相聯(lián)系，這一差異與中西方文化背景相關(guān)。B．魏晉時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩讓詩(shī)人更重視自我表達(dá)，將情感的直接抒發(fā)放在突出位置，這是“緣情說(shuō)”產(chǎn)生的重要原因。C．孟浩然《秋登南山寄張五》“愁因薄暮起”和岑參《巴南舟中夜市》“見(jiàn)雁思鄉(xiāng)信”都體現(xiàn)了“緣情說(shuō)”理論。D．本文對(duì)詩(shī)歌相關(guān)理論進(jìn)行了介紹，在論述的過(guò)程中，如果能列舉出具體的中西方詩(shī)歌作品，則更利于讀者理解。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“春雨江南，秋風(fēng)薊北。”這短短兩句分明道出了江南與北國(guó)景色的不同。當(dāng)然嘍，談園林南北的不同，不可能離開(kāi)自然的差異。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，從人類開(kāi)始有居室，北方是屬于窩的系統(tǒng)，原始于穴居，發(fā)展到后來(lái)的民居，是單面開(kāi)窗為主，而園林建筑物亦少空透。南方是巢居，其原始建筑為棚，故多敞口，園林建筑物亦然。產(chǎn)生這些有別的情況，還是先就自然環(huán)境言之，華麗的北方園林，雅秀的江南園林，有其果，必有其因，園林與其他文化一樣，都有地方特性，這種特性形成還是多方面的?！靶蛄魉思摇?，“平林落日歸鴉”，分明兩種不同境界。當(dāng)然北方的高亢，與南中的婉約，使園林在總的性格上不同了。北方園林我們從《洛陽(yáng)名園記》中所見(jiàn)的唐宋園林，用土穴、大樹(shù)，景物雄健，而少迭石小泉之景。明清以后，以北京為中心的園林，受南方園林影響，有了很大變化。但是自然條件卻有所制約，當(dāng)然也有所創(chuàng)新。首先對(duì)水的利用，北方艱于有水，有水方成名園，故北京西郊造園得天獨(dú)厚。而市園，除引城水外，則聚水為池，賴人力為之了。水如此，石南方用太湖石，是石灰?guī)r，多濕潤(rùn)，故“水隨山轉(zhuǎn)，山因水活”，多姿態(tài)，有秀韻。北方用土太湖、云片石，厚重有余，委婉不足，自然之態(tài)，終遜南中。且每年花木落葉，時(shí)間較長(zhǎng)，因此多用長(zhǎng)綠樹(shù)為主，大量松柏遂為園林主要植物。其濃綠色襯在藍(lán)天白云之下，與黃瓦紅柱、牡丹海棠起極鮮明的對(duì)比，絢爛奪目，華麗炫人。而在江南的氣候條件下，粉墻黛瓦，竹影蘭香，小閣臨流，曲廊分院，咫尺之地，容我周旋，所謂“小中見(jiàn)大”，淡雅宜人，多不盡之意。落葉樹(shù)的栽植，又使人們有四季的感覺(jué)。草木華滋，是它得天獨(dú)厚處。北方非無(wú)小園、小景，南方亦存大園、大景。亦正如北宗山水多金碧重彩，南宗多水墨淺絳的情形相同，因?yàn)閳@林所表現(xiàn)的詩(shī)情畫(huà)意，正與詩(shī)畫(huà)相同，詩(shī)畫(huà)言境界，園林同樣言境界。北方皇家園林（官僚地主園林，風(fēng)格亦近似），我名之為宮廷園林，其富貴氣固存，而庸俗之處亦在所不免。南方的清雅平淡，多書(shū)卷氣，自然亦有寒酸簡(jiǎn)陋的地方。因此，北方的好園林，能有書(shū)卷氣。所謂北園南調(diào)，自然是高品。因此成功的北方園林，都能注意水的應(yīng)用，正如一個(gè)美女一樣，那一雙秋波是最迷人的地方。我喜歡用昆曲來(lái)比南方園林，用京劇來(lái)比北方園林（是指同治、光緒后所造園），京劇受昆曲影響很大，多少也可以說(shuō)從昆曲中演變出來(lái)，但是有些差異，使人的感覺(jué)也有些不同。