文眼為關(guān)鍵點(diǎn)把握文眼 窺探文心 試論散文教學(xué)的導(dǎo)讀方法

文眼為關(guān)鍵點(diǎn)把握文眼窺探文心試論散文教學(xué)的導(dǎo)讀方法

在現(xiàn)有的語(yǔ)文教育教材中，具有很高審美屬性的散文作品占相當(dāng)大的比例。然而，由于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)的限制，在有限的課堂時(shí)間內(nèi)，很難快速有效地理解和理解散文的微妙寫(xiě)作方法，以及感受和品味作品的深層內(nèi)涵。針對(duì)這一問(wèn)題,筆者在閱讀指導(dǎo)中以“文眼”為“突破口”,引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同層面去鑒賞散文作品,提高學(xué)生的閱讀能力。那么散文的“文眼”是指什么呢?清代文論家劉熙載說(shuō):“(文章的)字句能與篇章映照,始為文中藏眼”,當(dāng)代語(yǔ)文教育名師于漪也說(shuō):“就文章而言,‘睛’是精粹所在,得神之處,它通過(guò)牽一發(fā)而動(dòng)全身的詞句來(lái)表現(xiàn)。這些詞句或在氣勢(shì)上牽動(dòng)全篇,或使描繪的境界突出,或?qū)那橐馓羝?或把深遽的見(jiàn)解點(diǎn)明。拎之,通篇皆活,意味雋永,情趣橫生,給教學(xué)增添色彩?！庇纱丝梢?jiàn),所謂“文眼”是指文章中最富有表現(xiàn)力的詞句,它最能幫助讀者把握行文脈絡(luò)、探索作者意圖、理解文章旨意的信息,它是一篇文章的思想和藝術(shù)融為一體的“焦點(diǎn)”。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀散文作品時(shí),若能幫助學(xué)生把握住“文眼”,對(duì)領(lǐng)會(huì)與品味散文的精妙筆法和深刻旨意將會(huì)起著的積極作用:一、把握“文眼”來(lái)窺視“文心”,指導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)作品的思想內(nèi)涵。如閱讀朱自清的《荷塘月色》時(shí),筆者有意識(shí)地誘導(dǎo)學(xué)生去尋找“文眼”,讓學(xué)生了解到文章的“文眼”就設(shè)在篇首:“這幾天心里頗不寧?kù)o”,因?yàn)樗y(tǒng)攝了全文各部分的內(nèi)容。下文無(wú)論描繪荷塘小徑的寂寞與幽靜,還是荷塘景致的寧?kù)o與恬美,塘中月色的朦朧與淡雅,其目的都是將作者內(nèi)心的苦悶與矛盾寄寓予荷塘景致的描繪中,由此來(lái)呈現(xiàn)自己孤身‘獨(dú)處’的妙處與悠然自得的心情,從而層層映襯“文眼”———“心里頗不寧?kù)o”,表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。學(xué)生在閱讀中領(lǐng)會(huì)到文章的精妙構(gòu)思,于是情趣俱增,產(chǎn)生了閱讀的自信心。自信是成功的基石,學(xué)生一旦有了自信,學(xué)習(xí)的積極性就大大增強(qiáng),閱讀‘情趣的火種也就點(diǎn)燃了’。在學(xué)習(xí)茨威格的《世界最美的墳?zāi)埂芬晃臅r(shí),學(xué)生也仿效此法,先抓住“文眼”,了解文章伊始,便落筆點(diǎn)題:“我在俄國(guó)見(jiàn)到的景物再?zèng)]有比列夫·托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了?！比缓?筆者引導(dǎo)學(xué)生劃出課文中有幾次寫(xiě)到列夫·托爾斯泰墳?zāi)?讓他們通過(guò)比較體會(huì),意識(shí)到文章第一段描述:“這只是一個(gè)長(zhǎng)方形的土堆而已,無(wú)人守護(hù),無(wú)人管理,只有幾株大樹(shù)蔭蔽。”