第四模擬（仿新高考I卷）-2024年高考語文一輪復(fù)習(xí)模擬卷（解析版）

2024年高考語文一輪復(fù)習(xí)模擬卷（仿2023年新高考I卷）第四模擬（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（本題17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。世界各地的早期文字大多有表意特征。漢字作為至今唯一使用的古老表意文字體系，具有以下鮮明特點(diǎn)：第一，漢字以世界和事物為描摹對象，在造字邏輯和組合規(guī)則上，注重人類對事物理解的共性；第二，漢字的基本字符是對事物的象形描摹，具有直觀性；第三，漢字符號本身能夠呈現(xiàn)出特定信息，具有相對于語言的一定的獨(dú)立性；第四，漢字呈現(xiàn)既包含形又包含音的綜合特征。因?yàn)榧兿笮畏柌蛔阋员磉_(dá)語言，所以漢字把語音因素納入文字體系，構(gòu)造出形聲字。形聲字的結(jié)構(gòu)，由一個表歸類的標(biāo)形字符與另一個表發(fā)音的標(biāo)聲字符組成。漢字注重理解上的共性，又具直觀性，即使持不同語言的人，也可以快速根據(jù)字形理解文字內(nèi)容，具有廣泛的適用性。漢字可以在不同族群之間實(shí)現(xiàn)溝通，成為不同族群交流和融合的平臺。漢字所具有的形音兼顧特征，使非漢語母語的人，雖然很容易理解漢字內(nèi)涵，但很難以母語發(fā)音為基礎(chǔ)來學(xué)習(xí)和掌握漢字，更難以直接用漢字記錄自己的語言。因此，非漢語母語族群要想熟練使用漢字，就需要利用漢字典籍才能實(shí)現(xiàn)。所以，漢字的推廣和傳播通常與漢字典籍的傳播聯(lián)系在一起。典籍所包含的制度、文化、思想，也隨著漢字的傳播而擴(kuò)散，為使用漢字的各個族群所接受。更重要的是，在歷史演進(jìn)歷程中，發(fā)展出了一個基于漢字的記錄和表述體系。這一體系以文字為中心，既包含書面語規(guī)范、書寫格式等工具性內(nèi)容，又包含術(shù)語體系、價(jià)值觀等思想性內(nèi)容。漢字的這種平臺作用，使其在促進(jìn)族群交流和融合方面作出了巨大貢獻(xiàn)，從商周時(shí)期到近現(xiàn)代一直穩(wěn)定地發(fā)揮作用。商人和周人原屬不同的民族，商人和周人的語言也有較大差別。但是，周人使用的文字與商人是相同的，這是學(xué)習(xí)商人文字的結(jié)果。這種文字的學(xué)習(xí)，是與典籍的引入一起進(jìn)行的。從《尚書》等文獻(xiàn)的記載看，周人對商人的歷史和典籍非常熟悉，經(jīng)常引用“殷先哲王”的典故。因?yàn)槲淖趾偷浼嗤?，雖然商人和周人的語言有所不同，但書面語卻幾乎沒有差別，周初的銅器銘文與商代銅器銘文一脈相承。從文化上看，周人的宇宙觀、天命觀、祖先觀等都與商人有明顯的淵源關(guān)系?？梢哉f，在商周之際，已經(jīng)建立起一個由文字和典籍為基礎(chǔ)的認(rèn)同圈，可以視為早期的漢字文化圈。周王朝建立之后，文字與分封制、周禮結(jié)合在一起，對于族群融合所起的促進(jìn)作用更為明顯。從發(fā)現(xiàn)的資料來看，周王室和各諸侯國使用相同的文字，文體模式高度一致，說明王朝在文字的推廣和培訓(xùn)方面有完備的制度。周王朝在分封諸侯時(shí)，會授予冊命文書、制度規(guī)范等文本，以證明其政治地位和正當(dāng)性，這些文本成為諸侯的“宗廟之典籍”。與文字培訓(xùn)、典籍授予相輔相成的，是雅言的培訓(xùn)和推廣。通過雅言培訓(xùn)，各地諸侯、貴族掌握了相同的書面語，從而構(gòu)建起禮儀和交流的平臺。周人這種文字、典籍和雅言相結(jié)合的模式有效推動了各地族群的融合。到春秋時(shí)期，雖然依然有商遺民和周人的提法，但在文化上已經(jīng)融為一體，華夏民族的主體已經(jīng)形成。秦統(tǒng)一之后，重要的措施是“書同文”，這一措施為漢代所繼承，文字成為統(tǒng)一行政和整合族群的重要方式。這一時(shí)期值得關(guān)注的現(xiàn)象是各地方言的文字化。早期文字以雅言為基礎(chǔ)，后來隨著各族群交流的加強(qiáng)，大量原本非雅言的詞語進(jìn)入語言體系，開始進(jìn)行方言的文字化。方言的文字化，使各地區(qū)各族群的語言納入同一個文字系統(tǒng)中，不同地區(qū)的人們可以充分利用這一文字系統(tǒng)和不同族群的人進(jìn)行交流。魏晉以后，北方游牧民族向南融入農(nóng)耕文明，開始學(xué)習(xí)漢字和接受儒家經(jīng)典，如著名的北魏孝文帝改革，就把學(xué)習(xí)漢字和閱讀儒家經(jīng)典作為改革的重要內(nèi)容。從五代到元朝，北方出現(xiàn)了兼制草原地區(qū)與農(nóng)耕地區(qū)的新型政權(quán)，如遼、金、西夏、蒙古等。