江西省瑞昌市高中語文高二期末自我評(píng)估提分題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。剪紙?jiān)诒狈接炙追Q“窗花”，是中國最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，具有非常悠久的歷史。在全國各地不同風(fēng)格和特色的剪紙藝術(shù)中，古老而淳樸的陜西剪紙以它特有的魅力，深受人們喜愛。專家們稱陜西剪紙為“活化石”，因?yàn)樗^完整地傳承了中華民族古老的造型紋樣，如魚身人面、獅身人首以及與周文化相似的“抓髻娃娃”與漢畫像石相似的“牛耕圖”等，均傳承自中華民族陰陽哲學(xué)思想與生殖繁衍崇拜的觀念。在陜西剪紙藝術(shù)中，首推陜北民間剪紙。陜北剪紙的重要形式有窗窯頂花、炕圍花、門面、掛簾、枕花、桌裙花、鞋花、結(jié)婚雙喜花、衣物佩飾花、神龕貼花等，形式多樣，內(nèi)容豐富。其中以窗花最為普遍。每逢春節(jié)，不論哪里的農(nóng)村，都要給窗子糊上潔白的紙，貼上紅紙剪成的窗花，喜慶新年。陜北窗花在表現(xiàn)內(nèi)容上，一種是繼承傳統(tǒng)，一種是貼近生活，包括人物活動(dòng)、花鳥魚蟲、飛禽走獸、民間故事傳說等，造型自由，民間趣味十足。陜北剪紙大都出自農(nóng)家婦女之手，以淳樸、粗獷、簡(jiǎn)練、明朗為特點(diǎn)。她們創(chuàng)作的剪紙飽含著濃郁的泥土氣息和強(qiáng)烈的感情色彩，沒有絲毫的矯揉造作，具有古樸的民風(fēng)。她們一方面受民間文化的熏陶，另一方面對(duì)生活進(jìn)行仔細(xì)入微的觀察和理解，凝聚著普通勞動(dòng)人民的智慧，心到手到，并通過大膽豐富的想象用剪紙來表達(dá)自己對(duì)生活的感受和對(duì)美的理解。剪紙的表現(xiàn)樣式豐富多樣，可分為單色剪紙、色紙拼貼剪紙、點(diǎn)彩剪紙、滲染剪紙、紙塑窗花和剪紙熏樣等。陜北剪紙以單色為主，造型簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，注重夸張變形，傳承著古老的審美情趣和造型觀念，在內(nèi)容上多以動(dòng)物花草為主。傳說孔圣人教化天下，唯獨(dú)遺漏了陜北，于是陜北人的性情不像關(guān)中人那么中庸，所以創(chuàng)造性極強(qiáng)，喜怒哀樂表現(xiàn)得淋漓暢快，個(gè)性極強(qiáng)。在陜北的靖邊、安邊、定邊一帶，剪紙又變成了另外一種風(fēng)格，小巧玲瓏、纖細(xì)入微，又可小中見大、刻畫精到。打出的“樂樂”（指剪紙的裝飾紋）細(xì)如針尖，剪出的線細(xì)如發(fā)絲，既不同于延安、綏德之粗獷，又不同于江南之工巧、寫實(shí)。據(jù)考證，三邊原是邊關(guān)重鎮(zhèn)，朝廷常派南方將領(lǐng)在此地鎮(zhèn)守，他們帶著家眷在這里生活，也帶來了水鄉(xiāng)的民間文化，與當(dāng)?shù)毓抛镜拿耖g藝術(shù)相結(jié)合，產(chǎn)生了獨(dú)特的三邊剪紙。1993年，延安的安塞縣被當(dāng)時(shí)的文化部命名為“中國民間藝術(shù)剪紙之鄉(xiāng)”。20世紀(jì)80年代以來，安塞剪紙已開始從傳統(tǒng)用途逐漸發(fā)展成一種獨(dú)立的民間藝術(shù)品，受到海內(nèi)外人士的青睞，被譽(yù)為“群芳母親”，有“地上文物”和“文化活化石”之稱。通過對(duì)大量民間剪紙的整理和制作，已有1000多幅作品被中國美術(shù)館、上海美術(shù)館、中央美術(shù)學(xué)院等收藏，許多國外人士紛紛購買收藏，人稱“具有生命力的陜北高原山菊花”。學(xué)習(xí)剪紙講究的是心靈手巧，可現(xiàn)在外面的世界太精彩，太有誘惑力，年輕人很難做到像以前的老人那樣一坐就是四五個(gè)小時(shí)，靜下心來反復(fù)揣摩。過去婦女人人必會(huì)的一項(xiàng)技藝正逐漸成為一門少數(shù)人掌握和從事的藝術(shù)，這種巨大的反差讓人頓感時(shí)光的流逝與無奈。