《觀劇絕》版本考述

《觀劇絕》版本考述

光緒五申年（1908年），長(zhǎng)沙學(xué)者葉德輝在《乾隆元年金德英所著《觀戲絕句》第30卷中記載了《觀戲絕句》，稱之為《蜀門觀戲詩(shī)》，并被列入《雙梅影叢書》1卷。這一刊刻,使得經(jīng)歷了將近一個(gè)半世紀(jì)輾轉(zhuǎn)的手書《觀劇絕句》得以保存,重要的是保留了大量題跋、和作等文獻(xiàn)。值得深思的是,在明清文人心目中,戲曲歷來(lái)被稱為詩(shī)詞之變體,其體格也被認(rèn)為是越來(lái)越卑,而金德瑛《觀劇絕句》創(chuàng)作時(shí)也稱是游戲之作。這部一度流入書肆而被金德瑛后人購(gòu)回的《觀劇絕句》得到三十多位名人題跋,并且得到晚清名家近三百首的和作及葉德輝的重新刊刻,這可以說(shuō)是一種重要的文化現(xiàn)象。一方面,金德瑛以仿元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》三十首的形式創(chuàng)作《觀劇絕句》,形成了以一組詩(shī)歌論劇的形式。另一方面,與金德瑛作為乾隆魁首的德隆望尊的地位、人品學(xué)識(shí)和金德瑛后人的文化活動(dòng)分不開(kāi),同時(shí)晚清文人學(xué)者以和詩(shī)為契機(jī),來(lái)表示對(duì)康乾盛世和文運(yùn)昌隆的追懷。目前學(xué)界對(duì)于金德瑛及其《觀劇絕句》的研究,主要有趙山林先生《清代中期詠劇詩(shī)歌簡(jiǎn)論》(《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2005年第1期)、《近代詠劇詩(shī)歌簡(jiǎn)論》(《文藝?yán)碚撗芯俊?006年第1期)等文,對(duì)清代詠劇詩(shī)概況有一定論述,使讀者清晰得知清代詠劇詩(shī)的全貌,但未對(duì)金德瑛《觀劇絕句》具體情況作專門探討;張曉蘭《清代觀劇詩(shī)考論》2一文考述了觀劇詩(shī)的演變與發(fā)展概況、觀劇詩(shī)在清代的演變與興盛,并闡述金德瑛《觀劇絕句》以及諸家的和詩(shī)、題詞的概貌與考據(jù)性特色,但對(duì)于金德瑛的具體事跡所述較簡(jiǎn),對(duì)于《觀劇絕句》現(xiàn)存版本的情況則付之闕如。本文則從前人較少論及的角度對(duì)這一論題進(jìn)行考述,包括金德瑛作為乾隆魁首的身份、《觀劇絕句》流傳的版本的比較、和詩(shī)體現(xiàn)的戲劇思想等。一、金德水體考術(shù)金德瑛(1701—1762),字汝白,號(hào)慕齋,五十歲后因喜詠唐代陸龜蒙“老檜成雙便作門”的詩(shī)句,又更號(hào)為檜門。著有《檜門詩(shī)存》、《觀劇絕句》、《雙桂堂文集奏議》、《小清涼山房薈說(shuō)》等。金德瑛為浙江仁和人,祖籍安徽休寧,本姓程。金德瑛的事跡在蔣士銓《左都御史檜門金公行狀》、金兆蕃《金氏如心堂譜》中的詳細(xì)記載,使得我們對(duì)金德瑛的家世與生平有較為清晰的了解。金德瑛為唐代上國(guó)柱歙州都知兵馬使程沄的后裔。到宋代程若顏曾做仁和縣丞而定居此地。而到了元代的程湄,孤寡無(wú)依,由甌山其姨父金應(yīng)元養(yǎng)育,后金應(yīng)元又將女兒配之,程湄后改姓金,為甌山始祖。金德瑛父金碩論曾為候補(bǔ)主事,碩論有兩子,長(zhǎng)子金德镕,以仁和鹺籍補(bǔ)博士弟子員,金德瑛即為次子。