內(nèi)蒙古自治區(qū)臨河市高中語文高一期末?？继岱诸}詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面文字，完成下面小題。到鄉(xiāng)村去找生活和靈魂熊培云①這些年，南北西東，顛沛流離，因?yàn)閷W(xué)習(xí)、工作或旅行的緣故，我到過一些地方。然而能讓我有望鄉(xiāng)之痛的卻只有兩個(gè)地方：一個(gè)是我在中國的鄉(xiāng)村老家，另一個(gè)則是法國巴黎。除了在兩地度過的難忘時(shí)光，想來還有另一個(gè)重要原因，即它們都流淌著一種從容、悠閑的鄉(xiāng)村主義。而這種鄉(xiāng)村主義，恰恰是現(xiàn)代化、城市化不可或缺的?；蚨嗷蛏?，它可以醫(yī)治由消費(fèi)主義與成功學(xué)等催生的現(xiàn)代病與城市病。②城市，對(duì)于許多人來說，就像是一個(gè)巨大的過關(guān)游戲場。游戲者不舍得放棄已經(jīng)得到的，還要為新的獎(jiǎng)勵(lì)不斷過關(guān)，任憑工作勞心勞力，永無閑暇，誰還有心思像梭羅那樣去做一個(gè)林間流浪漢？梭羅把清晨的散步當(dāng)作是對(duì)一天的祝福，然而失去森林的我們，散步卻總是在失眠的夜晚，在自己的床上，從左側(cè)到右側(cè)，再從右側(cè)到左側(cè)，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。及至白天，也很少享受散步的樂趣。人們似乎只能通過消費(fèi)機(jī)器來安排自己的生活，他們抱怨平時(shí)鍛煉得太少，然后打車去健身房，在跑步機(jī)上揮汗如雨。③總而言之，在顧此失彼的現(xiàn)代化與城市化的單向度推進(jìn)下，中國人是活得越來越不耐煩了。幾代人建設(shè)一幢房屋的耐心沒有了，“前人栽樹，后人乘涼”的詩意沒有了，責(zé)任心也沒有了。誰需要大樹，誰就花錢到別處去挖；誰需要乘涼，誰就買個(gè)電扇回家。在巴黎，我看到法國人會(huì)花幾年時(shí)間為巴黎圣母院修葺外墻，若在中國，以中國人的“拆挪”本性，恨不得把它拆了重蓋一個(gè)新的。④農(nóng)村本是最有條件慢條斯理地建設(shè)的。相較城里的快節(jié)奏，我所體會(huì)到的鄉(xiāng)村生活原是另一番景象：當(dāng)你行走于田野，這里上接天，下接地，中間是與你共生的萬物。你不會(huì)因?yàn)槔吓Ｗ叩镁徛辜?，也不必非得攆上一只奔跑的野狗以證明自己的速度與價(jià)值。走自己的路，讓萬物生長吧。當(dāng)你把種子埋進(jìn)地里，除了澆水施肥，你只需安心等待，而不必心急如焚地蹲在地里等待“第一桶金”。只要時(shí)間到了，它自會(huì)生根發(fā)芽，開花結(jié)果，“一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)”。⑤然而，當(dāng)前急功近利的現(xiàn)代化與城市化，使鄉(xiāng)村一點(diǎn)點(diǎn)淪陷。法國大革命的問題出在“你不要自由，我強(qiáng)迫你自由”，現(xiàn)在農(nóng)村有一半問題則出在“你不要城市化，我強(qiáng)迫你城市化”。種種逼迫的背后，顯然是人們控制了社會(huì)生長的速度，而不是由社會(huì)本身決定自己的生長。⑥與此形成鮮明對(duì)照的，是發(fā)生在歐洲的一個(gè)意味深長的故事：據(jù)說，當(dāng)年羅馬軍隊(duì)帶著葡萄種子到達(dá)位于高盧的博納時(shí)，發(fā)現(xiàn)這里充沛的陽光與肥沃的礫石土地特別適合葡萄的種植，于是他們便和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民一樣，邊種植葡萄邊釀酒。