內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭浩特市高中語(yǔ)文高二期末評(píng)估考試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀①刷短視頻已經(jīng)成為不少人鐘情的一種娛樂方式，甚至是一種生活方式。不少人一方面拒絕著短視頻對(duì)時(shí)間的吞噬，一方面又無(wú)法控制自己在閑暇時(shí)刻打開熟悉的短視頻App。為了打破這種僵局，有人下載了某類手機(jī)應(yīng)用程序，通過(guò)強(qiáng)制鎖機(jī)的模式讓自己放下手機(jī)，專注學(xué)習(xí)進(jìn)行自我提升。有人直接將手機(jī)丟入“手機(jī)監(jiān)獄”——一種帶計(jì)時(shí)的如手機(jī)大小的盒子，防止自己對(duì)手機(jī)的沉迷。這都是借助外界手段擺脫手機(jī)對(duì)自己的控制，但取得的效果并沒有那么顯著，重要的還是要找到讓我們沉迷于短視頻的深層原因。那么，為何我們會(huì)如此沉迷短視頻呢？②App的精準(zhǔn)推送只是將內(nèi)容推送到手機(jī)程序中，我們完全可以拒絕瀏覽，但是恰恰相反，不少人抱著手機(jī)熬夜刷短視頻。那么到底是什么讓我們放不下短視頻呢？深層原因在于短視頻給予我們即時(shí)滿足的快感。短視頻內(nèi)容的輕松愉悅，對(duì)深度的放逐，對(duì)用戶口味的迎合，使我們當(dāng)即獲得愉悅感。不需要“十年寒窗苦讀”的漫長(zhǎng)時(shí)間積累，也不需要如王羲之般苦練出一個(gè)墨池，只需要一個(gè)短視頻的時(shí)間——長(zhǎng)則幾分鐘，短則十幾秒——就能使我們獲得極大的滿足感。這種“低投資、高回報(bào)”讓我們放不下短視頻。雖然，我們的生活需要輕松愉悅，但一刷就是好幾個(gè)小時(shí)，顯然是不可取的?？偸悄苈牭缴磉吶嘶蛘呔W(wǎng)友對(duì)自己長(zhǎng)時(shí)間刷短視頻行為的自責(zé)：閑暇時(shí)間都在玩手機(jī)中度過(guò)，每次都很后悔，但是下次還是如此。那么，我們?cè)撊绾尉芙^短視頻的即時(shí)滿足呢？③需要明確的是，我們拒絕的是即時(shí)滿足，并不是短視頻。短視頻因缺乏良性競(jìng)爭(zhēng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，依然還有很長(zhǎng)的路要走。但其中確實(shí)不乏優(yōu)秀的短視頻，制作精良、內(nèi)容豐富；也有不少傳授學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，或者生活、工作技巧的實(shí)用性短視頻；還有不少充滿人間溫情的短視頻，傳播正能量。但其短的特質(zhì)始終使它難有影視作品、書籍等的思想深度與價(jià)值追求，依然處于淺層次的娛樂，無(wú)法抵達(dá)深度的趣味。且從整體上看，穩(wěn)居播放量榜首的依然是娛樂類的短視頻。④短視頻的即時(shí)滿足表現(xiàn)的是“娛樂至上”的態(tài)度，缺乏思想內(nèi)涵，營(yíng)造一個(gè)過(guò)度娛樂的環(huán)境，從而使用戶喪失集中思考和深度思考的能力。而我們的成長(zhǎng)需要的是一種長(zhǎng)程且深入的思考。長(zhǎng)時(shí)間沉溺于短視頻，意味著延遲滿足能力的喪失。當(dāng)然，豐富的視頻使得用戶獲得了更多的信息，更加見多識(shí)廣，但正如學(xué)者劉擎所說(shuō)，“你可能看了很多東西，最后你發(fā)現(xiàn)你茫然若失，你不知道自己獲得了什么”，從而導(dǎo)致“在豐富當(dāng)中變得貧乏了”。⑤我們應(yīng)該培養(yǎng)延遲滿足的能力，為更長(zhǎng)遠(yuǎn)的滿足放棄當(dāng)下的即時(shí)滿足。閑暇之余，閱讀一本書、學(xué)習(xí)一項(xiàng)技能，不僅時(shí)間長(zhǎng)，過(guò)程還可能枯燥無(wú)聊；這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如放逐深度、迎合用戶趣味的短視頻對(duì)我們的吸引力大。但刷完短視頻的我們除了哈哈大笑，還能收獲什么呢？幾乎沒有。因?yàn)椤皧蕵肥且圆桓深A(yù)實(shí)際生活的方式釋放情感的一種方法”。而閱讀帶給我們的是蘇軾所言的“腹有詩(shī)書氣自華”，是作家三毛所說(shuō)的“讀書多了，容顏?zhàn)匀桓淖?，許多時(shí)候，自己可能以為許多看過(guò)的書籍都成過(guò)眼煙云，不復(fù)記憶，其實(shí)它們?nèi)允菨撛诘?。