在甌山金氏中,金德瑛為十五世3。金德瑛八歲失怙,九歲失恃,由其叔父金詢攜至常州,先后受業(yè)于金壇王澍和秦宮璧。十四歲應(yīng)仁和童子試,受知于學(xué)使王瀧,補(bǔ)弟子員,三年后,又從王步青學(xué)。雍正二年(1724)二十四歲時(shí)應(yīng)浙江鄉(xiāng)試,主司李鳳翥搜遺卷得金德瑛文,大為激賞,卻被同考官所抑。雍正四年以國(guó)子生的身份參加順天鄉(xiāng)試,為第七名。雍正八年的會(huì)試,主考官在用藏鬮之法定取舍時(shí),金德瑛被放。乾隆元年(1736)中進(jìn)士,廷對(duì)之后,發(fā)生一些波折,眾人認(rèn)為違背定體,由于王士晉的極力爭(zhēng)辯才置于第六,最終由乾隆帝拔為第一:貴州王公士晉新以河?xùn)|總督入佐中樞,得公卷,極稱賞。僉以文非駢儷,有違定體,欲乙之。王性剛直,恚甚,變色起爭(zhēng),乃置第六進(jìn)御。上拔置第一4。作為乾隆朝新科魁首,其中狀元之后,便一路春風(fēng),“賜進(jìn)士及第、翰林院修撰、南書房行走侍講、右春坊右庶子、左春坊左庶子、翰林院侍讀學(xué)士、詹事府少詹事、太常寺卿、內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎,銜禮部右侍郎左侍郎都察院左都御史”5。作為新朝狀元,金德瑛得到乾隆皇帝的重用,多次擔(dān)任鄉(xiāng)試及會(huì)試的考官,《金氏如心堂譜》對(duì)這些經(jīng)歷有詳細(xì)記述:“歷充乾隆元年丙辰恩科順天鄉(xiāng)試同考官、三年戊午科福建鄉(xiāng)試正考官、六年辛酉科江南鄉(xiāng)試副考官、十三年戊辰科典試讀卷官、十五年庚午科福建鄉(xiāng)試正考官、二十一年丙子科江西鄉(xiāng)試正考官、二十二年丁丑科副總裁?！?金德瑛對(duì)當(dāng)時(shí)世風(fēng)的改變有很大的影響。視學(xué)江西時(shí),振興士林,扶持風(fēng)教。蔣士銓記載:“抵任后整飭學(xué)政,振興文體,培養(yǎng)士氣,扶持風(fēng)教,革剔規(guī)弊,以次施行?！?糾正當(dāng)時(shí)為學(xué)風(fēng)氣,革除弊端,避免士子一味為帖括之文,鼓勵(lì)學(xué)習(xí)經(jīng)史,崇尚“清真雅正”之風(fēng):江西文章節(jié)義為古來(lái)名都,山高水深,士之嵚崎磊岢者負(fù)氣矜奇,發(fā)為文字,未能一于醇粹。公(按:指金德瑛)律以清真雅正,凡學(xué)有本原,言有根柢者皆拔而獎(jiǎng)勵(lì)之,童子中十齡上下能背誦九經(jīng)三傳者,每節(jié)取入學(xué)。于是士林發(fā)奮經(jīng)史,講求古學(xué),不復(fù)更從世俗庸師僅守空疏帖括,作僥幸弋獲之想……士風(fēng)丕變,蓋數(shù)十年之所僅見(jiàn)者也8。金德瑛的這些活動(dòng)對(duì)于培植士林、扭轉(zhuǎn)世風(fēng)和為國(guó)樹(shù)人都有關(guān)鍵作用。在山東治理水患,也秉著誠(chéng)實(shí)不欺的態(tài)度上報(bào)。所以金德瑛多次受到乾隆帝的眷顧,乾隆十五年(1750),一日入對(duì)時(shí),“上曰:‘汝元年?duì)钤?尚作四品官耶?’公感眷問(wèn),再謝頓首。