便是全文的中心意象。以下還有三次寫(xiě)到托爾斯泰墳?zāi)?那只是對(duì)這個(gè)中心意象的反復(fù)和不同語(yǔ)義層面上的拓展,文章無(wú)論是正面對(duì)比,還是反面襯托,其用意都是在表現(xiàn)普通中蘊(yùn)含著偉大這一深刻主旨。學(xué)生在閱讀活動(dòng)中,也領(lǐng)會(huì)了文章“樸素”與“最美”的深刻內(nèi)涵。以上例子足以說(shuō)明,以“文眼”為突破口來(lái)指導(dǎo)散文閱讀,對(duì)深層次地領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵有至關(guān)重要的作用。二、把握“文眼”,幫助學(xué)生理清文章的行文脈絡(luò),了解作者的思路,體會(huì)作品構(gòu)思的精巧和謹(jǐn)嚴(yán)。如閱讀鄭振鐸的《海燕》,筆者刻意誘導(dǎo)學(xué)生去體味作者著力描摹的兩幅飛燕圖,讓他們理解文章所運(yùn)用的借物抒情的表達(dá)方式,領(lǐng)會(huì)兩幅飛燕圖后安設(shè)的“文眼”:“見(jiàn)了它們,游子們能不引起了,至少是清煙似的,一縷兩縷的鄉(xiāng)愁么?”和“啊,鄉(xiāng)愁呀,如清煙似的鄉(xiāng)愁呀?”便是文章思想與藝術(shù)的“焦點(diǎn)”,也是篇章結(jié)構(gòu)的樞紐,它使文章前后兩部分內(nèi)容相互勾連,形成了一個(gè)結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)的有機(jī)整體。諸如這種靈活多處的設(shè)“眼”形式,在散文中也很常見(jiàn)。矛盾的《風(fēng)景談》,一開(kāi)頭先描述沙漠駝隊(duì),“整齊的方陣”,“耀入你眼簾”的“猩紅大旗”,送入你耳鼓的“鈴鐺的柔聲”……使人心里油然感到:“這里是大自然的最單調(diào)最平常的一面,然而加上了人的活動(dòng),就完全改觀,難道這不是‘風(fēng)景’嗎?自然是偉大的,然而人類(lèi)更偉大。”文章歌頌“人的活動(dòng)”而構(gòu)成了“風(fēng)景”,形成了篇章第一個(gè)“文眼”。緊接著,作者又連續(xù)描繪了四幅風(fēng)景圖,展現(xiàn)了各自不同的風(fēng)光:第一幅高原晚歸圖,寫(xiě)耕耘晚歸的農(nóng)民和他們純樸的勞動(dòng)歌聲;第二幅延河夕照?qǐng)D,描述魯藝學(xué)員生產(chǎn)歸來(lái)在延河邊盡情歡唱、朝氣蓬勃的生活畫(huà)面;第三幅石洞雨景圖,再現(xiàn)一對(duì)青年男女在原始石洞中避雨學(xué)習(xí)的情景;第四幅桃園茶社圖,描繪延安青年在工作之余來(lái)桃林聚友、讀書(shū)、暢讀的生活情趣。每幅圖之后,作者抑制不住內(nèi)心強(qiáng)烈的情感,把文章的意境拓展到革命者高貴的精神世界里,步步深入地頌揚(yáng)那些“充滿(mǎn)了崇高精神的人類(lèi)活動(dòng)”,突出了“崇高精神”的“尤其偉大”,這才比風(fēng)景更美。最后,作者描述北國(guó)的清晨,燦爛的朝霞,嘹亮的軍號(hào)聲,雕像一般的戰(zhàn)士,寒光閃爍的刺刀……這種莊嚴(yán)肅穆無(wú)比壯麗的畫(huà)面,,使作者再一次激起對(duì)延安軍民的熱情贊頌:“如果你也當(dāng)它是‘風(fēng)景’,那便是真風(fēng)景,是偉大中之最傳神的‘眼’,它充分展示了抗戰(zhàn)是時(shí)期,我們民族精神的堅(jiān)毅與不屈,給讀者以最強(qiáng)烈的內(nèi)心震撼。這種多處設(shè)“眼”布局式,將文章描述的景與情融于一體,層層呈現(xiàn)文章所蘊(yùn)含的深意,在結(jié)構(gòu)上真可謂是天衣無(wú)縫。