寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市高中語文高三期末評估測試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下文，完成下面小題。非虛構(gòu)寫作：話語規(guī)則與效果①對于多數(shù)人來說，“真實”是一種極為重要的感受。如果時間與空間構(gòu)成意識內(nèi)部不可或缺的坐標(biāo)，那么，“真實”則是維持生活經(jīng)驗穩(wěn)定及連續(xù)的基本保證。②“真實”是一種如此強(qiáng)大的需求，而“非虛構(gòu)”寫作的話語規(guī)則迎合了人們的這種需求，表現(xiàn)出多數(shù)“虛構(gòu)”作品所不具備的硬朗與粗獷氣質(zhì)。③體現(xiàn)在非虛構(gòu)寫作上，其內(nèi)容必須確有其事，它所敘述的一切必須在生活之中真正發(fā)生過。但是，這個舉足輕重的前提通常依賴作家的自覺遵從，非虛構(gòu)作品發(fā)表之后也并未跟隨一個嚴(yán)格的鑒定程序。事實上，“虛構(gòu)”與“非虛構(gòu)”的區(qū)別很大程度上源自文類、文體以及敘事修辭形成的效果，而這種效果是由話語規(guī)則決定的。④比如小說、戲劇、電影可以盡情虛構(gòu)，并且可自如地調(diào)度各種相關(guān)的敘事修辭，而新聞報道之類的非虛構(gòu)寫作既新且舊，它與多種文體存在不同程度的交疊，同時又與它們保持相當(dāng)程度的差異，它仿佛是在諸多文體的接壤地帶被重新規(guī)劃出的另一種特殊文體。人們無法正面描述非虛構(gòu)寫作的文體特征，而只能從對非虛構(gòu)寫作與諸多文體異同的觀測中逐漸確立其某些界樁。⑤那么，如何辨識非虛構(gòu)寫作與典型的虛構(gòu)作品——譬如小說？顯然，“非虛構(gòu)”與“虛構(gòu)”的差異已滲透到具體的敘事修辭中。“虛構(gòu)”通常帶有更為明顯的傳奇性，對于小說而言，所謂的傳奇不僅在于事件的離奇和曲折，也與人物的性格、命運結(jié)合在一起；小說敘事時常包含人物心理活動，甚至直接敘述“意識流”或者片段的感官印象。因此，小說的敘事具有更大的細(xì)節(jié)密度，情節(jié)內(nèi)部織入更多獨特的性格或者人物內(nèi)心的感受，這些因素往往在深層的意義上決定了情節(jié)的發(fā)展邏輯，即所謂“情節(jié)是人物性格的發(fā)展史”。相對地，非虛構(gòu)寫作更接近新聞話語，作家更為注重的是事件外部的完整與清晰的全貌，非虛構(gòu)寫作對于社會事件的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對個別人物性格形成過程的重視。在“非虛構(gòu)”的作品中，交替出場的眾多人物與紛雜線索的交匯共同組成一個公共事件。⑥此外，與非虛構(gòu)寫作共享同一種話語規(guī)則的還有歷史話語。歷史學(xué)家很少耗費筆墨還原個別人物的肖像、服裝、言行細(xì)節(jié)——除了君王。文學(xué)話語的分析單位是“人生”，譬如，小說的情節(jié)輪廓通常由個別人物的恩怨情仇、悲歡離合來填充，情節(jié)的延伸線路與人物的命運幾乎同轍。而現(xiàn)在，人們似乎在小說與歷史話語之間再度發(fā)現(xiàn)了非虛構(gòu)寫作的營地。較之小說的人物刻畫，非虛構(gòu)寫作更為倚重事件的邏輯及其外在的完整性；較之歷史話語，非虛構(gòu)寫作的視角集中于人物及其活動軌跡的后果。非虛構(gòu)寫作對于細(xì)節(jié)的重視程度遠(yuǎn)遜于小說，但又極大地超過了歷史話語的概括性陳述所具有的程度。⑦當(dāng)然，非虛構(gòu)寫作涉及的問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出話語規(guī)則的范疇。然而，除了話語規(guī)則包含的文化默契，人們很少進(jìn)一步區(qū)分“虛構(gòu)”與“非虛構(gòu)”。需要補充說明的是，無論是小說、歷史話語或者非虛構(gòu)寫作，均不存在固定的、始終如一的標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)。一種文類、文體的興盛和衰敗更多取決于時代的文化環(huán)境。非虛構(gòu)寫作充當(dāng)了文體譜系之中新的一員，盡管我們可以鑒定它與左鄰右舍的異同，但是，真正必須追問的是，時代的文化環(huán)境中的哪些方面呼喚了非虛構(gòu)寫作的出場，同時，“虛構(gòu)”又出現(xiàn)了哪些問題？這些追問是判斷非虛構(gòu)寫作前景——也是判斷各種文類或文體前景——的前提。1.第②段加點詞“硬朗”“粗獷”在文中分別指_________________________。

