四川省南充市高級中學(xué)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題

南充高中2022－2023學(xué)年度上期高2022級期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：央視紀錄片《我在故宮修文物》的熱播，讓文物修復(fù)師這個有點冷門的職業(yè)突然成為大家推崇的對象。儒雅睿智的鐘表修復(fù)師王津喜提“故宮男神”稱號，吸引越來越多的網(wǎng)友想去故宮拜師學(xué)藝。2020年8月30日，國家級非遺項目古鐘表修復(fù)技藝第三代傳承人王津在成都參加活動，分享故宮修鐘表的那些事。當(dāng)他展出一小段宮廷鐘表修復(fù)完成之后的視頻時，清脆悅耳的報時聲音，潺潺流水的仿真造型，讓全場觀眾情不自禁地鼓掌，向大國工匠致敬。1977年，王津來到故宮博物院文?？萍疾繌氖挛奈镧姳硇迯?fù)與保護工作，站在第二代鐘表修復(fù)師徐芳洲先生的工作臺前，摸索著使用對方留下的工具，王津靜下心來，對抗時間在鐘表上留下的痕跡，成為一個“修復(fù)時間”的“魔法師”。擇一事，“鐘”一生。王津在多個演講中這樣概括自己的職業(yè)生涯。工藝繁復(fù)的鐘表，鐘愛一生的職業(yè)，同時，用堅持、匠心和技藝與時光抗衡。用43年的歲月，堅持做一件事——修復(fù)鐘表，傳承技藝。王津的工作是與時間為友，靜下心后，慢慢就不覺得枯燥了?！巴高^文物，你可以看見前人的匠心精神，也可以窺見一個時代的興衰更迭。”王津說。從事鐘表修復(fù)工作39年之后，2017年，因為紀錄片《我在故宮修文物》的熱播，儒雅睿智的王津突然“走紅”，不僅出門經(jīng)常會被人認出，還收到了錄制綜藝節(jié)目的邀約。不過，王津?qū)ψ约旱摹白呒t”非常淡然：“謝謝大家的喜愛，故宮的文物比我更加吸引人，吸引大家的是我手里的鐘表，那是幾代人修復(fù)的成果?！?3年來，王津修復(fù)的各類文物鐘表多達300多件，其中館藏鐘表一級文物數(shù)十件。在王津看來，鐘表修復(fù)比較枯燥，要想修好一件館藏古鐘，耗時少則兩個月，多則一年，只有真正喜愛這項事業(yè)的人，才可能耐得住寂寞。“首先要熱愛這份工作，其次就是要心細。我們特別想做得精益求精，把文物恢復(fù)到最好的狀態(tài)，清理到最干凈，讓它延年益壽，再過200年還能看到它?！边@是王津?qū)ψ约旱穆殬I(yè)要求。打碎的齒輪要一點點組裝，銹住的零件要用煤油一點點浸泡，把每一道工序、每一次修復(fù)都做到極致，讓時光留下痕跡的鐘表重新綻放光彩。王津和他的徒弟們用時光對抗時光，用極致、堅守致敬前輩的工匠精神。英雄關(guān)羽還有敗走麥城的時候，修復(fù)大師是否有修復(fù)不成功、很挫敗的經(jīng)歷呢？王津回答“目前還沒有”，隔著屏幕都能想象到他自信的微笑。有人這樣形容王津看著鐘表跳動時的笑容：那是一個人看著豐收的稻田時的喜悅。（摘編自曾潔《故宮男神王津：“修復(fù)時間”的“魔法師”》）材料二：干一行、愛一行，專一行、精一行。在長期實踐中，我們培育形成了執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神。各級黨委和政府要高度重視技能人才工作，大力弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神，激勵更多勞動者特別是青年一代走技能成才、技能報國之路，培養(yǎng)更多高技能人才和大國工匠，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供有力的人才保障。勞動者素質(zhì)對一個國家、一個民族的發(fā)展至關(guān)重要。當(dāng)今世界，綜合國力的競爭歸根到底是人才的競爭、勞動者素質(zhì)的競爭。這些年來，中國制造、中國創(chuàng)造、中國建造共同發(fā)力，不斷改變著中國的面貌。從“嫦娥”奔月到“祝融”探火，從“北斗”組網(wǎng)到“奮斗者”深潛，從港珠澳大橋飛架三地到北京大興國際機場鳳凰展翅……這些科技成就、大國重器、超級工程，離不開大國工匠執(zhí)著專注、精益求精的實干，刻印著能工巧匠一絲不茍、追求卓越的身影。從焊接大師艾愛國到精密加工大師劉湘賓，從無線通信射頻電路設(shè)計大師張路明到航天科技特級技師徐立平，一位位高技能人才以堅定的理想信念、不懈的奮斗精神，腳踏實地把每件平凡的事做好，在平凡崗位上干出了不平凡的業(yè)績，共同培育形成的工匠精神，是我們寶貴的精神財富。我國經(jīng)濟要靠實體經(jīng)濟作支撐，這就需要大量專業(yè)技術(shù)人才，需要大批大國工匠。不論是傳統(tǒng)制造業(yè)還是新興制造業(yè)，不論是工業(yè)經(jīng)濟還是數(shù)字經(jīng)濟，高技能人才始終是中國制造業(yè)的重要力量，他們身上蘊藏的工匠精神始終是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的重要精神源泉。心心在一藝，其藝必工；心心在一職，其職必舉。大力弘揚工匠精神，需要褒揚工匠情懷，厚植工匠文化，引領(lǐng)勞動者在本行業(yè)和本領(lǐng)域擔(dān)大任，干大事，成大器，立大功?！皳褚皇陆K一生”的執(zhí)著專注，“干一行鉆一行”的精益求精?！捌晾宀桓野病钡囊唤z不茍，“千萬錘成一器”的卓越追求……無論從事什么勞動，都要以勤學(xué)長知識，以苦練精技術(shù)，以創(chuàng)新求突破，努力成為知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者?！嗣袢請蟆洞罅霌P工匠精神，培養(yǎng)更多高技能人才和大國工匠》材料三：將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會對浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。（節(jié)選自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.材料一標(biāo)題“故宮男神王津：‘修復(fù)時間’的‘魔法師’”，既生動形象地點明了王津的職業(yè)，也突出了他的卓越貢獻。這體現(xiàn)了通訊標(biāo)題重視價值性消息的特點。B.材料一最后寫王津沒有失敗的修復(fù)經(jīng)歷以及別人對他的評價，是為了多角度塑造王津的匠人形象。