現(xiàn)代西方園林與西方藝術(shù)的關(guān)聯(lián)

現(xiàn)代西方園林與西方藝術(shù)的關(guān)聯(lián)

園林藝術(shù)的發(fā)展和發(fā)展受到許多因素的影響?？萍?、藝術(shù)思想無(wú)疑是其中之一。此外，政治、哲學(xué)、區(qū)域環(huán)境等因素的綜合影響也將受到影響，豐富的世界園林藝術(shù)將盛開(kāi)。限于篇幅,本文僅從藝術(shù)思潮的角度闡述其對(duì)園林藝術(shù)的深刻影響?，F(xiàn)代西方園林的發(fā)展是與西方現(xiàn)代藝術(shù)的演替過(guò)程緊密相關(guān)的,早期的探索階段是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初起始于英國(guó)的“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”(ArtNouveau),現(xiàn)代西方園林自此吸納現(xiàn)代藝術(shù)并超越了傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯,創(chuàng)造了豐富而微妙的自由平面和流動(dòng)空間,拓展了景觀設(shè)計(jì)學(xué)領(lǐng)域的理論和實(shí)踐的發(fā)展。西方現(xiàn)代藝術(shù)的基本性質(zhì)是創(chuàng)新,旨在突破現(xiàn)有局限,追求超常、奇特,是一種純粹的創(chuàng)造。同時(shí),現(xiàn)代藝術(shù)側(cè)重揭露弊端,用奇異的形象來(lái)反照不正常的社會(huì)現(xiàn)象,用常理不能體察的方式來(lái)展示宇宙和人生的內(nèi)涵。與傳統(tǒng)藝術(shù)常常把影響、感動(dòng)觀眾作為最大的成功不同,現(xiàn)代藝術(shù)是在刺激觀眾的自覺(jué)性?，F(xiàn)代藝術(shù)以嶄新的觀念創(chuàng)立了新的視覺(jué)語(yǔ)言,突破了以往的束縛,并使藝術(shù)形式趨于非理性乃至反理性的多元化模式,20世紀(jì)西方園林正是在西方藝術(shù)的基礎(chǔ)上崛起和升華。1代工藝展在園林設(shè)計(jì)的現(xiàn)代主義探索中,1925年的巴黎“國(guó)際現(xiàn)代工藝美術(shù)展”成為一個(gè)重要的分水嶺。現(xiàn)代派繪畫(huà)與雕塑是現(xiàn)代藝術(shù)的母體,新藝術(shù)思維激發(fā)了園景設(shè)計(jì)師的靈感,為現(xiàn)代西方園林提供了眾多嶄新的思想素材和無(wú)盡的靈感。1.1抽象藝術(shù)的實(shí)踐應(yīng)用現(xiàn)代藝術(shù)起源于后印象派的三位巨匠,法國(guó)畫(huà)家塞尚、高更和荷蘭畫(huà)家凡·高,他們各自創(chuàng)造了前所未有的藝術(shù)世界。塞尚的色彩造型、高更的寬闊色面和凡·高的色彩解放,使繪畫(huà)在19世紀(jì)末最終脫離了寫(xiě)實(shí)。20世紀(jì)初,野獸派藝術(shù)的色彩更加解放,而立體派則首次解放了形式,因此,20世紀(jì)上半葉的藝術(shù)可歸結(jié)為兩大趨勢(shì):從塞尚、高更到畢加索、馬蒂斯再到蒙德里安和康定斯基的抽象繪畫(huà),抽象從此成為現(xiàn)代藝術(shù)的一個(gè)基本特征;從表現(xiàn)主義到達(dá)達(dá)派再到超現(xiàn)實(shí)主義就是另一個(gè)特征。