先秦諸子各家重點比較表課件

先秦諸子各家重點比較表先秦諸子各家重點比較表1先秦諸子各家重點比較表課件2先秦諸子召開一場學術思想座談會，請依據(jù)甲、乙、丙三則發(fā)言內(nèi)容，推斷依序應是何人的主張？(Ａ)韓非子／孟子／老子(Ｂ)孔子／荀子／老子(Ｃ)韓非子／荀子／莊子(Ｄ)孔子／孟子／莊子。

先秦諸子召開一場學術思想座談會，請依據(jù)甲、乙、丙三則發(fā)3【解答】Ｃ【解析】法家思想以法為本，重視賞罰。故從文意重心在於論人性管理講究賞罰可推知為法家思想?！俄n非子?揚權(quán)》：「以賞者賞，以刑者刑。因其所為，各以自成」【解答】Ｃ4乙、荀子論性，以為人之善，乃後天襲成，須要化性起偽。此「偽」者即後天人為作用，因此特別強調(diào)「禮」。並以勸學為主張，重視「尊師隆禮」。如《荀子?性惡》：「故聖人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而制法度」丙、由「隨順本性，因任自然」之語，可以推知為莊子思想。乙、荀子論性，以為人之善，乃後天襲5流派代表人物思想特色儒家孔丘春秋１．以「仁」為思想核心２．政治上主張「德治」、「正名」３．提倡「有教無類」的教育精神，開創(chuàng)私人講學的風氣流派代表人物思想特色儒家孔丘１．以「仁」為思想核心6正名：事物的名和本來面目匹配，名實相符。意思就是說，要做成一件事情，必須先有一個正當合理的名義和理由，不能憑自己率性而為。這樣事情才能講得通，進而把事情做好。反之，如果名義不正當，就無法自圓其說，只能強詞奪理，當然也就辦不成了。原意是在勸告所有的人，要做符合禮法道義的事情，不要做背逆禮法的事情。正名：事物的名和本來面目匹配，名實相符。7子曰：「君君臣臣，父父子子?！姑~+動詞君應盡為君之道，臣應盡為臣之道，父應盡為父之道，子應盡為子之道。依禮記禮運篇所解五倫十義，君義為仁，臣義為忠，父義為慈，子義為孝，即是君要做仁君，臣要做忠臣，父要做慈父，子要做孝子，推而至於夫婦兄弟朋友，也各有其道，此即五種人倫之教。子曰：「君君臣臣，父父子子?！?人人盡本份

社會有秩序

你才有幸?？鞓?/p>

人人盡本份

社會有秩序

你才有幸?？鞓?/p>

9孟軻戰(zhàn)國１．以「仁義」為思想核心２．政治上主張施行「仁政」，教育上強調(diào)後天教育與生活環(huán)境影響的重要３．提出「民貴君輕」及「性善論」孟軻１．以「仁義」為思想核心10孟子曰：「民（百姓）為貴，社稷（稷，ㄐㄧˋ，引申有國家之義。）次之，君（國君）為輕。孟子曰：「民（百姓）為貴，社稷（稷，ㄐㄧˋ，引申有國家之義。11一傅眾咻

孟子對戴不勝說：「你想要您的君王學好嗎？我明白地告訴您：譬如這裡有位楚國大夫，想要他的兒子學齊國話，那麼該請齊國人教導他呢？還是請楚國教導他呢？」

戴不勝回答說：「請齊國人教導他。」孟子說：「一個齊國人教導他，許多楚國人用楚語來喧擾他，即使天天鞭打他，要他講齊國話，那是辦不到的；如果把他帶到齊國，安置在莊里和嶽里一帶住上幾年，即使天天鞭打他，要他講楚國話，也是辦不到的。一傅眾咻12荀況戰(zhàn)國１．政治上主張「禮」、「法」兼治。２．首倡「性惡論」，主張要改掉「性惡」須要化性起偽。此「偽」，即後天教育，因此特別強調(diào)「禮」。並以勸學為主張，重視「尊師隆禮」。荀況１．政治上主張「禮」、「法」兼治。13

文章中常會以一、二關鍵字，做為凸顯該段或該篇文章主旨的樞紐。閱讀下文，選出其中的關鍵字：積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（《荀子?勸學》）(Ａ)山、海(Ｂ)神、聖(Ｃ)積、成(Ｄ)不、無。文章中常會以一、二關鍵字，做為凸顯該段或該篇文章主旨的14【解答】Ｃ【解析】由文意推知本段文字係強調(diào)「積」，並說明其功效。至於「山、海」為其映襯主題之例證，非為作者主意所在。【解答】Ｃ15泥土堆積成高山，風雨就在這裡興起；流水匯聚成深淵，蛟龍就在這裡生長；積累善行並養(yǎng)成高尚的品德，自己就會得到高度的智慧，具備聖人的心境。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。泥土堆積成高山，風雨就在這裡興起；16所以，不積累每一小步，就不能遠達千里；不彙集細流，就不能形成江海。