誰知三年后，當(dāng)軍隊(duì)要開拔時(shí)，有近半的士兵都留了下來，因?yàn)檫@里的葡萄美酒俘獲了他們的心，他們寧可留下來當(dāng)酒農(nóng)也不愿意再去南征北戰(zhàn)、拓展帝國的疆土了。為此，查理曼大帝后來還不得不頒布法令，禁止軍隊(duì)經(jīng)過博納。甚至，在臨終前，他還說過這樣的話：“羅馬帝國靠葡萄酒而昌盛，又因葡萄酒而毀于一旦?！彪y怪莎士比亞會(huì)借李爾王之口說出“羅馬帝國征服世界，博納征服羅馬帝國”。⑦應(yīng)該看到，在這里征服羅馬帝國的，不是博納，而是生活。準(zhǔn)確地說是平民的生活愿望征服了帝王的政治野心。在那樣的年代，不跟隨國王打仗算是“政治不正確”了。然而，這才是歷史最真實(shí)的面貌--所有帝國終究會(huì)灰飛煙滅，只有生活亙古常新。⑧必須保衛(wèi)鄉(xiāng)村，正如必須保衛(wèi)社會(huì)。我在這里強(qiáng)調(diào)的需要保衛(wèi)的鄉(xiāng)村，并非地理意義上的鄉(xiāng)村，而是一種鄉(xiāng)村主義與鄉(xiāng)鎮(zhèn)精神。它們與所謂的主流保持著一定的距離，不甘心卷入狂飆突進(jìn)的時(shí)代游戲。人在天地間，既不被物化，也不被概念化，不被異化為我們制造的工具的工具。⑨是時(shí)候回答這些問題了：為什么農(nóng)民戰(zhàn)士盼望解甲歸田？為什么華盛頓不愿當(dāng)國王而愿意回到故鄉(xiāng)的葡萄架下？為什么歐洲市民希望在鄉(xiāng)下有第二住所？為什么美國總統(tǒng)愿意在休息日回到自家農(nóng)場喂馬？因?yàn)槟抢镉幸黄梢宰屗麄兓貧w自由自在的土地、安寧生活的空間。如果說城市是躁動(dòng)不安的嬰兒，那么鄉(xiāng)村就是一個(gè)可以供人類憩息的巨大搖籃。⑩就像寫在電影《云上的日子》里的古老寓言：如果你走得太快，靈魂跟不上了，你就要停下來，等一等自己的靈魂。悲哀的是，過去百年間，從革命到建設(shè)，從出鄉(xiāng)村到城市化，急于趕路的我們，一次次走丟了自己的靈魂。而我，寧愿從中國有沒有鄉(xiāng)村來看我們有沒有幸福，中國有沒有未來。（有刪改）1.第③段加點(diǎn)詞語“單向度”在文中指的是_________

2.文章第6段敘寫了發(fā)生在歐洲的一個(gè)故事，寫這個(gè)故事有何作用？

3.對(duì)第⑩段畫線句在文中含義的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．城市發(fā)展過程中應(yīng)多一份安閑灑脫，少一點(diǎn)急功近利。B．僅僅為了實(shí)現(xiàn)城市現(xiàn)代化的發(fā)展而疲于奔命，就會(huì)陷入精神的困境。C．城市生活的真正意義在于過程，有時(shí)應(yīng)停下腳步，享受沿途的風(fēng)景。D．重視物質(zhì)與精神的同步發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)城市的現(xiàn)代化。4.近年來，鄉(xiāng)村旅游刮起了“民宿風(fēng)”。現(xiàn)代社會(huì)很多從鄉(xiāng)村走出去的人，在回到家鄉(xiāng)的時(shí)候，將城市化理念帶回了鄉(xiāng)村，設(shè)計(jì)打造了兼顧民俗特點(diǎn)和鄉(xiāng)村特色的民宿客棧，受到了越來越多都市游客的青睞。用本文中的觀點(diǎn)來解釋這一現(xiàn)象，以下選項(xiàng)中不適合的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)村主義，恰恰是現(xiàn)代化、城市化不可或缺的部分。B．當(dāng)前急功近利的現(xiàn)代化與城市化，使鄉(xiāng)村一點(diǎn)點(diǎn)淪陷。C．需要保衛(wèi)的鄉(xiāng)村，并非地理意義上的鄉(xiāng)村，而是一種鄉(xiāng)村主義。