這時(shí)候出現(xiàn)了一個文字創(chuàng)造的高峰期，契丹文、女真文、西夏文、回鶻蒙古文、八思巴文等多種文字被創(chuàng)造出來。明清以后，漢字恢復(fù)主導(dǎo)地位。清朝雖然創(chuàng)立滿文并作為官方文字使用，但漢字因其有完善的文字體系和雄厚的經(jīng)典內(nèi)容支撐，更有優(yōu)勢。到清朝前期，漢字已占據(jù)主導(dǎo)地位，成為國家行政和各族融合的依賴性平臺。漢字以其獨(dú)特優(yōu)勢，不僅促進(jìn)了中國政治、文化、社會的發(fā)展，而且在民族認(rèn)同方面發(fā)揮了重要的紐帶作用。（摘編自徐義華《漢字：中華民族融合發(fā)展的紐帶》）1．(3分)下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．世界各地的早期文字大多具有表意特征，漢字也不例外，對于一些漢字，人們可以通過它的字形理解它的意義。B．漢字在一個族群得到推廣和傳播，也往往會把漢字典籍所包含的制度、文化、思想帶到該族群，為人們所接受。C．周朝時(shí)的各地族群之所以能夠融合，是因?yàn)樗鼈兪褂昧讼嗤奈淖忠约爸芡醭诜址庵T侯時(shí)授予了他們“宗廟之典籍”。D．曾有一段時(shí)間，漢字失去了主導(dǎo)地位：但后來，漢字又取得了主導(dǎo)地位，依然在民族認(rèn)同等方面發(fā)揮著重要作用。2．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．“枝、柱、楊、柏、楓、松、材”等屬于形聲字，這些字具有文章第一段中所說的“漢字呈現(xiàn)既包含形又包含音的綜合特征”的特點(diǎn)。B．周初銅器銘文與商代銅器銘文所記載的內(nèi)容相同，這從一個側(cè)面說明了商周之際已經(jīng)形成了一個由文字和典籍為基礎(chǔ)的認(rèn)同圈。C．秦統(tǒng)一六國后采取“書同文”的措施，北魏孝文帝改革把學(xué)習(xí)漢字作為改革的重要內(nèi)容之一，這些都說明了漢字的重要作用。D．早期文字以雅言為基礎(chǔ)，但后來大量方言詞語進(jìn)入語言體系，于是進(jìn)行了方言的文字化，這有利于不同族群之間的人們進(jìn)行交流。3．(3分)本文的主要觀點(diǎn)是“漢字是中華民族融合發(fā)展的紐帶”，下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．白狄是我國古時(shí)一支游牧少數(shù)民族，雖進(jìn)入中原體系的時(shí)間不長，但能熟練使用中原文字，所鑄銅器銘文字體精美，內(nèi)容符合中原傳統(tǒng)。B．目前，發(fā)現(xiàn)年代最早的成體系的漢字是約公元前14世紀(jì)至公元前11世紀(jì)的殷墟甲骨文，其使用主體是商王室貴族。C．有位名人曾說：“漢字是我們民族才智的集中表現(xiàn)。因?yàn)闈h字，我們祖先的智慧得以傳承，我們久遠(yuǎn)的歷史得以不斷。”D．《2021—2035年國家古籍工作規(guī)劃》把“加強(qiáng)漢字闡釋，揭示漢字蘊(yùn)含的中華文化內(nèi)涵”列為“促進(jìn)古籍資源普及推廣”的內(nèi)容。4．(4分)作者認(rèn)為，我國在商周之際已經(jīng)建立起了早期的漢字文化圈。作者這樣說的依據(jù)是什么？請根據(jù)文本簡要概括。5．(4分)漢字為什么可以成為中華民族不同族群之間交流和融合的平臺？請根據(jù)文本概括。【答案】1．C2．B3．A4．①商人和周人使用相同的文字和典籍，書面語幾乎沒有差別。②周人的宇宙觀、天命觀、祖先觀等文化觀念與商人有明顯的淵源關(guān)系。5．①漢字注重人類對事物理解的共性，又具有直觀性，使持不同語言的人，可以根據(jù)字形理解文字內(nèi)容。②漢字的推廣和傳播需要借助漢字典籍的傳播，而典籍所包含的文化，思想等也隨著漢字的傳播而擴(kuò)散。③在歷史演進(jìn)歷程中，發(fā)展出了基于漢字的記錄和表述體系。【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“是因?yàn)樗鼈兪褂昧讼嗤奈淖忠约爸芡醭诜址庵T侯時(shí)授予了他們‘宗廟之典籍’”原因片面，根據(jù)原文第五段，還有“雅言的培訓(xùn)和推廣”等原因。故選C。2．本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“所記載的內(nèi)容相同”錯誤，原文第四段說的是“周初的銅器銘文與商代銅器銘文一脈相承”，這是指周人和商人的“書面語卻幾乎沒有差別”，而不是指周初和商代銅器銘文所記載的內(nèi)容是相同的。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.白狄是少數(shù)民族，進(jìn)入中原體系不久，就能夠熟練使用中原文字。