寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市高中語文高二期末自測試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面文字，完成下面小題。在儒家哲學(xué)中，“中”的最基本含義是“標(biāo)準(zhǔn)”“限度”的意思。由于“中庸”強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和限度，因而在社會激劇變動時(shí)期就有可能成為維護(hù)某種舊事物、調(diào)和矛盾、反對變革的觀點(diǎn)和方法，這是“中庸”思想局限性的一面。但是，“中庸”思想中也包含著任何事物超過了一定的限度就會向其對立面轉(zhuǎn)化的思想?？鬃诱f：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《論語·雍也》）這句話，最具體地體現(xiàn)了“中庸之道”。僅就強(qiáng)調(diào)“文質(zhì)彬彬，然后君子”這一點(diǎn)來說，其目的確實(shí)是要調(diào)和“文”與“質(zhì)”。但是，這種調(diào)和并不是對矛盾的簡單地否定或抹殺，而是在意識到對立面超過一定限度就會向相反方向轉(zhuǎn)化的前提下，在實(shí)踐行為中保持矛盾的某種平衡，從而取得最好實(shí)踐效果的辦法。因此，在人們的日常生活中，提出和堅(jiān)持把握一定的“標(biāo)準(zhǔn)”或“限度”即用“中”或用“和”，作為實(shí)踐行為的準(zhǔn)則，有一定的現(xiàn)實(shí)意義和客觀需要。但“用和”，并不是無原則的調(diào)和。相反，他們是把堅(jiān)持一定的原則作為貫徹“和”的前提。不講原則的為“和”而“和”是不可行的，不用禮的原則加以節(jié)制的“和”也是不可行的。為此，儒家嚴(yán)格區(qū)分“和”與“同”這兩個(gè)概念。“和”是指不同性質(zhì)的事物或意見之間的互相補(bǔ)充與配合，而“同”則是指相同性質(zhì)的事物或意見的彼此附和與合流。不同性質(zhì)事物的相互配合，就能產(chǎn)生新的事物，而相同性質(zhì)的事物放在一起，則不可能生出新事物。所以，孔子曾說：“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》）。其次，“和”或“中”也包含有不要陷于某一偏面，而應(yīng)兼?zhèn)鋬擅婊蚨嗝娴囊馑?。三國時(shí)的劉劭以“兼德”來解釋“中庸”。他說：“兼德而至，謂之中庸?！保ā度宋镏尽ぞ耪鳌罚┧J(rèn)為，仁、禮、信、義、智五種品德，是各有所偏的，只有兼?zhèn)浯宋宓碌娜?，才是最完美的，而“中庸”就是指的能兼?zhèn)湮宓碌钠返?。同時(shí)，他還認(rèn)為，“中庸”之德有防止人在行為方面的過分拘謹(jǐn)或放肆、以及指明人的短處而彌補(bǔ)其不足等重要的作用?！坝弥小被颉坝煤汀笔欠磳o原則的為中而中與為和而和的，但是如果對堅(jiān)持“用中”和“用和”的原則作僵死的理解，而不懂得根據(jù)不同情況加以變通，那么其結(jié)果同樣是陷于為中而中與為和而和的偏面?！坝弥小辈粌H需要有堅(jiān)持原則的一面，而且也要有靈活變通的一面。（摘編自樓宇烈《用中和時(shí)中》）1.下列對文中“中庸”一詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“中庸”因?yàn)榫S護(hù)舊事物反對變革等思想，所以中庸強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持某個(gè)限度和標(biāo)準(zhǔn)。B．“中庸”思想中也包含著任何事物超過了一定的限度就會向其對立面轉(zhuǎn)化的思想。C．“中庸”也指兼?zhèn)淙识Y信義智五德，有防止人在行為方面過分拘謹(jǐn)或放肆等作用。D．“中庸”具有辯證觀，不僅需要有堅(jiān)持原則的一面，而且也要有靈活變通的一面。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第二自然段用“其次”一詞引領(lǐng)下文展開論述，體現(xiàn)了分條陳述的行文思路。B．作者在行文時(shí)，論據(jù)充分真實(shí)。每提出一個(gè)觀點(diǎn)，都要引用儒家原話論證并注明出處。C．作者論述“中庸”思想，從優(yōu)劣、正反、全偏等方面進(jìn)行兩兩對比，使論證有說服力。D．全文整體結(jié)構(gòu)，從開頭到結(jié)尾，三個(gè)自然段在思路上呈現(xiàn)著逐層深入的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．調(diào)和“文”與“質(zhì)”，是對矛盾的簡單地否定或抹殺，是保持矛盾的某種平衡。B．作者認(rèn)為，如果堅(jiān)持了一定的原則并懂得根據(jù)不同的情況加以變通，才可能真正做好“用和”。C．作者認(rèn)為，把握一定的“標(biāo)準(zhǔn)”或“限度”，作為實(shí)踐行為的準(zhǔn)則，有現(xiàn)實(shí)意義和客觀需要。D．三國時(shí)的劉劭認(rèn)為，要做到“兼德”既需要兼有五種品德，還必須指明人的短處并彌補(bǔ)其不足。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：漢字具有超時(shí)代性，它能穿越時(shí)間的阻隔，記錄中華民族悠久的歷史，承載中華民族五千年的文明。漢字具有超地域性，它能跨越空間界限，維系民族大家庭不同方言區(qū)的信息溝通，居住在不同地域的人們可以順利交流。漢字突破時(shí)空局限，完整記載和傳承著中華文化。在無數(shù)中華兒女面前，她無疑是一條長長的紐帶，牢牢鑄就了中華民族共同體。漢字形體蘊(yùn)含文化奧秘?！耙还P一畫皆學(xué)問?！膘o態(tài)地觀察每一個(gè)漢字，其字形本身就積淀著中華文化的深幽奧秘。越是古老的漢字，尤其是甲骨文、金文等先秦文字，其象形或表意成分越是濃厚，因此蘊(yùn)含著更多造字時(shí)代的文化信息。比如，彩虹的“虹”字，在甲骨文中像前后兩個(gè)頭蜿蜒向下的大蟲的樣子。這與虹擁有兩個(gè)頭，能夠下飲江河之水的傳說正相符合。甲骨文中記載，“有出虹自北，飲于河”（《甲骨文合集》10405反），大意是，有“虹”從北面出來，在河里飲水。對于天空中出現(xiàn)彩虹這一自然現(xiàn)象，古人還不能給予科學(xué)解釋，于是就把它想象成了一條在河里飲水的蟲。再后來，字形向合體字方向演化，《說文》籀文中是一個(gè)從蟲從申（電）的會意字，但多數(shù)時(shí)候是一個(gè)從蟲工聲的會意字，即沿用至今的“虹”。不過，在帛書文字中曾一度出現(xiàn)過從雨工聲的字形。