在氣質(zhì)里、在談吐上、在胸襟的無(wú)涯，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字中”。這都需要時(shí)間的積累，是更有價(jià)值的長(zhǎng)遠(yuǎn)結(jié)果，是一種延遲滿足，它帶給我們的是進(jìn)步、充實(shí)和成長(zhǎng)。延遲滿足的培養(yǎng)，讓我們從心理到行動(dòng)來(lái)拒絕短視頻的即時(shí)滿足，而不是借助外物強(qiáng)制拒絕。⑥我們還可以合理利用算法技術(shù)。既然算法技術(shù)能通過(guò)播放、點(diǎn)贊、關(guān)注獲悉我們的喜好，然后精準(zhǔn)推送，何不利用算法技術(shù)為我們推送更多優(yōu)質(zhì)實(shí)用的短視頻呢？如有意識(shí)觀看、點(diǎn)贊、關(guān)注實(shí)用類、學(xué)習(xí)類、傳播正能量的短視頻，從而形成良性循環(huán)，讓短視頻App推送更多優(yōu)質(zhì)視頻，從而脫離算法技術(shù)的陷阱。（摘編自王園園《如何正確對(duì)待短視頻》，《光明日?qǐng)?bào)》2022年3月19日，有刪減）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．不少人喜愛刷短視頻這種生活方式，又想要拒絕短視頻對(duì)閑暇時(shí)刻的吞噬。B．短視頻能給人帶來(lái)即時(shí)滿足的快感，這是人們沉迷于刷短視頻的主要原因。C．刷短視頻使人獲得的是一種淺層次的娛樂，沒有深度的思想和價(jià)值的追求。D．培養(yǎng)延遲滿足感，是借助外物手段防止人沉迷手機(jī)，擺脫手機(jī)對(duì)人的控制。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．基于“如何正確對(duì)待短視頻”這個(gè)中心問題，本文從當(dāng)下現(xiàn)狀出發(fā)，探究為何沉迷，后提出解決問題的方法。B．本文使用引用論證、舉例論證等方法，增加了文章內(nèi)容的豐富性，有力地支撐了論點(diǎn)，論述生動(dòng)。C．本文在論述“如何拒絕短視頻的即時(shí)滿足”的具體方法時(shí)，采用了遞進(jìn)式的結(jié)構(gòu)，分別從兩個(gè)方面加以闡述。D．文章第五段通過(guò)蘇軾的詩(shī)句和三毛所說(shuō)的話語(yǔ)，簡(jiǎn)明扼要地論述了延遲滿足形式之一的閱讀對(duì)我們的重要性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．生活需要娛樂放松，只要把握好觀看時(shí)間，不影響自我提升，刷短視頻也無(wú)可厚非。B．娛樂類短視頻居播放量榜首，這說(shuō)明刷此類短視頻的人可能喪失了深度思考的能力。C．短視頻APP能通過(guò)播放、點(diǎn)贊等方式推送符合用戶喜好的內(nèi)容，算法技術(shù)功不可沒。D．只有在脫離算法技術(shù)的陷阱后，我們才能觀看到內(nèi)容豐富、價(jià)值正向的優(yōu)秀短視頻。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《史記》是史傳散文，《離騷》是抒情長(zhǎng)詩(shī)，兩者文體不同，形式各別。魯迅先生能異中見同，一眼看出司馬遷的《史記》就是一篇“無(wú)韻之《離騷》”。《史記》與《離騷》確實(shí)有著驚人的相似之處。首先，《史記》所表現(xiàn)的審美理想與《離騷》一脈相承。司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向。尚奇的審美觀，使他對(duì)歷史上大量的奇人、奇事、奇功、奇計(jì)、奇言表現(xiàn)出濃厚的興趣，從而影響到《史記》的取材和藝術(shù)風(fēng)格。屈原的審美觀也有著好奇的傾向。且不說(shuō)他的穿戴與眾不同，就是從《離騷》中所寫的以鷙鳥自比，以精玉為糧，驅(qū)策龍鳳，役使風(fēng)云雷神等情節(jié)來(lái)看，已經(jīng)夠令人嘆奇不止了。這些只是外在表現(xiàn)的不同，就精神實(shí)質(zhì)而言，屈原與司馬遷都稱得上是悲劇詩(shī)人。他們的精神是相通的。屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示出戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對(duì)抗、相斗爭(zhēng)的深刻過(guò)程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示了中國(guó)上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對(duì)抗、相迭代的深刻過(guò)程，因而也富于悲劇的崇高美。