D．鄉(xiāng)村主義可以醫(yī)治由消費(fèi)主義與成功學(xué)等催生的現(xiàn)代病與城市病。5.請(qǐng)簡要梳理本文的行文思路二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：東方甄選抖音直播間粉絲量從2022年6月9日破百萬開始，十幾天就直逼2000萬，翻了近20倍。目前，在東方甄選的直播間里，在線人數(shù)長期穩(wěn)定在10萬人左右。這一抖音頂級(jí)主播才能達(dá)到的水平，東方甄選在短短一周就做到了。在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)田野觀察時(shí)，筆者最為關(guān)注的是東方甄選粉絲的社會(huì)人口學(xué)特征。東方甄選粉絲的內(nèi)在差異更小，呈現(xiàn)出相當(dāng)程度的階層同質(zhì)性，因此可以從這種消費(fèi)行為的趨同定位其階層偏好。東方甄選直播間的粉絲有什么樣的共同特質(zhì)呢？分析顯示，他們主要在24～40歲之間；平時(shí)除了攝影和時(shí)尚之外，對(duì)文化教育（尤其是中小學(xué)文化教育）具有更多的興趣；所在城市主要為北京、上海和深圳。不難看出，東方甄選的粉絲集中于比較年輕、有一定文化水平、重視文化教育、有探索新知欲望、有較強(qiáng)消費(fèi)能力的中等收入群體。中等收入群體消費(fèi)具有鮮明的階層偏好，并不僅僅是為了消費(fèi)本身，還要體現(xiàn)一種身份和價(jià)值認(rèn)同。以往直播帶貨更強(qiáng)調(diào)商品本身的價(jià)值，直播本身較少產(chǎn)生額外價(jià)值以及涉及針對(duì)一定階層群體的內(nèi)容。而東方甄選將直播演變?yōu)橐粓鲭p語趣味教學(xué)、知識(shí)文化分享、情感情懷抒發(fā)的活動(dòng)，展現(xiàn)出其他直播間短期內(nèi)很難學(xué)習(xí)模仿的高門檻直播內(nèi)容。東方甄選的主播是如何通過雙語教學(xué)、知識(shí)文化實(shí)現(xiàn)“圈粉”的呢？東方甄選直播間主播自如地切換中英文，并賦予商品以特定的文化和符號(hào)意義，完成特定的文化敘事。如賣鰣魚時(shí)，談及張愛玲的人生有“三恨”，進(jìn)而延伸到“恨”字的兩種中文含義和對(duì)應(yīng)的英文單詞——怨恨和遺憾。賣牛奶，用英文單詞“牛奶”造出兩個(gè)句子，介紹道：中文直譯是“別為灑出來的牛奶哭泣”和“這比從鴨子身上擠奶還難”，引申義其實(shí)是“覆水難收”和“臣妾實(shí)在做不到”。不少粉絲為直播間的這些“免費(fèi)”英文課而來，甚至感嘆“從來沒想過能在直播間學(xué)習(xí)英語”。主播也會(huì)回應(yīng)中等收入群體的教育焦慮，非常強(qiáng)調(diào)其商品的“知識(shí)”。如賣一本兒童讀物，從成吉思汗擴(kuò)張講到十字軍東征，再轉(zhuǎn)而談及蘇軾懼內(nèi)。賣大米，講起蘇軾的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”。賣水蜜桃，說它“是山泉明月，是穿過峽谷的風(fēng)，是仲夏夜的夢(mèng)”。甚至有粉絲調(diào)侃，“請(qǐng)大家自助下單，不要耽誤老師講課”。還有很多粉絲攜孩子一起來東方甄選，笑稱這里是“唯一想讓孩子看的直播間”，希望把孩子“焊在直播間”。無論是教英語，還是論古今文學(xué)，東方甄選的直播間實(shí)際上都是在輸出中等收入群體偏好的文化價(jià)值。要使商品能滿足消費(fèi)者的需要，不僅要注重商品的物理性能和質(zhì)量，而且要考慮商品是否合乎消費(fèi)者的文化習(xí)慣或者消費(fèi)觀念。