無論從“申（電）”還是從“雨”，均表明古人已經(jīng)意識到虹與雨水的關(guān)系。每一個(gè)漢字，都是中國文化鮮活的存在。透過與人體、動物、植物等有關(guān)的典型漢字構(gòu)形，可以感知繽紛的大千世界；透過與服飾、飲食、居室等有關(guān)的典型漢字構(gòu)形，可以了解人們的衣食住行：透過與祭祀、戰(zhàn)爭、婚姻等相關(guān)的典型漢字構(gòu)形，可以知曉人們的風(fēng)俗禮儀；透過與國域、土地、宗族有關(guān)的典型漢字構(gòu)形，可以感受中華兒女的家國天下情懷。漢字演變見證文化傳承。動態(tài)地觀察漢字，則更為神奇。在甲骨文時(shí)代，漢字已進(jìn)入成熟階段。而后，又歷經(jīng)銅器銘文、簡牘帛書、璽印文字、貨幣文字等。由篆而隸，由隸而楷，直到今天的簡化漢字，沿襲數(shù)千年之久。其間，雖然漢字形體不斷發(fā)生變化，然而其基本體系始終得以維系，其嬗變之跡清晰可尋。殷商甲骨文絕大多數(shù)是用刀契刻，少數(shù)是用毛筆書寫。在甲骨上刻字費(fèi)時(shí)費(fèi)力，所以多改圓形為方形，改填實(shí)為勾廓，改粗筆為細(xì)筆。書寫載體和工具的不同，會對字形產(chǎn)生重大影響。為了更加便于書寫交流，甲骨文中已有簡化。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，文字異形，俗體流行，簡化突出，這正是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面發(fā)生巨大變化的反映。篆書變?yōu)殡`書，是漢字形體演變中最重要的一次變革。它使?jié)h字從“隨體詰詘”需要描畫的字符變成了由平直筆畫組成的簡單字符，極大提高了書寫速度，有助于文化傳播。漢字記錄語言，蘊(yùn)含文化，每一個(gè)字形都有其時(shí)代性?！耙粋€(gè)字就是一部文化史。”豐富的文化內(nèi)涵，預(yù)示著每個(gè)漢字都是需要我們努力開發(fā)的寶藏。加強(qiáng)漢字闡釋工作，深入挖掘漢字背后的歷史思想文化內(nèi)涵，提煉展示其中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，不僅是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求，也是增強(qiáng)中華文化生命力和影響力的應(yīng)有之義。（摘編自齊航?！兑粋€(gè)字就是一部文化史》）材料二：在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、市場格局變更的背景之下，以互聯(lián)網(wǎng)為依托的科技普惠時(shí)代正式到來，短視頻，網(wǎng)絡(luò)門戶等新平臺持續(xù)涌現(xiàn)，加速信息交互流通的同時(shí)，也帶來了諸多意識觀念，拜金主義、享樂主義等摻雜其中，辯識篩選難度極大，相應(yīng)的文化虛無主義誤區(qū)也悄然滲透，對諸多個(gè)體的文化觀造成了嚴(yán)重沖擊。古漢字、漢字文化傳承過程中，要嚴(yán)格警惕這種錯(cuò)誤思想，用文化和諧論武裝頭腦，正確看待各種文化之間的互補(bǔ)、和諧關(guān)系。此外還應(yīng)積極借助現(xiàn)代媒體渠道傳播、普及漢字文化先進(jìn)性，挖掘其中蘊(yùn)藏的寶貴歷史價(jià)值，讓大眾感受到漢字獨(dú)特魅力，從而自覺加入漢字傳承隊(duì)列中來。漢字具有深刻的文化價(jià)值，與中華文化歷史沿革脈絡(luò)息息相關(guān)，通過不同漢字的解讀、理解可以局部窺探到朝代面貌、風(fēng)氣等。比如中國古代禮儀制度地位崇高，“禮”字便相應(yīng)出現(xiàn)在了多項(xiàng)史實(shí)資料、文獻(xiàn)中，其舊時(shí)寫作“禮”，組合祭祀所用吉玉與鼓的象形字符，《周禮》中說道：“大宗伯之職，掌建邦之天神、人鬼、地示之禮”；《荀子》中則指出“禮有三本”，分別為天地、先祖和君師，透過“禮”這一漢字，中國古代禮儀文化制度被客觀呈現(xiàn)出來，中華民族敬畏自然、尊師重道的傳統(tǒng)精神也充分彰顯。當(dāng)代對漢字文化內(nèi)涵的挖掘稍顯不足，致使?jié)h字的工具價(jià)值被片面放大，相應(yīng)的文化價(jià)值卻備受冷落，實(shí)踐環(huán)節(jié)要多加關(guān)注，總結(jié)歸納科學(xué)的漢字解讀、闡釋方法，充分發(fā)揮漢字歷史功能。古漢字從起源之初發(fā)展到現(xiàn)代，幾經(jīng)變更和簡化，形態(tài)、意義乃至讀音均發(fā)生較大改變，建國之后“簡化字運(yùn)動”更是進(jìn)一步?jīng)_擊了繁體字地位，為現(xiàn)代漢語的發(fā)展奠定基礎(chǔ)的同時(shí)，也造成了部分文化內(nèi)涵的丟失，“國學(xué)功底退化”的擔(dān)憂很大程度上得到驗(yàn)證?；诖擞斜匾獜奈幕z產(chǎn)保護(hù)角度出發(fā)，對漢字文化進(jìn)行系統(tǒng)、審慎的梳理和發(fā)掘，實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)做好文字材料的分期、斷代工作，從中選取有代表性的字體類型進(jìn)行分類，比如甲骨文、小篆等，客觀分析漢字構(gòu)件、組合規(guī)則等變更情況。在充分研究的基礎(chǔ)上，對古漢字及漢字文化進(jìn)行分類、分級保護(hù)，除大眾普及文字外，還應(yīng)當(dāng)積極豐富傳承漢字、科研漢字庫存，最大限度規(guī)避漢字文化丟失風(fēng)險(xiǎn)。漢字是人類活動、社會發(fā)展的產(chǎn)物，其人文及工具屬性決定了創(chuàng)新在漢字沿革進(jìn)程中的重要性，商代甲骨文至金文、小篆、漢隸均是創(chuàng)新的結(jié)果。其中隸書體態(tài)變更尤為明顯，整體遵循了破圓為方、改曲為直的思路和原則，將古文字中彎曲的線條變成了直線，至楷書階段，硬鉤等筆畫逐漸成型，現(xiàn)代漢字字形基礎(chǔ)愈發(fā)完善。至宋朝以后，漢字載體也發(fā)生了翻天覆地的變化，活版印刷技術(shù)不斷發(fā)展，應(yīng)用范圍也更加廣泛。由此可見，創(chuàng)新對于漢字文化的充實(shí)、發(fā)展有著極為關(guān)鍵的影響，現(xiàn)代傳承過程中，同樣要銳意創(chuàng)新，敢于在遵守漢字構(gòu)造規(guī)范的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代化風(fēng)格和元素、彰顯時(shí)代化內(nèi)涵。（摘編自劉小樂《古文字與漢字文化的傳承研究》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。不正確的一項(xiàng)是（