其次，《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩(shī)人氣質(zhì)，感情特別豐富。他說(shuō)：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”意思是說(shuō)：《離騷》是因情而生文的。他寫歷史，本不該夾帶過(guò)多的主觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他以詩(shī)人的氣質(zhì)寫史，于是使史文多帶詩(shī)的情韻。劉熙載說(shuō)：“學(xué)《離騷》得其情者為太史公?！币会樢娧刂赋隽恕妒酚洝放c《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系。再次，《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。司馬遷曾說(shuō)：“作辭以諷諫，連類以爭(zhēng)義，《離騷》有之?！边@一看法，說(shuō)明他很推崇屈原諷諫、爭(zhēng)義的膽氣。《史記》中有相當(dāng)一部分當(dāng)代史。司馬遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當(dāng)世?！妒酚洝放c《離騷》神合韻諧的情況，不是偶然的。司馬遷所處的時(shí)代與屈原所處的時(shí)代雖然不同，但漢文化實(shí)際上是繼承楚文化而來(lái)的。李長(zhǎng)之先生曾把漢朝的建立說(shuō)成是“楚文化的勝利”，李澤厚先生認(rèn)為，對(duì)漢代文化藝術(shù)影響最大的是“屈騷傳統(tǒng)”，這個(gè)見解十分深刻。（摘編自吳汝煜《“史家之絕唱，無(wú)韻之〈離騷〉”試釋》）材料二：屈原是中國(guó)最早、最偉大的詩(shī)人。他“衣被詞人，非一代也”。一個(gè)人對(duì)后世文藝起了這么深遠(yuǎn)的影響，確乎罕見。所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一種根底深沉的文化體系。這就是充滿浪漫激情、保留著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)的南方神話——巫術(shù)的文化體系。儒家在北中國(guó)把遠(yuǎn)古傳統(tǒng)和神話、巫術(shù)逐一理性化，把神人化，把奇異傳說(shuō)化為君臣父子的世間秩序。例如“黃帝四面”（四面臉）被解釋為派四個(gè)大臣去“治四方”，黃帝活三百年說(shuō)成是三百年的影響……如此等等。在被孔子刪定的《詩(shī)經(jīng)》中再也看不見這種“怪力亂神”的蹤跡。然而，這種蹤跡卻非?；顫姷乇４嬖谝郧瓰榇淼哪蠂?guó)文化中。王夫之解釋《九辯》時(shí)說(shuō)：“辯，猶遍也。一闋謂之一遍。亦效夏啟九辯之名，紹古體為新裁?？梢员恢芟?，其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此?！边@段話也很重要，它點(diǎn)明了好幾個(gè)關(guān)鍵問題。第一，它指出楚辭是“紹古體”，并且“古”到夏初去了，足見源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其來(lái)有自，確乎是遠(yuǎn)古社會(huì)的遺風(fēng)延續(xù)和模擬。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的。近人考證也都認(rèn)為，像《九歌》等，很明顯是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂。所以它是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作。第三，“其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅”，亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒受到嚴(yán)格束縛，尚未承受儒家實(shí)踐理性的洗禮，從而不像所謂“詩(shī)教”之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無(wú)羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分。