故不積跬ㄎㄨㄟˇ步，無以至千里；不積小流，無以成江海

所以，不積累每一小步，就不能遠達千里；17優(yōu)缺點（司馬談論六家要旨）缺點：儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從。（儒家的學問廣博而不切要，勞苦而少功效，因此他的主張不能完全聽從）優(yōu)點：然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。（但是他規(guī)定君臣、父子的禮節(jié)，倡導夫婦、長幼的分別，是不能更改的）優(yōu)缺點（司馬談論六家要旨）缺點：儒者博而寡要，勞而少功，是以18道家老聃李耳１．哲學思想以「道」為核心，「道」是萬物的根源，道的特徵是「自然無為」２．政治主張「無為而治」，嚮往「小國寡民」的社會３．人生觀「知足不辱」、「柔弱勝剛強」道家老聃１．哲學思想以「道」為核心，「道」是萬物的根源，道的19道：表示「終極真理」。

知足不辱：能知足才不會自取其辱

柔弱勝剛強：當你抱著敵意，對方就會帶著敵意來防衛(wèi)。你會比較願意聽溫和、寬容、接納、正向的人的意見，而不會對這樣的人產(chǎn)生敵意。

道：表示「終極真理」。20莊周戰(zhàn)國１．其思想以「道」為本，認為「萬物齊一」，主張「順應自然，反璞歸真」２．政治思想似老子，不主張治天下用禮用法，主張返真歸樸，復於自然（太過理想，難切實際）３．文筆靈活奔放，譬喻生動，辭采瑰麗，對後世文學影響深遠莊周１．其思想以「道」為本，認為「萬物齊一」，主張「順應自然21

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出遊從容，是魚之樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」濠梁之辯

莊子與惠子游于濠梁之上。濠梁之辯22惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！」莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！够葑釉唬骸肝曳亲樱滩恢右?；23本文以故事為載體，以莊子與惠子辯論的方式討論了一個命題，由莊子提出這一論題：莊子魚真快樂呵

惠子你不是魚，怎麼知道魚是快樂的？按你的邏輯，你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？對啊，我不是你，所以不知你怎麼知道魚快樂，那麼你也不是魚，所以你也不知道魚快樂，這不就對了？你怎那麼糊塗？你不是問我「安知魚樂」嗎？說明你已知道我是知魚快樂的，你不是明知故問嗎？不過，我還是告訴你吧，我是在濠河岸上知道魚快樂的。本文以故事為載體，以莊子與惠子辯論的方式討論了一個命題，由莊24「安」1、怎麼2、哪裡「安」25

優(yōu)點：道家使人精神專一，動合無形。與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。（道家使人精神專一，一舉一動都符合道。隨著時勢遷移，應著環(huán)境變化，建立風俗，辦理事情，沒有不適宜的，宗旨簡單，容易施行，做的事情不多，但收效很大）優(yōu)點：道家使人精神專一，動合無形。與時遷移，應物變化，立俗26墨家墨翟１．中心思想：「兼相愛，交相利」，主張愛無差等。２．充滿宗教色彩：「尊天」、「明鬼」３．提倡樸素生活：「節(jié)葬」、「節(jié)用」墨家墨翟１．中心思想：27兼愛就是大愛無邊，不同於儒家的親疏有別，

這與現(xiàn)在的佛教或基督教理念基本上是契合的。

兼愛就是大愛無邊，不同於儒家的親疏有別，

28尊天:天有意志,是人類的榜樣,所以人類的行為必須合乎天意,若違天意而行,會受天處罰。順天意者，兼相愛,交相利,必得賞；反天意者,別相惡,交相賊,必得罰

尊天:天有意志,是人類的榜樣,所以人類的行為必須合乎天意,29明鬼：有許多鬼神﹐他們也同天帝一樣﹐獎賞那些實行兼愛的人﹐懲罰那些交相“惡”的人。

明鬼：有許多鬼神﹐他們也同天帝一樣﹐獎賞那些實行兼愛的人﹐懲30節(jié)用，呼應現(xiàn)代的節(jié)能減碳。薄葬，呼應現(xiàn)代的灑葬、樹葬。