C.不論是傳統(tǒng)制造業(yè)還是新興制造業(yè)，不論是工業(yè)經(jīng)濟還是數(shù)字經(jīng)濟，高技能人才始終是中國制造業(yè)的決定力量，他們身上蘊藏的工匠精神始終是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的重要精神源泉。D.弘揚工匠精神，有利于療治社會的浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)，有利于推動我國從制造大國走向制造強國。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.王津熱愛自己的工作，他特別想做得精益求精，把文物恢復(fù)到最好的狀態(tài)，清理到最干凈，讓它延年益壽。B.王津的突然走紅，直接原因是他手里的故宮鐘表，那是幾代人修復(fù)的成果。C.勞動者需要在長期學(xué)習(xí)中，培育執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神。D.新時代的工匠精神不僅注重格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)和技進乎道、超然達觀的人生信念，更注重將一門技術(shù)掌握到爐火純青。3.下列事例不能用來論證材料二觀點的是（）A.百年老店同仁堂的先人們?yōu)楹笕肆粝铝恕芭谥齐m繁必不敢省人工，品位雖貴必不敢減物力”的堂規(guī)。同仁堂所生產(chǎn)的各種中成藥享譽海內(nèi)外。B.一線技術(shù)工人潘從明練就一項獨門絕技，在渾濁的液體中用一雙眼睛就能甄別和捕捉那些若隱若現(xiàn)的稀有貴金屬。C.來自無錫國家電網(wǎng)的一線技術(shù)工人何光華率領(lǐng)團隊攻克“高落差高壓電纜線路無損施工技術(shù)”，解決了電纜檢測的行業(yè)難題。D.黃文秀同志研究生畢業(yè)后，放棄大城市的工作機會，毅然回到家鄉(xiāng)，在脫貧攻堅第一線傾情投入，奉獻自我。4.材料一是人物通訊，材料二是新聞評論，它們同屬新聞作品。新聞作品中皆有事實材料，請比較材料一和材料二中事實材料在表達特點和表達意圖上的不同。5.請結(jié)合材料二和材料三中“工匠精神”的內(nèi)涵，給材料一中的故宮鐘表修復(fù)師王津?qū)懸欢晤C獎詞。（不少于100字）【答案】1.C2.A3.D4.（1）材料一是人物通訊，材料是對典型事例詳細描述（或細節(jié)描寫），用來凸顯人物形象品質(zhì)。（2）材料二是新聞評論，材料以概括為主，用來證明觀點。5.①以精煉的語言高度概括王津事跡及崇高精神。②詮釋工匠精神內(nèi)涵（至少要涉及到“愛崗敬業(yè)，精益求精，追求卓越，執(zhí)著堅持，一絲不茍”中的兩點）③語言得體優(yōu)美、用語親切，飽含深情。示例：王津，一名古鐘表修復(fù)師，為故宮工作40年，鐘表修復(fù)達二三百件。他“擇一事，終一生”的工作態(tài)度，見證了新時代的工匠精神，他愛崗敬業(yè)，精益求精，追求卓越，執(zhí)著堅持，一絲不茍折射出時代的精神風(fēng)貌。他無愧大國工匠、時代楷模的稱號?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“決定力量”錯。原文“不論是傳統(tǒng)制造業(yè)還是新興制造業(yè)，不論是工業(yè)經(jīng)濟還是數(shù)字經(jīng)濟，高技能人才始終是中國制造業(yè)的重要力量”，是“重要力量”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“直接原因是他手里的故宮鐘表”錯，原文“央視紀錄片《我在故宮修文物》的熱播，讓文物修復(fù)師這個有點冷門的職業(yè)突然成為大家推崇的對象。儒雅睿智的鐘表修復(fù)師王津……”，可見王津突然走紅的直接原因是《我在故宮修文物》紀錄片的熱播。C.“在長期學(xué)習(xí)中”錯，材料二第一段“在長期實踐中，我們培育形成了執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神”，可見“是勞動者在長期實踐中”。D.“不僅……更……”前后邏輯顛倒。材料三是“將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠不限于此”“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進乎道、超然達觀的人生信念”。應(yīng)將前后兩句話倒過來。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點是大力弘揚工匠精神，培養(yǎng)更多高技能人才和大國工匠。ABC都涉及到“工匠精神”，而D黃文秀屬于扶貧干部，強調(diào)的是她的“奉獻精神”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析體裁特征、表現(xiàn)手法和寫作意圖的能力。材料一用到的是“大國工匠”王津的事實材料，寫的比較詳細，還有細節(jié)描寫，如“2020年8月30日，國家級非遺項目古鐘表修復(fù)技藝第三代傳承人王津在成都參加活動，分享故宮修鐘表的那些事。當(dāng)他展出一小段宮廷鐘表修復(fù)完成之后的視頻時，清脆悅耳的報時聲音，潺潺流水的仿真造型，讓全場觀眾情不自禁地鼓掌，向大國工匠致敬”，還有人物的語言，如“首先要熱愛這份工作，其次就是要心細。我們特別想做得精益求精，把文物恢復(fù)到最好的狀態(tài)，清理到最干凈，讓它延年益壽，再過200年還能看到它”，通過這些詳細的材料，我們能夠看到人物的精神品質(zhì)。這是因為材料一是人物通訊，材料是對典型事例的詳細描述（或細節(jié)描寫），用來凸顯人物形象品質(zhì)。材料二用到的事實材料寫的比較概括，如“從焊接大師艾愛國到精密加工大師劉湘賓，從無線通信射頻電路設(shè)計大師張路明到航天科技特級技師徐立平”，這是因為材料二是新聞評論，材料以概括為主，用來證明觀點?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文中信息，擬寫頒獎詞的能力?！