2.下列對“非虛構(gòu)寫作”的理解不準(zhǔn)確的一項是（

）A．非虛構(gòu)寫作的“真實”前提需作家自覺遵從。B．非虛構(gòu)寫作話語規(guī)則已形成明確成文的規(guī)定。C．非虛構(gòu)寫作是一種被重新規(guī)劃出的特殊文體。D．非虛構(gòu)寫作注重社會事件外部的完整與全貌。3.能夠依據(jù)文意作出推斷的一項是（

）A．即便無法描述非虛構(gòu)寫作的特征，我們依然可以明確其界限。B．小說家無法改變?nèi)宋锩\，是因為人物有其自身的性格特征。C．無論小說、歷史話語或非虛構(gòu)寫作，都有要遵循的固定標(biāo)準(zhǔn)。D．只要對時代文化不斷追問，就能有效判斷非虛構(gòu)寫作的前景。4.概括本文的行文思路

5.小浦在閱讀《紅樓夢》后，發(fā)現(xiàn)書中多處內(nèi)容與作者曹雪芹家世存在對應(yīng)關(guān)系（見下表）。由此產(chǎn)生了疑惑：《紅樓夢》是否有“非虛構(gòu)”寫作成分呢？請結(jié)合以下內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶??！都t樓夢》曹雪芹家世榮寧二府的祖先賈源、賈衍兄弟自陳“吾家自國朝定鼎以來，功名奕世、富貴流傳，已歷百年”。（第五回）曹家先祖曹振彥、曹璽父子在清王朝建立過程中屢立戰(zhàn)功而發(fā)家，到雍正初年被抄家，時間跨度將近百年。太祖皇帝仿舜南巡時，江南甄家接駕四次。（第十六回）曹寅曾在江寧織造任上四次接待康熙南巡。賈母聽?wèi)驎r提到《續(xù)琵琶》的《胡笳十八拍》。（第五十四回）《續(xù)琵琶》是曹寅的作品，《胡笳十八拍》就是此劇第二十七出《制拍》。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見。人民群眾的社會實踐，是獲得正確認(rèn)識的源泉，也是檢驗和深化我們認(rèn)識的根本所在。調(diào)查研究成果的質(zhì)量如何，形成的意見正確與否，最終都要由人民群眾的實踐來檢驗。毛澤東同志1930年在尋烏縣調(diào)查時，直接與各界群眾開調(diào)查會，掌握了大量第一手材料，諸如該縣各類物產(chǎn)的產(chǎn)量、價格，縣城各業(yè)人員數(shù)量、比例，各商鋪經(jīng)營品種、收入，各地農(nóng)民分了多少土地、收入怎樣，各類人群的政治態(tài)度，等等，都弄得一清二楚。這種深入、唯實的作風(fēng)值得我們學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行調(diào)查研究，要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同群眾一起討論問題，傾聽他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結(jié)他們的經(jīng)驗，吸取他們的智慧。既要聽群眾的順耳話，也要聽群眾的逆耳言；既要讓群眾反映情況，也要請群眾提出意見。尤其對群眾最盼、最急、最憂、最怨的問題更要主動調(diào)研，抓住不放。這樣才能真正聽到實話、察到實情、獲得真知、收到實效。調(diào)查研究必須堅持實事求是的原則，樹立求真務(wù)實的作風(fēng)，具有追求真理、修正錯誤的勇氣。現(xiàn)在有的干部善于察言觀色，準(zhǔn)備了幾個口袋，揣摩上面或領(lǐng)導(dǎo)的意圖來提供材料。很顯然，這樣的調(diào)查是看不到實情、得不到真知、做不出正確結(jié)論的。調(diào)查研究一定要從客觀實際出發(fā)，不能帶著事先定的調(diào)子下去，而要堅持結(jié)論產(chǎn)生在調(diào)查研究之后，建立在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上。對調(diào)查了解到的真實情況和各種問題，要堅持有一是一、有二是二，既報喜又報憂，不唯書、不唯上、只唯實。（摘自習(xí)近平《談?wù)務(wù){(diào)查研究》）材料二：社會科學(xué)并不擁有像自然科學(xué)一模一樣的實驗室，那是沒有人能否認(rèn)的。但是，如果說社會科學(xué)研究者并不能控制他所要觀察的現(xiàn)象，那也并不完全正確。其實不過是控制的技術(shù)問題，而不是能不能控制的問題。在物理實驗里用斜面滾球來實驗引力，斜板這實驗因子并不影響所要觀察的引力現(xiàn)象，因為實驗者在計算球動的速率中會考慮到這斜板的因子——換一句話，所謂實驗并不是孤立現(xiàn)象，而是把所有發(fā)生作用的因子都加以充分考慮的意思。觀察社會現(xiàn)象時，如果我們能確知觀察情境中各種因子對于被觀察現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達(dá)到自然科學(xué)的實驗中所具備的條件。在技術(shù)上，觀察社會現(xiàn)象比觀察自然現(xiàn)象更為困難。社會現(xiàn)象并不限于人的動作，而且包括人的動機(jī)；動機(jī)又受著人所接受的那一套認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如是的規(guī)律支配；這套規(guī)律是社會所共有的，而且是在時間里累積下來的——這是人的生活適用于他所處的具體環(huán)境的方法，是在人和物的接觸中，在動作里，給人的滿足與否的結(jié)果里，選擇和淘汰出來的，而且也永遠(yuǎn)在變動之中——在這里我們可以見到社會現(xiàn)象有著不能分的兩部分：一部分我們可以在體外看得到的，另一部分，在體外是看不到的。