第四，也是最重要的，它是漢代賦體文學(xué)的祖宗。其實(shí)，漢文化就是楚文化，楚漢不可分。盡管在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度方面，“漢承秦制”，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但是，在意識(shí)形態(tài)的某些方面，又特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了它的南楚故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚地，劉邦、項(xiàng)羽的基本隊(duì)伍和核心成員大都來(lái)自楚國(guó)地區(qū)。項(xiàng)羽被圍，“四面皆楚歌”；劉邦衣錦還鄉(xiāng)唱《大風(fēng)》；西漢宮廷中始終是楚聲作主導(dǎo)……都說(shuō)明這一點(diǎn)。楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性，而不同于先秦北國(guó)。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國(guó)古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。不抓住這一關(guān)鍵，很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征。（摘編自李澤厚《楚漢浪漫主義：屈騷傳統(tǒng)》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．司馬遷以《史記》記史，屈原以《離騷》抒情，兩人雖然精神追求相左，但是在審美觀上有著相同的尚奇傾向。B．因?yàn)槭艿搅恕峨x騷》抒情性的影響，所以《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。C．儒家更強(qiáng)調(diào)理性和人倫秩序，較之以屈原為代表的南國(guó)文化，“怪力亂神”的蹤跡在儒家文化中難以尋見。D．楚辭是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，風(fēng)格自由狂放，是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．為了表現(xiàn)悲劇的崇高美，《離騷》《史記》的創(chuàng)作都側(cè)重展現(xiàn)善與惡的對(duì)抗斗爭(zhēng)。B．從《史記·酷吏列傳》批評(píng)漢武帝對(duì)人民的高壓政策可看出司馬遷的諷諫精神。C．楚辭不像“詩(shī)教”之類有那么多道德規(guī)范和約束，故楚辭的道德教化作用比較微弱。D．楚漢浪漫主義和先秦理性精神作為兩漢藝術(shù)的根本特征主宰了兩漢美學(xué)思潮。6.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．班固認(rèn)為，《離騷》“弘博深刻，為辭賦宗”，“后世莫不斟酌其英華，則象其從容”。B．司馬遷《報(bào)任安書》：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！盋．朱熹：“《離騷》以靈修、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，非以是直指而名之也?！盌．屈原“變國(guó)風(fēng)雅頌而為《離騷》”，司馬遷“易編年而為傳記”，均具有開創(chuàng)性。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：在釘子上[俄]契訶夫一群十二品文官和十四品文官剛下班，在涅瓦大街上慢騰騰地走著。今天是斯特魯奇科夫的生日，他正帶著他們到他家里去舉行生日宴會(huì)。“馬上我們就要大吃一頓了，諸位老兄！”過(guò)生日的人想象著吃喝的樂趣，說(shuō)?！拔覀兛梢蟪蕴爻粤?！我的好妻子已經(jīng)把餡餅烤好。面粉是昨天傍晚我自己跑去買來(lái)的。白蘭地已經(jīng)有了，……是‘沃隆佐夫斯基’牌的?！移拮涌峙乱呀?jīng)等急了！”斯特魯奇科夫住的地方非常遠(yuǎn)。他們走啊走的，最后總算走到了他的家。他們走進(jìn)前堂。他們的鼻子聞到餡餅和烤鵝的香味?！澳銈兟劦搅藛?？”斯特魯奇科夫問，高興得直笑?！懊摰舸笠掳桑T位先生！