論董正行的山水畫(huà)

論董正行的山水畫(huà)

董其昌是明代的著名畫(huà)家。他作為朝廷禮臣，為朝廷的官職和官僚感到重視。他以他的性格和才能而培養(yǎng)，受到世界各國(guó)的尊重。最后，他對(duì)官職和藝術(shù)的追求是對(duì)藝術(shù)生活的趨勢(shì)和理念的總結(jié)。至于繪畫(huà)的創(chuàng)作，他的繪畫(huà)成就深遠(yuǎn)。他是世界著名山水畫(huà)的先驅(qū)，被后人所贊賞和歌頌。如此一番效應(yīng),此乃不朽藝術(shù)之作最高價(jià)值之體現(xiàn):為時(shí)代所認(rèn),為社會(huì)所承,為人情所惜,為自然所注,為宇宙所法,為生命所戀。力攬?zhí)斓匚锵缶裰A,秉承自然宇宙氣象之大觀;融人情風(fēng)土、世態(tài)炎涼之態(tài)于書(shū)畫(huà)力作中,集自然物象、宇宙天體之狀于意境創(chuàng)造中。此番圣境,無(wú)與倫比,無(wú)可修飾也,唯有其昌書(shū)畫(huà)自始至終由此顯現(xiàn),并能歷滄桑質(zhì)樸和華美光澤,展清新雋永和幽靜典雅,達(dá)美境之地,成神情之峰。可謂經(jīng)得住自然風(fēng)雨和歷史足跡之分化與考證、飄灑和踏尋。如此一番境地,定為天下所頌,為世人所仰。此乃藝術(shù)造詣之顛峰和鼎盛勢(shì)態(tài)也。故有如下:四品其昌書(shū)畫(huà)語(yǔ)論。遂記之,以達(dá)勝境。一書(shū)法之美—品“董其昌書(shū)畫(huà)”語(yǔ)論明朝董其昌,乃山水南北宗說(shuō)之立論者。自創(chuàng)山水南北宗派系,又為松江派開(kāi)山之鼻祖,并成其為重要代表人物。其書(shū)畫(huà)作品為當(dāng)世和后世所推崇。其所述“外師造化,天地造化”、“以古人為師,以天地為師”為中國(guó)畫(huà)論建構(gòu)了鮮明體系,影響深遠(yuǎn)。其畫(huà)境虛實(shí)之感,疏密之宜,意態(tài)之美,圖構(gòu)之整等等,堪稱(chēng)“意境之美至頂點(diǎn)矣”(《吉祥書(shū)畫(huà)集注》)。余每靜觀其畫(huà),靜讀其書(shū),無(wú)不為其筆墨之法度所營(yíng)造之美感打動(dòng)和傾倒。這是審美之境,這是修養(yǎng)之現(xiàn),這是才情之表,這是人文之神。其昌之書(shū)畫(huà),文人畫(huà)也。旨在寓含才情、學(xué)養(yǎng)、人品、志向、審美、境界等士氣之美。吾以為,其昌之山水畫(huà)在靜謐之中,賦予悠動(dòng)之美和靈動(dòng)之妙、自然之氣和幽雅之勢(shì)。其書(shū)作在逸灑之勢(shì)中達(dá)到王、顏、柳、趙、懷、蘇、米、楊諸家之長(zhǎng)之集大成者。故其書(shū)法之美,堪稱(chēng)“美妙傳神至極致也”(《吉祥書(shū)畫(huà)集注》),實(shí)為一代大學(xué)者。雖其書(shū)論著作未形,但其書(shū)論理念有影。所作書(shū)作題跋之語(yǔ),竟可體現(xiàn)其完整書(shū)學(xué)思想及美學(xué)價(jià)值。對(duì)照畫(huà)論而言,《畫(huà)禪室隨筆》之語(yǔ)段所載畫(huà)語(yǔ),乃為其昌畫(huà)作之妙理藏經(jīng)。其昌傳世畫(huà)作頗豐之狀態(tài),即體現(xiàn)其畫(huà)中文人之氣之內(nèi)涵和生命之活力。