這第二部分必須由經(jīng)驗者本人用語言表達(dá)出來，才能使旁觀的人明白。觀察社會現(xiàn)象的困難常發(fā)生在第二部分。談到這里，我愿意提出最重要的問題來了。那就是社會現(xiàn)象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得充分合作。合作還不夠，必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來分析大家的經(jīng)驗。我在上邊已說到科學(xué)的觀察必須充分確認(rèn)現(xiàn)象發(fā)生的情境，考慮到一切會影響現(xiàn)象的因子。這是實驗的真正意義。觀察社會現(xiàn)象時，因為語言材料的重要，最容易影響敘述現(xiàn)象正確性的是調(diào)查者和所要觀察的現(xiàn)象的人事關(guān)系。有些不肯正視這關(guān)系的學(xué)者，只提出一個“客觀”的空洞概念。但是“客觀”是什么意思呢？是指對觀察的現(xiàn)象沒有興趣，或是沒有關(guān)系么？這是不可能的。一個人去觀察一個現(xiàn)象必然是有興趣的。你自己可以不問這問題，可是被觀察的人是不會不問這問題的。你不能不和這些人接觸，談話，問問題。這些人必然要問：“這人為什么要來問我們呢？”——這問題問得對的，因為一切調(diào)查的結(jié)果必然會影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞。你說“客觀”，人家不能承認(rèn)，而且人家是對的，因為實際受到影響的是他們，他們不能不防。于是調(diào)查者逢著“秘密”和“撒謊”了。其實被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”是調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”的反映。人事很像鏡子，你對別人的態(tài)度反射成了別人對你的態(tài)度?？茖W(xué)的社會研究第一是要認(rèn)清自己的立場和目的。如果你是想去“敲詐”被調(diào)查的人，那么你絕不會得到可靠的材料。天下沒有不知道自衛(wèi)的人，社會科學(xué)絕不能從“斗智”的方法上得來。換一句話說，社會研究必須站在被調(diào)查者的利益上。你如果要研究鄉(xiāng)村，你必須同情農(nóng)民，為他們服務(wù)，你的研究結(jié)果必須是有利于農(nóng)民的，不但你存心是如此，而且你要用事實來證明，使農(nóng)民相信你。正像一個醫(yī)生對一個病人，病人沒有理由去欺騙醫(yī)生，正因為欺騙的結(jié)果是自己受害。一個研究的人是站在“不知”的地位，被問的是站在“已知”的地位。前者對后者是“學(xué)習(xí)”而不是“拷問”，態(tài)度上應(yīng)當(dāng)是“尊重對方”“執(zhí)疑待決”，這種態(tài)度必然會得到對方的尊重和友誼，因而樂于幫助你。（摘編自費孝通《亦談社會調(diào)查》）6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．材料一和材料二都談到社會調(diào)查要廣泛聽取群眾的意見，并特別提到要深入了解農(nóng)民，二者有相同的出發(fā)點和針對性。B．材料一以毛澤東在尋烏縣的調(diào)查為例，論述調(diào)查要深入、唯實，這與毛澤東本人在《調(diào)查的技術(shù)》中的倡導(dǎo)也是一致的。C．材料二指出，社會科學(xué)雖不能像自然科學(xué)那樣通過實驗展開研究，但倘若方法得當(dāng)，觀察社會現(xiàn)象時也能獲得良好的效果。D．材料二認(rèn)為，社會研究者只有像醫(yī)生對待病人那樣關(guān)心被調(diào)查者，才不會“逢著”被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”。7.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．人的外在行為與內(nèi)在動機(jī)可能并不一致，這給社會科學(xué)研究者的觀察帶來挑戰(zhàn)。B．一些無法看到的現(xiàn)象需要通過經(jīng)驗者的語言來表達(dá)，這可佐證語言材料的重要。C．如果調(diào)查者詢問的問題也正是被調(diào)查者所關(guān)心的，被調(diào)查者就不會有防備心理。D．即便調(diào)查者出于友善的目的展開調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果也會影響到被調(diào)查者的生活。8.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．材料一從調(diào)查研究工作需要堅持群眾路線、堅持實事求是原則兩方面展開論述。B．材料二第三段，主要論證人的動機(jī)受社會共有規(guī)律的支配且處于不斷的變化中。C．材料一運用排比，既突出社會調(diào)查需廣泛深入、求真務(wù)實，也增強(qiáng)了論證氣勢。D．材料二層層遞進(jìn)，采用發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的論證結(jié)構(gòu)。9.材料二最后兩段使用“敲詐”“斗智”“拷問”等詞語，請簡析其作用。