如何對(duì)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行活態(tài)保護(hù)，積極有效地傳承并發(fā)展這門古老藝術(shù)，正在引起越來越多的有識(shí)之士的關(guān)注與深思。（摘編自李軍科《陜北剪紙藝術(shù)概述》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．剪紙藝術(shù)不僅僅存在于陜北地區(qū)，全國各地都有風(fēng)格和特色各異的剪紙藝術(shù)。B．陜北剪紙以窗花最為普遍，有著淳樸、粗獷、簡(jiǎn)練、明朗的特點(diǎn)，具有古樸的民風(fēng)。C．剪紙是一種民間藝術(shù)，出自村婦之手，受民間文化影響，凝聚著勞動(dòng)人民的智慧。D．陜北的靖邊、安邊、定邊一帶的剪紙風(fēng)格有所不同，和南北文化交流有一定關(guān)系。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章由中國北方剪紙引出陜西剪紙藝術(shù)，然后延伸到陜北的民間剪紙藝術(shù)，思路清晰。B．在介紹陜北民間剪紙藝術(shù)時(shí)，文章從其重要形式、表現(xiàn)內(nèi)容和風(fēng)格等方面闡述其特點(diǎn)。C．文章以安塞剪紙藝術(shù)發(fā)展歷程及獲得的榮譽(yù)表達(dá)了對(duì)陜北剪紙藝術(shù)美好前景的展望。D．文章結(jié)尾段針對(duì)剪紙藝術(shù)保護(hù)和傳承面臨的困境表達(dá)了憂思和對(duì)尋求破解方案的期待。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．“活化石”的比喻形象地說明了陜西剪紙傳承了中華民族古老的造型紋樣及思想觀念。B．陜北窗花在表現(xiàn)內(nèi)容上，一種是繼承傳統(tǒng)，一種是貼近生活，并且前者所占比例較大。C．陜北剪紙創(chuàng)造性極強(qiáng)，喜怒哀樂表現(xiàn)得淋漓暢快，個(gè)性極強(qiáng)，是因?yàn)楫?dāng)?shù)厝鄙倏鬃咏袒?。D．安塞被命名為“中國民間藝術(shù)剪紙之鄉(xiāng)”，因此，安塞剪紙獲得了“群芳母親”等美譽(yù)。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學(xué)典型是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，除具有一般文學(xué)形象的特征之外，還比一般文學(xué)形象更富于藝術(shù)魅力。馬克思贊揚(yáng)希臘神話時(shí)說，它們“仍然能夠給我們以藝術(shù)享受，而且就某方面說還是一種規(guī)范和高不可及的范本”，因而“顯示出永久的魅力”。顯然，富于藝術(shù)魅力，也是馬克思主義典型觀的應(yīng)有之義。藝術(shù)魅力是一個(gè)模糊性概念，這是文學(xué)作品的諸種審美素質(zhì)衍生出來的綜合性審美效應(yīng)，或者說是文學(xué)作品總體審美效果，它在文學(xué)典型上更為集中地表現(xiàn)出來。文學(xué)典型的藝術(shù)魅力，應(yīng)當(dāng)是來自性格顯示的一種生命的魅力。首先，這種“生命的魅力”在于典型人物的生命所呈現(xiàn)的斑斕色彩，即性格的豐富與多彩。例如，《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉，她多彩的性格既有聰慧過人的、向往著美好愛情的少女之心，又有詩意充盈的、向往著自由和舒展個(gè)性的詩人之心，還有一顆超凡脫俗的、孤獨(dú)自傲的富于東方文化特色的士子之心。其實(shí)，林黛玉性格和生命所呈現(xiàn)的斑斕色彩，正是典型塑造藝術(shù)追求的一種合乎規(guī)律的表現(xiàn)。18世紀(jì)以前，典型的塑造一般還是類型化的，人物的性格往往是單色調(diào)的，而到了19世紀(jì)，隨著西方現(xiàn)實(shí)主義達(dá)到高潮，人物性格的描寫也由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，像列夫·托爾斯泰的作品那樣，使人物性格從心靈到行動(dòng)都得到了多層次、多側(cè)面的展現(xiàn)。