山水之南北宗之南宗主其昌,書(shū)畫(huà)力作堪稱(chēng)傳世佳作,并領(lǐng)書(shū)畫(huà)潮流百年,成為古今畫(huà)界之大畫(huà)家。佩服佩服,故興嘆!遂記之。時(shí)在戊子夏月于江蘇省贛榆縣城。二“昌”論畫(huà),現(xiàn)有廣泛的歷史層次,原詞云氣多易,同時(shí)又強(qiáng)調(diào)了文學(xué)創(chuàng)作董氏其昌,乃為明朝文人畫(huà)家。其主張中國(guó)畫(huà)學(xué)要有文人氣質(zhì),遂有人品、畫(huà)品之說(shuō),氣韻、神境之道,并有為學(xué)可行之言論。故曰:“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路?！贝_也,古人訓(xùn):“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神?！蔽ㄓ小白x萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”,胸中方能有萬(wàn)千丘壑,所造物象方可靈動(dòng)傳神。此謂“讀書(shū)高,行路長(zhǎng)”之價(jià)值所現(xiàn),且有淋漓盡致直抒胸臆,為筆墨立場(chǎng)所造意境帶來(lái)天然營(yíng)養(yǎng)和自然靈感之妙。故:其昌論畫(huà),主旨鮮明、史料豐富,句句本質(zhì)、篇篇精華,寓筆法墨法于其中,蘊(yùn)畫(huà)境藝韻于其里,含文人思想之脈搏,現(xiàn)學(xué)者大家之風(fēng)范。為后人所敬仰和借鑒,并帶來(lái)世代繁衍生息之境界,且令其獨(dú)領(lǐng)畫(huà)壇之風(fēng)韻,執(zhí)畫(huà)壇之牛耳,帶來(lái)極大之天成。今日吾之品評(píng),只為表述心中對(duì)其畫(huà)論共鳴同感之道,并定其昌為一代藝術(shù)巨匠、大學(xué)者、大家范也。亦信己定能為也。三神圣不可侵犯所養(yǎng)之神圣之美董玄宰乃為董其昌又一稱(chēng)呼。明朝董玄宰身為一代書(shū)畫(huà)大家,卻官至朝廷禮部尚書(shū)。官職之大,士氣之足,令吾嘆服矣。余每讀其書(shū)畫(huà)之品,頓覺(jué)有萬(wàn)千感慨自心中油然而發(fā),并至無(wú)限之情感升華,化作身體力行之書(shū)畫(huà)仿摹和啟發(fā)創(chuàng)作,極致達(dá)到心領(lǐng)神會(huì),筆墨生發(fā)增彩之壯舉。欣焉,屬知其昌畫(huà)境之高遠(yuǎn)、幽深、清雅、閑適,精妙、曠達(dá)之美,自畫(huà)境自然生起,天然而成,層層分明,美輪美奐之盡收眼底,并頓有“登其畫(huà)中之境而賞玩焉”(《吉祥書(shū)畫(huà)集注》)之美妙境界,且感有千萬(wàn)柔情蘊(yùn)其畫(huà)中,忠訴天地人和之諧暢感。其昌之畫(huà),實(shí)為千古名作,為后世文人畫(huà)之水準(zhǔn)典范,帶來(lái)得天獨(dú)厚之價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)審美之功效。語(yǔ)有“其昌書(shū)畫(huà)三百年”一說(shuō),確為其書(shū)畫(huà)生命價(jià)值之上乘哉。其昌一生,名跡遍收眼底,廣獵王維、楊昇、王浩、董源、巨然、惠崇、二米、范寬、郭熙、李唐等唐宋名家名跡,其藝術(shù)水準(zhǔn)之高,獨(dú)領(lǐng)明朝乃至后世文人畫(huà)之風(fēng)騷,并開(kāi)創(chuàng)文人畫(huà)之先河,成為一代有著特殊人生經(jīng)歷的大家。