肮そ尘瘛钡膬?nèi)涵，結(jié)合材料二“在長期實踐中，我們培育形成了執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神”，材料三“將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠不限于此”“倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實”等，可概括出“工匠精神”的內(nèi)涵包括：執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓、愛崗敬業(yè)、篤實等。再分析王津的人物形象，“擇一事，‘鐘’一生”“工藝繁復(fù)的鐘表，鐘愛一生的職業(yè)，同時，用堅持、匠心和技藝與時光抗衡”“首先要熱愛這份工作，其次就是要心細。我們特別想做得精益求精，把文物恢復(fù)到最好的狀態(tài)，清理到最干凈，讓它延年益壽，再過200年還能看到它”“打碎的齒輪要一點點組裝，銹住的零件要用煤油一點點浸泡，把每一道工序、每一次修復(fù)都做到極致，讓時光留下痕跡的鐘表重新綻放光彩”，從中可以看出王津?qū)β殬I(yè)的熱愛，還有益求精，追求卓越，執(zhí)著堅持，一絲不茍等品質(zhì)。寫頒獎詞，首先應(yīng)交代王津的身份——古鐘表修復(fù)師，然后可以介紹他的成就，如“43年來，王津修復(fù)的各類文物鐘表多達300多件，其中館藏鐘表一級文物數(shù)十件”，最后要概括和歌頌他的工作態(tài)度、精神品質(zhì)，并闡述意義——折射出時代的精神風(fēng)貌。他無愧大國工匠、時代楷模的稱號。語言要得體優(yōu)美、用語親切，飽含深情。（二）（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：①不逢北國之秋，已將近十年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；?，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽?；ǖ祝涕L著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。②北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。③在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說：④“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長。）⑤“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”⑥北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻，倒來得正好。⑦秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭。一九三四年八月，在北平（節(jié)選自郁達夫《故都的秋》，有刪改）文本二：①我生長在江南，兒時所愛的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié)，但對于江南的冬景，總覺得有可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。②江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉亦有時候會保持三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹，紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點一叢，用照相機照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但不感到歲時的肅殺，而且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣：“若是冬天來了，春天也總馬上會來”的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得到。③說起寒郊的散步，實在是江南的冬日，所給予江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長的人，是終他的一生，也絕不會有享受這一種清福的機會的。我不知道德國的冬天，比起我們江浙來如何，但從許多作家喜歡以散步一詞做他們的創(chuàng)造題目看來，大約是德國南部四季的變遷，總也和我們的江南差不多。④江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五人家會聚在一個小村子里，門對長橋，窗臨遠阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說夠不夠悠閑？若再要點些景致進去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客；天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一境界，自然會胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了。我們總該還記得唐朝那位詩人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？⑤窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；睛空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住?？昭圆蝗鐚嵺`，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，下紙筆，去湖上散散步罷！一九三五年十二月一日①（節(jié)選自郁達夫《江南的冬景》，有刪改）文本三：散文的“形”，主要指散文的選材和行文方式，就好比一個人的形體、相貌等外部特征，我們能一目了然。對于散文來說，上下千年，縱橫萬里，大到一個全球性事件，小到一滴水、一粒沙子，無一不是它的選材內(nèi)容。這就是現(xiàn)代作家郁達夫所說的：“散記清談易為，并且包含很廣，人間天上，草木蟲魚，無不可談”（《<達夫自選集〉序》）。