東方甄選主播的直播帶貨行為不僅是售賣商品的工具性活動(dòng)，更是一種售賣精神文化的符號(hào)性活動(dòng)。這恰恰是東方甄選直播間最吸引中等收入群體粉絲之處。東方甄選直播間所塑造的特定文化氛圍，賦予所售貨品使用價(jià)值之外更為重要的文化意涵，滿足了特定群體粉絲對(duì)精神文化的渴望和消費(fèi)需求。有粉絲連續(xù)四天四次進(jìn)入東方甄選直播間，每次都買一袋大米，理由是“主播由賣米衍生出的知識(shí)文化和人生感悟與其自身的經(jīng)歷形成了共鳴”。東方甄選通過各種知識(shí)的分享，喚醒了中等收入群體粉絲對(duì)于教育經(jīng)歷的記憶，并為其消費(fèi)行為蒙上了文化符號(hào)的面紗，也與其他形式的消費(fèi)形成了一種區(qū)隔。（摘編自李瀟曉、劉林平《階層偏好、文化資本與情感機(jī)器——東方甄選直播現(xiàn)象的數(shù)字民族志研究》，《探索與爭鳴》2023年第一期）材料二：東方甄選為何“一夜之間”爆火？有業(yè)界分析認(rèn)為，618電商促銷期間，直播電商行業(yè)去頭部化趨勢(shì)是重要原因之一。今年618期間，各平臺(tái)多位頭部主播缺位。缺位使得商家端和用戶端同時(shí)出現(xiàn)供需缺口。從平臺(tái)和商家利益出發(fā)，主播層面的去頭部化正逐漸成為趨勢(shì)，優(yōu)質(zhì)的中小主播正迎來重要發(fā)展機(jī)遇。除此之外，流量是直播帶貨的關(guān)鍵，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容觸發(fā)平臺(tái)推薦機(jī)制從而流量暴增也是東方甄選爆火的原因之一。據(jù)了解，對(duì)于新發(fā)布的視頻或直播間，平臺(tái)會(huì)根據(jù)視頻標(biāo)簽提供一個(gè)大約200瀏覽量的初級(jí)流量池，把內(nèi)容推薦給可能會(huì)感興趣的人群進(jìn)行測試。測試過程中，系統(tǒng)會(huì)根據(jù)點(diǎn)贊量、評(píng)論量、轉(zhuǎn)發(fā)量、關(guān)注量、視頻完播率（停留時(shí)長）等數(shù)據(jù)進(jìn)行評(píng)估，若數(shù)據(jù)反饋良好，系統(tǒng)將把視頻推送至流量更大的下一級(jí)流量池，并以此類推。除此之外，還有“挖墳效應(yīng)”存在，是指平臺(tái)會(huì)不定期重新挖掘數(shù)據(jù)庫里的“優(yōu)質(zhì)舊視頻”，并重新給這些視頻更多曝光。當(dāng)作者發(fā)布了足夠多垂直的內(nèi)容，標(biāo)簽變得更清晰后，系統(tǒng)能夠匹配更精準(zhǔn)的用戶。直播帶貨作為一種信息傳遞更加豐富、更加高效的媒介，其本身工作內(nèi)容也需要從業(yè)人員具有強(qiáng)大表達(dá)能力及信息輸出能力，新東方原有員工從事教培行業(yè)，具有豐富經(jīng)驗(yàn)及以上所提到的表達(dá)及輸出能力。觀眾能從東方甄選直播本身中獲取較大樂趣，雖然受眾上有門檻，偏向高知人群，但是用戶粘性和活躍度表現(xiàn)較佳。從直播內(nèi)容來看，中英文順暢切換給予觀眾新奇感，直播內(nèi)容談吐專業(yè)、內(nèi)容豐富、知識(shí)性強(qiáng)，結(jié)合新東方老師在課堂上訓(xùn)練出來的幽默感與節(jié)奏感，通過具有知識(shí)性的品類使用介紹，完成直播帶貨的過程，有料有趣而且有用的直播內(nèi)容與帶貨方式，與其他主播形成顯著的差異化，短期內(nèi)其他主播難以模仿。（摘編自焦磊《雙語直播帶貨出圈新東方教培轉(zhuǎn)型“翻紅”》，2022.06）6.下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．