10.材料一和材料二都談到調(diào)查研究中的“客觀”，二者的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：悼念俞平伯先生張中行看報，知道俞平伯先生于10月15日過午病逝。我心里當(dāng)然有些不平靜。先涌上心頭的是悲傷。記得去年年初，應(yīng)某刊紀(jì)念“五四”之約，曾著文寫俞先生，那篇文章末尾說：“現(xiàn)在他老了，九十高齡，有憾也罷，無憾也罷，既然筆耕大片土地已經(jīng)不適宜，那就頤養(yǎng)于春在之堂，作作詩，填填詞，唱唱‘則為你如花美眷，似水流年’吧?！庇嵯壬云呤甏砥诨驾p度中風(fēng)，身體不好，我知道，但推想，他不久前還往香港，仍講《紅樓夢》，總當(dāng)還可以維持幾年吧？想不到這樣快就走了。繼悲傷而來的是遺憾。依常情，尊師重道，我應(yīng)該多去問候，可是七八十年代相加，才去了兩次。先一次在建國門外的學(xué)部宿舍，他走路不靈便，可是未扶杖；后一次在釣魚臺東側(cè)的南沙溝，竟是扶案始能舉步了。其后我不是不想去，可是想到會給他添麻煩，就沉吟之后作罷。就這樣，斷了音問，以致應(yīng)該有的最后一面也竟化為空無。時間不能倒流，人死蓋棺，應(yīng)該再說些定論和紀(jì)念的話。俞先生生于清光緒已亥臘八，在世九十年零九個月，以“人生七十古來稀”衡之，可算作高壽。成就也配得。上年歲：散文，詩，詞，都成家；多年教學(xué)，在古典文學(xué)方面，博不稀奇，稀奇的是見得深，因為他既有才，又能作，知道其中底蘊。還有什么可說的呢？像是還可以說說另一個方面，一般人或者會看作小節(jié)的，是個人的生活之道。道，難言也，更重大的是難評也，因為，雖然如《莊子》所說，可以“在屎溺”，可是可以推演為理論的，那就會牽涉到意識，以至于立腳點云云。這里只好大事化小，說說我的關(guān)于俞先生的一點點的看法。先要說說他的家世資本。他曾祖父俞曲園（樾）是清朝晚年的大學(xué)者，父親俞階青（陛云）是光緒戊戌科的探花，也善于詩詞。這樣說，是他的家世資本使他有大成就嗎？又不盡然，因為有這樣的資本，也可以去斗雞走狗。俞先生的可取之處就在于他善于用其才。還是只談減去學(xué)業(yè)的生活之道，我的看法，他的道，用古語說是“率性之謂道”。我自1931年與俞先生相識，聽他的課，讀他的著作，后來還有些交往，深知俞先生是詩人氣質(zhì)。因為是詩人氣質(zhì)，所以喜歡作詩，尤其喜歡作詞。不是像有些文人附庸風(fēng)雅，無病呻吟地作，而是寫走入詩境的心。還記得詞里有這樣一句，“聞道同衾還隔夢”，南宋吳文英及其后的追隨者，總在辭藻上翻筋斗，是寫不出來的。俞先生講詩詞也是這樣，不像現(xiàn)在許多人，站在外面賞析，而是走進(jìn)去，談個人感受。詩人通常還有個習(xí)慣，是把實生活“認(rèn)作”戲，所以俞先生喜歡唱昆曲，恰好許夫人（俞平伯的妻子）更精于此道，于是有時他們就來一兩折《牡丹亭》，這大抵就如杜麗娘與柳夢梅，真入了夢境吧？這已經(jīng)不是生活里有詩，而是生活變成詩了。我的體會，研究《紅樓夢》也是這樣。他不是泛泛地研究小說，像孫楷第先生那樣，有書必看，有聞必錄。俞先生全力治《紅樓夢》，不問《金瓶梅》，因為前者近于詩，后者近于柴米油鹽。我得消息晚，未能恭送八寶山，悲傷自不能免。但仔細(xì)想想，又感到安慰。人生不過是這么回事，秦皇、漢武也不免一死，所求不過是在生者記憶中的不朽。俞先生著作等身，而且很像樣，不朽做到了。還有一樣，是一般人很少做到的，是在詩境中過了一生，世間還有什么獲得比這更貴重呢？（有刪改）文本二：實在的事例，實在的感觸，都必經(jīng)過文學(xué)的手腕運用了之后，方可為藝術(shù)品。文學(xué)的技工何等的重要。譬如回憶從前的蹤跡，真是重重疊疊。選擇乃文學(xué)技工之一，有了它，實感留在文學(xué)作品里的，真真寥寥可數(shù)。所召集的是代表會議，不是普通選舉了。又如寫一樁瑣碎或笨重的事，不能無減省或修削之處。剪裁又是重要的技工。平平常常的一個人，一樁事?lián)崒憗聿灰讋尤寺犅劊匾谒鼈兩砩霞恿诵┐笄啻缶G方才快心?？滹椘┤缫幻骘@微鏡，把肉眼所感都給打發(fā)走了；但它也是文章的重要技工。（節(jié)選自俞平伯《文學(xué)的游離與其獨在》）11.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．俞平伯先生的突然離世在作者意料之外，作者本以為先生會悠然自得地“維持幾年”，這種期待的落差讓作者感到悲傷。B．作者對俞平伯先生的離世生出遺憾之情，因怕“給他添麻煩”沒有“多去問候”，而“斷了音問”，這里有自責(zé)之意。C．作者認(rèn)為俞平伯先生在詩詞方面有很高的造詣，是真正懂詩的人，而且先生還具有詩人氣質(zhì)，把生活變成了詩。D．在作者看來，俞先生全力研究《紅樓夢》，而不問《金瓶梅》，是因為前者用的是詩的語言，而后者用的是平民的語言。12.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一是一篇悼文，作者在文中表達(dá)了對先生去世的悲傷和遺憾之情，情感抒發(fā)非常理性，體現(xiàn)出獨特的行文風(fēng)格。B．“時間不能倒流，人死蓋棺，應(yīng)該再說些定論和紀(jì)念的話”，這個句子在文中承上啟。下，使內(nèi)容表述清晰，重點突出。C．“成就也配得上年歲”是對俞平伯先生所取得成就的形象表述，詮釋了“成就”與“年歲”的關(guān)系，生動說明了俞平伯先生的成就經(jīng)得起歲月檢驗。D．悼文的語言在白話文與文言文之間自由轉(zhuǎn)換，能產(chǎn)生良好的表達(dá)效果，例如說俞平伯先生“走路不靈便”是白話文，“扶案始能舉步”則為文言文。13.作者認(rèn)為俞平伯先生獲得成就的原因是什么？請結(jié)合文本一簡要分析。