其次，典型性格的藝術(shù)魅力更來自它所顯示的靈魂的深度。黑格爾說：“一個(gè)藝術(shù)家的地位愈高，他也就愈深刻地表現(xiàn)出心情和靈魂的深度?！边@種心情和靈魂的深度卻不是一望可知的，而是“要靠藝術(shù)家浸沉到外在和內(nèi)在世界里去深入探索才能認(rèn)識(shí)到”。因此，所謂“靈魂的深度”，應(yīng)是作家藝術(shù)家的慧眼所在，是他們超越群儕的標(biāo)志，更是文學(xué)典型的必備品格，不僅表現(xiàn)在符合歷史真實(shí)的尺度上，而且還表現(xiàn)在從典型人物靈魂里所折射出的作家人格的真誠里。因此，文學(xué)典型就是這樣一種以獨(dú)特的個(gè)別去顯現(xiàn)普遍性人物的形象，其性格的豐富性和靈魂的深度，使得這種和人類自身一樣的生命形式，更具有藝術(shù)魅力。（摘編自童慶炳《文學(xué)典型的藝術(shù)魅力》）材料二；塑造典型人物形象是文藝創(chuàng)作的重要任務(wù)，也是文藝繁榮發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的重要標(biāo)志。習(xí)近平總書記指出，“典型人物所達(dá)到的高度，就是文藝作品的高度，也是時(shí)代的藝術(shù)高度。只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力”。文藝史反復(fù)證明，典型人物必須以藝術(shù)的、審美的方式深刻體察和把握人物及其具體現(xiàn)實(shí)環(huán)境，否則就會(huì)“把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒”。一代人有一代人的美，這是典型人物常塑常新的根由所在。典型人物表現(xiàn)美，不應(yīng)僅是內(nèi)容或題材意義上的，也應(yīng)是形式或文體意義上的。審美趣味的變化，呼喚藝術(shù)家自覺以新的文體完成新典型的塑造。塑造新時(shí)代典型的過程，是體現(xiàn)時(shí)代之美、生活之美、人性之美，實(shí)現(xiàn)新表達(dá)的過程。當(dāng)前，民族英雄、革命英烈、共和國勛章和國家榮譽(yù)稱號(hào)獲得者，越來越受到尊敬和推崇，他們不僅體現(xiàn)時(shí)代精神高度和民族文化風(fēng)骨，而且標(biāo)示了社會(huì)潮流的進(jìn)步方向。英雄楷模轉(zhuǎn)化為典型人物，能更牢固地鐫刻在民族乃至人類的精神史冊(cè)上。在這方面，文藝工作者應(yīng)當(dāng)切實(shí)擔(dān)負(fù)起典型塑造的責(zé)任。只有堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良，以典型的高度標(biāo)識(shí)創(chuàng)作的提升，文藝發(fā)展才能真正匹配時(shí)代的高度。（摘編自胡一峰《塑造典型人物，為時(shí)代傳神寫照》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．因?yàn)槿匀荒軌驇Ыo我們藝術(shù)的享受，而且“顯示出永久的魅力”，馬克思贊揚(yáng)過的這些希臘神話無疑可被視作一種文學(xué)典型。B．作為諸種審美素質(zhì)衍生出來的綜合性審美效應(yīng)或總體審美效果，藝術(shù)魅力就應(yīng)當(dāng)是來自文學(xué)形象中性格顯示出的一種生命魅力。C．新典型的塑造，既是藝術(shù)家對(duì)新內(nèi)容或題材的發(fā)現(xiàn)，也是新形式或文體創(chuàng)造，也是彰顯時(shí)代、生活、人性之美的新表達(dá)過程。D．典型人物塑造越來越多地取材于備受尊敬推崇的英雄楷模，標(biāo)識(shí)著文藝創(chuàng)作的提升，這也使文藝發(fā)展真正地匹配時(shí)代的高度。5.下列對(duì)于材料論證的相關(guān)分析，不正確的是（