東方甄選在短短一周就做到了抖音頂級(jí)主播才能達(dá)到的水平，目前直播間在線人數(shù)長期穩(wěn)定在10萬人左右。B．東方甄選的直播是一場雙語趣味教學(xué)、知識(shí)文化分享、情感情懷抒發(fā)的活動(dòng)，短期內(nèi)其他直播間很難學(xué)習(xí)模仿。C．東方甄選主播的直播帶貨行為主要為了是售賣精神文化，這恰恰是中等收入群體粉絲的最大需求。D．東方甄選直播可以讓觀眾獲取較大樂趣，雖然受眾偏向高知人群，但是用戶粘性和活躍度表現(xiàn)較佳。7.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持材料一核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．學(xué)者王斌指出，網(wǎng)絡(luò)直播的主播從事的就是一種情感勞動(dòng)，他們通過各種不同的話術(shù)和表演在與粉絲的互動(dòng)過程中提供情感價(jià)值。B．美國社會(huì)學(xué)家霍克希爾德認(rèn)為，人們?cè)隗w力勞動(dòng)之外還從事著情感勞動(dòng)，要求意識(shí)和感受之間相互協(xié)調(diào)，為他人提供一種情緒價(jià)值。C．法國社會(huì)學(xué)家布爾迪厄以飲酒為例，認(rèn)為一般從事體力勞動(dòng)的階層往往喜歡烈性酒，而從事腦力勞動(dòng)的中產(chǎn)階層則更加偏好比較溫和的酒。D．德國社會(huì)學(xué)家安德雷亞斯·萊克維茨指出，互聯(lián)網(wǎng)在很大程度上是一部情感機(jī)器。它的信息傳播功能，讓位于通過交際在情感上尋找共鳴。8.兩則材料使用不同的結(jié)構(gòu)闡述東方甄選走紅的原因，請(qǐng)簡要分析。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。文本一：一個(gè)永恒的范仲淹梁衡①山東青州為中國最古老的行政區(qū)之一。當(dāng)年大禹治水后將中國分為九州，即有青州。現(xiàn)在人們到青州來，主要是兩件事，一是上山“拜壽”，二是到城里憑吊范仲淹。②出青州城南五里，有云門山。自山腳下遙望山頂，崖上隱隱有一“壽”字，這就是人們要來看的奇跡。一條石階小路轉(zhuǎn)折而上，兩邊一色翠柏，枝枝蔓蔓，撒滿溝溝壑壑。樹并不粗，卻堅(jiān)韌挺拔，都生在石上。樹根緣石壁而行，如閃電裂空；樹干破石而出，如大纛迎風(fēng)。片刻我們爬到半山望壽閣，在這里小憩，山頂石壁上的大紅壽字已歷歷在目。這是明代嘉靖三十九年，青州衡王為自己祝壽時(shí)所刻，距今已四百年。山上殘雪未消，我在料峭春風(fēng)中，細(xì)細(xì)端詳這個(gè)奇跡。這字高七點(diǎn)五米，寬三點(diǎn)七米，也不知當(dāng)初怎樣寫上去、刻出來，卻又這樣不失間架結(jié)構(gòu)和點(diǎn)畫筆意。衡王創(chuàng)造了奇跡，但他當(dāng)時(shí)的目的并不為藝術(shù)。衡王刻字希冀自己長壽百歲，同時(shí)也向老百姓擺擺皇族的威風(fēng)。但是數(shù)代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威風(fēng)也早就被風(fēng)吹雨打去。倒是這個(gè)有藝術(shù)價(jià)值的壽字，壽到如今。遙想當(dāng)年大禹治水，從這里東去導(dǎo)流入海，天下才得從漫漫洪水中解救出來，有此青州。從此，人們?cè)谶@里繁衍生息。范仲淹曾來這里為官，衡王在這里治自己的小天地。人們?cè)谶@石山上摩崖刻字，鑿窟造像，唧唧喳喳，忙忙碌碌。唯有這山默默無言。③從山上下來，到青州城西去謁范公祠。這是人們?yōu)榧o(jì)念北宋名臣范仲淹所修，千年來香火不絕。這祠并不大，大約就是兩個(gè)籃球場大的院子。院心有一井，名范公井，傳為范仲淹所修。