與這種廣博的選材內(nèi)容相適應(yīng)，散文的行文方式也是多種多樣的：或以意念為核心展示一個個片段的畫面，或以情感為線索敘述一個事件的過程，或以特定的人物或事件為中心反映社會生活的變遷……而散文的“神”，主要指滲透在字里行間的情緒、主題、意蘊、發(fā)展線索等。好像一個人的精神、氣質(zhì)等內(nèi)在的東西，你只有經(jīng)過細細地琢磨才能感受得到?？梢哉f“神”是散文的主心骨，沒有了它，一篇散文就散了架，也就不能支撐起來。所謂“形散”，指散文的選材和行文方式十分靈活、多樣，且富于變化。從一篇散文中，往往可以看出作者的想象極為豐富，思維的跨度很大，簡直是縱橫捭闔、任意馳騁；行文時的筆法也很隨意，如行云流水，舒卷自如，或描寫，或議論，或抒情，或敘事，可交叉進行，因而顯得搖曳多姿?！ㄕ幾浴吨袊F(xiàn)代詩歌散文欣賞》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一在寫景狀物方面極其精彩，作者對“牽?；ā薄盎睒涞穆淙铩薄笆杪涞那锊荨钡戎蛔髁攘葦?shù)筆的勾勒，便將讀者帶進了故都秋天的清、靜、悲涼之中。B.文本一運用了對比、襯托的手法，突出了北平秋天的特點。文本二描寫江南的冬景，也采用了相同的手法。C.文本二中，作者在描繪“微雨寒村圖”時，運用虛寫的方法，將自然風(fēng)景和人物生活圖景巧妙裁剪，著意點染，繪就了一幅氣韻生動、立意雋永的水墨畫。D.散文行文方式多樣自由，文本三引用現(xiàn)代作家郁達夫話就是為了說明散文的這一特點。7.下列對文本二藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.這篇散文從不同角度描寫江南的冬天，作者覺得江南冬景抵得過北方夏夜，是很可愛的，對北方的冬天生活也是很欣賞的。B.文章對江南冬景進行了大量描述，并始終將景物與自身感受融為一體來寫，思路清晰，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓合。C.作者將自然景物和人文景觀相結(jié)合進行描寫，如冬郊散步的愉悅逍遙、曝背聊天的悠閑安寧。這種在對自然畫面的描寫中添加人的活動的構(gòu)思，使得文章的人文氣息濃郁。D.全文語調(diào)舒緩，恰似江南冬天的悠閑；語言清新淳樸，和江南的冬景相得益彰。生動形象地描繪出一幅江南暖冬的水墨畫。8.文本一、二都表達了相近的審美趣味。請結(jié)合文本，從意象選擇、色彩描摹、情感表達三個角度中任選兩個角度，賞析郁達夫散文的審美趣味。9.散文講究“形散神聚”，請依據(jù)你對文本三的理解，賞析郁達夫《故都的秋》“形散神聚”的藝術(shù)特點?！敬鸢浮?.D7.B8.（1）意象選擇上，《故都的秋》選擇的日光、馴鴿、破壁腰中牽?；ㄅc細細秋草、槐樹落蕊、秋風(fēng)等意象，強調(diào)清靜悲涼，顯出無比悠閑的心境。《江南的冬景》選擇了村落長橋、雜木樹林、紛飛的白雨、停泊的小船等，自然之境的美，一樣突出了悠閑的心境。（2）色彩描摹上，《故都的秋》描寫的是藍色、白色、青色等清冷的色調(diào)，突出清靜悲涼的特點；《江南的冬景》寫的是白色、赭色、紅黃等，色調(diào)帶著朦朧的美，描繪出江南冬日水墨一般寫意的景色。（3）情感表達上，都是表達作者對美景的贊美，《江南的冬景》所愛為江南冬景，《故都的秋》愛的是北平的秋景。9.形散：（1）選材上，本文選取的景物多，觀察的角度，運用的手法多樣。文中描繪的有五種景物，它們之間并沒有明顯的時空關(guān)系，卻都能相提并論。（2）表達上，本文運用多種表達方式，寫景、抒情、說理、敘事等表達方式交替出現(xiàn)。神聚：“清”“靜”“悲涼”既是線索，也是情感和景物描寫的核心，全文圍繞故都的秋的這個核心特點，以情馭景，將秋色，秋意，秋的意境表達的淋漓盡致?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“文本三引用現(xiàn)代作家郁達夫的話就是為了說明散文的這一特點”錯。由原文“對于散文來說，上下千年，縱橫萬里，大到一個全球性事件，小到一滴水、一粒沙子，無一不是它的選材內(nèi)容。這就是現(xiàn)代作家郁達夫所說的：‘散記清談易為，并且包含很廣，人間天上，草木蟲魚，無不可談’”可知，引用郁達夫的話是為了說明散文的選材非常廣博。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓合”錯。結(jié)合全文可知，文章首尾沒有呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)也談不上圓合。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生評價作品審美取向能力。（1）意象選擇上，《故都的秋》選擇的日光、馴鴿、破壁腰中牽?；ㄅc細細秋草、槐樹落蕊、秋風(fēng)等意象，強調(diào)清靜悲涼，顯出無比悠閑的心境。如：“北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴”這句話通過“也”和“點綴”說明了槐樹在北國的秋天似乎很微不足道，但事實上卻表現(xiàn)出了必不可少的分量。后面提到的“落蕊”為槐樹的格調(diào)提升了一個檔次，不僅說明了這是花蕊，同時還是落在地上的花蕊。而落蕊被掃街的掃走之后，“灰土上的掃帚的絲紋”引發(fā)了作者頗為敏感的感知力，意識到了自己又清閑又落寞。作者正是通過這些看似微不足道的細節(jié)，為讀者留下了這不可或缺的意象?！霸绯科饋?，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；ǎ乙詾橐运{色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽牛花底，教長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯”，“泡濃茶”、“觀碧天”、“聽飛鳥”、“望槐”和“賞朝榮”等，無處不感覺到陣陣閑散的氣息。作者充分調(diào)動了讀者的感官來投入到散文的賞析當(dāng)中，品濃茶知味，觀碧天見色，望古槐沐陽輝，賞朝榮聞花香。讀者的味覺、視覺、聽覺在閱讀這部分內(nèi)容時被紛紛調(diào)動，而作者在文中留下的一些字眼，也在處處體現(xiàn)出悠閑恬淡的心境。如“細數(shù)陽光”和“靜對牽?；ā保柟馔高^槐樹葉底，按照“絲”來數(shù)的話，確是一件比較費時的事情，而靜對牽?；〝[明了就是閑來無事，打發(fā)時間。