）A．材料引用馬克思贊揚(yáng)希臘神話的一些表述，進(jìn)而推論出馬克思主義典型觀包含“藝術(shù)魅力”的內(nèi)容，使論證更為有力B．論證“生命的魅力”在于典型人物性格的豐富與多彩時(shí)，材料一以別富少女心、詩人心、士子心的林黛玉為例，論證形象生動(dòng)，易于理解。C．材料一舉例論證從18世紀(jì)前一般單色調(diào)的類型化人物塑造，向19世紀(jì)人物性格從心靈到行動(dòng)多層次、多側(cè)面的典型塑造手法的發(fā)展變化。D．引用習(xí)近平總書記對(duì)典型人物價(jià)值的相關(guān)論述，使得作者“塑造典型人物形象是文藝創(chuàng)作的重要任務(wù)”的觀點(diǎn)更具學(xué)理性，更有說服力。6.請(qǐng)概述材料一的論證思路。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：古柏碧野①在江邊的山頭上，突立著一棵古柏。這棵古柏映照過江流無數(shù)次的漲落，印證過山區(qū)人民的重重災(zāi)難，經(jīng)歷過千百年時(shí)世的變遷。②可是現(xiàn)在，這棵已經(jīng)干枝禿梢的古柏，春來忽然暴發(fā)新枝，變得茂盛蒼翠。③這棵古柏盤根在石縫中，生長在臨江的“跌跤崗”上，它飽經(jīng)風(fēng)霜。在以往漫長的歲月中，它用樹蔭蓋過出山進(jìn)山到此歇腳的山民，招來山風(fēng)和江風(fēng)，吹散他們渾身的疲勞。人們喜歡在它的蔭涼下吃一點(diǎn)蒲包里的冷飯，喝幾口山泉，然后枕著柏根，攤開四肢，舒展筋骨。④但是從它遍體鱗傷的鐵黑的樹干上，可以看出它在以往漫長的歲月中，受過數(shù)不盡的摧殘和折磨。那斑斑駁駁的是馬齙印，那一道道裂紋是刀斧痕，反動(dòng)軍隊(duì)進(jìn)山“剿匪”，出山砍樹，它和山區(qū)人民一同度過了苦難的歲月。……⑤這一天終于到來了，江面上出現(xiàn)了鉆探船，沿岸出現(xiàn)了水文站，山上出現(xiàn)了測(cè)量隊(duì)。白天，誰把紅旗掛在它的身上，像給它披紅似的，風(fēng)吹紅旗，閃啦啦飄；夜里，誰把明燈掛在它的身上，像給它結(jié)彩似的，明燈照亮半夜，迎接黎明。它第一次擔(dān)當(dāng)起山區(qū)水利建設(shè)的重任，它用紅旗、用明燈給人們指示方向和位置。⑥從這一天起，年輕的技術(shù)員喜歡圍坐在它的下面，一邊揩汗一邊唱歌；老工程師繞著樹身，用手指輕輕地敲著它，用手掌心親愛地?fù)崦?；前來巡視的領(lǐng)導(dǎo)同志，放心地背靠著它，面對(duì)江流沉思。⑦不久，上游、下游，深山、平原，從每一條崎嶇的山徑上，從每一條平坦的大路上，背鍋、挑擔(dān)、推車的一支支隊(duì)伍，從四面八方鬧鬧嚷嚷地匯集到這古柏臨江的一帶山里來了；而且溯著干流、順著支流，一隊(duì)隊(duì)閃光的帆船和一串串冒煙的輪船，運(yùn)著建設(shè)器材，運(yùn)著生活物資，浩浩蕩蕩地開到這古柏照影的江邊來了。⑧沸騰的日子開始了。爆破頑石的炮聲如雷，煙焰沖天，地震山搖，江水揚(yáng)波。⑨古柏屹立山頭，成了水利工地突出的標(biāo)志。初來的年輕民工有的掉了隊(duì)，就會(huì)自自然然地走到古柏下邊來過夜。古柏展開枝葉，給他們避雨，給他們安身，給他們溫暖。而帶隊(duì)的老隊(duì)長，也會(huì)自自然然地跑到古柏下來找丟失的民工，歡歡喜喜地把他們領(lǐng)回去。⑩通往古柏的山徑，過去是晴天崎嶇，雨天泥濘，可是現(xiàn)在已經(jīng)被修成一條坦蕩的大道，“跌跤崗”已經(jīng)變成“登云路”。古柏下，掛起了電燈，設(shè)立了日夜茶水站，讓路過的民工們?cè)谶@里休息休息解解渴，下盤棋，讀讀報(bào)刊，談?wù)勦l(xiāng)情。?