【高中語文】《祝福》教學設計+統(tǒng)編版高中語文必修下冊

《祝福》教學設計【教材分析】《祝?！肥歉咧姓Z文統(tǒng)編版下冊第六單元小說單元的一篇小說，本單元是高中階段的第一個小說單元，在整個高中小說教學中占有很重要的地位，它既是初中小說學習的焊接點，又是整個高中小說學習知識技能的伸展點。本文是魯迅先生于1924年2月寫的一篇傳世名作，全面地展現(xiàn)了魯迅小說的藝術(shù)性和思想性。從藝術(shù)角度講，無論是情節(jié)、人物還是環(huán)境，都刻畫得精細傳神而且意味深長，學習本文，能讓學生掌握鑒賞小說的基本方法，提高閱讀欣賞小說的能力，為以后的學習打下基礎。從思想角度講，此篇作品具有“當下性”，它所揭示的人性問題以及知識分子的命運問題至今仍然存在?！緦W情分析】高一學生在初中時學過小說，包括魯迅的小說《孔乙己》等，因此，他們對于小說這一文學樣式并不陌生，也具有基本的文體知識，知道從“環(huán)境、情節(jié)”把握“典型人物”，體會“主旨”。遺憾的是，學生對小說的把握只停留在方法層面，思維活動滿足于一時的感性刺激，缺乏理性的深度解讀，更談不上對其永恒價值的探究?！窘虒W目標】1、語言建構(gòu)與運用：品味作者所刻畫的人物的動作、語言，把握人物性格。2、思維發(fā)展與提升：歸納、總結(jié)魯迅小說筆下的“看客”特征。3、審美鑒賞與創(chuàng)造：體會魯迅對國民“看客”的深刻批判，從而深入感受祥林嫂悲劇的不可避免性。4、文化傳承與理解：培養(yǎng)學生關(guān)心他人、同情弱者的情懷?！窘虒W重難點】1、引導學生主動探究、積極思維，準確把握看客形象的特征（重點）。2、探尋“看客”形成的原因（難點）?！窘谭ā?、活動引領，對話教學，聚焦“看客”，探究悲劇。2、預設情境，鏈接資料，師生互動，拓展延伸?！緦W法】1、自主學習，研讀文本，品味文本。2、合作探究，深入思考，交流分享?！菊n時安排】1課時【教學過程】一、導入在眾多文學作品中，有一類人常常會被讀者忽視——那就是“看客”形象。讀者的眼光往往停留在主要人物身上，然而，看似無足輕重的看客群體，在塑造主要人物、描寫社會環(huán)境、表達作者創(chuàng)作意圖方面卻有著舉足輕重的作用。今天，我們就一起走進魯迅的《祝?！?，去欣賞魯迅筆下的“看客”眾生相。二、教學活動設計活動一：初解淺識“看客”面【PPT】群眾，——尤其是中國的，——永遠是戲劇的看客，犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。——魯迅《娜拉走后怎樣》1、魯鎮(zhèn)中，是誰在冷眼旁觀祥林嫂喪夫喪子的悲慘人生？請根據(jù)人物的社會地位對“看客”形象進行分類。第一類：以魯四老爺、四嬸為代表的封建地主階級。第二類：以柳媽為代表的社會底層人物?！菊n堂生成點】以“我”為代表的小資產(chǎn)階級知識分子到底是不是“看客”？明確：雖然在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個社會思想的情況下，面對強大的封建勢力，“我”有軟弱無能、圓滑逃避的一面，但“我”具有進步思想，有反封建的思想傾向，是小說中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運的人?！拔摇笔窍榱稚┍瘎∶\的見證人，同時也是祥林嫂故事的唯一的批判者，正是從“我”的視角出發(fā)，祥林嫂這樣一個普普通通的底層勞動婦女的悲劇命運才得以被關(guān)注和審視?！拔摇睂ο榱稚┑乃劳鲇胁豢赏菩兜呢熑危拔摇焙托≌f中的其余人物有很大的不同，所以“我”不能納入“看客”形象中。2、面對祥林嫂的不幸，這群“看客”有什么樣的表現(xiàn)和心理特點？祥林嫂是什么樣的狀態(tài)？（跳讀、默讀，從文中找出相應語句，然后填寫下表。）看客類別人物表現(xiàn)心理祥林嫂的狀態(tài)封建地主階級魯四老爺皺眉；“傷風敗俗”、“謬種”歧視、自私冷漠縮手失神、臉色灰黑、精神不濟、膽怯四嬸禁觸祭具：“你放著吧，祥林嫂！”