這說明白狄和華夏民族融合在了一起，因而能夠論證“漢字是中華民族融合發(fā)展的紐帶”這個觀點(diǎn)。B、C、D項(xiàng)都和這個觀點(diǎn)無關(guān)。故選A。4．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①由“商人和周人原屬不同的民族，商人和周人的語言也有較大差別。但是，周人使用的文字與商人是相同的”“因?yàn)槲淖趾偷浼嗤?，雖然商人和周人的語言有所不同，但書面語卻幾乎沒有差別”“從發(fā)現(xiàn)的資料來看，周王室和各諸侯國使用相同的文字，文體模式高度一致”可知，商人和周人使用相同的文字和典籍，書面語幾乎沒有差別。②由“從文化上看，周人的宇宙觀、天命觀、祖先觀等都與商人有明顯的淵源關(guān)系?？梢哉f，在商周之際，已經(jīng)建立起一個由文字和典籍為基礎(chǔ)的認(rèn)同圈，可以視為早期的漢字文化圈”可知，周人的宇宙觀、天命觀、祖先觀等文化觀念與商人有明顯的淵源關(guān)系。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由“漢字以世界和事物為描摹對象，在造字邏輯和組合規(guī)則上，注重人類對事物理解的共性”“漢字的基本字符是對事物的象形描摹，具有直觀性”“漢字注重理解上的共性，又具直觀性，即使持不同語言的人，也可以快速根據(jù)字形理解文字內(nèi)容，具有廣泛的適用性。漢字可以在不同族群之間實(shí)現(xiàn)溝通，成為不同族群交流和融合的平臺”可知，漢字注重人類對事物理解的共性，又具有直觀性，使持不同語言的人，可以根據(jù)字形理解文字內(nèi)容。②由“非漢語母語族群要想熟練使用漢字，就需要利用漢字典籍才能實(shí)現(xiàn)。所以，漢字的推廣和傳播通常與漢字典籍的傳播聯(lián)系在一起。典籍所包含的制度、文化、思想，也隨著漢字的傳播而擴(kuò)散，為使用漢字的各個族群所接受”可知，漢字的推廣和傳播需要借助漢字典籍的傳播，而典籍所包含的文化，思想等也隨著漢字的傳播而擴(kuò)散。③由“更重要的是，在歷史演進(jìn)歷程中，發(fā)展出了一個基于漢字的記錄和表述體系”可知，在歷史演進(jìn)歷程中，發(fā)展出了基于漢字的記錄和表述體系。（本題18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。風(fēng)把人刮歪劉亮程刮了一夜大風(fēng)。我在半夜被風(fēng)喊醒。風(fēng)在草棚和麥垛上發(fā)出恐怖的怪叫，像女人不舒暢的哭喊。這些突兀地出現(xiàn)在荒野中的草棚麥垛，絆住了風(fēng)的腿，拉住了風(fēng)的衣裳，纏住了風(fēng)的頭發(fā)，讓她追不上前面的風(fēng)。她撕扯，哭喊，喊得滿天地都是風(fēng)聲。我把頭伸出草棚，黑暗中隱約有幾件東西在地上滾動，滾得極快，一晃就不見了。是風(fēng)把麥捆刮走了。我不清楚刮走了多少，也只能看著它刮走。我比一捆麥子大不了多少，一出去可能就找不到自己了。風(fēng)朝著村子那邊刮。①如果風(fēng)不在中途拐彎，一捆一捆的麥子會在風(fēng)中跑回村子。明早村人醒來，看見一捆捆麥子躲在墻根，像回來的家畜一樣。每年都有幾場大風(fēng)經(jīng)過村莊。風(fēng)把人刮歪，又把歪長的樹刮直。風(fēng)從不同方向吹來，人和草木，往哪邊斜，不由自主。能做到的只是在每一場風(fēng)后，把自己扶直。一棵樹在各種各樣的風(fēng)中變得扭曲，古里古怪。你幾乎可以看出它滄桑軀干上的哪個彎是南風(fēng)吹的，哪個拐是北風(fēng)刮的。但它最終高大粗壯地立在土地上，無論南風(fēng)北風(fēng)都無力動搖它。②我們村邊就有幾棵這樣的大樹，村里也有幾個這樣的人。我太年輕，根扎得不深，軀干也不結(jié)實(shí)。擔(dān)心自己會被一場大風(fēng)刮跑，像一棵草一片樹葉，隨風(fēng)千里，飄落到一個陌生地方。也不管你喜不喜歡，愿不愿意，風(fēng)把你一扔就不見了。你沒地方去找風(fēng)的麻煩，刮風(fēng)的時(shí)候滿世界都是風(fēng)，風(fēng)一停就只剩下空氣。天空若無其事，大地也像什么都沒有發(fā)生。只有你的命運(yùn)被改變了，莫名其妙地落在另一個地方。你只好等另一場相反的風(fēng)把自己刮回去?？赡芤坏榷嗄?，也沒有一場能刮起你的大風(fēng)。你在等待飛翔的時(shí)間里不情愿地長大，變得沉重?zé)o比。去年，我在一場東風(fēng)中，看見很久以前從我們家榆樹上刮走的一片樹葉，又從遠(yuǎn)處刮回來。它在空中翻了幾個跟頭，搖搖晃晃地落到窗臺上。那場風(fēng)剛好在我們村里停住，像是猛然剎住了車。許多東西從天上往下掉，有紙片——寫字的和沒寫字的紙片、布條、頭發(fā)和毛，更多的是樹葉。我在紛紛下落的東西中認(rèn)出了我們家榆樹上的一片樹葉。