然而最著名的京劇演員沒(méi)有一個(gè)不在昆曲上下過(guò)功夫。而北方的著名園林，亦應(yīng)有南匠參加。文化不斷交流，又產(chǎn)生了新的事物。在造園中又有南北園林的介體——揚(yáng)州園林，它既不同于江南園林，又有別于北方園林，而園的風(fēng)格則兩者兼有之。從造園的特點(diǎn)上，可以證明其所處地理?xiàng)l件與文化交流諸方面的復(fù)雜性了?，F(xiàn)在，我們提倡旅游，旅游不是“白相”（上海方言：玩），是高尚的文化生活，我們賞景觀園，要善于分析、思索、比較，在游的中間可以得到很多學(xué)問(wèn)，增長(zhǎng)我們的智慧，那才是有意義的。（摘編自陳從周《中國(guó)文人園林》）材料二：在中國(guó)的文人歷史上，古典園林自古以來(lái)就是一個(gè)文人作品中非常重要的意象，園林的建設(shè)造就融入了文人的情思與意趣，成型后的園林又給文人們帶來(lái)不曾有過(guò)的心中悸動(dòng)，時(shí)間的不同也造成了各個(gè)時(shí)期的文人對(duì)于園林文化的認(rèn)識(shí)也不盡然相同。園林文化的不斷發(fā)展造成了在明清時(shí)期的園林藝術(shù)文化達(dá)到成熟的階段，而《紅樓夢(mèng)》中的大觀園的園林建筑就是那個(gè)時(shí)期園林文化的集大成者，它的園林藝術(shù)成就是全方位的、全方面的成功，因此也是最能反映文人看園林時(shí)產(chǎn)生的心中意境，心中審美的情懷，心中發(fā)散的思想。文人用意境造園林，園林又以實(shí)際產(chǎn)生的化學(xué)反應(yīng)補(bǔ)給文人的心中世界，這一點(diǎn)在《紅樓夢(mèng)》中體現(xiàn)得淋漓盡致。（以下段落順序已被打亂）①大觀園的植物布置更是每個(gè)人品格的寫(xiě)照，愛(ài)什么植物，說(shuō)明你喜歡這個(gè)植物所具有的品格，也間接說(shuō)明了這個(gè)人的品格，文人對(duì)于園林意境的體會(huì)也就近乎全面展現(xiàn)了。②錯(cuò)落有致的亭臺(tái)樓榭是賈府文人們吟詩(shī)作畫(huà)的場(chǎng)所，恰當(dāng)?shù)男〗ㄖ軌驇ьI(lǐng)這些文人感受大觀園最極致的美，循序漸進(jìn)地體會(huì)大觀園中的神秘美感，一步一步地將大觀園的全貌展現(xiàn)給來(lái)人，這是文人園林意境的靈魂所在。③大觀園的造地選址在寧國(guó)府的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)建，彰顯賈府氣勢(shì)，距離賈府又比較近，可以時(shí)常去大觀園寫(xiě)生游玩，在寧國(guó)府內(nèi)的建筑又貼近賈府的大山祖脈，更能讓賈府文人將這種祖脈給一代一代繼承下去，這是賈府文人對(duì)于園林意境的根基。④山和水的搭配將大觀園的景色都帶活了，真給游覽的人帶來(lái)一種深處自然的感受，在近乎真實(shí)的大觀園里，文人們更容易在山水之間吐露最真實(shí)的想法和心聲。園林重要的還有匾額楹聯(lián)，一個(gè)題人用什么字什么詞都在一字一句說(shuō)著這個(gè)人的文化素養(yǎng)、個(gè)性特點(diǎn)。（摘編自《<紅樓夢(mèng)>：以意造園，復(fù)以園造意，大觀園背后的文人園林意境》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．明清之后以北京為中心的北方園林與唐宋時(shí)期的園林相比略有變化，這是南方園林影響的結(jié)果。B．不同時(shí)期的文人有著不同的情思與意趣，這使得不同時(shí)期的大眾對(duì)于園林文化有了不同的認(rèn)識(shí)。