由“樹枝椏杈的雜木樹林”“細得同粉也似的白雨”“淡得幾不成墨的背景”“泊一只烏篷小船”“添幾個喧嘩的酒客”“在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈”等可知，《江南的冬景》選擇了村落長橋、雜木樹林、紛飛的白雨、停泊的小船等，自然之境的美，一樣突出了悠閑的心境。（2）色彩描摹上，“說到了牽牛花，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下”，這番表達是作者對色調(diào)的非常清晰的評價。藍色或白色是憂傷清冷的色彩，它不像紫黑色那樣壓抑深沉，也不像淡紅色那樣溫暖歡欣，更為適合表現(xiàn)故都清靜悲涼得恰到好處的安詳從容?！扒镉暝挍觥眻鼍袄铩疤煊智嗔恕焙汀扒嗖紗我禄驃A襖曲都市閑人”的描寫，在習(xí)習(xí)的秋風(fēng)中天是青的，衣服也是青色的，這種顏色的選擇很顯然也非?？桃狻Ｇ嗌那謇鋼涿娑鴣?，也讓這樣的景色深深地融入清靜悲涼的秋色中?？傊豆识嫉那铩肥乔謇涞纳{(diào)，突出清靜悲涼的特點?！安萆敹喑闪唆魃薄霸贋⑸弦粚蛹毜猛垡菜频陌子?，加上一層淡得幾不成墨的背景”“天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈”，《江南的冬景》寫的是白色、赭色、紅黃等，色調(diào)帶著朦朧的美，描繪出江南冬日水墨一般寫意的景色。（3）情感表達上，都是表達作者對美景的贊美。“詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么”“窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；睛空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住”，《江南的冬景》所愛為江南冬景，“秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭”，《故都的秋》愛的是北平的秋景?！?題詳解】本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。形散：（1）選材上，本文選取的景物多，觀察的角度，運用的手法多樣。郁達夫從不同角度為我們描繪了故都秋景圖。作者所寫的這些秋景在文中的位置不是必然的，但是我們讀起來卻覺得很自然，并不覺得有什么不妥。這是因為這些秋景都具有“清”“靜”“悲涼”的共同點。作者對材料的安排，既不是按照時間順序，也不是按照空間順序，看起來是無序的，其實是按照故都的秋景的特點來安排文章的材料的。文中描繪的有五種景物，它們之間并沒有明顯的時空關(guān)系，卻都能相提并論。（2）《故都的秋》主要寫作方法是寫景、敘事、抒情、議論融為一體，繪景色用描寫的方法，如“碧綠的天色”“馴鴿的飛聲”“牽?；ǖ乃{朵”“槐樹的落蕊”“秋蟬的殘聲”等；寫游蹤用記敘的方法，如“從杭州趕上青島從青島趕上北平”這是記游蹤，它是游記的一個必備因素和特點；將抒情滲透在敘事、寫景、議論之中，如“這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭”。神聚：“清”“靜”“悲涼”既是線索，也是情感和景物描寫的核心，全文圍繞故都的秋的這個核心特點，以情馭景，將秋色，秋意，秋的意境表達的淋漓盡致。寫秋天早晨院子的涼爽安靜，寫秋槐落蕊的飄零，等種種秋天的景物特征，都是為了突出秋天的神韻，清靜悲涼，感覺就不是在寫秋，可里面就是有秋，充分體現(xiàn)秋的特點，形散而神不散?！豆识嫉那铩分?，，作者正是以“清”“靜”“悲涼”的共同點把這些景物組織在一起的，這就是文章不散的“神”。二、古代詩文閱讀（本題8小題，35分）（一）文言文閱讀（本題5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉：今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（選自韓愈《師說》）（二）辱注書云欲相師仆道不篤業(yè)甚淺近環(huán)顧其中未見可師者雖常好言論為文章甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無?。患倭钣腥?，亦不敢為人師。為眾人師且不收，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。（選自柳宗元《答韋中立論師道書》）【注】這是柳宗元被貶永州期間給韋中立的一封回信。韋中立曾寫信要求拜柳宗元為師，并不辭道遠，從長安到永州去拜訪求教。辱，謙辭，感到自愧的意思。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.辱書云/欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近/環(huán)顧/其中未見可師者/雖常好言論/為文章/甚不自是也。B.辱書云/欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近/環(huán)顧其中/未見可師者/雖常好言論/為文章/甚不自是也。C.辱書云/欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近/環(huán)顧其中/未見可師者/雖常好言/論為文章/甚不自是也。D.辱書云/欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近/環(huán)顧/其中未見可師者/雖常好言/論為文章/甚不自是也。11.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.句讀，指斷開句子的知識。一句話中間短暫的停頓為“句”，一句話后面的停為“讀”。古書沒有標(biāo)點，所以要學(xué)習(xí)“句讀”。B.巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分。巫主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也用藥物等為人治病。樂師，指以演奏音樂為職業(yè)的人。C.蠻夷，古代泛指華夏族以外的其他民族，包括南蠻、北狄、西戎和東夷。多數(shù)情況下，蠻夷戎狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷。D.謙辭，指謙虛的言辭，一般對己；敬辭，指含恭敬口吻的用語，一般對人，文中“仆”，是柳宗元的自稱，屬于謙辭。