現(xiàn)代景園在1920年代將現(xiàn)代藝術(shù)引入其中,亞美尼亞建筑師蓋伍萊康(GabrielGuevrekian)在巴黎“國(guó)際現(xiàn)代工藝美術(shù)展”上設(shè)計(jì)的“光與水的庭園”和后來(lái)設(shè)計(jì)的“瑪麗·勞爾和查理·德若耶別墅庭院”(VillaMarie-LaureetCharlesdeNoailles)(圖1)就打破了以往的規(guī)則式傳統(tǒng),完全采用立體主義的幾何抽象構(gòu)圖,極力追求的是創(chuàng)造一個(gè)能夠像一件獨(dú)立的藝術(shù)品一樣來(lái)體驗(yàn)的庭院,形式關(guān)系的視覺(jué)效果在庭院中處于主導(dǎo)地位,幾何形式、顏色、光線和令人炫目的視覺(jué)效果特別突出。與蒙得里安的“紅黃藍(lán)”抽象畫(huà)(圖2)以及畢加索的立體派作品如“伏拉像”、“詩(shī)人”比較,即可看出吸收了立體主義的形式解放的創(chuàng)新思維。園林從立體主義中為其形式和結(jié)構(gòu)汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng),但立體主義合并時(shí)間和空間,在兩維的平面內(nèi)表現(xiàn)四維的概念并沒(méi)有為園林設(shè)計(jì)師所利用,更為常用的是來(lái)自立體主義的形式語(yǔ)匯,如鋸齒形和鋼琴曲線形等,現(xiàn)代園林更關(guān)注于視覺(jué)上的形式,而非立體和空間的特性,其手法類(lèi)似于一種淺浮雕式的設(shè)計(jì)。抽象藝術(shù)運(yùn)用于園林的另一典型是馬爾克斯(R.B.Marx)設(shè)計(jì)的巴西教育部大樓屋頂花園和南美醫(yī)院:濃淡不同的植物綠色的基本調(diào)子,色彩鮮亮的曲線花圃在山地的伸展流動(dòng),馬賽克鋪地的小徑在其間的蜿蜒穿行,對(duì)比、重復(fù)、疏密的設(shè)計(jì)手法,加上整體的色彩效果本身就是一幅康定斯基的抽象畫(huà)。而其自由、流動(dòng)、復(fù)合的形式語(yǔ)言則明顯來(lái)自畢加索和米羅的超現(xiàn)實(shí)主義。盡管20紀(jì)下半葉涌現(xiàn)出更多更新的藝術(shù)流派,但抽象藝術(shù)與超現(xiàn)實(shí)主義的影響依然是深遠(yuǎn)的,直到20紀(jì)下半葉仍然能夠看到這種影響。羅代爾(H.Rodel)設(shè)計(jì)的蘇黎世瑞士聯(lián)合銀行廣場(chǎng)(圖3),水面、鋪地、草地、花壇等組成的廣場(chǎng)平面恰似蒙德里安的抽象畫(huà),結(jié)構(gòu)清晰而形態(tài)簡(jiǎn)潔。1948年丘奇設(shè)計(jì)的唐納花園(DonnelGarden),庭院的輪廓以鋸齒形和曲線形相連,腎形的游泳池、流暢的線條以及池中雕塑的曲線蘊(yùn)涵濃郁的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法(圖4)。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)(圖5)的某些形式語(yǔ)言,如鋸齒線、鋼琴線、腎形、阿米巴曲線等被西方現(xiàn)代園林采用,并以此突破傳統(tǒng)。20世紀(jì)下半葉以后,隨著技術(shù)的不斷發(fā)展和完善以及新的藝術(shù)理論如解構(gòu)主義等的出現(xiàn),新一批超現(xiàn)實(shí)的景觀作品不斷問(wèn)世。菲利普·尼格羅和克萊爾·加德特(Phi11ipeNigro&ClaireGrardet)在1996年法國(guó)國(guó)際庭園節(jié)上設(shè)計(jì)的帳篷庭園(圖6),通過(guò)運(yùn)用技術(shù)手段來(lái)達(dá)成超現(xiàn)實(shí)景觀。哈格里夫斯(G.Hargreaves)運(yùn)用新的藝術(shù)手段設(shè)計(jì)的丹佛市萬(wàn)圣節(jié)廣場(chǎng)(圖7),律動(dòng)不安的地面,大面積傾斜的反射鏡面,隨機(jī)而不規(guī)則的斜墻,尺度懸殊的空間對(duì)比,一切都似乎缺乏參照,頗具迷惘、恍惚的幻覺(jué)效果。