其為官期間,身為朝廷重臣,然習(xí)畫(huà)不輟,習(xí)字不停,足以見(jiàn)其對(duì)書(shū)畫(huà)追求之精神意念,在乎生命本源之天然妙趣及物象本體之自然價(jià)值,自然師造化,師古人,師天地,并長(zhǎng)久而為之,藝術(shù)境界極高,且有“登山遠(yuǎn)望,樹(shù)木郁蔥,屋舍井然,近水潺潺之境象”(《吉祥書(shū)畫(huà)集注》),開(kāi)山水畫(huà)“頓悟”和“境界”氣象之大觀也。其昌之人,其昌之畫(huà),乃吾喜愛(ài)之范。遂品之,以予吾之前行而達(dá)果。四“品賞”與昌畫(huà)其昌之山水畫(huà),靜謐、甜美、幽深、清秀之氣在不經(jīng)意間躍然于紙上,形成畫(huà)境,傳遞出一種優(yōu)美之意蘊(yùn),并有山水境界透于畫(huà)中,展于景中,呈現(xiàn)出一派大好山川無(wú)限秀美之景致,令人神往,著人眼迷、發(fā)人情怡、陶人心智,濾人脈絡(luò)、沁人心脾故,吾慨嘆其昌山水畫(huà)之風(fēng)格在雋永、秀麗、開(kāi)闊、神怡之中,又浸透出筆法墨法之干凈、爽落、嚴(yán)謹(jǐn)、有序之美。語(yǔ)曰:其昌書(shū)畫(huà)三百年,是不無(wú)道理也。今日記之,是因吾臨習(xí)其昌山水得法度,并能有果,欣喜若狂,遂記之矣,以表吾作中國(guó)山水畫(huà)課稿之成功狀態(tài),特記之,以饗畫(huà)者。歲次戊子年六月如意軒主王吉祥記之。以上“四品”語(yǔ)論,乃吾對(duì)董氏其昌書(shū)畫(huà)之作予以品賞與理論之舉。品后,貴在以中國(guó)之山水畫(huà)境所承載之藝術(shù)審美與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)狀態(tài),傳承和創(chuàng)新中國(guó)畫(huà)作之藝術(shù)境界及時(shí)代風(fēng)范。其昌之畫(huà),妙在筆墨濃淡虛實(shí)、層次分明間所創(chuàng)造出之形象和意象中,山水之氣淋漓酣暢盡收畫(huà)境,一年四季之景無(wú)限顯現(xiàn)出季節(jié)之美和精神之氣韻,時(shí)有開(kāi)朗之畫(huà)境,時(shí)有沉郁之態(tài)勢(shì),均體現(xiàn)畫(huà)者對(duì)所造物境主觀之審美意念,并能時(shí)刻傳遞出山水之舒暢豪邁和清爽朗闊之氣勢(shì),意境之美呈清淡、空靈、雅致、和諧之神韻。余每品賞其作,則有千秋氣象之柔和于大方之美妙也。語(yǔ)論前“三品”是在七月的二日、三日、四日連續(xù)有感而發(fā)所作,為讀其昌書(shū)畫(huà)之即興感言和品評(píng)之語(yǔ),更多的是受其昌書(shū)畫(huà)論與作品之美境所感染和驅(qū)使,方予吾之感悟和靈氣所致,純屬才情興焉,亦屬原創(chuàng)之文:“四品”是在七月的三十日創(chuàng)作完成其昌書(shū)畫(huà)風(fēng)格之作品時(shí)現(xiàn)場(chǎng)所寫(xiě),所作靈感來(lái)自仿臨其昌書(shū)畫(huà)所致,又為對(duì)其昌書(shū)畫(huà)理論和作品的深刻領(lǐng)悟和感觸之境達(dá)成之,更多的是對(duì)其昌書(shū)畫(huà)審美體系之