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.《師說》選段承接對師道的論述，寫了不同的認識、不同的做法和不同的結(jié)果，批判了當(dāng)時恥于從師的不良風(fēng)氣。B.《師說》選段運用“嗟乎”“嗚呼”感嘆詞，并以“其可怪也歟”作結(jié)，直接而鮮明地強化作者批判之意，發(fā)人深思。C.柳宗元述說自身條件差，并以孟子的“人之患在好為人師”為理由，談及“今之世，不聞有師”，因此“不敢為人師”。D.柳宗元認為，韓愈作《師說》抗顏為師，不顧世俗風(fēng)氣，收招后學(xué)青年，勇氣可嘉，但也因此招來眾人嘲笑與辱罵。13.將文中劃線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（2）為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？14.針對當(dāng)時的社會風(fēng)氣，兩則選段的說理方法各有不同，請結(jié)合材料簡要說明。【答案】10.B11.A12.C13.（1）有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。（2）做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？14.①《師說》選段運用對比論證說理。通過三組對比，分析闡明“恥學(xué)于師”的原因，批判了士大夫之族恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣習(xí)氣。②《答韋中立論師道書》選段運用引用論證和舉例論證說理。引用孟子“人之患在好為人師”，追根溯源，揭示“不事師”的緣由。以韓愈為例，來駁斥時人對他的詆毀，并對韓愈“抗顏為師”進行聲援。【解析】【分析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意為：承蒙您來信說，想要認我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)表議論，寫點文章，但我自己很不以為都是正確的?！碍h(huán)顧其中”為動賓結(jié)構(gòu)，承前省略主語，“其中”作“環(huán)顧”的賓語，中間不能斷開，排除AD；“為文章”動賓結(jié)構(gòu)，前省略主語，“文章”作“為”的賓語，“言論”為同義復(fù)合詞，均不可斷開，排除C。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識的能力。A.“一句話中間短暫的停頓為‘句’，一句話后面的停為‘讀’”錯誤，應(yīng)是“一句話后面的停頓為‘句’，一句話中間短暫的停頓為‘讀’”。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“因此‘不敢為人師’”強加因果，原文說“今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人”，“今之世，不聞有師”是對社會風(fēng)氣的敘述，不是“不敢為人師”的理由。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）得分點：“或”，有的；“不”，通“否”；“小”，小的方面；“大”，大的方面。（2）得分點：“為”，做；“眾人”，一般人；“且”，尚且；“況”，何況?！?4題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)手法的能力?！稁熣f》運用對比的方法分三層論述。第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學(xué)于師相對比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵所在；第二層，以為子“擇師而教之”，自己卻不愿甚至恥于從師作對比，則指出“今之眾人”“小學(xué)而大遺”的謬誤；第三層，以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”作比較，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，批判了當(dāng)時社會上輕視師道的風(fēng)氣。②《答韋中立論師道書》選段運用引用論證和舉例論證說理。下文連舉兩例，陳述不敢、也不愿為師的理由。其一是韓愈為師之例，其二是孫昌胤行冠禮之例，前者為主，后者為輔，二例共同說明一個問題：流俗不問是非，見怪即吠，倘若獨為眾所不為之事，必然招致厄運。引用孟子“人之患在好為人師”，追根溯源，揭示“不事師”的緣由。魏晉以降，世風(fēng)日下，人們恥于言師。而韓愈卻不順流俗，收召后學(xué)，作《師說》，抗顏為師，結(jié)果招致眾人笑罵，被目為狂人，不得不匆匆東行。由此見出為人師者的下場，也見出世風(fēng)的澆薄。以韓愈為例，來駁斥時人對他的詆毀，并對韓愈“抗顏為師”進行聲援，隱含著對韓愈的同情理解以及對浮薄世風(fēng)的憤懣。參考譯文：（一）唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他，（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂??！那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑Γ。ü糯欠N）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪?。。ㄟx自韓愈《師說》）（二）承蒙您來信說，想要認我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫點文章，但我自己很不以為都是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠的永州，竟幸運地被您效法。我自估量本來就沒有什么可取的東西；即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢?孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師”。