節(jié)用，呼應現(xiàn)代的節(jié)能減碳。31儒家對鬼神的看法儒家對鬼神的看法32《論語?述而第七》：「子不語怪、力、亂、神?！挂亚宄c出儒家對鬼神採取不論的態(tài)度。曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣！」可見儒家祭拜祖先，內(nèi)在強調(diào)感念、追思之義，外在則表現(xiàn)以謹慎、尊敬之禮，目的在使風俗淳厚?！墩撜Z?述而第七》：「子不語怪、力、亂、神?！挂亚宄c出儒33子又曰：「未能事人，焉能事鬼？」正強調(diào)人事的優(yōu)先性，即人活著當以「盡人事」為優(yōu)先，無暇顧及鬼神。主張為政者，對宗教信仰當敬而遠之，勿使亂政。儒家觀點當屬不可知論者。不言鬼怪，只看重盡其在我的部分，為所當為，即無愧君子之道。子又曰：「未能事人，焉能事鬼？」正強調(diào)人事的優(yōu)先性，即人活著34缺點：墨者儉而難遵，是以其事不可遍循。（墨家太過簡樸，難於遵從，所以他的主張不能樣樣照著辦）優(yōu)點：然其彊（ㄑㄧㄤˊ）本節(jié)用，不可廢也。（但是他倡導加強生產(chǎn)，節(jié)省消費，是不可廢棄的）缺點：墨者儉而難遵，是以其事不可35法家韓非（戰(zhàn)國）商鞅重「法」申不害重「術」慎到重「勢」、韓非集大成法家韓非（戰(zhàn)國）商鞅重「法」36缺點：法家嚴而少恩；（法家嚴厲而少恩情）優(yōu)點：然其正君臣上下之分，不可改矣。（但是他定君臣上下的分別是不能改變的）缺點：法家嚴而少恩；（法家嚴厲而少恩情）37名家惠施公孫龍１．循名責實，求名實相

副２．主張正名定分，卻流於詭辯名家惠施１．循名責實，求名實相38缺點：名家使人儉而善失真；（使人受言論束縛，失去事理的真相）優(yōu)點：然其正名實，不可不察也（確定名實的配合，不能不注意）缺點：名家使人儉而善失真；（使人受言論束縛，失去事理的真相）39陰陽家鄒衍１．倡五德終始說２．順時敬天，敬授民時.（他們恭敬的順從上天，恭敬的教導人民按照天時祭祀、耕種）陰陽家鄒衍１．倡五德終始說40缺點：大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏；（太多瑣碎、忌諱的事情，使人受到拘束，不敢大膽去做）優(yōu)點：然其序四時之大順，不可失也。（但他們主張順著四時的順序行事，是不可違反的）缺點：大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏；（太多瑣碎、忌諱的事情，41他們恭敬的順從上天，用曆象來記錄日月星辰的運行，恭敬的教導人民按照天時祭祀、耕種；這就是他們的長處。等到拘泥固執(zhí)的人來實行陰陽家的學術，就被禁忌所牽制，拘泥於占卜問卦的小技術，捨棄了人事而迷信鬼神。

他們恭敬的順從上天，用曆象來記錄日月星辰的運行，恭敬的教導人42閱讀下列秦國君臣的對話，選出敘述正確的選項：

閱讀下列秦國君臣的對話，選出敘述正確的選項：

43先秦諸子各家重點比較表課件44(Ａ)商鞅與秦孝公意見一致，杜摯與甘龍立場相同(Ｂ)秦孝公原有意變法，但經(jīng)朝廷大臣討論後決定暫停變法(Ｃ)商鞅、甘龍、杜摯各自援引前代興亡史實，以強化論辯依據(jù)(Ｄ)甘龍的看法近於「照老路走不會錯」，杜摯的看法近於「請用利益說服我」(Ｅ)商鞅的觀點是：拘泥舊制是「愚」、「不肖」，變更舊制才是「智」、「賢」。(Ａ)商鞅與秦孝公意見一致，杜摯與甘龍立場相同45解答】ＡＤＥ【解析】題幹出自《商君書．更法》。(Ｂ)秦孝公贊成商鞅的論點，故以商鞅為左庶長而變法(Ｃ)甘龍、杜摯並未援引前代興亡史實，商鞅則引三代、五霸、湯武、夏殷之興亡史實強化其論辯依據(jù)。

解答】ＡＤＥ46現(xiàn)代社會講求高ＥＱ，然而和諧的人際關係，必須以「無怨」為基礎。針對如何減低人我之間的怨，論語中有許多精闢的見解。例如埋怨、生氣往往來自他人輕忽我們的才能、誤解我們的理想，所以孔子便以(１)______勸勉我們在此情況下要處之泰然。而當別人對我們產(chǎn)生怨尤，我們便該反省自己是不是做錯了什麼？(２)______就是提醒我們：凡事貪好處、占便宜，必定惹人討厭。相反的，如果凡事設身處地為人著想，自然到哪裡都不會得罪人，正是孔子說的(３)______。至於若遭別人欺負，該以什麼態(tài)度回應呢？孔子認為應該(４)______，才能維持人與人之間公平、合理的相處之道。