14.在文本二中，俞平伯先生提出了“文學(xué)技工”的理念，張中行寫的這篇悼文是如何體現(xiàn)這一理念的，請結(jié)合文本一簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：王樸字文伯，東平人也。少舉進(jìn)士，為校書郎，依漢樞密使楊邡。邡與王章、史弘肇等有隙，樸見漢興日淺，隱帝年少孱弱，任用小人，而邡為大臣，與將相交惡，知其必亂，乃去郡東歸。世宗即位，遷比部郎中。世宗銳意征伐，已擾群議，親敗劉旻于高平，歸而益治兵，慨然有平一天下之志。數(shù)顧大臣問治道，選文學(xué)之士徐臺符等二十人，使作《為君難為臣不易論》及《平邊策》，樸在選中。而當(dāng)時文士皆不欲上急于用武，以謂平定僭亂，在修文德以為先。惟樸等言用兵之策，謂江淮為可先取。世宗雅已知樸，及見其議論偉然益以為奇引與計議天下事無不合，遂決意用之。顯德三年，征淮，以樸為東京副留守。還，拜戶部侍郎，遷樞密使。樸為人明敏多材智，非獨當(dāng)世之務(wù)，至于陰陽律歷之法，莫不通焉。樸性剛果，又見信于世宗，凡其所為，當(dāng)時無敢難者，然人亦莫能加也。世宗征淮，樸留京師，廣新城，通道路，壯偉宏闊，今京師之制，多其所規(guī)為。其所作樂，至今用之不可變。其陳用兵之略，非特一時之策。至言諸國興滅次第云：“淮南可最先取，并必死之寇，最后亡?！逼浜笏闻d，平安四方，惟并獨后服，皆如樸言。六年春，世宗遣樸行視汴口，作斗門，還，過故相李谷第，疾作，仆于坐上，舁歸而卒，年五十四。世宗臨其喪，以玉鉞叩地，大慟者數(shù)四。贈侍中。嗚呼，王樸之材，誠可謂能矣。不遇世宗，何所施哉？世宗之時，外事征伐，攻取戰(zhàn)勝；內(nèi)修制度，議刑法，定律歷，講求禮樂之遺文，所用者五代之士也，豈皆愚怯于晉、漢，而材智于周哉？惟知所用爾。（選自《新五代史·周臣傳》，有刪改）材料二：秦觀：臣讀五代史，見王樸為周世宗決平邊之策，然后知樸者，天下之真材也?！瓨銍L為世宗畫平邊之策，……故樸以大而脆者為易，小而堅者為難，易者宜先，難者宜后，則所以先吳而后并也。皇朝受命，四方僭偽次第削平，皆如其策。非所謂天下之真材，其孰能與于此。（選自《歷代名賢確論》，有刪改）15.文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