）A．“虹”字的形旁為“蟲”，是因?yàn)楣湃俗钤鐚@一自然現(xiàn)象不能給予科學(xué)解釋，把它想象成了在河里飲水的蟲。B．為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的變化，方便交流，漢字被不斷簡化，其形態(tài)、意義和讀音會發(fā)生較大改變。C．伴隨著以互聯(lián)網(wǎng)為依托的科技普惠時(shí)代的到來，社會出現(xiàn)文化虛無主義誤區(qū)，這對諸多個(gè)體的文化觀造成了沖擊。D．對古漢字及漢字文化進(jìn)行分類、分級保護(hù)，積極豐富傳承漢字、科研漢字庫存，就能規(guī)避漢字文化丟失風(fēng)險(xiǎn)。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一和材料二都表達(dá)了“漢字具有豐富的文化內(nèi)涵”的觀點(diǎn)，但是兩者論述重點(diǎn)不相同。B．材料一和材料二都以闡述漢字演變的歷史過程論證“漢字文化應(yīng)進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)新傳承”的觀點(diǎn)。C．漢字由甲骨文變化到銅器銘文簡牘帛書璽印文字、貨幣文字等，才正式進(jìn)入成熟階段。D．借助現(xiàn)代媒體，融入現(xiàn)代化元素，讓大眾感受到漢字魅力，他們都會加入漢字傳承隊(duì)列中來。6.下列選項(xiàng)中不能作為材料二論據(jù)的一項(xiàng)是（