社會底層人物柳媽譏諷傷疤，提議捐門檻迷信愚昧顯出恐怖神色魯鎮(zhèn)的無名氏陪眼淚；特意尋；冷冷的；滿足；咀嚼賞鑒獵奇、鄙薄、幸災樂禍、空虛無聊瞪著眼睛、緊閉嘴巴短工淡然麻木冷淡死亡學生展示所填表格內(nèi)容，教師點評?！拘〗Y(jié)】魯四爺?shù)陌櫭?、四嬸的嫌棄、男人們的鄙視、柳媽的譏笑等種種行為和話語，集中在祥林嫂身上，無疑是一把鋒利的刀刃，赤裸裸而又毫不留情地深深插進了祥林嫂的靈魂深處，這成為了壓倒祥林嫂精神的最后一根稻草。生活在魯鎮(zhèn)看似熱心腸的街坊鄰居們，其實他們的心比寒冰還要冰冷，比刀刃還鋒利。頑強能干的祥林嫂，即使是接連遭受喪夫喪子之痛，也沒有徹底崩潰，但終于還是敗給了這些麻木無情的看客們，敗在了他們無窮無盡的嘲笑取樂之中，她也因此切斷了自己的生命之路?！綪PT】祥林嫂在看客的冷眼中逐漸走向死亡。受損的庸眾，筑起時代悲劇的鐵幕。3、從《狂人日記》到《孔乙己》，從《藥》《阿Q正傳》再到《祝?！?，“看客”在魯迅的作品中無處不在。請閱讀魯迅先生其余作品中關(guān)于“看客”形象的描寫片段，小組討論、歸納魯迅筆下“看客”群體的特點，組員用自己最喜歡的方式（下定義、畫圖、舞臺劇、創(chuàng)作歌詞……）詮釋“看客”，各小組展示小組成果。“看客”形象的描寫片段：（1）老栓又吃一驚，睜眼看時，幾個人從他面前過去了。一個還回頭看他，樣子不甚分明，但很像久餓的人見了食物一般，眼里閃出一種攫取的光。老栓看看燈籠，已經(jīng)熄了。按一按衣袋，硬硬的還在。仰起頭兩面一望，只見許多古怪的人，三三兩兩，鬼似的在那里徘徊;定睛再看，卻也看不出什么別的奇怪。沒有多久，又見幾個兵，在那邊走動；衣服前后的一個大白圓圈，遠地里也看得清楚，走過面前的，并且看出號衣上暗紅的鑲邊?！魂嚹_步聲響，一眨眼，已經(jīng)擁過了一大簇人。那三三兩兩的人，也忽然合作一堆，潮一般向前進；將到丁字街口，便突然立住，簇成一個半圓。老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背;頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。靜了一會，似乎有點聲音，便又動搖起來，轟的一聲，都向后退；一直散到老栓立著的地方，幾乎將他擠倒了?！端帯罚?）孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！”他不回答，對柜里說，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆?！北闩懦鼍盼拇箦X。他們又故意的高聲嚷道，“你一定又偷了人家的東西了！”孔乙己睜大眼睛說，“你怎么這樣憑空污人清白……”“什么清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打?！笨滓壹罕銤q紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”接連便是難懂的話，什么“君子固窮”，什么“者乎”之類，引得眾人都哄笑起來：店內(nèi)外充滿了快活的空氣?！犊滓壹骸罚?）“好！??！”從人叢里，便發(fā)出豺狼的嗥叫一般的聲音來。……阿Q于是再看那些喝采的人們。這剎那中，他的思想又仿佛旋風似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊；可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這回他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不近不遠的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂?！栋正傳》總結(jié)“看客”特點：空虛無聊的內(nèi)心世界、愚昧麻木的精神狀態(tài)、自私冷酷的性格特征?！綪PT】天下最可厭、可憎、可鄙之人，莫過于旁觀者。