數(shù)日擢太常卿”9。乾隆二十六年(1761)被封為一品,金德瑛因嚴(yán)冬之日連日稽查通州倉(cāng)儲(chǔ)而病重,此時(shí)乾隆帝對(duì)金德瑛關(guān)心尤甚,“歲底,上每見(jiàn)廷臣,數(shù)問(wèn)公病狀,至云‘渠辛巳生,長(zhǎng)朕十歲?！媸饩煲病?0。乾隆二十七年(1762),立春日,六十二歲的金德瑛已不能面圣,臨終前口授遺奏后逝世。而乾隆帝還屢屢問(wèn)訊廷臣:“金德瑛久不入直,病必沉重?！?1而此時(shí)金德瑛已去世。金德瑛性情簡(jiǎn)直、坦率,平時(shí)不臧否人物,“立身端平,無(wú)有偏黨。于時(shí)賢流品,胸中涇渭分明,未嘗加一臧否”12。但對(duì)人的過(guò)錯(cuò)則會(huì)“面折不少容”。對(duì)于功名態(tài)度則恬然處之。金德瑛長(zhǎng)于書法,且對(duì)于金石有深入研究,“工書法,出入晉唐,善鑒別金石摹本及古人手跡真贗。日以此自?shī)省?3,“平生手批經(jīng)史,朱墨圍乙,旁行夾注者幾千卷……間有以考訂相質(zhì)者,為指摘諸書,不失行幅。同官奉敕修《西清古鑒》,其間鼎彝樽卣各銅器,公援據(jù)經(jīng)史百家文集,訂正為多。在山左購(gòu)求漢唐以下碑版石刻充露庫(kù),考究精覆,題跋高簡(jiǎn)。識(shí)者謂博奧古質(zhì),不減《金石》、《集古》兩錄。至臨摹書法,日程月課,箋麻積累,幾等于身”14。金德瑛的詩(shī)歌創(chuàng)作多取蘇軾、元好問(wèn)等人。認(rèn)為作詩(shī)要講究“切”字:文詞之要,古人所謂不朽者,只一“切”字。切則日新而不窮,否將牽附粉飾,外強(qiáng)中干,貌腴神悴。茍知切之為用,則變化卷舒,象外個(gè)中,開(kāi)辟無(wú)盡,第各就學(xué)識(shí)才分成其大小。若浮夸以侈規(guī)模,狹隘以詡矜貴,是皆虛車也15。論詩(shī)講究“切”一字,體現(xiàn)對(duì)詩(shī)歌最為基本也是最重要的要求,即能夠做到自然。反對(duì)牽強(qiáng)附會(huì),反對(duì)浮夸或狹隘的做法,這種以“切”論詩(shī)的觀點(diǎn),金德瑛也自我踐行,四十歲以后才開(kāi)始肆力為詩(shī),而所作詩(shī)所存雖少,但多是性情之作。蔣士銓評(píng)其詩(shī)曰:“博觀約取,冥搜妙悟。久之心有所得,離脫窠臼,寓目即書,理解天機(jī),直書胸臆?！?6金德瑛曾孫金衍宗亦曰:“平生不肯輕落筆,年過(guò)四十才吟詩(shī)。忽然盤空吐硬語(yǔ),一字可卻千熊羆?！?7從詩(shī)歌留存情況來(lái)看,除了《觀劇絕句》三十首,《詩(shī)存》四卷也只有四百零一首。錢陳群在金德瑛《詩(shī)存》序中曰:“先生為人醇古淡泊,宋元人中,尤愛(ài)東坡、梅溪、遺山、曼碩諸家,故其所作往往相近,顧生平著作多不自收拾,以故散失不少……予以詩(shī)取足存而已,一二首與千萬(wàn)首無(wú)以異也?！?8二、以歌劇為主的本詩(shī)《觀劇絕句》作于乾隆二十三年(1758)和二十四(1759)年之間。對(duì)于創(chuàng)作契機(jī),金德瑛自序中有具體記載:當(dāng)時(shí)際(戊寅)冬(己卯)春,公余漏永,地主假梨園以?shī)寿e,衰年賴絲竹陶寫,觸景生情,波瀾點(diǎn)綴,與二三知己為羈旅消寒之一道耳19。