現(xiàn)在，住在這江邊山間的民工隊(duì)伍，不論上班下班，都必須經(jīng)過這棵屹立山頭的古柏。清早、黃昏、黑夜，整齊的隊(duì)伍舉著紅旗，敲著鑼鼓，分批地來往于古柏下。古柏披滿朝霞?xì)g送他們，又綴著露珠迎接他們。日日夜夜，朝朝暮暮，一月又一月，一年復(fù)一年，古柏像慈祥的祖父，一直抖擻著精神迎送來往不絕的山區(qū)水利建設(shè)者。?不論白天和黑夜，不論清晨或黃昏，不論陰雨與天晴，只要站立在“登云路”的古柏下，從枝葉間，就可以望見攔江大壩凌霄的雄姿，就可以望見如龍的運(yùn)石料的火車，就可以望見似艦艇橫江的一艘艘采砂船，就可以望見橫跨江上的鐵索大橋，就可以望見一架架凌空擎臂的起重機(jī)，就可以望見像長虹高掛的一條條皮帶機(jī)。而且每當(dāng)入夜，燈山光海的圓輝，凝成群山中巨大的夜明珠，江流像條閃光的銀帶，機(jī)械修配廠的熔爐化鐵的紅光像燒山的野火，電焊的藍(lán)弧光像遠(yuǎn)天閃耀的星星。?只有古柏知道這昔日的野嶺荒山、惡水險(xiǎn)川，是怎樣變成了今天的繁華世界！?當(dāng)混凝土大壩建成以后，當(dāng)水輪發(fā)電機(jī)組放射千里電波的時(shí)候，當(dāng)巨型江輪遨游峽谷的時(shí)候，當(dāng)水庫蓄得萬頃碧波的時(shí)候，這古柏將被鑄花鐵欄柵圍起來，保護(hù)起來，因?yàn)檫@一帶將要成為祖國最美麗的大公園之一。千百年后，讓這棵突兀在鮮花覆蓋山頭的古老柏樹，永遠(yuǎn)做一個(gè)見證人，我們這一輩是怎樣給后代子孫創(chuàng)造綿綿不斷的幸福生活的。?這個(gè)春天，古柏枝葉忽然變得茂盛起來。愿這棵臨江古柏千秋繁茂，萬古長青?。ㄕ幾员桃吧⑽募肚闈M青山》）文本二：①不論是蜜蜂采花釀蜜也好，不論是積云成雨也好，更不論是滴水成河也好，文學(xué)作品總是生活的積累和結(jié)晶，散文也不例外。所不同的是，散文對(duì)生活反映快。短短數(shù)千字，觸景生情，活潑多姿，色彩鮮明。當(dāng)然，散文雖短，它也是要經(jīng)過生活長期的積累、細(xì)致的構(gòu)思的。②長期積累起來的生活，有如礦山，需要引爆，才能取材。生活中的確有靈光一閃的東西，要善于捕捉。這正像火花，能爆破生活積累的礦藏，鐵苗、水晶、金玉之材就出現(xiàn)其中。生活愈豐富愈深厚，火花一觸，燃燒愈旺。③在我的散文中，力求寫出：“江山如畫，人物風(fēng)流?！薄绕涫仟?dú)具一格的散文，它的主要任務(wù)是謳歌希望和光明。（摘編自碧野《〈碧野散文選〉序》）7.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第①段中畫橫線的句子用擬人等手法，凸顯古柏與水利建設(shè)者的親密關(guān)系，洋溢著對(duì)改變山區(qū)落后面貌的建設(shè)者的禮贊之情。B．第①段綜合運(yùn)用排比、比喻的修辭手法，生動(dòng)描繪了大壩建設(shè)工地上熱火朝天的施工建設(shè)場(chǎng)景，語句整飭而有氣勢(shì)。C．第⑤段中“古柏枝葉忽然變得茂盛起來”這句呼應(yīng)第②段，首尾圓合；再用祈使句表達(dá)祝愿，先抑后揚(yáng)，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)。D．文中多用疊音詞，諸如“斑斑駁駁”“鬧鬧嚷嚷”“自自然然”等，既使描寫精細(xì)，也使語言呈現(xiàn)出和諧的音韻美。8.文本二中說，“散文雖短，它也是要經(jīng)過生活長期的積累、細(xì)致的構(gòu)思的”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析《古柏》一文的構(gòu)思藝術(shù)。