C．明清時(shí)期的園林藝術(shù)成就是全方位的、全方面的成功，也是最能反映文人意境、思想與情懷的。D．北方園林建筑物的“少空透”與南方園林建筑物的“多敞口”，都可以追溯到原始的居住形式。5.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．那些較為成功的北方園林，都注意到了水的應(yīng)用，因此形成了絢爛奪目、華麗炫人的園林風(fēng)格。B．揚(yáng)州園林兼有南北園林風(fēng)格的介體特征，可以證明其所處地理環(huán)境與文化交流諸方面的復(fù)雜性。C．賞景觀園的過(guò)程中也應(yīng)該擴(kuò)大見(jiàn)聞，增長(zhǎng)智慧，如果只是“白相”，就不是高尚的文化生活了。D．南方園林的“小中見(jiàn)大”，淡雅宜人，多不盡之意，這些都與江南的氣候條件有著密切的關(guān)系。6.材料二的后半部分已被打亂，根據(jù)論證的結(jié)構(gòu)與邏輯，下列各項(xiàng)的順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．③④②①B．③②④①C．②③④①D．③④①②7.材料二提到“大觀園的植物布置更是每個(gè)人品格的寫(xiě)照”，請(qǐng)?jiān)凇盀t湘館”“蘅蕪苑”中任選一個(gè)對(duì)此觀點(diǎn)簡(jiǎn)要分析。

8.據(jù)報(bào)道，我國(guó)的園林旅游業(yè)發(fā)展前景良好。請(qǐng)結(jié)合材料，從改造傳統(tǒng)園林的角度談?wù)剳?yīng)該如何促進(jìn)園林旅游業(yè)發(fā)展。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：驢叫岑燮鈞大將軍騎高頭大馬，卻喜歡聽(tīng)驢叫，他覺(jué)得那叫聲好聽(tīng)，這真是無(wú)可奈何之事。程士成從來(lái)沒(méi)覺(jué)得這驢叫有啥好聽(tīng)的，可是偏有人說(shuō)，他的嗓音最像驢叫。有一次，大將軍得了一匹上好的叫驢，叫門客們一起到后院去。眾人簇?fù)碇髮④姡宦飞腺澝乐€沒(méi)見(jiàn)面的叫驢。更有人引經(jīng)據(jù)典，說(shuō)大將軍這雅好直追魏晉，真是難得的性情中人。到了驢圈邊，那驢果然長(zhǎng)得一表人才。大將軍讓驢叫起來(lái)，可是驢就是不叫，只管踢蹄子。馬夫很著急，正想打下去時(shí)，大將軍阻止了他，說(shuō)孤家的愛(ài)物，豈可以畜生論？他的小眼睛滴溜溜轉(zhuǎn)，目光在人群中逡巡。忽地，他對(duì)著一個(gè)“長(zhǎng)人”停住了，眾人都以為是針對(duì)這個(gè)人，而大將軍卻招了招這人身后的程士成。程士成生得矮小，這是他的便利處，他可以躲在“長(zhǎng)人”后，但這一回他卻失算了。“程主簿，聽(tīng)說(shuō)你的聲音最像驢叫，能否做個(gè)引子，先叫一聲，也好讓孤家的驢跟著叫起來(lái)？”程士成微微向大將軍躬了躬身：“小人不才，從未學(xué)得驢叫?！贝髮④姼械接行┎凰欤钢T客們，慍色道：“不是你們說(shuō)程主簿的聲音最像驢叫嗎？”大家紛紛表示贊同。程士成的臉色不由青了又白，白了又紅，他瞥到了大將軍緊蹙的眉心，那斜制的眉毛，仿佛是將要射出的利箭?！俺讨鞑荆憧?，大家都等著呢?！奔谙疑希坏貌话l(fā)。程士成低著頭，遲疑地說(shuō)道：“那小人試試?！彼容p聲叫了一下，大家面面相覷，然后朝向大將軍，大將軍無(wú)所表示，顯然是不能滿足他的意思。程士成又叫了一聲，比原來(lái)響亮了，但與驢的音色似乎尚有距離。大將軍瞪著程士成看，程士成只得一不做二不休，豁出去了。