把皮大衣放在那口箱子上！卡嘉在哪兒呀？喂，卡嘉！全班人馬都到齊了！阿庫(kù)麗娜，你來(lái)幫著各位先生脫大衣！”“這是什么？”這群人當(dāng)中有人指著墻上問道。墻上有一顆大釘子，釘子上掛著一頂新制帽，帶著亮晃晃的帽檐和帽章。文官們面面相覷，頓時(shí)臉色發(fā)白?！斑@是他①的帽子！”他們竊竊私語(yǔ)道，“他……在這兒?。?！”“是啊，他在這兒”，斯特魯奇科夫含糊其辭地說(shuō)，“卡嘉在招待他?！覀冏甙?，諸位先生！我們到外面小飯鋪里去坐坐，等他走掉再回來(lái)。”這群人扣上皮大衣的紐扣，走出去，懶洋洋地往一家小飯鋪?zhàn)呷??！澳慵依锼杂轩Z的氣味，是因?yàn)槟慵依镎米恢基Z②！”檔案副管理員放肆地說(shuō)，“必是魔鬼把他支使來(lái)的！他不久就會(huì)走掉吧？”“不久就會(huì)走掉。他在我家里至多不過(guò)坐兩小時(shí)。哎，我餓了！等他走了，我們先喝一杯白酒，吃點(diǎn)鰛魚。……然后我們?cè)俸壬弦槐?，諸位老兄?！韧甑诙院?，那就得馬上吃餡餅。要不然胃口就差?！业呐丝镜酿W餅好得很。白菜湯也燒好了?！薄澳阗I沙丁魚了吧？”“買了兩聽。還買好四種臘腸?！移拮?，大概，也餓?！涣纤J來(lái)了，魔鬼！”他們?cè)谛★堜伬镒艘粋€(gè)半鐘頭，為擺樣子而各自喝下一大杯茶，然后又往斯特魯奇科夫家里走去。他們走進(jìn)前堂。先前的那種氣味更濃了。文官們從半開著的廚房門口望進(jìn)去，看見一只鵝和一碗黃瓜。阿庫(kù)麗娜從爐子里取出一個(gè)什么東西來(lái)。“又不順利，諸位老兄！”“怎么回事？”文官們的肚子痛苦得縮緊了：饑餓可不是舅媽③啊，然而可惡的釘子上卻掛著一頂貂皮帽子?！斑@是普羅卡契洛夫的帽子，”斯特魯奇科夫說(shuō)，“我們走吧，諸位先生！找一個(gè)什么地方去等一等?！@個(gè)人不會(huì)坐很久的?！薄斑@么沒出息的家伙倒有這樣俊俏的老婆！”客堂里響起一個(gè)沙啞的男低音?！吧倒暇褪墙缓眠\(yùn)啊，大人！”一個(gè)女人的說(shuō)話聲附和道?！拔覀冏甙?！”斯特魯奇科夫哀叫道。他們就又往小飯鋪?zhàn)呷?。他們要了啤酒?！捌樟_卡契洛夫是個(gè)有勢(shì)力的人物！”那群人開始安慰斯特魯奇科夫說(shuō)，“他在你妻子那里坐上一個(gè)鐘頭，往后你……就有十年的造化呢。這是運(yùn)氣來(lái)了，老兄！何必傷心呢？用不著傷心。……”“就是你們不說(shuō)，我也知道用不著傷心。問題不在這兒！我不痛快的是我的肚子餓得慌！”過(guò)了一個(gè)半鐘頭，他們又到斯特魯奇科夫家里去。那頂貂皮帽子仍然掛在釘子上。大家只得又退下陣來(lái)。一直到傍晚七點(diǎn)多鐘，釘子才解除負(fù)擔(dān)，他們也才能動(dòng)手吃餡餅！可是餡餅干癟了，白菜湯不燙了，鵝烤焦了，總之斯特魯奇科夫的前程破壞了一切！不過(guò)呢，他們吃得倒是蠻有味道的。（選自《契訶夫小說(shuō)全集》，汝龍譯）

[注]①暗指他們的上司。②在此是罵人的字眼：蠢貨。③俄國(guó)諺語(yǔ)，意謂“饑餓無(wú)情”。文本二：變色龍節(jié)選[俄]契訶夫“嗯！……好……”奧丘梅洛夫嚴(yán)厲地說(shuō)，咳嗽著，動(dòng)了動(dòng)眉毛，“好……這是誰(shuí)家的狗？這種事我不能放過(guò)不管。我要拿點(diǎn)顏色出來(lái)叫那些放出狗來(lái)闖禍的人看看！現(xiàn)在也該管管不愿意遵守法令的老爺們了！等到罰了款，他，這個(gè)混蛋，才會(huì)明白把狗和別的畜生放出來(lái)有什么下場(chǎng)！我要給他點(diǎn)厲害瞧瞧！……葉爾德林，”警官對(duì)警察說(shuō)，“你去調(diào)查清楚這是誰(shuí)家的狗，打個(gè)報(bào)告上來(lái)！這條狗得打死才成。不許拖延！這多半是條瘋狗……我問你們：這是誰(shuí)家的狗？”“這條狗像是日加洛夫?qū)④娂业模　比巳豪镉袀€(gè)人說(shuō)?！叭占勇宸?qū)④娂业?？嗯！……你，葉爾德林，把我身上的大衣脫下來(lái)……天好熱！大概快要下雨了……只是有一件事我不懂：它怎么會(huì)咬你的？”奧丘梅洛夫?qū)樟艚鹫f(shuō)，“難道它夠得到你的手指頭？它身子矮小，可是你，要知道，長(zhǎng)得這么高大！你這個(gè)手指頭多半是讓小釘子扎破了，后來(lái)卻異想天開，要人家賠你錢了。你這種人啊……誰(shuí)都知道是個(gè)什么路數(shù)！我可知道你們這些魔鬼！”“不，這條狗不是將軍家的……”警察深思地說(shuō)，“將軍家里沒有這樣的狗。他家里的狗大半是大獵狗……”“你拿得準(zhǔn)嗎？”“拿得準(zhǔn)，長(zhǎng)官……”“我自己也知道。