其實(shí)這里面還蘊(yùn)含著解構(gòu)主義的“非理性”處理,即通過(guò)“異延”的手法來(lái)獲得高度的視覺(jué)刺激和怪誕的意象表現(xiàn),“異延”是德里達(dá)創(chuàng)造的解構(gòu)術(shù)語(yǔ),解構(gòu)主義的中心概念,通俗說(shuō)就是中心不在場(chǎng),產(chǎn)生于文本之外的意義空間,超現(xiàn)實(shí)的意味也因此而格外凸顯。1.2直接引用傳統(tǒng)語(yǔ)匯,以隱喻的手法展現(xiàn)景觀文化1960年代以來(lái)的后現(xiàn)代主義是一個(gè)包涵極廣的藝術(shù)范疇,對(duì)景觀設(shè)計(jì)最具影響的有文脈主義和歷史主義等敘事性藝術(shù)思潮(NarrativeArt)。與前期現(xiàn)代主義關(guān)心功能與形式語(yǔ)言相比,后現(xiàn)代主義更加注重對(duì)意義的追問(wèn)或場(chǎng)所精神的探索。通過(guò)直接引用符號(hào)化了的傳統(tǒng)語(yǔ)匯,以隱喻或象征的手法將意義隱含于園景之中,使景觀作品帶上文化和地方烙印。哈格(R.Haag)設(shè)計(jì)的西雅圖煤氣廠公園(圖8)充分反映出對(duì)場(chǎng)地現(xiàn)狀與歷史的深刻理解,在公園設(shè)計(jì)中保留原煤氣廠相當(dāng)一部分工業(yè)設(shè)備與構(gòu)筑物,以銹跡斑斑、雜亂無(wú)章的廢舊機(jī)器設(shè)備拼裝出一派“反如畫(huà)般景色”(Anti-picturesque),反映了場(chǎng)地曾經(jīng)擁有的歷史,對(duì)城市工業(yè)廢棄地的開(kāi)發(fā)與重新利用開(kāi)辟了具有歷史和生態(tài)雙重性的設(shè)計(jì)方法,其影響波及全球。它吸收文脈主義的精粹,還兼納裝置藝術(shù)(InstallationArt)為代表的集合藝術(shù)(AssemblageArt)、廢物雕塑(JunkSculpture)、摭拾物藝術(shù)(FoundobjectArt)藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。1.3泰納噴泉traft極簡(jiǎn)藝術(shù)(MinimalArt)偏向純粹、單一的藝術(shù)要素,為了達(dá)到美學(xué)效果而刻意減少藝術(shù)內(nèi)容,直抵其本質(zhì)層面。舒沃茨(MarthaSchwartz)設(shè)計(jì)的瑞歐購(gòu)物中心庭院,300多個(gè)鍍金青蛙組成的方陣排列整齊、給人極大的震撼,甚至具有一種神秘的魔力。她以一個(gè)堅(jiān)定的景觀保護(hù)者的身份向工業(yè)化之后遭受創(chuàng)害的自然現(xiàn)狀的發(fā)出警告。1979年沃克(PeterWalker)受到極簡(jiǎn)主義藝術(shù)的啟發(fā)而設(shè)計(jì)的哈佛大學(xué)泰納噴泉,在傳統(tǒng)味十足的教堂前的一塊空地上,沃爾克運(yùn)來(lái)一批大小和質(zhì)感都相仿的石塊,在外圍圍成一個(gè)圓圈,讓人驚訝的霧狀噴泉漂浮在教堂前;最有代表性的極簡(jiǎn)園林當(dāng)屬安騰忠雄1997年設(shè)計(jì)的日本直島現(xiàn)代美術(shù)館附屬工程庭園(圖9),既受到極簡(jiǎn)主義繪畫(huà)的啟發(fā),又吸納了印象派繪畫(huà)藝術(shù)的精華,與羅斯科的“紅紫-綠-紅”(圖10)極簡(jiǎn)主義繪畫(huà)的形而上學(xué)效果相對(duì)照,極簡(jiǎn)主義園景同樣純粹、光亮、靜默而圣潔,使人產(chǎn)生豐富而復(fù)雜的聯(lián)想。1.4多元混雜的通俗化與符號(hào)化波普藝術(shù)(PopArt)以日常生活作為創(chuàng)作的基本素材,都屬于視覺(jué)和觸覺(jué)的世界。波普藝術(shù)的術(shù)語(yǔ)、形象和思想取自大眾文化,取自城市文明所忽視成廢棄的物品重新組合,或干脆不加解釋、不進(jìn)行加工地展示使之轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品,然后再轉(zhuǎn)化成大眾文化的新組成部分。