他咳了一下，然后引吭長(zhǎng)嘯。這一聲叫，端的是與眾不同，聲如裂帛，響遏行云，果然是十足的“驢色"。還沒(méi)等眾人回過(guò)神來(lái)，又是一聲驢叫，竟真的從那頭一表人才的大驢口中傳出。這不由引得大將軍哈哈大笑，所有的人都爆發(fā)出了歡快的笑聲，誰(shuí)也沒(méi)有在意程士成，因?yàn)榇蠹叶伎聪蛄四穷^叫驢。那年年末，叫驢死了。大將軍很傷心，他帶著門客去吊唁，對(duì)著空空的驢圈，他自言自語(yǔ)道：“別人都不死，老天為何讓你死呢？！”然后回過(guò)頭來(lái)，對(duì)門客們說(shuō)：“大家都叫一聲吧?！遍T客們也不含糊，個(gè)個(gè)叫得很賣力，不過(guò)，都沒(méi)程士成叫得有“驢色”。突然，大將軍像記起什么，問(wèn)道：“程主簿呢？”在大將軍追問(wèn)的當(dāng)口，程士成已經(jīng)掛冠而去。母親對(duì)于程士成的到來(lái)，并不感到意外，因?yàn)橐训侥昴??？墒?，直到第二年春暖花開(kāi)，程士成也沒(méi)有動(dòng)身的樣子，母親不由得問(wèn)起他來(lái)。程士成說(shuō)，他不打算再出去做幕僚了，他要著書(shū)立說(shuō)。一日，母親牽驢出去，回來(lái)卻背著半袋糙米。程士成很是詫異，一問(wèn)，才知母親把家里唯一的一只驢子賣了。家里沒(méi)了驢子，什么活都得自己干，程士成很是苦惱。幸好有昔日同道到任地方，得知他時(shí)日艱難，送了一點(diǎn)兒銀子，助他名山事業(yè)，才得勉強(qiáng)度日。不久，即有人牽著一只驢子，來(lái)到他家。驢子身上，對(duì)接著兩只口袋，垂在兩邊。程士成一見(jiàn)驢子，覺(jué)得好生眼熟，一問(wèn)，才知那人是來(lái)送還驢子的，還帶來(lái)了兩袋麥子。原來(lái)母親把驢子賣給了那人，他是鎮(zhèn)上的財(cái)主。財(cái)主啟口，頗有斯文：“得知先生回歸故里，未得拜訪，實(shí)是遺憾，聽(tīng)聞先生記述鄉(xiāng)里，茲事體大，可謂不朽也矣?！薄氨扇藢W(xué)識(shí)淺陋，還請(qǐng)多多賜教?！薄跋壬水?dāng)世名士，褒之則流芳百世，貶之則遺臭萬(wàn)年，若能錄入先生筆下，此生足矣?！背淌砍蓻](méi)有收下財(cái)主還回來(lái)的驢子。他把兩袋麥子重又?jǐn)R到驢子身上，一拍驢子的后屁股，驢子長(zhǎng)鳴一聲，嗒嗒嗒地走了。財(cái)主很是尷尬，狼狽地跟了出去。程士成站在院門口，看著驢子遠(yuǎn)去，不由長(zhǎng)嘯一聲，發(fā)出了長(zhǎng)長(zhǎng)的一聲驢叫。遠(yuǎn)處的驢子也是一陣嘶鳴，似與他遙相呼應(yīng)，卻把兩袋麥子給掀翻了。這時(shí)，母親走了出來(lái)，“我以為驢子還在呢?！彼龂@息了一聲。夜里，母親陪著他做針黹。她有話沒(méi)話地說(shuō)：“你這驢叫怎么學(xué)來(lái)的，像是真的一樣？”程士成見(jiàn)母親頗有興致，就又學(xué)叫了一聲，直笑得母親流出淚來(lái)。這一年秋天，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里，送來(lái)了他的老朋友“長(zhǎng)人”。當(dāng)日，同在大將軍處謀食，相談甚歡，是難得的可以秉燭夜游的同道。程士成常躲人后，而“長(zhǎng)人”常作掩護(hù)。雖然，那一回還是當(dāng)眾學(xué)了驢叫，但事后，“長(zhǎng)人”邀其共飲，雖未明言，寬慰盡在其中。原以為一別經(jīng)年，再見(jiàn)無(wú)期，沒(méi)想到，今日還能重聚山村，唯有痛飲，方解故人思慕之渴。