）A．2022年冬奧會“冬”字。利用變形、扭曲等手法營造出鮮活的藝術(shù)形象。B．第30屆世界遺產(chǎn)大會將安陽殷墟作為世界文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。C．博主“博物漢字”用甲骨文字形配以可愛動效，制作形象好玩的表情包。D．重慶小伙牛楠將漢字與3D打印技術(shù)結(jié)合，創(chuàng)作立體地名等系列創(chuàng)意作品。7.紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年座談會提出要做好甲骨文的傳承發(fā)展工作。我們應(yīng)該如何傳承發(fā)展以甲骨文為代表的漢字文化？結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?/p>

8.請結(jié)合材料一和材料二，談?wù)劺瞵摗耙粋€(gè)人帶火一個(gè)專業(yè)”的現(xiàn)象帶給我們的啟示。研究甲骨文的95后女孩李瑩在教授的指導(dǎo)下，啃下了晦澀難懂的甲骨文的經(jīng)典著作，挖掘和感受甲骨文的奧秘。她通過拍攝甲骨文短視頻，以通俗有趣的講解方式向網(wǎng)友科普甲骨文。兩個(gè)月內(nèi)，她的20個(gè)作品收獲了超千萬的播放量，形成一個(gè)人帶火一個(gè)冷門專業(yè)的現(xiàn)象。三、雙文本閱讀