這井水也不一般，清冽有加，傳范仲淹公余用此水調(diào)成一種“青州白九藥”，治民痼疾，頗有奇效。宋人有詩云：“甘情汲取無窮已，好似希文昔日心。”（范仲淹字希文）現(xiàn)在這井還水清如鏡。正東有祠堂，有范公像及其生平壁畫。祠堂左右供歐陽修和富弼，他們都是當(dāng)年推行慶歷新政的主持。院南有竹林一片，翠竹千竿，蔚然秀地靈之氣。竹后有碑廊，廊中刻有范公的名文《岳陽樓記》。院心有古木三株，為唐楸宋槐。樹之北有馮玉祥將軍的隸書碑聯(lián)：“兵甲富胸中，縱教他虜騎橫飛，也怕那范小老子；憂樂觀天下，愿今人砥礪振奮，都學(xué)這秀才先生。”這兩句話準(zhǔn)確地概括了范公的一生。④范仲淹從小喪父，家境貧寒。他發(fā)奮讀書，后科舉得官，授龍圖閣大學(xué)士，為政清廉，且力圖革新。后來，西夏頻頻入侵，朝中無軍事人才，他以文官身份統(tǒng)兵戍邊，大敗敵寇。西夏人驚呼“他胸中自有雄兵百萬”，邊民尊稱為“龍圖老子”。連皇帝都按著地圖說：“有仲淹在，朕就不愁了?！焙笥终{(diào)回朝中主持慶歷新政，大刀闊斧地除舊圖新，又頻繁調(diào)至各地任職，親自推行地方政治的革新。無論在邊防，在朝中，在地方，他總是“進(jìn)亦憂，退亦憂”。其憂國憂民之心如熾如焰。范仲淹是一個(gè)諸葛亮式的政治家，一生主要是實(shí)踐，他按自己認(rèn)定的處世治國之道，鞠躬盡瘁地去做，將全部才華都投身到處理具體政務(wù)、軍務(wù)中去，并不著意為文。⑤宋仁宗皇祐三年（公元1051年）范仲淹到青州任知府，這是他的官宦生涯也是人生旅途的最后一站。第二年即病逝了?！对狸枠怯洝肥撬ナ狼捌吣?，因病從前線調(diào)內(nèi)地任職時(shí)所作。正如《出師表》一樣，這是一個(gè)偉人后期的作品，也是他一生思想的結(jié)晶。我能想見，一個(gè)老人在這小院中，在井亭下竹林中是怎樣的焦躁徘徊，自責(zé)自求，憂國憂民。他回憶著“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”的戍邊生活；回憶著“居廟堂之上”伴君勤政的艱辛；回憶賑災(zāi)放糧，所見到的平民水火之苦，他總結(jié)歷代先賢和自己一生的政治閱歷，終于長嘆一聲：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這聲大徹大悟的慨嘆如名利大廟里的震悟大千。這一聲大嘆悠悠千年，激勵(lì)著多少志士仁人，匡正了多少仕人官宦。⑥春風(fēng)拂動(dòng)唐楸宋槐的新枝，翠竹擺動(dòng)著嫩綠的葉片。范公端坐祠內(nèi)，默默享受這滿院春光。我在院中徘徊，而對(duì)范公、歐陽公和富公的神位，默想千年古史中，如他們這樣職位的官員有多少，如他們這樣勤勉治事的人又有多少，但為什么只有范仲淹才教人千年永記，時(shí)時(shí)不忘呢？我想，個(gè)人只有辛苦的實(shí)踐，誠實(shí)的犧牲還不行，這些只能隨壽而終，只能被同時(shí)代的人理解。更重要的是，他要能創(chuàng)造一種精神，能提煉出一種符合民心，符合歷史規(guī)律的思想。⑦走出范公祠，上車出城。路邊閃過兩個(gè)高大的石碑樓，突兀地在寒風(fēng)中寂寞。人說這是當(dāng)年衡王府的舊址，多么威風(fēng)的皇族，現(xiàn)在只剩下這路邊的碑樓和山上的壽字。遙望云山，霧靄中翠柏披拂，奇峰傲立。在山上刻字的人終究留不住，留下的是這默默無言的山；把門樓修得很高的人還是存不住，長存的是那些曾用生命去掮動(dòng)歷史車輪的人。（有刪改）文本二：梁衡提出散文美的“三層次”理論，這標(biāo)志著梁衡開始形成自己的散文理論體系。所謂散文的三層次美，第一層是描寫敘述的美，寫景、狀物、述事、傳播信息、知識(shí)等，求的是準(zhǔn)確、干凈；第二層是意境之美，即要寫出感覺、感情、美感；第三層是哲理之美，即要寫出新的思想。（選自黃海飛《試論作為散文文體家的梁衡》）9.