我趕忙抓住它，平放在手中。這片葉的邊緣已有幾處損傷，原先背陰的一面被曬得有些發(fā)白——它在什么地方經(jīng)受了什么樣的陽光。另一面粘著些褐黃的黏土。我不知道它被刮了多遠(yuǎn)又被另一場風(fēng)刮回來，一路上經(jīng)過了多少地方，這些地方都是我從沒去過的。它飄回來了，這是極少數(shù)的一片葉子。風(fēng)是空氣在跑。一場風(fēng)一過，一個地方原有的空氣便跑光了，有些氣味再聞不到，有些東西再看不到——昨天彌漫村巷的誰家炒菜的肉香，下午晾在樹上忘收的一塊布，早上放在窗臺上寫著幾句話的一張紙。風(fēng)把一個村莊醞釀許久的、被一村人吸進(jìn)呼出弄出特殊味道的一窩子空氣，整個地搬運(yùn)到百里千里外的另一個地方。每一場風(fēng)后，都會有幾朵我們不認(rèn)識的云，停留在村莊上頭，模樣怪怪的，顏色生生的，弄不清啥意思。短期內(nèi)如果沒風(fēng)，這幾朵云就會一動不動賴在頭頂，不管我們喜不喜歡。我們看順眼的云，在風(fēng)中跑得一朵都找不到。風(fēng)一過，人忙起來，很少有空看天。偶爾看幾眼，也能看順眼，把它認(rèn)成我們村的云，天熱了盼它遮遮陽，地旱了盼它下點(diǎn)雨。地果真就旱了，一兩個月沒水，莊稼一片片蔫了。頭頂?shù)膸锥湓疲诖迦丝嗫嗟钠谂沃泄嬗辛诵┯暌猓伾裳┌鬃冦U灰再變墨黑。眼看要降雨了，突然一陣北風(fēng)，這些飽含雨水的云跌跌撞撞，飛速地離開村莊，在荒無人煙的南粱上，嘩啦啦下了一夜雨。③我們望著頭頂騰空的晴朗天空，罵著那些養(yǎng)不乖的野云。第二天全村人開會，做了一個嚴(yán)厲的決定：以后不管南來北往的云，一律不讓它在我們村莊上頭停，讓云遠(yuǎn)遠(yuǎn)滾蛋。我們不再指望天上的水，我們要挖一條穿越戈壁的長渠。那一年村長是胡木，我太年輕，整日縮著頭，等待機(jī)會來臨。我在一場南風(fēng)中聞見濃濃的魚腥味。遙想某個海邊漁村，一張大網(wǎng)罩著海，所有的魚被網(wǎng)上岸，堆滿沙灘。海風(fēng)吹走魚腥，魚被留下來。各種各樣的風(fēng)經(jīng)過了村莊。屋頂上的土，吹光幾次，住在房子里的人也記不清楚。無論南墻北墻東墻西墻都被風(fēng)吹舊，也都似乎為一戶戶的村人擋住了南來北往的風(fēng)。有些人不見了，更多的人留下來。什么留住了他們。什么留住了我。什么留住了風(fēng)中的麥垛。如果所有糧食在風(fēng)中跑光，所有的村人，會不會在風(fēng)停之后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，留下一座空蕩蕩的村莊。早晨我看見被風(fēng)刮跑的麥捆，在半里外，被幾棵鈴鐺刺攔住。這些一墩一墩，長在地邊上的鈴鐺刺，多少次擋住我們的路，掛爛手和衣服，也曾多少次被我們的鋤頭連根挖除，堆在一起一把火燒掉。可是第二年它們又出現(xiàn)在那里。我們不清楚鈴鐺刺長在大地上有啥用處。它渾身的小小尖刺，讓企圖吃它的嘴，折它的手和踐它的蹄遠(yuǎn)離之后，就閑閑地端扎著，刺天空，刺云，刺空氣和風(fēng)。現(xiàn)在它抱住了我們的麥捆，沒讓它在風(fēng)中跑遠(yuǎn)。我第一次對鈴鐺刺深懷感激。也許我們周圍的許多東西，都是我們生活的一部分，生命的一部分，關(guān)鍵時(shí)刻挽留住我們。一株草，一棵樹，一片云，一只小蟲……它替匆忙的我們在土中扎根，在空中駐足，在風(fēng)中淺唱……④任何一株草的死亡都是人的死亡。任何一棵樹的夭折都是人的夭折。任何一粒蟲的鳴叫也是人的鳴叫。（選自《一個人的村莊》，有刪改）6．(3分)下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開篇運(yùn)用比喻和擬人的修辭手法，形象地描繪了風(fēng)的猛烈，直接點(diǎn)題，醞釀足了氣勢。B．文章聯(lián)想豐富廣泛，有對人、物等融入自然的態(tài)度，也有對時(shí)代洪流中的“村莊”未來的思考。C．文中的“風(fēng)”既是自然現(xiàn)象，又是人們生活的有機(jī)組成部分，生活的每一處都離不開風(fēng)。D．作家劉亮程文風(fēng)獨(dú)特，用輕松、詼諧的筆調(diào)描寫了風(fēng)在人們?nèi)粘Ｉ钪械膸讉€場景。7．(3分)下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①選取“麥捆”這一特定場景，讓人感到親切，“麥捆”被刮走后，還能在風(fēng)中跑回村子，滿足了讀者的好奇心。B．句子②先是詳細(xì)地描寫村莊的樹木，接著用“我太年輕，根扎得不深”一句引出深意：不論你身處何方，風(fēng)把你刮向何處，你都應(yīng)當(dāng)守住自己的根。C．句子③描寫野云的“養(yǎng)不乖”，從而引出要挖一條穿越戈壁的長渠的計(jì)劃，銜接自然巧妙，也引出了下文對風(fēng)與人的關(guān)系的描寫。