9.碧野曾說：“在我的散文中，力求寫出：‘江山如畫，人物風(fēng)流。’”試結(jié)合《古柏》一文，談?wù)勀愕捏w會(huì)。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。孔子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。”夫本不正者末必倚，始不盛者終必衰?！对姟吩疲骸霸艏绕?，泉流既清”。本立而道生。《春秋》之義，有正春者無亂秋，有正君者無危國?！兑住吩唬骸敖ㄆ浔径f物理，失之毫厘，差以千里”。是故君子貴建本而重立始。魏武侯問“元年”于吳子，吳子對(duì)曰：“言國君必慎始也?！薄吧魇寄魏危俊痹唬骸罢?。”“正之奈何？”曰：“明智?！薄爸遣幻骱我砸娬俊薄岸嗦劧鴵裱?，所以明智也。是故古者君始聽治庶人有謁必達(dá)公族請(qǐng)問必語四方至者勿距可謂不壅蔽矣；分祿必及，用刑必中，君心必仁，思君之利，除民之害，可謂不失民眾矣；君身必正，近臣必選，大夫不兼官，執(zhí)民柄者不在一族，可謂不權(quán)勢(shì)矣。此皆《春秋》之義，而元年之本也。”夫君臣之與百姓，轉(zhuǎn)相為本，如循環(huán)無端。夫子亦云：“人之行莫大于孝?！毙⑿谐捎趦?nèi)，而嘉號(hào)布于外，是謂建之于本而榮華自茂矣。曾子蕓瓜而誤斬其根。曾皙怒，援大杖擊之，曾子仆地，有頃乃蘇，蹶然而起，進(jìn)曰：“曩者參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎！”退屏鼓琴而歌，欲令曾皙聽其歌聲，令知其平也?？鬃勇勚骈T人曰：“參來勿內(nèi)也！”曾子自以無罪，使人謝孔子。孔子曰：“汝聞?lì)び凶用凰矗克粗赂敢玻鞫怪?，未嘗不在側(cè)，求而殺之，未嘗可得。小棰則待，大棰則走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立體而不去。殺身以陷父不義，不孝孰是大乎？汝非天子之民邪？殺天子之民罪奚如？”以曾子之材，又居孔子之門，有罪不自知，處義難乎?。ü?jié)選自《說苑·建本》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．是故古者君始聽治庶人/有謁必達(dá)公族/請(qǐng)問必語四方/至者勿距/可謂不壅蔽矣/B．是故古者君始聽治/庶人有謁必達(dá)公族/請(qǐng)問必語四方/至者勿距/可謂不壅蔽矣/C．是故古者君始聽治庶人/有謁必達(dá)/公族請(qǐng)問必語/四方至者勿距/可謂不壅蔽矣/D．是故古者君始聽治/庶人有謁必達(dá)/公族請(qǐng)問必語/四方至者勿距/可謂不壅蔽矣/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《詩》，指《詩經(jīng)》，中國最早的詩歌總集，西漢時(shí)被尊為儒家“五經(jīng)”之一。B．隰，文中指低濕的地方，與“隰則有泮”（《氓》）中的“隰”含義相同。C．曾皙，字子皙，曾參之父，即“吾與點(diǎn)也”（《論語侍坐章》）中的“點(diǎn)”。D．“參來勿內(nèi)也”中的“內(nèi)”與“向使四君卻客而不內(nèi)”（《諫逐客書》）中的“內(nèi)”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首段引用孔子名言和《詩》《易》中的話，強(qiáng)調(diào)“本”的重要性，提出“君子貴建本而重立始”的觀點(diǎn)。B．選文認(rèn)為人之本在于盡孝，孝敬的德行在內(nèi)心養(yǎng)成，美好的名聲就會(huì)傳播在外，正如好的根基能讓花朵繁茂。C．舜的父親瞽叟想找舜來使喚舜時(shí)，舜總會(huì)在父親身邊，但當(dāng)瞽叟想找舜來想殺掉瞽叟自己時(shí)，從來就沒有找到過舜。D．曾子恭順地對(duì)待父親盛怒時(shí)的棍棒擊打，孔子認(rèn)為他的行為既是大不孝的體現(xiàn)，又讓父親犯下“殺天子之民”的罪過。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）夫君臣之與百姓，轉(zhuǎn)相為本，如循環(huán)無端。