將軍家里的狗都名貴，都是良種，這條狗呢，鬼才知道是什么東西！毛色不好，模樣也不中看……完全是下賤貨……他老人家會(huì)養(yǎng)這樣的狗？！你的腦筋上哪兒去了？要是這樣的狗在彼得堡或者莫斯科讓人碰上，你們知道會(huì)怎樣？那才不管什么法律不法律，一轉(zhuǎn)眼的工夫就叫它斷了氣！你，赫留金，受了苦，這件事不能放過(guò)不管……得教訓(xùn)他們一下！是時(shí)候了……”“不過(guò)也可能是將軍家的狗……”警察把他的想法說(shuō)出來(lái)，“它臉上又沒寫著……前幾天我在他家院子里就見到過(guò)這樣一條狗?！薄皼]錯(cuò)兒，是將軍家的！”人群里有人說(shuō)。“嗯！……你，葉爾德林老弟，給我穿上大衣吧……好像起風(fēng)了……怪冷的……你帶著這條狗到將軍家里去一趟，在那兒?jiǎn)栆幌隆憔驼f(shuō)這條狗是我找著，派你送去的……你說(shuō)以后不要把它放到街上來(lái)。也許它是名貴的狗，要是每個(gè)豬玀都拿雪茄煙戳到它臉上去，要不了多久就能把它作踐死。狗是嬌嫩的動(dòng)物嘛……你，蠢貨，把手放下來(lái)！用不著把你那根蠢手指頭擺出來(lái)！這都怪你自己不好！……”7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．斯特魯奇科夫含糊其辭的回答以及知道上司“至多不過(guò)坐兩小時(shí)”這兩個(gè)細(xì)節(jié)，暗示出那位上司是他家的?？?。B．作為同僚，小官員們深知斯特魯奇科夫的苦衷及其中的隱情，他們?cè)谌⌒?、挖苦他的同時(shí)，心里也可能很羨慕他。C．小說(shuō)借助普羅卡契洛夫與斯特魯奇科夫妻子的兩句簡(jiǎn)短對(duì)白，著重展現(xiàn)了斯特魯奇科夫妻子的無(wú)恥和普羅卡契洛夫的荒淫。D．文章畫線部分的對(duì)話描寫，斯特魯奇科夫極力強(qiáng)調(diào)家宴準(zhǔn)備充分、食物豐盛，是為了突出宴請(qǐng)誠(chéng)意，同時(shí)掩飾自身的尷尬和難堪心情。8.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．釘子上的帽子是權(quán)勢(shì)的象征，使小官吏們望而卻步、狼狽不堪、心驚膽戰(zhàn)乃至落荒而逃，這種漫畫式的夸張更有助于揭示人物思想性格的內(nèi)涵。B．從敘述視角看，作者使用第三人稱，站在旁觀者的視點(diǎn)來(lái)敘述、描寫，使小說(shuō)更顯得客觀、冷峻、幽默。C．文章以釘子上的帽子為樞紐安排明暗兩條敘事線索，使結(jié)構(gòu)集中緊湊；并作為矛盾沖突的交匯點(diǎn)，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。D．兩則文本均表現(xiàn)了契訶夫擅長(zhǎng)從日?，嵤轮型诰颥F(xiàn)實(shí)生活的殘酷性和庸俗事物悲劇性的特點(diǎn)，使作品呈現(xiàn)出悲劇性和喜劇性結(jié)合的特征。9.這兩則文本都在情節(jié)上運(yùn)用了反復(fù)的手法，但它們不是無(wú)意義的重復(fù)，請(qǐng)結(jié)合兩則文本分析反復(fù)手法的使用和妙處。

10.在契訶夫的書信、筆記中有這樣一些寫作的警句：“寫作的藝術(shù)就是提煉的藝術(shù)；簡(jiǎn)潔是才力的姊妹；寫得有才力，也就是寫得短”。請(qǐng)結(jié)合兩則文本分析契訶夫作品是如何實(shí)現(xiàn)短小精悍、簡(jiǎn)潔精煉的特點(diǎn)的。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料—：志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者，今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲惕時(shí)，而百無(wú)所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？昔人有言：“使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，如此而不為善，可也；為善則父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，何苦而不為善、為君子？使為惡而父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，如此而為惡，可也；為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，何苦而必為惡、為小人？”