D．句子④內(nèi)涵深刻，當(dāng)我們把“一株草”“一棵樹”“一片云”都看作是生命的一部分時(shí)，我們對自然、社會、人生就有了更多的生命情懷。8．(6分)文中作者對“鈴鐺刺”有多重的身心感受，請結(jié)合文本具體分析。9．(6分)散文往往寄寓作者獨(dú)特的審美情趣，如《故都的秋》中的“蒼涼美”，《荷塘月色》中的“朦朧美”，《我與地壇》中的“哲思美”等，而“蒼涼美”“朦朧美”“哲思美”也是賞析這篇文章的關(guān)鍵詞，請你從這三個關(guān)鍵詞中任選其一，為本文寫一個短評思路?！敬鸢浮?．A7．B8．①鈴鐺刺會擋著“我們”的路，掛爛“我們”的衣服，因此作者對鈴鐺刺十分嫌棄并要除掉它。②鈴鐺刺在關(guān)鍵時(shí)候擋住了人們賴以生存的麥捆，因此作者對鈴鐺刺也深懷感激之情。③通過鈴鐺刺作者領(lǐng)悟到了周圍的事物都已成為“我們”生活、生命的一部分，人與自然息息相關(guān)、休戚與共的哲思。9．示例1：哲思美：①自然與人是一體的。作者筆下村莊里的事物都具有生命，他把自然當(dāng)作與自己平等的對象去體察，自然之物就具有了生命的溫度。如文中的“風(fēng)”“云”“樹葉”等。②拓寬了生命體驗(yàn)。作者在與自然平等對話中拓寬自我的生命體驗(yàn)，對現(xiàn)代文明中以“我”為中心的方式進(jìn)行了修正與補(bǔ)充。③對兩種文明的審視。文中既有對外面世界——現(xiàn)代文明的好奇，如對海邊漁村的想象；又有對于“村莊”的命運(yùn)的迷茫，“如果所有糧食在風(fēng)中跑光，所有的村人，會不會在風(fēng)停之后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，留下一座空蕩蕩的村莊”。示例2：蒼涼美：①所寫的大都是西北蒼涼的典型景物。如干旱、草棚、草垛等，風(fēng)的威力恐怖強(qiáng)大，顯示出一種蒼涼感，令人震撼。②用對比手法寫出風(fēng)的威力，表達(dá)人在風(fēng)這一強(qiáng)大的自然事物前的無力感，透露著一種蒼涼。③意蘊(yùn)深沉，表現(xiàn)在現(xiàn)代文明面前村莊命運(yùn)的迷茫感?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“直接點(diǎn)題”錯。開篇運(yùn)用比喻和擬人的修辭手法，形象地描繪了風(fēng)的猛烈，但是并沒有直接點(diǎn)題“風(fēng)把人刮歪”。故選A。7．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.由原文“我們村邊就有幾棵這樣的大樹”可知，對村莊樹木的描寫不是詳細(xì)描寫。故選B。8．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)形象及其作用的鑒賞能力。由“這些一墩一墩，長在地邊上的鈴鐺刺，多少次擋住我們的路，掛爛手和衣服，也曾多少次被我們的鋤頭連根挖除，堆在一起一把火燒掉”可知，這些一墩一墩，長在地邊上的鈴鐺刺，多少次擋住我們的路，掛爛手和衣服，也曾多少次被我們的鋤頭連根挖除，堆在一起一把火燒掉。由“現(xiàn)在它抱住了我們的麥捆，沒讓它在風(fēng)中跑遠(yuǎn)。我第一次對鈴鐺刺深懷感激”可知，鈴鐺刺在關(guān)鍵時(shí)候擋住了人們賴以生存的麥捆，因此作者對鈴鐺刺也深懷感激之情。由“也許我們周圍的許多東西，都是我們生活的一部分，生命的一部分，關(guān)鍵時(shí)刻挽留住我們。一株草，一棵樹，一片云，一只小蟲……它替匆忙的我們在土中扎根，在空中駐足，在風(fēng)中淺唱……”可知，通過鈴鐺刺作者領(lǐng)悟到了周圍的事物都已成為“我們”生活、生命的一部分，人與自然息息相關(guān)、休戚與共的哲思。9．本題考查學(xué)生探究作品審美意蘊(yùn)的能力。示例1：哲思美①自然與人是一體的。劉亮程筆下的“村莊”事物都是具有生命的，如寫“風(fēng)”是一個撕扯的女子，具有了形象；“樹葉“能夠回到它最初出生的地方；“云”模樣怪怪的等，他總能夠把物當(dāng)作與自己平等的對象去體察，物都具有了生命的溫度。人是和自然萬物有機(jī)地組合在一起的，當(dāng)我們把“一株草，一棵樹，一片云”都看作是我們生命的一部分，我們對自然、對社會、對人生就有了更多的生命情懷。②拓寬了生命體驗(yàn)。作者在與自然平等對話中拓寬自我的生命體驗(yàn)，如“是風(fēng)把麥捆刮走了。我不清楚刮走了多少，也只能看著它刮走”，這里“我”與“麥捆”是平等的生命，都在風(fēng)中不由自主；還有對樹的思考“一棵樹在各種各樣的風(fēng)中變得扭曲，古里古怪。你幾乎可以看出它滄桑軀干上的哪個彎是南風(fēng)吹的，哪個拐是北風(fēng)刮的。但它最終高大粗壯地立在土地上，無論南風(fēng)北風(fēng)都無力動搖它”，一棵樹被各種各樣的風(fēng)“扭曲”，最終立在地上，那么人被刮歪，當(dāng)然也能堅(jiān)強(qiáng)地挺立人間。