酒過(guò)三巡，“長(zhǎng)人”怒曰：“一個(gè)粗人，把持權(quán)柄，以驢叫為樂(lè)，可笑也歟？”“名曰將軍，卻又稱寡道孤，是可忍孰不可忍？”程士成舉起酒杯，與“長(zhǎng)人”干杯，一飲而盡。“方今亂世，你方唱罷我登場(chǎng)，大將軍氣焰方熾，豈不知螳螂捕蟬黃雀在后？別人不知，你我洞若觀火??！兩人把當(dāng)日羞憤，噴作了今日談資。一時(shí)興起，開(kāi)窗長(zhǎng)嘯。夜色如漆，山影如獸。程士成一聲驢叫，劈開(kāi)群山，久久回蕩?！伴L(zhǎng)人”也作驢叫，仿佛是程士成的回聲。兩人大笑隨即大哭，然后相扶大笑。不知東方之將白。（有刪改）文本二：王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語(yǔ)同游曰：“王好驢嗚，可各作一聲以送之。”赴客皆一作驢鳴。（《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》）孫子荊以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子喪，時(shí)名士無(wú)不至者。子荊后來(lái)，臨尸慟哭，賓客莫不垂涕?？蕻?，向靈床曰：“卿常好我作驢鳴，今我為卿作?！斌w似真聲，賓客皆笑。孫舉頭曰：“使君輩存，令此人死！”（《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》）9.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．程士成生得矮小，他常常躲在“長(zhǎng)人”身后，是因?yàn)樗幌胍俗⒛?，折?jié)攀附。B．程士成被迫在眾目睽睽之下學(xué)了三聲驢叫，叫聲的變化反映其內(nèi)心的無(wú)奈和羞憤。C．程士成拒絕財(cái)主贈(zèng)送的物品，是因?yàn)樗X(jué)得自己學(xué)識(shí)淺陋，可能會(huì)辜負(fù)財(cái)主所托。D．“長(zhǎng)人”不僅常為程士成作掩護(hù)，還專程探望村居后的程士成，足見(jiàn)其重情仁義。10.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文細(xì)節(jié)很傳神，無(wú)論是大將軍“滴溜溜轉(zhuǎn)”的小眼睛，“斜刺的眉毛”，還是程士成在被迫學(xué)驢叫時(shí)不斷變化的臉色，都是以外在細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物內(nèi)在特征。B．本文在寫(xiě)程士成的驢叫聲時(shí)，既有對(duì)音量、音色的正面描寫(xiě)，又通過(guò)眾人和驢的反應(yīng)來(lái)側(cè)面表現(xiàn)其技藝高超，這與《琵琶行》中的音樂(lè)描寫(xiě)有異曲同工之妙。C．本文塑造了許多形象鮮明的次要人物，無(wú)論是飛揚(yáng)跋扈的將軍，還是善于逢迎拍馬的門客，亦或是志趣相投的“長(zhǎng)人”，都有力地反襯了主人公程士成的形象。D．本文語(yǔ)言不僅文白交雜，多用短句，而且人物語(yǔ)言極富個(gè)性。無(wú)論是居高臨下的將軍以“孤”自稱，還是附庯風(fēng)雅的財(cái)主啟口頗有斯文，都能體現(xiàn)這一點(diǎn)。11.請(qǐng)結(jié)合文本分析畫(huà)波浪線句子中的人物“笑”“哭”的原因。