旁觀者，如立于東岸，觀西岸之災，而望其紅光以為樂；如立于此船，觀彼船之沉溺，而睹其鳧浴以為歡。——梁啟超《呵旁觀者文》活動二：聚焦探尋“看客”因思考：“看客”為何會有這些表現(xiàn)？思想根源是什么？試以《祝?！窞槔?，說說你的看法。（提示：聯(lián)系寫作背景與魯鎮(zhèn)的風俗，見補充資料）教師引導學生關(guān)注祝福禮中男女的地位、捐門檻、寡婦守節(jié)、回頭人哭嫁等習俗，從而關(guān)注習俗背后的封建統(tǒng)治和封建禮教對人的毒害。【PPT】秦漢以前，國人血性凜然，大義浩然，多慷慨悲歌之士;隋唐時代，氣度恢宏，正氣泱然，蠅營茍且之輩非時矣;然五代以降，宋明理學存天理滅人性，醬缸社會及人性，偽善是為世風矣;更有甚者:元清異族，專制統(tǒng)治，酷烈異常!為生存及利益計，由是漢奸輩出，看客文化亦發(fā)揚光大成為主要之國民性也?！终Z堂暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的頭上，他卻看著高興，拿“殘酷”做娛樂，拿“他人的苦”做賞玩，做慰安。自己的本領只是“幸免”。從“幸免”里又選出犧牲，供給暴君治下的臣民的渴血的欲望，但誰也不明白。死的說“阿呀”，活的高興著?！斞浮侗┚某济瘛吩谖易约?，總仿佛覺得我們?nèi)巳酥g各有一道高墻，將各個分離，使大家的心無從相印……并且連自己的手也幾乎不懂得自己的足……不僅不會感到別人肉體上的痛苦，更不會再感到別人精神上的痛苦?！斞浮?lt;阿Q正傳>序》【小結(jié)】“看客”根源：封建專制主義和奴隸制統(tǒng)治、封建禮教迷信長期的毒害使人與人之間產(chǎn)生隔膜，民眾的判斷力、思考力、同理心逐漸缺失，從而導致民眾的麻木冷漠，逐漸喪失人性?；顒尤荷钊肫饰鲎髡咭馑伎迹簞h去“看客”形象的《祝?！罚瑢且粋€什么樣的故事？還能讓你感到如此壓抑、悲憤嗎？魯迅描寫“看客”的用意何在？學生自由發(fā)言，教師引導?！綪PT】凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客,病死多少是不必以為不幸的，所以我們的第一要著，是在改變他們的精神?！斞浮?lt;吶喊>自序》做小說“是為人生，而且是改良人生，我的取材都來自病態(tài)社會的不幸的人們，意在揭出病苦，以引起療救的注意?！薄斞浮段沂窃鯓幼銎鹦≌f的》【小結(jié)】魯迅一向堅持認為，中國多看客，“看”別人的不幸，也被人“看”，而且還麻木不自知，這樣的民眾是最可怕、最可悲，也最沒有希望的。小說通過塑造看客群像實現(xiàn)了對國民劣根性的批判，這無疑豐富了小說的主題內(nèi)涵，構(gòu)成了《祝?！愤@篇小說主旨的一個重要方面?！翱纯汀比后w的塑造最主要是為了“引起療救的注意”?；顒铀模悍此棘F(xiàn)實“看客”群合作探究：魯迅塑造的“看客”形象具有怎樣的現(xiàn)實意義？一百年前，魯迅用自己的如椽大筆塑造了一系列的“看客”形象，一百多年過去了，我們卻發(fā)現(xiàn)“看客”現(xiàn)象在我們身邊并未消亡。請大家觀看電影《老炮兒》圍觀跳樓片段和京山交警劉貴斌為救群眾英勇犧牲的視頻。思考：人群中有你的影子嗎？若你在場，你當時在想什么？你應該怎么做？（學生暢所欲言，教師對學生價值觀進行正確引導）【課堂小結(jié)】魯迅對于看客的描寫，源于他對于舊勢力吃人本質(zhì)的深刻理解，更是源于他對于國民劣根性的清醒認識以及改變的使命感。這其中蘊含著對封建思想的批判與否定，以及對于思想解放的呼吁，這一點是現(xiàn)在的我們也有必要去學習的。如今的我們已經(jīng)在一定程度上掙脫了思想的束縛和自然經(jīng)濟的局限性。那我們所要做的就是解放思想，粉碎個人利益至上的觀念，意識到只有集體利益最大化才能帶來人們的幸福，社會的進步，國家的富強。從“小家”看向“大家”，乃是當下青年必須學會的東西?！綪PT】愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲，有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火蟲一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火。