通過樹寫出對堅(jiān)韌生命的贊美，這樣就對現(xiàn)代文明中以“我”為中心的方式進(jìn)行了修正與補(bǔ)充。③對兩種文明的審視。文中既有對外面世界——現(xiàn)代文明的好奇，如11、12、13段寫對海邊漁村的遙想，對遠(yuǎn)處女子的生活的遙想，以及村莊“有些人不見了，更多的人留下來”；又有對于“村莊”的命運(yùn)的迷茫，“如果所有糧食在風(fēng)中跑光，所有的村人，會不會在風(fēng)停之后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，留一座空蕩蕩的村莊”。示例2：蒼涼美①所寫的大都是西北蒼涼的典型景物。如“刮了一夜大風(fēng)。我在半夜被風(fēng)喊醒。風(fēng)在草棚和麥垛上發(fā)出恐怖的怪叫，像女人不舒暢的哭喊”“地果真就旱了，一兩個月沒水，莊稼一片片蔫了”，寫干旱、草棚草垛等，風(fēng)的威力恐怖強(qiáng)大，顯示出一種蒼涼感，令人震撼。②用對比寫出風(fēng)的威力，如“是風(fēng)把麥捆刮走了。我不清楚刮走了多少，也只能看著它刮走。我比一捆麥子大不了多少，一出去可能就找不見自己了”，表達(dá)人在風(fēng)這一強(qiáng)大的自然事物前的無力感，透著一種蒼涼。意蘊(yùn)深沉，表現(xiàn)在現(xiàn)代文明面前村莊命運(yùn)的迷茫感，“如果所有糧食在風(fēng)中跑光，所有的村人，會不會在風(fēng)停之后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，留一座空蕩蕩的村莊”，糧食是人們賴以生存的根，它是留住人的物質(zhì)食糧，但留住人還要有強(qiáng)大的精神力量。③意蘊(yùn)深沉，表現(xiàn)在現(xiàn)代文明面前村莊命運(yùn)的迷茫感，如“如果所有糧食在風(fēng)中跑光，所有的村人，會不會在風(fēng)停之后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，留一座空蕩蕩的村莊”，糧食是人們賴以生存的根，它是留住人的物質(zhì)食糧，但留住人還要有強(qiáng)大的精神力量。二、古詩文閱讀（共35分）（本題20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：魏文侯過段干木之間而軾①之，其仆曰：“君何為軾？”曰：“此非段干木之閭歟？段干木蓋賢者也，吾安敢不軾？段干木光乎德，寡人光乎地②；段干木富乎義，寡人富乎財(cái)?！逼淦驮唬骸叭粍t君何不相之？”于是文侯請相之，段干木不肯受。則文侯乃致祿百萬，而時(shí)往問之。于是國人皆喜，相與誦之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。”居無幾何，秦興兵欲攻魏，司馬唐諫秦君曰：“段干木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？”秦君以為然，乃案兵，不攻之。魏文侯可謂善用兵矣。嘗聞君子之用兵，莫見其形，而攻已成，其此之謂也。野人之用兵也，鼓聲則似雷，號呼則動地，塵氣充天，流矢如雨，扶傷輿死，履腸涉血，無罪之民，其死者量③于澤矣，而國之存亡、主之死生，猶未可知也，其離仁義亦遠(yuǎn)矣！魏文侯見段干木，立倦而不敢息。及見翟璜，踞于堂而與之言。翟璜不悅。文侯曰：“段干木，官之則不肯，祿之則不受。今汝欲官則相至，欲祿則上卿至。既受吾賞，又責(zé)吾禮，無乃難乎？”（節(jié)選自《呂氏春秋》）材料二：段干木者，晉人也。少貧且賤，守道不仕。魏文侯欲見，造其門，其逾墻而避。文侯以客禮待之，出過其同而軾。其仆問曰：“干木布衣也，君何軾？”文侯曰：“段干木，賢者也。不移勢利，懷君子之道，隱處窮巷，聲馳千里。吾敢不軾乎？干木先乎德，寡人先乎勢；干木富乎義，寡人富乎財(cái)。勢不若德貴，財(cái)不若義高?！庇终垶橄?，不肯。夫文侯名過齊桓公者蓋能尊段干木敬卜子夏友田子方故也。（節(jié)選自皇甫謐《高士傳》）【注】①軾：憑軾，古人乘車時(shí)表示敬意的動作。②地：指地位、權(quán)勢。③量：滿。10．(3分)材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。夫文侯A(yù)名B過C齊桓公者D蓋能尊E段干木F敬G卜子夏H友I田子方J故也。11．(3分)下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．相，解釋為“讓……做相國”，和《鴻門宴》中“使子?jì)霝橄唷敝械摹跋唷庇梅ㄏ嗤．以為，解釋為“認(rèn)為”，和《過秦論》中“鑄以為金人十二”中的“以為”詞義不同。C．責(zé)，解釋為“要求”，和“求全責(zé)備”“責(zé)人從寬，責(zé)己從嚴(yán)”中的“責(zé)”詞義相同。