金德瑛平生喜好閑靜,不愛(ài)絲竹聲色,蔣士銓謂其“神明清澈,于世俗聲色之娛一無(wú)嗜好……尤樂(lè)閑靜取適,絲竹戲玩之具皆屏謝”20。即使觀劇賦詩(shī),也重其比興諷喻之功能,在序言中提到“稗官院本,虛實(shí)雜陳,美惡觀感,易于通俗,君子猶有取焉。期間褻昵荒唐,所當(dāng)刊落,今每篇舉一人一事,比興諷喻,猶詠史之變體也”21。觀劇詩(shī)就以詩(shī)歌為載體,以戲劇為評(píng)論對(duì)象,來(lái)表現(xiàn)比興諷喻的態(tài)度。也體現(xiàn)了戲曲功能的推尊曲體的戲曲功能觀。同時(shí)也可看出,金德瑛所觀乃場(chǎng)上演出之劇,而非案頭劇本。絕句共三十首,從形式上看,應(yīng)是仿元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》三十首而作,各詩(shī)分別題作《加官》、《八仙》、《虞姬》、《蘇子卿》、《明妃》、《李太白》、《馬嵬驛》、《南內(nèi)》、《白羅衫》、《尋親記》、《范蠡》、《黨太尉賞雪》、《聽(tīng)琴》、《玉簪記》、《岳忠武》、《掃松》、《寫本》、《趙文華》、《嚴(yán)嵩》(乾隆刻本題《鳴鳳記》)、《獅吼記》、《別頭巾》、《演官》、《周遇吉》、《費(fèi)宮人刺虎》(乾隆刻本題《刺虎》)、《柳敬亭》、《目蓮母》、《鐘馗》、《邯鄲夢(mèng)》、《達(dá)摩》。有些直接以劇目為題,有的則是以劇中人物為題。金德瑛孫金孝柏(1790—?,字西貞,號(hào)小山)《觀劇絕句》的跋語(yǔ)曰:“右觀劇絕句三十首,先大父總憲公之遺墨也。此詩(shī)公屢書之……此詩(shī)不編入正集中,初止二十四首,大約戊寅(乾隆二十三年,1758)、己卯(乾隆二十四年,1759)順天使署之作,后增《加官》、《虞姬》、《周倉(cāng)》、《趙文華》、《鳴鳳記》、《演官》六首,向以為辛巳(乾隆二十六年,1761)夏作,今觀是冊(cè),則在庚辰(乾隆二十五年,1760)前矣?！?2據(jù)金孝柏跋語(yǔ)可知,金德瑛所手書《觀劇絕句》,并非只是一本,且前后有所差異。從葉德輝觀古堂刻本看,金德瑛《觀劇絕句》詩(shī)后附有“庚辰(1760)八月錄為宏度足下,檜門老人金德瑛”之句23。宏度,即楊潮觀,“宏度,揚(yáng)州牧,名潮觀,金匱人,有《吟風(fēng)閣詩(shī)鈔》,乃公丙辰(乾隆元年,1736)分校所得士也”24。金德瑛中進(jìn)士之后就參加當(dāng)年的順天鄉(xiāng)試的同考官,“充乾隆元年丙辰恩科順天鄉(xiāng)試同考官”25。楊潮觀于此年(1736)中順天鄉(xiāng)試舉人,恰為金德瑛門生,同時(shí)楊潮觀又是清中葉與蔣士銓齊名的戲曲家,著有《吟風(fēng)閣雜劇》?！队^劇絕句》即金德瑛于乾隆二十五年專為楊潮觀所手錄之冊(cè)。在現(xiàn)存的刻本《觀劇絕句》中,有兩個(gè)版本可以得見(jiàn),其一是乾隆刻本(已收入《四庫(kù)未收書輯刊》第九輯第二十八冊(cè)),有金德瑛于乾隆己卯所作序言,觀劇詩(shī)三十首以及金忠淳跋。見(jiàn)圖一:其二就是葉德輝觀古堂刻本?！队^劇絕句》為葉德輝葉氏觀古堂刻本刻于光緒戊申(1908)年五月,分為三卷,上卷為金德瑛觀劇絕句三十首,并有葉德輝序及金德瑛原序,且附錄后人三十多人題跋。中卷為諸家和作,有王先謙和作三十首、朱益浚和作三十首、皮錫瑞九十首、易順鼎和作三十首。