此后如竟沒有炬火，我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太陽，我們自然心悅誠服地消失，不但毫無不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽，因為他照亮了人類，連我都在內(nèi)?！斞浮稛犸L》【作業(yè)布置】若你是魯鎮(zhèn)一員，當祥林嫂向你傾吐不幸時，你會怎么做？請以《祥林嫂，我想對你說》為題，寫一篇四百字左右的小作文。【板書設計】

【教學反思】學生對于《祝?！返拈喿x感受僅僅停留在祥林嫂的悲慘遭遇上，而魯迅的小說往往含有豐富的意蘊，教學《祝?！芬晃?，不僅要讓學生感受到祥林嫂的悲慘，最主要的是要讓學生能深入文本，深刻了解作者的創(chuàng)作意圖。因此，本次教學設計就選擇以對“看客”群體的研究為教學重點，這就讓學生的學習對象不再是現(xiàn)成的知識要點和教材內(nèi)容，而是需要學生經(jīng)過一系列的閱讀和探究得出個性化的結(jié)論。本次教學設計的四個主體活動遵循了從個別到一般、從淺層次到深層次的設計理念，每項活動都需要學生充分調(diào)動讀寫過程中的自我體驗，它們既是典型的言語實踐活動，也是深度學習的有效支架。它們能夠引導學生逐漸從學習起點走向?qū)W習拓展點，從文本走向生活，并在學習過程中建構(gòu)表達自我的個性化體驗?？梢哉f，本次教學設計是對新課改教學的一次有效嘗試?！狙a充資料】一、背景資料《祝?！穼懹?924年2月7日，最初發(fā)表在1924年3月25日《東方雜志》第21卷第6號上，后收入作者的第二個小說集《彷徨》中，是《彷徨》)的第一篇。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎并沒有徹底摧毀，中國廣大人民尤其是農(nóng)民，日益貧困，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是東縛人民的精神枷鎖。魯迅在《祝福》里，深刻地展示了這一時期中國農(nóng)村的真實面貌。這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察社會現(xiàn)狀，有時就不免產(chǎn)生懷疑，感到失望。他把這一時期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了當時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會畏縮、退避，而是積極奮斗。二、祝福儀式祝福儀式通常在臘月二十四以后的五六天內(nèi)舉行，祭祀“天神”和“祖宗”，以祈求來年的幸福?！凹涝睢本褪瞧渲械囊粋€重要項目。灶神又稱“灶君司命”。“司命”是主持掌管命運的意思，“權(quán)力”很大?！霸钔鯛敗痹诿磕昱D月二十四晚上升天去向玉皇大帝“匯報”吉兇，民眾要用紙馬和飴糖“送灶”；除夕又迎灶神回歸，叫“迎灶”。三、有關(guān)封建思想1.貞節(jié)觀念從宋代起，中國封建社會走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動，反映這種趨勢的理學出現(xiàn)了，口號是“存天理，滅人欲”。夫權(quán)自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個“天理”。理學提倡婦女貞節(jié)，“死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫甚至未婚夫自殉死，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。2.