從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時代，沒聽說還有老師;如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。（選自柳宗元《答韋中立論師道書》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。滿江紅·赤壁懷古戴復(fù)古①赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當(dāng)時，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江貔虎②噪，千艘列炬魚龍怒。卷長波、一鼓困曹瞞③，今如許?江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷。[注]①戴復(fù)古，南宋詞人。②貔(xiū)虎，貔和虎。泛指猛獸。③曹瞞，曹操小名阿瞞。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上闋開篇點題，一個“想”字領(lǐng)起對赤壁之戰(zhàn)的描述，與蘇軾《念奴嬌，赤壁懷古》中的“遙想”作用相同。B.“貔虎噪”“魚龍怒”，比喻、擬人手法，表現(xiàn)周瑜火攻曹軍時排山倒海之勢。C.“今如許”三字反問將思緒由歷史轉(zhuǎn)入現(xiàn)實，寫出詞人對功名事業(yè)的淡漠。D.詞人將滿腔的傷感融入到向道旁楊柳的發(fā)問之中，含蓄蘊藉，意味深長。16.“臨古地——懷古人(事)——抒己情”本詞與蘇軾的《念奴嬌，赤壁懷古》同為懷古詩。兩位詞人雖同游赤壁，但對古人古事的描寫各有側(cè)重，表達的思想感情也不同，請作簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①蘇詞重在表現(xiàn)青年周瑜才能卓越、年少立功，反襯自己早生華發(fā)、功業(yè)無成，懷古是為傷己。②戴詞重在表現(xiàn)戰(zhàn)爭場面宏大激烈，反襯南宋朝廷的軍事不振、國勢衰頹，懷古是為諷今?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌內(nèi)容的能力。C.“對功名事業(yè)的淡漠”錯，主要表現(xiàn)詞人對時事的傷感。詞寫到這里，陡然轉(zhuǎn)折，用“今如許”三字提出問題：現(xiàn)在又怎樣呢？這轉(zhuǎn)折一問，問得很好，感慨蒼茫，意味深厚。南渡之后，國勢一日不如一日，復(fù)古將大半生目擊心傷的國事，全含在這一問句中。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的表達技巧和思想情感的能力。蘇軾言周瑜之儒雅淡定，但感情是復(fù)雜的。“故國”兩句便由周郎轉(zhuǎn)到自己。周瑜破曹之時年方三十四歲，而蘇軾寫作此詞時年已四十七歲。蘇軾從周瑜的年輕有為，聯(lián)想到自己坎坷不遇，故有“多情應(yīng)笑我”之句，語似輕淡，意卻沉郁。所以蘇詞意在表現(xiàn)青年才能卓越、年少立功，反襯自己早生華發(fā)、卻功業(yè)無成，故懷古實為傷己。戴詞中“萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒”兩句，用精工的對偶句，把戰(zhàn)爭的場面表現(xiàn)得淋漓盡致，生動、貼切地描繪出吳蜀聯(lián)軍的高昂士氣，寫出了火攻曹軍時的翻江倒海之勢。“卷長波、一鼓困曹瞞”一句，刻畫出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn)，氣勢磅礴，傳神地描繪出曹軍崩潰之快，周瑜取勝之速。用“今如許”三字提出問題：現(xiàn)在又怎樣呢？這轉(zhuǎn)折一問，問得很好，感慨蒼茫，意味深厚。千古風(fēng)流人物，也隨著滾滾東流的長江而流逝了，現(xiàn)在又有誰能收拾祖國殘破的山河?。≡~人向道旁楊柳發(fā)問：“問道傍、楊柳為誰春，搖金縷?！毖韵轮馐?，苦于自己感時傷世，面對“春風(fēng)楊柳萬千條”的美景，再也無心觀賞了。以無心觀賞美景來抒寫作老的時代感傷，懷古實為諷今。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中空缺的部分。（1）杜甫《登高》中用落葉和江水抒發(fā)時光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：“_____________，_____________?！保?）在《赤壁賦》中，蘇軾用“_____________，_____________”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。（3）“東風(fēng)”與“明月”是古詩詞中常用的意象，請寫出李煜《虞美人》中包含這兩個意象的詩句：“_____________，_____________。”【答案】①.無邊落木蕭蕭下②.不盡長江滾滾來③.舳艫千里④.旌旗蔽空⑤.小樓昨夜又東風(fēng)⑥.故國不堪回首月明中【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名句名篇的能力。易錯字詞：蕭、滾、舳艫、旌旗、蔽、堪。三、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題?？匆粋€人是干事業(yè)，還是稀里糊涂混日子，從其文風(fēng)或可略見一二。前者新見迭出，不甘平庸，充實自己，服務(wù)社會；后者事業(yè)沒有創(chuàng)造，學(xué)問沒有遠見。而在我們的傳統(tǒng)文化中，既有的思想精華，如自強不息、厚德載物；也有使人duò落的文化糟粕，如槍打出頭鳥、出頭的椽子先爛之類。這種腐朽的思想觀念不除，與時俱進、理論創(chuàng)新就會變得；而故步自封、保守jiāng化倒可能游刃有余，很有市場。這里說明一個問題，具有五千年歷史的中國傳統(tǒng)文化，畢竟是一座內(nèi)容豐富的，我們大可不必妄自菲薄，說得一無是處。18.下列各項中，加點字的注音、根據(jù)拼音寫詞語都正確的一項是（）A.zǎi墜zāobòyuán疆báo。B.zài墮zāopòchuán僵bóC.zài墜zāobòchuán疆báoD.zǎi墮zāopòyuán僵bó19.填入文中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.