下卷為葉德輝本人的和作,九十首。見(jiàn)圖二:兩個(gè)版本中,共有十二首詩(shī)有文字不同,這種不同與金孝柏所提到的《八仙》詩(shī)中“不許登天許蹇人”與“別本”“不信登天遜蹇人”的不同是一致的,同時(shí),也發(fā)現(xiàn)兩版本詩(shī)歌的順序也有個(gè)別調(diào)整。更為重要的是,在“原本”中,葉德輝在《嚴(yán)嵩》、《別頭巾》兩詩(shī)后皆有按語(yǔ),如《嚴(yán)嵩》按語(yǔ)曰:“德輝按,‘黔山’疑‘鈐山’之誤,原本如此?！?所謂“原本”,即指葉氏所根據(jù)的手書本,亦即為楊潮觀所手書之本?！秳e頭巾》詩(shī)后葉德輝按語(yǔ)曰:“德輝按,‘奸’疑‘妍’之誤,原本如此。”2葉德輝所認(rèn)為的為楊潮觀手書本中的“黔”、“奸”錯(cuò)誤,應(yīng)為“鈐”和“妍”,而乾隆刻本中恰恰是葉德輝所認(rèn)為正確的兩字:“鈐”、“妍”。從這些現(xiàn)象來(lái)看,乾隆刻本的《觀劇絕句》,也基本可以認(rèn)定是金孝柏所謂的“別本”?！皠e本”在“原本”之后,在遣詞用意等方面又作了改定,這樣就基本符合這兩個(gè)版本情況的事實(shí)了。胡重于嘉慶十五年(1810)的跋語(yǔ)提到“憶(重)十七歲時(shí)從姑夫硯云先生(按:硯云先生指金忠淳1733—1797,金德瑛第五子,號(hào)硯云)許讀總憲公《觀劇絕句》,原稿汪茂才大經(jīng)(按:汪大經(jīng)1741—1869,字書年,號(hào)秋白,又號(hào)西村,浙江秀水人)書而刻之,迄今四十余年,尚能背誦一二也?！庇挚芍?乾隆刻本為汪大經(jīng)所刻。三、金石家、學(xué)者等金氏之作在葉德輝觀古堂刻本《觀劇絕句》中,從金德瑛在詩(shī)后所作的簡(jiǎn)單跋語(yǔ)來(lái)看,此部《觀劇絕句》是金德瑛專門為楊潮觀手錄的一份。但是不知何等原因,這份觀劇詩(shī)流入書肆,恰好為金孝柏購(gòu)回。此后則在金氏后人手中流傳、保存。金德瑛家族在嘉興繁衍,已是望族。金德瑛之后,自乾隆到光緒間,中舉者有十三人:金潔、金忠濟(jì)、金孝枚、金喬年、金孝柟、金孝槐、金辰吉、金升吉、金衍宗、金衍照、金應(yīng)藩、金蓉鏡。其中又有金潔、金忠濟(jì)、金衍宗、金衍照、金蓉鏡、金應(yīng)藩等六人中進(jìn)士?；旅伙@的金孝柏、金孝余、金孝繼等人也對(duì)《觀劇絕句》的流播起到了關(guān)鍵作用。作為金氏后人,他們希望祖上的手跡能夠得到廣泛流澤,得到更多名家的題跋。且卷后有三十多人作題跋,陳鴻壽、王蘇、趙魏、錢泳、金衍宗、趙翼、朱休度、胡重、白謙卿、朱昌頤、沈維鐈、林則徐、張迎煦、湯貽汾、龐際云、孫葆元、麟桂、查文經(jīng)、鮑源深、薛書堂、汪大經(jīng)、李煥文、吳郁生、章鈺、鄧邦述、端方、劉心源、王先謙、皮錫瑞、朱益浚、葉德輝等。最后由葉德輝刊刻為三卷。另外又有詩(shī)歌、題跋而葉德輝未刻入集中,如俞樾《春在堂詩(shī)編》乙巳編,有詩(shī)《題金檜門先生觀劇詩(shī)后》、陸鐘琦《題金檜門總憲觀劇絕句》、沈兆沄《織簾書屋詩(shī)抄》卷十二有《為金蘭生二尹題其先德檜門先生觀劇詩(shī)冊(cè)》等。這些題跋者中,有的是著名金石家、書畫家,如陳鴻壽、湯貽汾、章鈺、鄧邦述、端方、劉心源。有的則是著名學(xué)者,如王先謙、皮錫瑞、葉德輝等。