12.請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本，分析“驢叫”的意蘊(yùn)。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。李簡(jiǎn)夫少卿詩(shī)集引［宋］蘇轍熙寧初，予從張公安道，以弦誦教陳之士大夫。方是時(shí)，朝廷以徭役、溝洫事責(zé)成郡邑，陳雖號(hào)少事，而官吏奔走，以不及為憂。予獨(dú)以詩(shī)書(shū)諷議竊祿其間，雖幸得脫于簡(jiǎn)書(shū)，而出無(wú)所與游，蓋亦無(wú)以為樂(lè)也。時(shí)太常少卿李君簡(jiǎn)夫歸老于家，出入于鄉(xiāng)黨者十有五年矣。間而往從之。其居處被服，約而不陋，豐而不余。聽(tīng)其言，未嘗及世俗；徐誦其所為詩(shī)，曠然閑放，往往脫略繩墨，有遺我忘物之思。問(wèn)其所與游，多慶歷名卿，而元獻(xiàn)晏公深知之。求其平生之志，則曰：“樂(lè)天，吾師也。吾慕其為人，而學(xué)其詩(shī)，患莫能及耳?！庇柰硕|(zhì)其里人，曰：“君少好學(xué)，詳于吏道，蓋嘗使諸部矣。未老而得疾，不至于廢而棄其官。其家蕭然，饘粥之不給，而君居之泰然。其子君武，始棄官以謀養(yǎng)，浮沉里閭，不避勞辱，未幾而家以足聞。”陳人喜種花，比于洛陽(yáng)，每歲春夏，游者相屬?gòu)浽?。君攜壺命侶，無(wú)一日不在其間，口未嘗問(wèn)家事。晚歲，其詩(shī)尤高。信乎，其似樂(lè)天也！予時(shí)方以游宦為累，以謂士雖不遇，如樂(lè)天，入為從官，以諫爭(zhēng)顯，出為牧守，以循良稱，歸老泉石，憂患不及其身，而文詞足以名后世，可以老死無(wú)憾矣！君仕雖不逮樂(lè)天，而始終類焉，夫又將何求？蓋予未去陳而君亡，其后十有七年，元祐辛未，予以幸遇，與聞國(guó)政。祿浮于昔人，而令名不聞；老將至矣，而國(guó)恩未報(bào)，未敢言去，蓋嘗恐茲心之不從也。君之孫宣德郎公輔以君詩(shī)集來(lái)告，愿得予文，以冠其首。予素高君之行，嘉其止足，而懼不能蹈也，故具道疇昔之意以授之。凡君詩(shī)古律若干篇，分為二十卷。書(shū)李簡(jiǎn)夫詩(shī)集后［宋］蘇軾孔子不取微生高①，孟子不取于陵仲子②，惡其不情也。陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以去之為高，饑則扣門而乞食，飽則雞黍以延客，古今賢之，貴其真也。李公簡(jiǎn)夫以文學(xué)政事有聞?dòng)谔焓ヒ詠?lái)，而謝事退居于嘉祐之末，熙寧之初。平生不眩于聲利不戚于窮約安于所遇而樂(lè)之終身者庶幾乎淵明之真也。熙寧三年，軾始過(guò)陳，欲求見(jiàn)公，而公病矣。后二十年，得其手錄詩(shī)七十篇于其孫公輔。讀之，太息曰：“君子哉若人，今亡矣夫！”元祐六年十二月初四日?！咀⑨尅竣倏鬃硬蝗∥⑸撸罕娙苏J(rèn)為微生高直爽、坦率，孔子認(rèn)為他不符合這種修養(yǎng)。②于陵仲子：陳仲子自稱于陵仲子。他窮不茍求，不食不義之食。13.文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（

）A．平生不眩/于聲利不戚/于窮約安于所遇/而樂(lè)之終身者/庶幾乎淵明之真也B．平生不眩于聲利/不戚于窮約/安于所遇而樂(lè)之/終身者庶幾乎/淵明之真也C．平生不眩于聲利/不戚于窮約/安于所遇而樂(lè)之終身者/庶幾乎淵明之真也D．平生不眩/于聲利不戚/于窮約安/于所遇而樂(lè)之/終身者庶幾乎/淵明之真也14.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．繩墨，比喻法度、法律，與《離騷》中“背繩墨以追曲兮”的“繩墨”意思相同。B．蓋，表因果，與《六國(guó)論》中“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”中的“蓋”意思一樣。C．