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16.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“數(shù)顧大臣問治道”與“汝為人臣子，不顧恩義”（《蘇武傳》）兩句中的“顧”意思相同。B．“其陳用兵之略”與“諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下”（《荊軻刺秦王》）兩句中的“陳”意思不同。C．“誠可謂能矣”與“臣誠恐見欺于王而負(fù)趙”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“誠”意思相同。D．“小而堅者為難”與“棄甲曳兵而走”（《寡人之于國也》）兩句中的“而”用法與含義不同。17.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．世宗多次向大臣們詢問良策，文士都認(rèn)為以文治為先，只有王樸等人講求用兵之策，世宗對此很滿意，后決心重用王樸。B．王樸預(yù)測了各國滅亡的次序：淮南可最先平定，并州可以在最后滅亡。后來果真像王樸說的一樣，并州是最后臣服的。C．王樸拜訪前任宰相李谷，恰逢疾病發(fā)作，來不及回去就死在了李谷的府第。世宗聽聞噩耗，悲慟地把玉鉞摔到地上。D．世宗和王樸君臣相知，世宗銳意征伐，王樸為其積極謀劃，世宗知人善用，讓王樸發(fā)揮能臣作用。18.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）又見信于世宗，凡其所為，當(dāng)時無敢難者，然人亦莫能加也。