D．布衣，指粗布做成的普通衣服，常用來代指平民百姓；文中指段干木是個平民百姓。12．(3分)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．魏文侯聽從車夫的建議，請段干木做國相，但段干木不肯接受。魏文侯就送給段干木優(yōu)厚的俸祿，并且時(shí)常前往看望他，此舉受到國人的稱贊。B．和魏文侯用兵不同，鄙陋無知之人用兵，在戰(zhàn)場上和敵人奮勇拼殺、一爭高下，使無辜百姓尸橫遍野，即便如此，也未必能挽救國家之亡、國君之死。C．魏文侯對段干木敬重有加，而對翟璜卻傲慢無禮。之所以如此，是因?yàn)槎胃赡臼莻€看輕官位、俸祿的賢者，而翟璜卻要官得官，要俸祿得俸祿。D．魏文侯認(rèn)為，段干木雖隱處窮巷，卻聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，而自己雖然地位顯赫，富有財(cái)富，但聲名遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上段干木，理應(yīng)對他憑軾以表敬意。13．(8分)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？（2）少貧且賤，守道不仕。魏文侯欲見，造其門，其逾墻而避。14．(3分)君子用兵，為什么能夠做到“莫見其形，而攻已成”？請根據(jù)材料一簡要概括?！敬鸢浮?0．DFH11．A12．D13．（1）魏君禮敬他，天下沒有誰不知道，恐怕不能對魏國用兵吧？（2）(段干木)年少時(shí)貧窮且地位低下，堅(jiān)守道義而不做官。魏文侯相見他，登門拜訪。他翻墻躲避。14．因?yàn)榫佣Y遇賢者，心懷仁義，不戰(zhàn)而屈人之兵?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：魏文侯的名聲超過齊桓公，大概是他尊重段干木、敬重卜子夏、以田子方為友的緣故啊。“者……也”表判斷，應(yīng)在“者”后D處斷開；“尊段干木”“敬卜子夏”“友田子方”都是動賓結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“木”后F處和“夏”后H處斷開。故在DFH處斷句。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.錯誤。使動用法，讓……做相國。/名詞，丞相。句意：于是魏文侯就請段干木做國相。/讓子?jì)胱鲐┫?。B.正確。認(rèn)為。/用……做成。句意：秦君認(rèn)為司馬唐說得很對。/冶煉它們鑄造成十二個銅人。C.正確。都是“要求”。句意：又要求我禮遇你。/對人對事過分挑剔，要求完美無缺。/對別人要求要寬，對自己要求要嚴(yán)。D.正確。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“聲名遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上段干木，理應(yīng)對他憑軾以表敬意”錯誤，魏文侯禮敬段干木是因?yàn)槎胃赡臼莻€賢者，富有德義，并非因?yàn)樽约骸奥暶h(yuǎn)遠(yuǎn)比不上段干木”；而且原文也沒有“聲名遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上段干木”的意思。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“禮”，禮敬；“莫”，沒有誰；“無乃……乎”，恐怕……吧；“加兵”，用兵。（2）“賤”，地位低下；“仕”，做官；“造”，拜訪；“逾”，翻越。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。材料一中魏文侯對待段干木很尊敬，“魏文侯過段干木之間而軾之”，并且請段干木做國相，被拒絕后“文侯乃致祿百萬，而時(shí)往問之”，受到國人稱贊，“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆”；當(dāng)秦軍想要攻打魏國時(shí)，司馬唐勸諫秦君說“段干木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？”，秦君“以為然，乃案兵，不攻之”。由此可見，君子用兵，能夠做到“莫見其形，而攻已成”，是因?yàn)榫佣Y遇賢者，心懷仁義，不戰(zhàn)而屈人之兵。參考譯文：材料一：魏文侯從段干木居住的里巷經(jīng)過，手扶車軾表示敬意，他的車夫說：“您為什么要扶軾致敬？”魏文侯說：“這不是段干木住的里巷嗎？段干木是個賢者，我怎么敢不致敬呢？段干木在德行上顯耀，而寡人只是在地位上顯耀；段干木在道義上富有，而寡人只是在財(cái)物上富有?！彼能嚪蛘f：“既然如此，那么您為什么不讓他做國相呢？”