當(dāng)然更重要的是,這些題跋者中多與金氏有更密切的關(guān)系,如錢塘陳鴻壽(1768—1822)是著名畫家、篆刻家,其祖父與金德瑛同征鴻博,又同入詞館,陳鴻壽又與金孝枚訂交,兩家為世交。這些題跋記載與金氏后世交往過(guò)程,也體現(xiàn)了題跋者對(duì)待觀劇詩(shī)功能的態(tài)度。這些題跋所關(guān)注的問(wèn)題之一就是以觀劇絕句的功能觀,如朱休度在跋中云:“觀劇詩(shī)雖近閑情,要有詠史遺風(fēng),方推能事,蓋詩(shī)通于史,為其可以名乎得失之故也。讀總憲公諸首,語(yǔ)長(zhǎng)心重,莊雅不佻,庶幾擅西昆之清麗而又遠(yuǎn)東維之孊嫚,洵堪作儀琳圭臬?！?6沈維鐈更是把金德瑛所作觀劇詩(shī)看做是體現(xiàn)了詠史特征的風(fēng)雅之作:“詠史之作,義關(guān)勸懲,非學(xué)有本原,長(zhǎng)于諷喻,未易稱也。今讀總憲公觀劇詩(shī)三十首,即偶爾留戀抒寫,而知人論事之學(xué),溫柔敦厚之旨,靡不自在流出,此詠史之余緒而風(fēng)雅之正軌也?！?7孫葆元:“茲捧讀檜門先生觀劇詩(shī)三十首,詞飛珠玉,字挾風(fēng)霜,借傀儡之登場(chǎng),寓無(wú)窮之懲勸,雖偶爾游戲,而知人論事之識(shí),自流露于墨楮間,則東山之閑情,實(shí)南史之直筆也?！?8麟桂:“史筆文章觀劇詩(shī),興衰事業(yè)固如斯。注成鐵案千年后,公論難將一字移。”29查文經(jīng):“東方譎諫原堪予,莊叟語(yǔ)言亦自佳。況得風(fēng)人三昧旨,何方游戲出詩(shī)家?！?0金安瀾也是突出作為陶寫性情的觀劇詩(shī)的“史補(bǔ)”作用,“絲竹樽前興,風(fēng)霜筆底遒。崔鴻良史補(bǔ),蘇鶚雜編搜。論世追千古,游仙夢(mèng)十洲。寓言通諷喻,褒貶例《春秋》?！?1薛書堂跋曰:“字則樸厚渾堅(jiān),上追魏晉;詩(shī)則比物賦事,都?xì)w勸懲,乃知先輩立言,期于不朽?！?2《觀劇絕句》得到大量和作與最終校訂刊刻,也與金德瑛后人金蓉鏡的交游有很大關(guān)系。金蓉鏡(1856—1929),號(hào)闇伯,光緒十五年(1889)中進(jìn)士,其房師就是著名金石學(xué)家、書法家劉心源(1848—1917)。后來(lái)金蓉鏡官湖南郴州、靖州直隸州知州,永順府知府33,在湖南的宦游經(jīng)歷中,與王先謙、葉德輝等人相識(shí),《潛廬詩(shī)集》卷二中卷四《溪州集》中有《將赴溪州黃敬輿太守(自元)、孔靜皆院長(zhǎng)(憲教)、席沅生觀察(匯湘)、王莘田郎中(銘中)集王益吾祭酒葵園祖行,葉煥份吏部(德輝)作陪賦詩(shī)留別》34一首,提到與黃自元、孔憲教、席匯湘、王銘中、葉德輝等人的交往。金蓉鏡將所藏《觀劇絕句》出示以征題詠,得到了王先謙、皮錫瑞、朱益浚、葉德輝、易順鼎等人的題詠、和詩(shī)。葉德輝對(duì)當(dāng)時(shí)和詩(shī)的情形,曾在《檜門觀劇絕句》序中描述:“金檜門先生《觀劇絕句》,舊為蝴蝶裝,其裔孫闇伯太守蓉鏡寶藏之,間出以征題詠。長(zhǎng)沙王葵園祭酒、善化皮鹿門孝廉、蓮花臺(tái)朱純卿觀察皆有題句,又各依次和之。余久廢聲律,見(jiàn)獵心喜,和至三疊,始以活字版印行。最后得龍陽(yáng)易順鼎觀察和作?！?5可知,金德瑛為楊潮觀手書的《觀劇絕句》,被金孝柏購(gòu)回后是以蝴蝶裝的形式裝訂在金氏后人手中流傳,金蓉鏡結(jié)識(shí)葉德輝后才使得這部觀劇詩(shī)得到葉德輝的刊刻。