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開頭先寫青州的悠久歷史，順勢(shì)引出青州吸引人的地方，既明確了文章的寫作對(duì)象，又起到總領(lǐng)全文的作用。B．文章第④段“他胸中自有雄兵百萬”“有仲淹在，朕就不愁了”這兩句話直接體現(xiàn)了范仲淹卓越的軍事才能。C．衡王的威風(fēng)已被風(fēng)吹雨打去，文章結(jié)尾段以刻字、修門樓的衡王來反襯用生命去掮動(dòng)歷史車輪的范仲淹的偉大與永恒。D．本文敘述了范仲淹對(duì)北宋朝廷的卓越貢獻(xiàn)，高度評(píng)價(jià)了他的才能，語言典雅又豪放，體現(xiàn)了梁衡政治散文的語言特色。10.這篇散文在構(gòu)思上頗具匠心，請(qǐng)結(jié)合文本一具體分析。

11.梁衡提出散文之美“三層次”理論，請(qǐng)結(jié)合文本一分析三層次理論的具體體現(xiàn)。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。滕文公問為國。孟子曰：“民事不可緩也?！对姟吩啤畷儬栍诿?，宵爾索绹；亟其乘屋，其始播百谷?！裰疄榈酪?，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷乎罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故賢君必恭儉禮下，取于民有制。陽虎曰：‘為富不仁矣，為仁不富矣?！跋暮笫衔迨暎笕似呤?，周人百畝而徹，其實(shí)皆什一也。徹者，徹也；助者，藉也。龍子曰：‘治地莫善于助，莫不善于貢。’貢者，挍①數(shù)歲之中以為常。樂歲粒米狼戾多取之而不為虐則寡取之兇年糞其田而不足則必取盈焉為民父母使民盻盻然將終歲勤動(dòng)，不得以養(yǎng)其父母，又稱貸而益之，使老稚轉(zhuǎn)乎溝壑，惡在其為民父母也？夫世祿，滕固行之矣?！对姟吩疲骸晡夜铮旒拔宜??！┲鸀橛泄铩Ｓ纱擞^之，雖周亦助也?！霸O(shè)為庠序?qū)W校以教之。庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來取法，是為王者師也。使畢戰(zhàn)問井地。孟子曰：“子之君將行仁政，選擇而使子，子必勉之！夫仁政，必自經(jīng)界始。經(jīng)界不正，井地不鈞，谷祿不平，是故暴污吏使必慢其經(jīng)界。經(jīng)界既正，分田制祿可坐而定也?！胺螂?，壤地褊小，將為君子焉，將為野人焉。無君子，莫治野人；無野人，莫養(yǎng)君子。此其大略也；若夫潤澤之，則在君與子矣?！保ü?jié)選自《孟子》）【注】①挍同“?！?，比較。12.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．樂歲粒米/狼戾多取之而不為/虐則寡取之/兇年/糞其田而不足/則必取盈焉/為民父母/使民盻盻然/B．樂歲/粒米狼戾/多取之而不為虐/則寡取之/兇年/糞其田而不足/則必取盈焉/為民父母/使民盻盻然/C．樂歲粒米/狼戾多取之而不為虐/則寡取之/兇年糞其田/而不足則必取盈焉/為民父母/使民盻盻然/D．樂歲/粒米/狼戾多取之而不為虐/則寡取之/兇年糞其田而不足/則必取盈焉/為民父母使民盻盻然/13.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《詩》即《詩經(jīng)》，中國最古老的詩歌總集，一部現(xiàn)實(shí)主義詩歌總集，是“六經(jīng)”之一。B．“放辟邪侈”與“欲辟土地”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“辟”字含義不同。C．夏后氏，為我國第一個(gè)世襲王朝夏朝君主的氏稱，夏朝王族以國為氏，為夏后氏，簡稱夏。D．