（2）皇朝受命，四方僭偽次第削平，皆如其策。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首詩，完成下面小題。薊門不遇王之渙郭密之因以留贈（1）高適適遠(yuǎn)登薊丘，茲晨獨搔屑（2）。賢交不可見，吾愿終難說。迢遞千里游，羈離十年別。才華仰清興，功業(yè)嗟芳節(jié)（3）。曠蕩阻云海，蕭條帶風(fēng)雪。逢時事多謬，失路心彌折。行矣勿重陳，懷君但愁絕。注釋：【1】此詩為詩人離開長安后寓居薊門所作。王之渙，曾任冀州衡水主簿，因被人誣謗而去官；郭密之，晚年任諸暨令?！?】搔屑：蕭瑟?！?】芳節(jié)：良時。19.下列對詩句的分析，不正確的一項是（

）A．“適遠(yuǎn)”兩句寫詩人登上薊丘，看到一片蕭瑟景象，頓生孤獨之感。B．“迢遞”兩句寫詩人與友人已分別了十年，各自暢游于千里山水間。C．“才華”兩句寫王之渙、郭密之兩友人的個人情況和所處時代特點。D．“逢時”兩句寫詩人人生路上遇事多有錯謬，內(nèi)心有著深沉的感受。20.下列對這首詩的理解與賞析，正確的一項是（

）A．開篇四句扣題，“迢遞”八句承接此四句，回憶自己與二友人相聚時的情境。B．“阻”“帶”二字形象寫出云海阻隔、風(fēng)雪交加的情狀，交代“不遇”之因。C．詩作結(jié)尾兩句中的“矣”“但”兩個虛詞只為了湊足音節(jié)，無助于表情達(dá)意。D．全詩由眼前景寫到心中情，勾連過去和當(dāng)下，層層渲染出詩人內(nèi)心的感觸。21.詩中說“賢交不可見，吾愿終難說”。詩人有哪些心里話要和友人說呢？請結(jié)合全詩簡要說明。

六、名篇名句默寫

22.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫《登高》表現(xiàn)手法多樣，其中“______，______”將視覺、聽覺和內(nèi)心感受相結(jié)合，令人充分感受到作者俯仰結(jié)合的寫景角度變化。

（2）“雪”在古代詩詞中有時真假難辨。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“______”句以雪寫浪花，姚鼐《登泰山記》中“______”句則描繪了雪光照亮天空的景色。

（3）“草”是詩中常見的意象，既有“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道”用“草”喻離恨，也有“______，______”用生長茂盛的“草”來反襯荒涼。

七、簡答題

26.閱讀下面的文字，完成下面小題。不說還好，說了，黑子還非看看不可，他瞅著父親不在家，偷偷揭開蛐蛐罐。騰！——蛐蛐蹦出罐外，黑子伸手一撲，用力過猛，蛐蛐大腿折了，肚子破了——死了，黑子知道闖了大禍，哭著告訴媽媽，媽媽一聽，臉色煞白：“你個孽障！你甭想活了，你爹回來，看他怎么跟你算賬！”黑子哭著走了。成名回來，老伴把事情一說，成名掉在冰窟窿里了。半天，說：“他在哪兒？”找。到處找遍了，沒有。做媽的忽然心里一震：莫非是跳了井？扶著井欄一看，有個孩子，請街坊鄰居幫忙，把黑子撈上來，已經(jīng)死了，這時候顧不上生氣，只覺得悲痛。夫妻二人，像傻了一樣，傻坐著，你看看我，我看看你，找不到一句話。這天他們家煙筒沒冒煙，哪有心思吃飯呢，天黑了，把兒子抱起來，準(zhǔn)備用一張草席卷卷埋了。摸摸胸口，還有點溫和，探