（2）今子委身以待暴怒，立體而不去，殺身以陷父不義，不孝孰是大乎？

14.本文主要觀點(diǎn)是“本立而道生”。《五代史伶官傳序》中，后唐莊宗李存勖在位三年即身死國滅，請(qǐng)結(jié)合本文，分析李存勖失去了哪些“本”導(dǎo)致亡國。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首古詩，完成小題。有木詩八首（其八）白居易有木名丹桂，四時(shí)香馥馥?；▓F(tuán)夜雪明，葉剪春云綠。風(fēng)影清似水，霜枝冷如玉。獨(dú)占小山幽，不容凡鳥宿。匠人愛芳直，裁截為廈屋。干細(xì)力未成，用之君自速。重任雖大過，直心終不曲?？v非梁棟材，猶勝尋常木。15.下列對(duì)這首詩的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是（

）A．詩中多用比喻，如花像夜雪，葉猶利剪，風(fēng)清似水，霜冷如玉。B．詩中“凡鳥”，與《紅樓夢(mèng)》“凡鳥偏從末世來”所指完全相同。C．詩人說丹桂“猶勝尋常木”，以此表達(dá)人生的偉大功業(yè)指日可待。D．全詩有新樂府詩特色，詠物中包含著作者對(duì)社會(huì)和人生的思考。16.《有木詩八首》是一組借樹木喻人事，表達(dá)時(shí)事感慨的詩歌。結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析，本詩借丹桂來比喻一些人的哪些特點(diǎn)？其中包含了作者怎樣的思想感情？

六、名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《離騷》中運(yùn)用比喻的修辭手法，寫詩人品德高尚卻遭到嫉妒和誹謗的詩句是“_______________，________________”。

（2）《離騷》中，表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違背準(zhǔn)則，把迎合討好奉為法度的詩句是“_______________，________________”。

（3）李白在《蜀道難》中，運(yùn)用夸張的修辭手法，寫水石相擊、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是“_______________，________________”。

（4）李白在《蜀道難》中，引用神話傳說增添了浪漫氣息，引用“五丁開山”這一神話的詩句是“_______________，________________”。

（5）《蜀相》中，詩人將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛融合在一起的千古名句是“_______________，________________”。

七、簡(jiǎn)答題

21.閱讀下面文字，完成各題。泛舟綠溪，乘風(fēng)打太極；素袍斗笠，仗劍走天涯；到草原牧場(chǎng)，化身格薩爾王；身披紅斗篷，策馬馳騁雪原……最近一段時(shí)間，四川、湖北、新疆等多地的文旅局局長們，①_________地為家鄉(xiāng)代言、為旅游助力，不少人也成為“網(wǎng)紅局長”，可謂“火出了圈”。對(duì)于文旅局長從辦公室到鏡頭前的“躬身入局”，②_________：認(rèn)為接地氣的有之，認(rèn)為有創(chuàng)意的有之，認(rèn)為真代言的有之——當(dāng)然，質(zhì)疑質(zhì)量不高、扮相不好、身份不妥的也有之。這些聲音，在網(wǎng)上網(wǎng)下成為了一股潮流，值得從中汲取經(jīng)驗(yàn)。③_________的是，經(jīng)由“網(wǎng)紅局長”們介紹的地方，知名度大增、好感度提升，④_________，在一定程度上克服了“藏在深山人未識(shí)”的困境。從這個(gè)角度看，文旅局長的“出圈”，是一種充滿創(chuàng)新的嘗試和探索。我們不妨給予更多包容與鼓勵(lì)。19.依次填入文中橫線處的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．爭(zhēng)先恐后

見仁見智

毋庸置疑

引人矚目B．不約而同

眾說紛紜

出乎意料

舉世矚目C．紛至沓來

莫衷一是

歸根結(jié)底

名揚(yáng)四海D