令，有“美、善”的意思，與《孔雀東南飛》中的“便言多令才”的“令”意思一樣。D．謝，指辭去，與《孔雀東南飛》中“謝家來(lái)貴門”中的“謝”意思一樣。15.下列對(duì)選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．熙寧初年，蘇轍跟從張安道教授陳地的士大夫，陳地的官吏忙于公務(wù)，蘇轍雖然有幸脫身于公務(wù)，但少有交游。B．蘇轍前往拜訪歸老于家的李簡(jiǎn)夫，李簡(jiǎn)夫仰慕白樂(lè)天，歸鄉(xiāng)十五年，生活簡(jiǎn)約，談吐不俗，曾與朝中有聲望的公卿相知。C．李簡(jiǎn)夫辭官后，家里四壁空空，稀粥都不能供給；他的兒子辭去官職謀求生計(jì)，不辭辛勞，家里變得富足。D．蘇軾將孔孟與陶淵明作對(duì)比，認(rèn)為陶淵明饑時(shí)可乞食飽時(shí)可請(qǐng)客，率真自然，而李簡(jiǎn)夫有陶淵明的君子之風(fēng)。16.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）君仕雖不逮樂(lè)天，而始終類焉，夫又將何求？

（2）陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以去之為高。

17.結(jié)合兩則材料分析，蘇氏兄弟對(duì)李簡(jiǎn)夫的評(píng)價(jià)有何不同？

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這兩首詞，完成下面小題。望海潮柳永東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。重湖疊??清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。憶江南（其二）白居易江南憶，最憶是杭州：山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游？18.下列對(duì)《望海潮》這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．作者一開(kāi)篇即以鳥(niǎo)瞰式鏡頭攝下杭州全貌，點(diǎn)出了杭州位置的重要、歷史的悠久，揭示出所詠主題。B．“云樹(shù)”三句，說(shuō)到郊外，“天塹”這里形容錢塘江，只見(jiàn)錢塘江堤上，樹(shù)木郁郁蒼蒼，猶如云霧一般?！芭瓭倍?，寫(xiě)錢塘江水的澎湃與浩蕩。C．“羌管弄晴，菱歌泛夜”，對(duì)仗工整，互文見(jiàn)義，描寫(xiě)出湖上的盛景，不論白天還是夜晚，湖面上都蕩漾著優(yōu)美的笛曲和采菱的歌聲。D．杭州的富庶與美麗深深地打動(dòng)了作者，他要把這美好的景致描繪出來(lái)，準(zhǔn)備日后回京時(shí)向京城里的人們夸耀。19.有人評(píng)價(jià)兩首詞畫(huà)橫線的句子表達(dá)各有千秋，各得其妙，請(qǐng)比較分析畫(huà)線句寫(xiě)法的妙處。

六、名篇名句默寫(xiě)

20.根據(jù)要求補(bǔ)寫(xiě)句子。

（1）《報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）》中，作者列舉周文王、孔仲尼在困境中完成其作品的句子是：______，______。

（2）《客至》中______，______”從戶外的景色著筆，點(diǎn)明客人來(lái)訪的時(shí)間、地點(diǎn)和來(lái)訪前夕作者的心境。把綠水繚繞、春意蕩漾的環(huán)境表現(xiàn)得十分秀麗可愛(ài)。

（3）《臨安春雨初霽》中表明詩(shī)人不會(huì)被世俗污染的