閱讀下文，完成各題【甲文】錦書誰寄來向迅①父親曾給我寫過許多信。②那些信寄自烏魯木齊，貴州某縣，或者別的什么地方。我據(jù)此知道父親正在哪里謀生。每每有他的信被郵差送來，我都會懷著隱秘的喜悅，躲到無人打擾的角落，逐字逐句地讀。③父親在字里行間流露出陌生的一面。這個(gè)父親，就像是換了一副嗓子，換了一副面孔，和顏悅色地說了許多平日里聽不到的話，甚至還有點(diǎn)啰唆——在他噓寒問暖的時(shí)候。而且每封信的開頭，他總是模仿古人的筆調(diào)：吾兒向迅，近來可好？讀著這樣的句子，總覺得怪怪的，令我忍俊不禁。④實(shí)際上，父親識字不多，信中因此時(shí)不時(shí)地蹦出一個(gè)錯(cuò)字、別字，乃至他自己造出來的字。但我都會毫無障礙地認(rèn)出它們，并準(zhǔn)確領(lǐng)會他要表達(dá)的意思。只是，我那時(shí)從未設(shè)身處地地想過一個(gè)問題：他提筆給遠(yuǎn)方的兒子寫信之前，是否有過片刻的猶疑？⑤我想象父親給我寫信時(shí)的樣子：夏日無聊的午后，或是春雨霏霏的涼夜，父親在外省臨時(shí)的寄居之所左顧右盼，確定房間再無他人，于是鼓起勇氣，快速地從枕頭下翻找出頁面邊緣卷曲的筆記簿和圓珠筆，然后正襟危坐于床沿，把筆記簿攤開在沾著泥漿的雙膝上，深吸一口氣，開始捉筆寫信。⑥這是一個(gè)漫長而艱辛的過程。對父親而言，要把那些散落于記憶深處、已經(jīng)爬滿青苔的漢字搬到信紙上，就跟在老家沒有門窗的羊圈里摸黑逮羊一樣困難。他需要憑借頑強(qiáng)的毅力，才能把那些奔跑跳躍在無盡黑暗中的漢字一個(gè)個(gè)捕捉到，再使用一根無形的繩子把它們穿連在一起，費(fèi)力地趕上坑坑洼洼的道路。⑦終于寫完了，父親抬起頭舒了一口氣，再俯下身子，把信從頭至尾默讀一遍，最后莊重落款——“父親某年某月某日”。⑧擱下筆，他在信紙里側(cè)折出一道痕跡，把它們小心翼翼地從筆記簿上裁下，舉到胸前，攏起嘴唇吹了吹，然后把它們工整地對折好，揣進(jìn)上衣衣兜，并用手輕輕地壓了壓。⑨當(dāng)天下午或次日早晨，父親搭乘摩托車或卡車從喧囂的工地出發(fā)，翻越一座座山岡和綿延不絕的山丘、莊稼地，最終到達(dá)鎮(zhèn)上的郵局，購買信封和郵票，裝好信，寫下收件地址，鄭重地投進(jìn)郵筒?！盏叫艜r(shí)，我仿佛還能觸摸到父親的雙手留在信封上的余溫，他落在信紙上的目光，還有他火焰般明亮的寂寞。⑩我自然也會給父親回信。但很多時(shí)候，他都會特地在信末囑咐，不必回信。因?yàn)樗鶑氖碌墓ぷ髁鲃有詮?qiáng)，并沒有一個(gè)固定的收件地址?！澳慵慕o我了，我也收不到。”父親說。但不管怎樣，幾年下來，我攢下了一摞父親寫給我的信。?我所熟悉的那位父親，是一個(gè)出了名的暴脾氣，不如意的生活讓他極少表現(xiàn)出父親應(yīng)該具備的耐心。而在信中，父親真的就跟變了一個(gè)人似的。在他樸實(shí)無華的措辭中，我不僅充分感受到了他發(fā)自肺腑的關(guān)心與愛意，還感受到了他作為一位父親的無奈與悲哀，我甚至還隱約感受到了他為試圖敞開心扉與我溝通而做出的巨大努力。?信中的父親與現(xiàn)實(shí)生活中的父親，恰如地球的南北兩極，也如一枚硬幣的兩面，合起來構(gòu)成了一個(gè)完整的父親、立體的父親。這個(gè)父親，有幸被我看見了，讀到了，感受到了。?我曾把父親寫給我的那一摞信件視為珍稀之物。