這幾位和詩(shī)者,在文壇、學(xué)界大都聲譽(yù)甚高,當(dāng)然和作者身份地位不同、心態(tài)處境不同,在詩(shī)中所展現(xiàn)的意趣也有差別,但總與個(gè)人的感懷相關(guān)。于時(shí)葵園久乞祠祿,主持壇席逾二十年,文讌從容,所謂絲竹陶情,東山遣興已耳。純卿門業(yè)鼎盛,兄弟皆以文學(xué)仕宦,為海內(nèi)所企慕,又兼萊衣板輿,家庭之至樂(lè)。鹿門方離憂患,終日手一編談鄭學(xué),其于人世之榮辱苦樂(lè),若無(wú)所觸于心目。諸賢所置之境不同,要其憂時(shí)感事,以身世無(wú)聊之語(yǔ)發(fā)于詩(shī)歌,無(wú)不各肖其人之聲容笑貌以出36。王先謙(1842—1918),字益吾,學(xué)者稱之葵園先生,湖南長(zhǎng)沙人。同治四年(1865)二十四歲時(shí)即中進(jìn)士,光緒二年(1876)任國(guó)史館總纂,光緒六年(1880)升補(bǔ)任國(guó)子監(jiān)祭酒,光緒十一年任江蘇學(xué)政。光緒十五年辭官著書,后主講思賢講舍、城南書院、岳麓書院等。王先謙在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子學(xué)、文學(xué)等方面成就極高,文學(xué)方面有《虛受堂詩(shī)存》、《虛受堂文集》、《虛受堂書札》,編纂《續(xù)古文辭類纂》等。近代學(xué)人李肖聃在《湘學(xué)略》中給予極高的評(píng)價(jià):“長(zhǎng)沙閣學(xué),季清巨儒,著書滿家,門庭廣大。予嘗論其尊崇經(jīng)學(xué)似儀征阮相國(guó),厘正文章擬桐城姚郎中,校注群史若嘉定錢宮詹,考證諸子如高郵王觀察。而考其平生著書,尤有功于楚學(xué)?！?7葉德輝稱其作和詩(shī)是絲竹陶情,“于時(shí)葵園久乞祠祿,主持壇席逾二十年,文讌從容,所謂絲竹陶情,東山遣興已耳”38。皮錫瑞(1850—1908),字鹿門,湖南善化人,舉人。工駢文、詩(shī)歌,著有《師伏堂駢文》、《師伏堂詩(shī)草》,經(jīng)學(xué)方面有《五經(jīng)通論》、《經(jīng)學(xué)歷史》等。葉德輝評(píng)其“鹿門方離憂患,終日手一編談鄭學(xué),其于人世之榮辱苦樂(lè),若無(wú)所觸于心目”39。朱益浚(1852—?),字莼卿,江西蓮花廳人,光緒進(jìn)士,曾為湖南巡撫。朱益浚與朱益藩皆以文學(xué)出名,也都曾中進(jìn)士,葉德輝謂其“純卿門業(yè)鼎盛,兄弟皆以文學(xué)仕宦,為海內(nèi)所企慕,又兼萊衣板輿,家庭之至樂(lè)”40。易順鼎(1858—1920)字實(shí)甫,號(hào)哭庵,湖南龍陽(yáng)人。晚清著名詩(shī)人,有《出都詩(shī)錄》、《吳篷詩(shī)錄》等多卷。雖然處境不同,但在葉德輝看來(lái),不管是金德瑛還是后來(lái)和作者,都是借他人之酒杯,澆自己之塊壘,也就是通過(guò)對(duì)劇作或劇中人物的評(píng)價(jià)來(lái)抒寫自己的心態(tài)。葉德輝不僅和詩(shī),并且將其刊刻,對(duì)《觀劇絕句》的流播起到關(guān)鍵作用。葉德輝是清末民初著名學(xué)人、藏書家。葉德輝對(duì)時(shí)人鄙薄戲曲、鄙薄論戲表示不滿,“出之昔賢,