庠序，指古代的中央學(xué)校，后來也泛稱學(xué)?；蚪逃聵I(yè)，有別于指地方學(xué)校的“學(xué)?！?。14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孟子在回答滕文公有關(guān)治國問題時(shí)認(rèn)為百姓的事刻不容緩，這是其民本思想的重要體現(xiàn)。B．孟子借用陽鹿之語并援引夏商周三代十分取一的稅賦制度，勸導(dǎo)滕文公要減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。C．《詩經(jīng)》里的“雨我公田，遂及我私”兩句詩告訴了后人周朝也曾經(jīng)實(shí)行過進(jìn)“助”法。D．孟子認(rèn)為自己所說只是大概輪廓，若要安排調(diào)整得更健全完善，只需君王發(fā)揮得好就行。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）及陷乎罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？

（2）人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來取法，是為王者師也。

16.在孟子看來，怎樣才能治好國家，做一位仁愛之君呢？請(qǐng)簡要概括。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。秋詞二首①劉禹錫其一自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝②。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。其二山明水凈夜來霜，數(shù)樹深紅出淺黃。試上高樓清入骨，豈如春色嗾③人狂。[注]①詩人被貶朗州司馬時(shí)所作。②春朝：朝，有早晨的意思，這里指的是剛開始。③嗾：使喚。這里是“使”的意思。17.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《其一》一、二句一反過去文人悲秋的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)秋天并不寂寞蕭索，直抒胸臆，盛贊秋日遠(yuǎn)勝春天。B．《其一》第三句寫秋日晴空中振翅高飛的鶴直沖云霄，畫面壯美，意境開闊，呈現(xiàn)出非凡的氣勢(shì)。C．《其二》一、二句寫山明水凈、霜重葉紅的秋色，末句用反襯手法，表現(xiàn)出兩種截然不同的人格特征。D．這兩首詩雖然寫出了秋天的生氣和風(fēng)骨，但詩人還是認(rèn)為秋色不會(huì)像春色那樣使人欣喜若狂。18.這兩首詩的秋天的特點(diǎn)及給人的感受有何不同？請(qǐng)簡要分析。

六、名篇名句默寫

19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁賦》中，用比喻的修辭手法，感傷天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子是：“____________，___________?！?/p>

（2）李煜《虞美人》中“____________，____________”兩句，把抽象的愁緒具體化，歷來為人所稱道。

（3）荀子《勸學(xué)》中“____________，____________”兩句，以行路為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中不斷積累的重要性。

（4）韓愈《師說》中闡述老師的作用的一句是“____________”。

七、簡答題

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