封建秩序封建思想的核心是維護封建秩序，講“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，不能破壞封建社會的尊卑秩序，在魯四老爺這樣的理學擁護者看來，像康有為那樣的改良，都是洪水猛獸，更不要說變革了。祥林嫂的再嫁，破壞了封建夫權(quán)秩序，魯四老爺自然是無比仇恨，斥為“謬種”。3.婦女“三從”封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重，婦女沒有人身權(quán)利?！霸诩覐母?，出嫁從夫，夫死從子?！边`背這一秩序的婦女，都被視為“罪人”。4.祭祀禮儀對祖先的崇拜，也是封建文化思想的一個方面。血緣制也是封建秩序的重要組成部分。所以魯四老爺對祭祀非常重視。像已經(jīng)是“罪人”的祥林嫂，不配在儀式中扮演哪怕是最小的角色。四、京山交警劉貴斌事件相關(guān)新聞交警劉貴斌救人犧牲：別再讓熱血倒在寒涼與瘋狂之上“長安劍”微信公號2018-05-0317:494月30日，50歲的湖北京山交警劉貴斌，在處置一起駕車撞人事件過程中，為保護群眾而壯烈犧牲。我們無法還原劉貴斌在犧牲當晚的想法。在一次次試圖奮力疏散圍觀群眾遠離危險的時候，會不會有那么一瞬間，他也為圍觀人群的越聚越多、無動于衷而感到些許無奈。一段手機視頻記錄了一切。抖動的畫面在模糊與混亂中，一遍遍地播放著圍繞在劉貴斌犧牲前后的熱血、寒涼與瘋狂。逐漸冷卻的熱血推開身邊的群眾后，穿著熒光背心的身影一瞬間就沒了。從目前公開的資料看，我們無法得知那輛撞倒劉貴斌的白色小客車來自哪里、為何瘋狂。我們只知道4月30日晚上，它在湖北省京山縣新市鎮(zhèn)城中路上不停鳴笛、橫沖直撞。在“圍觀群眾”拍攝的視頻里，有兩個影像反復出現(xiàn)：往返高速行駛、轉(zhuǎn)圈的小轎車，以及徒勞但執(zhí)著地疏散著圍觀群眾的交警。據(jù)當時在場的輔警吳龍勝回憶，事件發(fā)生時街道兩邊都是圍觀人員，疏散壓力較大，肇事車輛有兩三次沖向他所在的區(qū)域，他和京山縣公安局交警大隊一中隊副中隊長劉貴斌相隔不遠，一次次將群眾向安全地帶勸導，躲避險情。而在此前，劉貴斌幾次試圖阻止車輛，但均未成功。沒有別的辦法，“熒光背心”只能再次沖向車輛，沖進危險的中心。被劉貴斌猛地推開的群眾黎義華回憶，肇事車輛最后一次猛地加速沖向黎義華所在的人群中。黎義華來不及回神，身子便被一股力道猛然推開，直跌到五米開外的路邊。一聲撞擊的巨響，肇事車輛撞擊路邊車輛后停下。黎義華驚魂未定，眼里只有那個躺在血泊里的身影。我們雖然無法得知劉貴斌在那晚的全部所想，卻能夠肯定他腦海中閃過的最后時刻，是救人。因為，“快消開（方言：讓開）！”這個未落的話音，竟成了他人生最后的囑托。荊門市公安局官方微博“平安荊門”在事后的通報中，用刻意保持的平靜，描述了那個混亂夜晚的終局：事件造成4名群眾受傷，其中1名群眾經(jīng)搶救無效死亡，其他受傷群眾無生命危險；民警劉貴斌在處置過程中為保護群眾不幸英勇犧牲。但4月30日那個夜晚的混亂，遠不止案件本身。肆意任性的狂歡那個夜晚、那些視頻記錄的瘋狂，遠不只是那輛狂飆著來回碾壓的車輛。觀看視頻時，你的眼睛可能因為畫面的混亂而抓不住焦點，但你的耳朵一定不會錯過那此起彼伏的“牛X”、“牛X”，以及那不可抑制、歇斯底里的狂笑。這些令人心寒的話語和狂笑，不是來自喪心病狂的犯罪者，而是源自視頻的拍攝者和散布在周邊的那些看客。在兇徒正在肆無忌憚地狂飆并隨時可能奪去他人生命時，看客們的驚聲尖笑，是留給我們的對這次事件的第一組評論。他們在為即將上演的悲劇而歡欣鼓舞，也在為自己可能面臨的危險而手舞足蹈。更令人絕望的是，在視頻中我們可以看到，隨著轎車在一圈圈呼嘯而過，畫面中馬路上的人非但沒有減少，反而越聚越多——就像滅蟲餌料四周，被氣味吸引圍攏而來的蟻群。我們無法得知劉貴斌是否曾心寒，但他一定曾經(jīng)歷焦慮——有太多的看客，正身處險境而不自知。劉貴斌奔跑著，跑過那些不聽勸阻仍試圖涌上前的興高采烈的圍觀者。從警24年的劉貴斌，不是不知道其中的兇險。但是，犯罪正在進行，群眾正在遭受威脅，人民警察的職責正在呼喚。所以，當車輛突然沖過來的一剎那，他沒有絲毫躲閃，而是用自己的生命，換回了一位群眾的生命。然而，這一切，本不