?正是在湘江之濱，我開始書寫父親，這個(gè)熟悉而又陌生的男人。同時(shí)也犯下了不可饒恕的錯(cuò)誤：某一日，我懷著不可告人的秘密，把父親寫給我的那些信件和其他一些比較私密的信件，悉數(shù)銷毀，把它們撕成碎片，扔進(jìn)了垃圾桶。冷靜下來，我才后悔莫及。?一年之后，那摞信件的重要性顯示出來。那年夏天，父親因病永遠(yuǎn)地離開了我們。任我翻箱倒柜，也沒有找到父親寫給我的只言片語。如果那些信件還被我完好無損地保存著，那么我們就可以在閱讀每一封信的時(shí)候感受到一個(gè)真實(shí)的父親。否則，就只能通過回憶了。?而這，也是我這幾年不停書寫父親的原因。我擔(dān)心隨著時(shí)間的流逝，我對父親的記憶會越來越模糊。我要通過書寫的方式，讓父親活著，讓他逐漸模糊的形象重新變得清晰起來。?這是我理解父親的方式，也是我懷念父親的方式。【乙文】《與父親書》后記向迅①五年前，收到上一本散文集樣書之時(shí)，我們還幸運(yùn)地?fù)碛懈赣H。②如今，他的墓地早已褪盡顏色，春夏芳草萋萋，秋冬一派蕭索。物是人非之感，不是一聲嘆息就能安撫。③“與父親書”，顧名思義，寫給父親的書，獻(xiàn)給父親的書。父親是那個(gè)特定的讀者。我們完全可以把這本書看成是一封寫給父親的長信。在這封可能永遠(yuǎn)也不會結(jié)束的長信中，我試圖與父親進(jìn)行一番馬拉松式的長談。像親密無間的父子那樣。像有過命之交而又惺惺相惜的兄弟那樣。④這，便是推動我創(chuàng)作《與父親書》的力量。（有刪改）9.第⑥段畫波浪線的句子體現(xiàn)了作者巧妙的構(gòu)思，請加以賞析。