三、把握“文眼”,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步探究文章的旨趣,感悟作品深遠(yuǎn)的意境。所謂“意境”是指呈現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)容的一種美學(xué)范疇,也是散文作的一種藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)。為了讓學(xué)生感悟散文的意境,使作品的情感與學(xué)生的情感體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴,在閱讀中應(yīng)該誘導(dǎo)學(xué)生去研讀語(yǔ)段,勾畫(huà)圈點(diǎn),讓學(xué)生體味作者獨(dú)到的語(yǔ)言運(yùn)用藝術(shù)。如閱讀楊朔的《雪浪花》時(shí),筆者有意識(shí)地組織學(xué)生體味開(kāi)頭兩段落,讓學(xué)生明白文章一開(kāi)始就把讀者引入到一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的藝術(shù)境界:“(海邊的)礁石不同的角度,由正確性坎坎的”,怎么會(huì)弄成這般怪模樣?“是叫浪花咬的”。學(xué)生通過(guò)對(duì)這一語(yǔ)段反復(fù)咀嚼,體會(huì)到這個(gè)“咬”字用的極妙,它不僅把浪花寫(xiě)活了,也暗示了老漁民對(duì)生活的真知灼見(jiàn),為下文表現(xiàn)海島人民堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的那股“韌勁”埋下伏筆,使文章充滿(mǎn)了“神韻”,開(kāi)始了意境。再如學(xué)習(xí)朱自清的散文《綠》時(shí),學(xué)生緊緊扣住文眼——“我驚詫于梅雨潭的綠了”,通過(guò)反復(fù)體味作者所抒寫(xiě)的“驚詫”之情,領(lǐng)會(huì)了作者為了展示潭水“奇異”“醉人”的綠而運(yùn)用了多種藝術(shù)表現(xiàn)手法(從視覺(jué)、感覺(jué)、觸覺(jué)等各個(gè)不同角度,由正面描寫(xiě)到側(cè)面烘托),形象地展示了“綠”的內(nèi)涵,把梅雨潭“汪汪一碧”的潭水描摹得那么純潔靜美,那么嫩潤(rùn)明艷,那么令人心醉神迷。學(xué)生閱讀品味領(lǐng)略到“女兒綠”(作者稱(chēng)謂)的千般姿容、萬(wàn)般風(fēng)韻,使作品的情感體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴,從而感悟了文章的意境。四、把握“文眼”,開(kāi)導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想與想象力,培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。如學(xué)生自讀楊朔的散文《荔枝蜜》后,展開(kāi)一場(chǎng)討論,明確了文章是遠(yuǎn)用“托物言志”的方法,把自已對(duì)勞動(dòng)人民的摯情與敬意寄寓在蜜蜂的描寫(xiě)上,然后由蜂及人,從蜜蜂釀蜜聯(lián)想到田間勞動(dòng)的農(nóng)民,將文眼安置于后:“這天夜里,我做了個(gè)奇怪的夢(mèng),夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一只小蜜蜂?！蔽恼陆杳鑼?xiě)夢(mèng)境,來(lái)表明自己崇尚勤勞和奉獻(xiàn)的無(wú)私精神,愿意以忘我的勞動(dòng)為人類(lèi)創(chuàng)造美好的生活,給人以深刻的人生啟迪。文章以“眼”顯“神”,既深化了主題,又拓寬了藝術(shù)境界,使學(xué)生領(lǐng)悟到作品所蘊(yùn)含的生活哲理,思維空間也更開(kāi)闊了。綜上所述,在散文閱讀教