諸生念此，亦可以知所立志矣。已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)。凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕輩之中茍有虛而為盈無(wú)而為有諱己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人資稟雖甚超邁，儕輩之中有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無(wú)能自處，篤志力行，勤學(xué)好問，稱人之善，而咎己之失，從人之長(zhǎng)，而明己之短，忠信樂易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？彼固以無(wú)能自處，而不求上人，人果遂以彼為無(wú)能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣。夫過(guò)者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。諸生自思平日亦有缺于廉恥忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡詐偷刻之習(xí)者乎？諸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素?zé)o師友之講習(xí)規(guī)飭也。諸生試內(nèi)省，萬(wàn)一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎。然亦不當(dāng)以此自歉，遂餒于改過(guò)從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為盜寇，今日不害為君子矣。若曰吾昔已如此，今雖改過(guò)而從善，將人不信我，且無(wú)贖于前過(guò)，反懷羞澀疑沮，而甘心于污濁終焉，則吾亦絕望爾矣。（選自王守仁①《教條示龍場(chǎng)諸生》，有刪改）材料二：昔孔子欲居九夷，人以為陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪謫龍場(chǎng)，龍場(chǎng)古夷蔡之外，于今為要綏，而習(xí)類尚因其故。人皆以予自上國(guó)往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂之，求其所謂甚陋者而莫得。獨(dú)其結(jié)題②鳥言，山棲羝服，無(wú)軒裳宮室之觀，文儀揖讓之縟，然此猶淳龐質(zhì)素之遺焉。蓋古之時(shí)，法制未備，則有然矣，不得以為陋也。夷之人其好言惡詈，直情率遂。世徒以其言辭物采之眇而陋之，吾不謂然也。（選自王守仁《何陋軒記》，有刪改）【注】①王守仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，世稱“陽(yáng)明先生”，在寫材料一、二時(shí)，作者自京城謫龍場(chǎng)驛丞；②結(jié)題，指少數(shù)民族結(jié)發(fā)于額的裝束。11.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上打“√”。

諸A生B試C觀D儕E輩F之G中H茍I有J虛K而L為M盈N無(wú)0而P為Q有R諱S己T之U不V能

12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．百工，文中與“巫醫(yī)樂師百工之人”的“百工”都是對(duì)手工業(yè)者的總稱，有尊敬勞動(dòng)者之意。B．篤，文中的含義為“一心一意”，這個(gè)含義與“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤”的“篤”不同。C．善，文中的含義為“好的事情、好的行為品質(zhì)”，這個(gè)含義與“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”的“善”不同。D．要綏，即要服、綏服，這兩者均屬于“五服”，是古代王畿以外的區(qū)劃名，文中泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)。13.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王陽(yáng)明談勤學(xué)，批評(píng)那些雖然成績(jī)優(yōu)異卻愛自我夸耀、大話騙人的學(xué)生，肯定那些天資稟賦雖然愚魯遲鈍但勤奮、真誠(chéng)、謙遜退讓的學(xué)生。