波普藝術(shù)的要素則傾向多元混雜的通俗化與符號(hào)化。舒沃茲在其尼可庭園(NeccoGarden)中采用了糖果與漆彩的舊輪胎;馬里奧·謝赫楠設(shè)計(jì)的墨西哥北方文化考古博物館庭園(圖11),采用了昔日生活用品和生活場(chǎng)景等作為造園素材,與奧爾登堡和庫(kù)斯熱·凡·布魯根夫婦的POP繪畫(huà)“湯匙橋和櫻桃”(圖12)如出一轍,展示生活就是藝術(shù),反映出波普?qǐng)@景在創(chuàng)作上受波普繪畫(huà)的影響。比起極少主義的自命清高和觀念藝術(shù)的故作深沉,波普藝術(shù)以其無(wú)所不包的取材作法和有意識(shí)的粗俗以及不太嚴(yán)肅的表現(xiàn),更易于為大眾所接受。雖然波普藝術(shù)的根在達(dá)達(dá)主義那里,但卻遠(yuǎn)比達(dá)達(dá)積極樂(lè)觀,對(duì)大眾文化和群眾性的傳播媒介,其目的不在諷刺挖苦,也沒(méi)有任何對(duì)抗的意思:園景就是生活世界和都市景觀,是組成生活的象征符號(hào)。1.5極簡(jiǎn)藝術(shù)與觀念藝術(shù)在現(xiàn)代園景藝術(shù)中的表現(xiàn)20世紀(jì)下半葉流行的大地藝術(shù)(LandArt)是對(duì)園景設(shè)計(jì)的全新開(kāi)拓,藝術(shù)家走出畫(huà)室,摒棄了傳統(tǒng)畫(huà)布、顏料的限制,直接用自然材料作為藝術(shù)的表現(xiàn)手段,形式幾何抽象,色彩具有野獸派的原始與豪放。園林設(shè)計(jì)吸納并提升了大地藝術(shù),園林中長(zhǎng)期忽視甚至缺失的內(nèi)涵得到補(bǔ)充和開(kāi)拓:(1)地形設(shè)計(jì)的藝術(shù)化和生態(tài)化處理,1991年查爾斯·詹克斯的“宇宙臆想”園景就是典型的大地藝術(shù)作品(圖13),他將大地藝術(shù)與最新的宇宙和歷史理論緊密柔合。(2)超大尺度的景觀設(shè)計(jì),史密遜(R.Smithson)的“螺旋形防波堤”(圖14)等就是來(lái)自大地藝術(shù)的靈感。(3)雕塑的主題化,馬里奧·謝赫楠設(shè)計(jì)的墨西哥城霍奇米爾科生態(tài)公園(XochimilcoEcologicalPark,圖15)突出生態(tài)綠色和環(huán)保的雕塑主題,兼有立體主義抽象畫(huà)的風(fēng)范。(4)造景元素的創(chuàng)新,尤其是自然或自然力元素的引進(jìn)。如閃電、潮汐、風(fēng)化、侵蝕等,使景觀表現(xiàn)出非持久和轉(zhuǎn)瞬即逝的特點(diǎn)。大地園景藝術(shù)繼承了立體主義的形式要素和極簡(jiǎn)藝術(shù)的抽象、純粹和圣潔,又融合了觀念藝術(shù)(ConceptualArt)、過(guò)程藝術(shù)(ProcessArt)等思想。藝術(shù)家德·瑪利亞(WalterDeMaria)的大地藝術(shù)作品“閃電的原野”(圖16),其全部的園景不過(guò)是在新墨西哥州一個(gè)荒無(wú)人煙而多雷電的山谷中,以67m見(jiàn)方的網(wǎng)格在地面上插了400根不銹鋼針。這顯然是來(lái)自極簡(jiǎn)藝術(shù)的設(shè)計(jì)手法,又吸納了過(guò)程藝術(shù)和觀念藝術(shù)的特征:不銹鋼針在陽(yáng)光下熠熠發(fā)光,暴風(fēng)雨時(shí)就是一根根避雷針,形成奇異的光、聲、電效果,隨著白晝的交替和天氣的變化而呈現(xiàn)出不同的景觀效果。觀念藝術(shù)則強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的思想比園景運(yùn)作的物質(zhì)材料更重要,提倡藝術(shù)對(duì)象的非物質(zhì)化?！