真心實意令人震撼步履蹣跚寶庫B.全心全意令人震撼舉步維艱寶殿C.真心實意催人奮進舉步維艱寶庫D.全心全意催人奮進步履蹣跚寶殿20.文中畫橫線的句子有語病，修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.后者學(xué)問沒有創(chuàng)見，事業(yè)沒有創(chuàng)造B.后者事業(yè)沒有創(chuàng)造，學(xué)問沒有創(chuàng)見C.后者學(xué)問沒有創(chuàng)造，事業(yè)沒有創(chuàng)見D.后者學(xué)問沒有遠見，事業(yè)沒有創(chuàng)新【答案】18.B19.C20.A【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的能力。“載”有裝載或有承載之意的時候讀“zài”。“載”有記載或年的意思時讀“zǎi”。此處是承載的意思，讀“zài”?！氨　北砼c“厚”相對概念、感情不深（情分不?。?、味道不濃（酒味很?。⑼恋夭环饰郑ㄟ@地很?。⒓耶a(chǎn)少（家底兒?。r，讀“báo”?！氨　北硎据p微、少，（土地）不肥沃，不厚道、不莊重，不強健、不壯實，（味道）不濃，看不起、輕視、慢待時，讀“bó”?！巴苑票　敝高^分地看輕自己，故讀“bó”?！敖苯?。文段中是“僵化”。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。真心實意：心意真實誠懇，沒有虛假。全心全意：用全部的精力。此處和“稀里糊涂”對照，指真心誠懇，選用“真心實意”。令人震撼：讓人的心理受到強烈的沖擊或強烈的撼動。催人奮進：某種事物促發(fā)、鼓舞人奮勇前進。對應(yīng)“自強不息”指奮進，應(yīng)選用“催人奮進”。步履蹣跚：形容因腿腳不方便而走路緩慢、搖晃的樣子。舉步維艱：邁步艱難，比喻辦事情每向前進行一步都十分不容易。此處指某些情況變得艱難，應(yīng)選用“舉步維艱”。寶殿：佛殿、神殿或帝王的宮殿。寶庫：儲藏珍貴物品的地方，多用于比喻。此處比喻中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)選用“寶庫”。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有兩處語?。阂皇恰皩W(xué)問沒有遠見”搭配不當(dāng)“學(xué)問”應(yīng)與“創(chuàng)見”搭配；二是“事業(yè)沒有創(chuàng)造，學(xué)問沒有創(chuàng)見”語序不當(dāng)。從“前者新見迭出，不甘平庸，充實自己，服務(wù)社會”可知，應(yīng)“學(xué)問”在前，“事業(yè)”在后。只有A項修改正確。故選A。21.閱讀以下《鄉(xiāng)土中國》第二章《文字下鄉(xiāng)》的思維導(dǎo)圖，概述“從空間格局看，鄉(xiāng)土社會不需要文字”的原因；字數(shù)在100字以內(nèi)?！敬鸢浮苦l(xiāng)下人沒機會學(xué)習(xí)，也沒有識字環(huán)境。且文字有“間接接觸，詞不達意”“難盡合當(dāng)時當(dāng)?shù)氐娜帧薄拔淖诌\用須講究文法”等局限。鄉(xiāng)土社會是面對面的熟人社會，人們之間有多種傳情達意的象征體系，可以當(dāng)面表達?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換和語言表達簡明、連貫、準確的能力。分析思維導(dǎo)圖，從三個部分分析“文字下鄉(xiāng)”，即“鄉(xiāng)下人不愚”“文字的局限”“‘面對面的社群’直接會意”等?！班l(xiāng)下人不愚”的原因是“不需要文字”“沒機會學(xué)習(xí)”“沒識字環(huán)境”?！啊鎸γ娴纳缛骸苯訒狻斌w現(xiàn)在“多種傳情達意的象征體系，如語言、動作、表情等”。分析“文字的局限”的體現(xiàn)為“間接接觸，詞不達意”“難盡合當(dāng)時當(dāng)?shù)氐娜帧薄拔淖诌\用須講究文法”等，鄉(xiāng)土社會是面對面的熟人社會，人們可以當(dāng)面表達，不必求助于文字。最后得出結(jié)論“從空間格局看，鄉(xiāng)土社會不需要文字”。抓住“鄉(xiāng)下人不愚”“文字的局限”等分析鄉(xiāng)土社會不需要文字的原因。22.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。我國是詩歌的國度，_______。在這漫長的歷史中，產(chǎn)生過無數(shù)杰出的詩人，_______。從《詩經(jīng)》《楚辭》到樂府民歌，從魏晉詩歌到唐詩、宋詞、元曲，它們一脈相承，而又風(fēng)格迥異，是我國文學(xué)寶庫中的璀璨明珠。欣賞這些詩篇對陶冶性情、提高審美品位具有積極的作用。_______？我們一般認為，詩歌是文學(xué)作品的一種樣式，是飽含著強烈感情和豐富想象，運用比興、隱喻、象征、擬人、反復(fù)、重疊等表現(xiàn)手法，更集中概括地表現(xiàn)詩人情思，語言生動凝練，富于節(jié)奏和韻律的文學(xué)作品?！敬鸢浮竣?詩歌在我國有著悠久的歷史②.創(chuàng)造出難以計數(shù)的優(yōu)美詩篇③.那什么是詩歌呢【解析】【詳解】本題考查學(xué)生情境補寫的能力。段意：詩歌在我國有著悠久的歷史，欣賞這些詩篇對我們具有積極作用。第一空，根據(jù)“在這漫長的歷史中”可知，這里應(yīng)強調(diào)詩歌的發(fā)展史長，可填：詩歌在我國有著悠久的歷史。第二空，根據(jù)前文“產(chǎn)生過無數(shù)杰出的詩人”、后文列舉的唐詩、宋詞、元曲可知，這里應(yīng)該是強調(diào)詩篇豐富，可填：創(chuàng)造出難以計數(shù)的優(yōu)美詩篇。第三空，這里是問句，后文還解釋詩歌是什么，所以這里可填“那什么是詩歌呢”。23.下面是南充高中“春潮讀書會”活動籌委會發(fā)給某著名作家的邀請函正文，其中有四處不得體或不簡明，請找出并作修改。我校第五屆“春潮讀書會”將于2023年3月3日——5日舉行，您是貴校杰出校友，我們榮幸地向您發(fā)出邀請，恭請您抽空為廣大莘莘學(xué)子作一次文學(xué)講座。您現(xiàn)在是蜚聲中外的著名作家，事務(wù)繁忙，但我們?nèi)允制谂文纳W臨。【答案】①“貴校”修改為“母?！?；

②“榮幸”修改為“誠摯”或“誠懇”；

③“抽空”修改為“撥冗”；

④“廣大莘莘學(xué)