10.以下是第?段畫橫線部分的原文和對照版，請辨析它們在表達(dá)效果上的同異。原文：我把它們放在隨身攜帶的行李箱里。它們陪著我擠公交，搭乘長途巴士，乘坐綠皮火車。我把它們從江漢平原帶到珠江三角洲，又從珠江三角洲帶到湘江之濱。對照版：我把它們放在隨身攜帶的行李箱里，擠公交，搭乘長途巴士，乘坐綠皮火車，從江漢平原帶到珠江三角洲，又從珠江三角洲帶到湘江之濱。11.回憶性散文常借“過去的我”和“現(xiàn)在的我”對往事的不同視角，表現(xiàn)出認(rèn)識和情感的變化，請以第③④段兩處畫線句為例加以分析。

12.甲文《錦書誰寄來》是散文集《與父親書》的序言；該書作者打算補(bǔ)充乙文作為后記，要在“為父親而寫作”“家書寄遠(yuǎn)人”中選擇其一作為后記的標(biāo)題。假如你是這本書的編輯，會推薦他選用哪個(gè)？請說明理由。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。楊萬里字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞，時(shí)張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請，始見之?？Ｈ胂啵]之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。后陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國子博士。遷太常博士，尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵，帥師往平之。孝宗稱之曰“仁者之勇”，就除提點(diǎn)刑獄。請于潮、惠二州筑外寨，潮以鎮(zhèn)賊之巢，惠以扼賊之路。俄以憂去。免喪，召為尚左郎官。淳熙十二年五月，以地震，應(yīng)詔上書曰：“臣聞：言有事于無事之時(shí)，不害其為忠；言無事于有事之時(shí)，其為奸也大矣。古者人君，人不能悟之，則天地能悟之。自頻年以來，兩浙最近則先旱，江淮則又旱，湖廣則又旱，流徙者相屬，道殣相枕，入粟之令，上行而下慢。靜而無事，未知所以振救之；動而有事，將何以仰以為資耶？古者足國裕民，惟食與貨。”東宮講官闕，帝親擢萬里為侍讀，宮僚以得端人相賀。其隨事規(guī)警，太子深敬之。王淮為相，一日問曰：“宰相先務(wù)者何事？”曰：“人才?！庇謫枺骸笆霝椴?？”即疏朱熹等六十人以獻(xiàn)，淮次第擢用之。后出為江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使，權(quán)總領(lǐng)淮西、江東軍馬錢糧。朝議欲行鐵錢于江南諸郡，萬里疏其不便，不奉詔，忤宰相意。改知贛州，不赴。乞祠，除秘閣修撰、提舉萬壽宮，自是不復(fù)出矣。韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方之士相羽翼。嘗筑南園，屬萬里為之記，萬里曰：“官可棄，記不可作也?！迸P家十五年，皆其柄國之日也。侂胄專僭日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰：“韓侂胄奸臣專權(quán)無上動兵殘民謀危社稷。吾頭顱如許，報(bào)國無路，惟有孤憤！”又書十四言別妻子，筆落而逝。光宗嘗為書“誠齋”二字，學(xué)者稱誠齋先生，賜謚文。（節(jié)選自《宋史》，有刪改）13.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請?jiān)诖痤}卡的橫線上依次填寫與正確答案相對應(yīng)的字母。