伴W電的原野”所強(qiáng)調(diào)的并非是構(gòu)成景觀的物質(zhì)實(shí)體——不銹鋼針,而是令人敬畏和震撼的自然的力量。正如大地藝術(shù)一樣,現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)極少受到單一藝術(shù)思潮的影響,除吸收了抽象藝術(shù)、立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義、后現(xiàn)代藝術(shù)、極簡(jiǎn)藝術(shù)、POP藝術(shù)、觀念藝術(shù)、過(guò)程藝術(shù)等藝術(shù)成果外,還接納了裝置藝術(shù)、廢物雕塑、摭拾物藝術(shù)和各種其他時(shí)代藝術(shù)思想的營(yíng)養(yǎng),正是因?yàn)槭艿蕉喾N藝術(shù)的交叉影響而使其呈現(xiàn)出日益復(fù)雜的多元風(fēng)格。景觀藝術(shù)的表現(xiàn)有一個(gè)基本的共同前提,那就是時(shí)代精神與人的不同需求,眾多的藝術(shù)流派為西方現(xiàn)代園林提供了豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手段,但其本身也是傳統(tǒng)與時(shí)代文化碰撞的結(jié)果。2水體與園景的心理特征20世紀(jì)西方園林吸收西方藝術(shù)精粹,并融合時(shí)代精神和現(xiàn)代科技勇于創(chuàng)新,使得西方現(xiàn)代園景的內(nèi)涵與外延都得到了極大的擴(kuò)展與深化。大批嶄新的造園素材引入園林景觀設(shè)計(jì)之中,從而使其面貌煥然一新:可塑性高的混凝土,反射、折射、透射特性的玻璃的創(chuàng)意性表現(xiàn),讓人們?cè)诤駥?shí)與虛幻之間游移;不銹鋼簡(jiǎn)潔、優(yōu)雅的造型則意味著傳統(tǒng)園林中不曾有過(guò)的精美;大量塑料、合成纖維、橡膠、聚酯織物的引入為庭園的外觀增輝添彩,大量的塑料纖維己被使用在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中作為低維護(hù)的“定型”植物,既無(wú)蟲(chóng)害之虞,亦無(wú)修葺之煩,從根本上改變了傳統(tǒng)景觀;而現(xiàn)代無(wú)土栽培技術(shù)的出現(xiàn)促進(jìn)了可移動(dòng)式景觀的產(chǎn)生;現(xiàn)代照明技術(shù)形成的夜景觀使人們的視覺(jué)與心理感受如夢(mèng)似幻般的迷離境界;現(xiàn)代噴泉水景體現(xiàn)出極高的技術(shù)集成度,可通過(guò)內(nèi)嵌式微處理器或DMX控制器形成分層、掃描、旋轉(zhuǎn)、漸變等各種變化的造型,將水的動(dòng)態(tài)美發(fā)揮到極致?，F(xiàn)代園景已不再局限于模仿自然,而是利用現(xiàn)代科技進(jìn)行構(gòu)思和創(chuàng)新:日本設(shè)計(jì)師MakatoSeiWatanable的“村之平臺(tái)”景觀規(guī)劃中,其“風(fēng)之吻”(圖17)的景觀設(shè)計(jì)由15銀4m高的碳纖維鋼棒構(gòu)成的大地景觀作品,營(yíng)造出一片在風(fēng)中搖曳起伏并沙沙作響的“樹(shù)林”,夜晚頂端燈具利用白天儲(chǔ)存的太陽(yáng)能而發(fā)光,藍(lán)光在夜色中隨風(fēng)搖曳,猶如螢火蟲(chóng)的飛舞?，F(xiàn)代園景設(shè)計(jì)吸納現(xiàn)代藝術(shù)成就的同時(shí),融合現(xiàn)代科技而升華,青出于藍(lán),而勝于藍(lán)。舒沃茨享有盛譽(yù)的“拼合園”(TheSpliceGarden)大膽地用塑料代替了現(xiàn)實(shí)中的植物,以精確性和秩序感建立起一個(gè)靜態(tài)的空間,也是對(duì)現(xiàn)代環(huán)境危機(jī)的一