B．王陽(yáng)明談改過(guò)，他教育學(xué)生“不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)”，反躬自問，有錯(cuò)必改。C．材料中王陽(yáng)明為了教誨學(xué)生進(jìn)德與修業(yè)，在第一段談立志，主要談到了三個(gè)內(nèi)容：立志的重要性、立志的方法、不立志的危害。D．材料中王陽(yáng)明命名“何陋軒”的原因和孔子有關(guān)，他以親身經(jīng)歷贊揚(yáng)少數(shù)民族質(zhì)直純樸的品格，批駁了人們稱之為“陋”的說(shuō)法。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時(shí)，而百無(wú)所成，皆由于志之未立耳。

（2）夫過(guò)者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。

15.材料一第二段談勤學(xué)的問題，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明該段是如何逐層展開論述的。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面的宋詩(shī)，完成下面小題。予求守江陰未得酬昌叔①憶陰見及之作王安石黃田港北水如天，萬(wàn)里風(fēng)檣看賈船。海外珠犀常入市，人間魚蟹不論錢。高亭笑語(yǔ)如昨日，末路塵沙非少年。強(qiáng)乞一官終未得，只君同病肯相憐?！咀ⅰ竣俨澹杭粗烀髦?，仁宗天圣年間曾任江陰知軍。16.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)以雄健的筆力勾勒出江陰作為一座江邊城市的獨(dú)特風(fēng)貌，場(chǎng)景闊遠(yuǎn)而熱鬧。B．頷聯(lián)寫人們重海外珍奇、賤本土出產(chǎn)，可見勞動(dòng)者生計(jì)之艱難，蘊(yùn)含了詩(shī)人的嘆息。C．頸聯(lián)回憶往昔與昌叔的交往，就像是昨天發(fā)生的一樣，足見作者與友人交情深厚。D．本詩(shī)整體語(yǔ)言風(fēng)格平易曉暢，通俗易懂，在情感表達(dá)上真切自然，不事藻飾。17.這首詩(shī)表達(dá)了王安石的失落，他的失落表現(xiàn)在哪里？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫

18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《擬行路難》（其四）中，鮑照用“__________________，__________________”兩句起興，興中有比，形象地說(shuō)明人生亦有命，人只能聽?wèi){命運(yùn)的安排。

（2）在《離騷》中，屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴草而遭到貶逐也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示“__________________，__________________”。

（3）古代詩(shī)詞中常借“用典”傳達(dá)豐富意蘊(yùn)：或聯(lián)想古人，或回憶往事，言簡(jiǎn)義豐，讓人回味無(wú)窮。如“__________________”，又如“__________________”。

七、簡(jiǎn)答題

22.閱讀下面的文字，完成下面小題。魯迅說(shuō)：“總之自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！薄都t樓夢(mèng)》究竟是如何在思想和寫法上進(jìn)行突破的，卻是一個(gè)

的解釋性命題。在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上，《紅樓夢(mèng)》運(yùn)用了多重嵌套的手法。以

而又精巧自如的序曲為引線，用悲劇主體故事之外的神話寓言，來(lái)隱括全書深廣的社會(huì)內(nèi)容。全書有三重結(jié)構(gòu)：“石——玉——石”的象征結(jié)構(gòu)，“政治與愛情”的寫實(shí)結(jié)構(gòu)，“預(yù)言與應(yīng)驗(yàn)”的讖緯結(jié)構(gòu)。全書跌宕起伏，有時(shí)好像飛流直下，有時(shí)又如細(xì)水涓涓；忽而巨浪排空奔騰澎湃，忽而清淺見底游魚可數(shù)；或成