韓A侂B胄C奸D臣E專F權(quán)G無H上I動J兵K殘L民M謀N危O社P稷。

14.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．楊萬里才能出眾。他不止一次受到宰相的舉薦；東宮太子缺少講官，皇帝親自提拔他擔(dān)任侍讀，官員們都稱贊他。B．楊萬里懂得軍事。盜賊沈師進(jìn)犯南粵，楊萬里親自率兵平定：他還在潮州和惠州修筑寨堡，扼住盜賊的道路。C．楊萬里唯才是舉。當(dāng)王淮和他談及治國人才時(shí)，他舉薦了朱熹等六十人，他們都受到了王淮的提拔和任用。D．楊萬里剛正不阿。他不懼強(qiáng)權(quán)勢力，寧可丟官也不為韓侂胄作記；又因韓侂胄專權(quán)僭越而憂憤，郁郁成疾。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）流徙者相屬，道殣相枕相枕，入粟之令，上行而下慢。

（2）朝議欲行鐵錢于江南諸郡，萬里疏其不便，不奉詔，忤宰相意。

16.楊萬里聽侄子告訴他韓侂胄對金用兵的事，為什么“慟哭失聲”？

五、古代詩文閱讀

閱讀下面兩首詩，完成小題?？椭炼鸥ι崮仙岜苯源核?，但見群鷗日日來?；◤讲辉壙蛼撸铋T今始為君開。盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。賓至杜甫幽棲地僻經(jīng)過少，老病人扶再拜難。豈有文章驚海內(nèi)？漫勞車馬駐江干。竟日淹留佳客坐，百年粗糲腐儒餐。不嫌野外無供給，乘興還來看藥欄。17.下列對這兩首詩的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．《客至》篇首以“群鷗”引興，篇尾以“鄰翁”陪結(jié)。在結(jié)構(gòu)上，作者兼顧空間順序和時(shí)間順序。從空間上看，從外到內(nèi)；從時(shí)間上看，則寫了迎客、待客的全過程。B．《客至》頷聯(lián)作者采用與客談話的口吻，前句不僅說客不常來，還有主人不輕易延客意，今日“君”來，益見兩人交情之深厚，使后面的酣暢歡快有了著落。C．《賓至》一寫客，一寫己，在表現(xiàn)客人身份尊貴的同時(shí)，也表現(xiàn)出詩人的清高。D．《賓至》“老病人扶再拜難”寫自己老病，需人攙扶，不能盡禮，在致歉中隱含著詩人有客而來的喜悅。18.主人對“客”和“賓”各自表達(dá)了怎樣的態(tài)度？試分別結(jié)合兩首詩的尾聯(lián)簡要分析。

六、名篇名句默寫

19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白在《將進(jìn)酒》中的“__________，_____________”兩句借曹植設(shè)宴豪飲的場面，含蓄表明了自己對于詩酒人生的態(tài)度。

（2）張若虛《春江花月夜》“_______________？________________”兩句，寫出詩人面對大自然的奧秘進(jìn)行思索，詰問初見月亮的人類和月照人間的起點(diǎn)。

（3）《大學(xué)》中的“____________”說明獲得知識的途徑，在于認(rèn)識研究萬事萬物；而“____________”是說通過對萬事萬物的認(rèn)識研究，才能獲得知識。

七、簡答題

23.閱讀下面的文字，完成各題。錢鐘書在七歲以前，已

地讀完家中藏有的古典小說名著，他還覺得不過癮，又在街頭書攤上讀家中不屑收藏的俠義小說，有許多字雖然還不完全認(rèn)識，因此讀了不少錯(cuò)別字，但他被故事的情節(jié)深深地吸引了。他完全

在小說的世界中，讀得津津有味。一回到家中，把書上的內(nèi)容講給弟弟聽，講得興高采烈，簡直像剛看過戲再表演一遍似的。明清別集有千種之多，隨便拿一部考他，他都能準(zhǔn)確無誤復(fù)述其內(nèi)容，別人不敢相信，多次考他，也

。他常常思考一些問題，比如關(guān)公如果進(jìn)到《說唐》里，他的青龍偃月刀怎么能打過李元霸的錘子？而李元霸那一對錘子到《西游記》里，又怎能比得上孫行者的一個(gè)金箍棒？他比來比去，想：“（

）”這只是孩童幼稚的想法，雖

有些