于是魏文侯就請段干木做國相，段干木不肯接受。文侯就送給他豐厚的俸祿，并且時(shí)常到他家里去探望他。于是國人都很高興，共同吟詠道：“我們的國君喜歡正道，于是敬重段干木；我們的國君喜歡忠誠，于是推崇段干木?！边^了沒多久，秦國想出兵攻打魏國，司馬唐勸諫秦君說：“段干木是個賢者，魏君禮敬他，天下沒有誰不知道，怕不能對魏國用兵吧？”秦君認(rèn)為司馬唐說得很對，于是讓軍隊(duì)停下，不再攻魏。魏文侯可以說是善于用兵了。曾聽說君子用兵，沒有看見軍隊(duì)的舉動，而大功卻已告成，說的大概就是這種情況啊。鄙陋無知的人用兵，則是鼓聲如雷，喊聲動地，煙塵滿天，飛箭如雨，扶救傷兵，抬運(yùn)死尸，踩著尸體，踏著血泊，無事百姓尸橫遍野，而國家的存亡、君主的生死仍然不可預(yù)料，這種做法離仁義實(shí)在是太遠(yuǎn)了！魏文侯見段干木，站得很疲倦了也不敢休息。等到見翟璜的時(shí)候，就蹲在朝堂和他交談。翟璜不高興。魏文侯說：“段干木，我給他官住他不接受，我給他俸祿他不接受?，F(xiàn)在你想做官就讓你做了國相，想要俸祿就給了你上卿的俸祿。已經(jīng)接受了我的賞賜，又要求我禮遇你，恐怕太難了吧？”材料二：段干木，是晉國人。(段干木)年少時(shí)貧穿且地位低下，堅(jiān)守道義而不做官。魏文侯想見他，登門拜訪。他翻墻躲避。魏文侯以對待客人的禮節(jié)對待他，外出經(jīng)過他的住處，撫軾而立表示敬意。他的車夫問：“段干木是一介平民，您為什么對他扶軾致敬呢？”魏文侯說：“段干木，是個賢者，他不因?yàn)闄?quán)勢、利益而改變節(jié)操，心懷君子之道，雖隱居在偏僻的里巷，聲名卻遠(yuǎn)馳千里。我怎么敢不表示敬意呢？段干木以德行為先，而寡人以權(quán)勢為先；段干木在德義上富有，而寡人在財(cái)富上富有。權(quán)勢不如德行高尚，財(cái)富不如道義貴重?！蔽暮钣终埱蠖胃赡咀鰢?，段干木不肯。魏文侯的名聲超過齊桓公，大概是他尊重段干木、敬重卜子夏、以田子方為友的緣故啊。（本題9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。弈棋二首呈任公漸（其一）黃庭堅(jiān)偶無公事客休時(shí)，席上談兵校兩棋。心似蛛絲游碧落，身如蜩甲①化枯枝。湘東一目②誠甘死，天下中分尚可持。誰謂吾徒猶愛日，參橫月落不曾知?！咀ⅰ竣衮杓祝合s蛻化后的空殼。這里用《莊子》佝僂丈人承蜩的典故，丈人一心捕蟬，竟把身子當(dāng)枯樹，手臂當(dāng)樹枝。②湘東一目：南朝梁湘東王蕭繹，自幼盲一目。圍棋要兩“目”才可活，喻弈者處于不利之局。15．(3分)下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)照應(yīng)了題目，寫自己沒有公事煩憂，朋友也正好休息，于是在席上開始較量棋藝。B．“心似蛛絲游碧落”一句，以“蛛絲”之小對“碧落”之大，體現(xiàn)弈棋時(shí)的茫然無措。C．頸聯(lián)用典，筆法靈活地表現(xiàn)棋局形勢，又巧用“誠”“尚”二字表現(xiàn)一意扭轉(zhuǎn)危局之情。D．本詩描寫對弈的情景生動，圍棋的魅力與弈者心理狀態(tài)同時(shí)寫出，思深筆健，蘊(yùn)含哲理。16．(6分)本詩尾聯(lián)意境深遠(yuǎn)，請?jiān)嚰臃治觥！敬鸢浮?5．B16．①尾聯(lián)的意思是：一向珍惜光陰的人，卻連夜闌更盡、星沉月墮都沒意識到。②側(cè)面表現(xiàn)出弈棋的專注，弈棋的魅力讓人忘記時(shí)間，達(dá)到了忘我境界；③讓人想象隨著時(shí)間的流逝，眼前的對弈場景還在繼續(xù)，不知持續(xù)到何時(shí)，結(jié)局如何……意境深遠(yuǎn)，讓人回味無窮?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。B.“體現(xiàn)弈棋時(shí)的茫然無措”錯誤。以“蛛絲”游“碧落”，是說心思細(xì)膩，比喻弈棋人殫精竭慮，專注面對棋局中復(fù)雜細(xì)微變化的狀態(tài)。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。這首詩是以下圍棋為題材，描摹下棋時(shí)心無旁騖、全力爭勝的忘我狀態(tài)，表現(xiàn)與友人對弈之趣。尾聯(lián)“誰謂吾徒猶愛日，參橫月落不曾知”誰說我們這些人愛惜時(shí)光?參星橫斜月光西沉都不曾知。以風(fēng)趣之筆，側(cè)面表現(xiàn)出弈棋的專注。此聯(lián)以從容反問作結(jié)，表明一向珍惜光陰的人們，居然因一心鏖戰(zhàn)，連夜闌更盡、星沉月墮也都忘卻了。本聯(lián)把前文的心思專一和意志堅(jiān)韌兩層內(nèi)容完全包羅，情景相生，隨著時(shí)間的流逝，對弈場景還在繼續(xù)，使得眼前的對弈情境推向遠(yuǎn)處，意境深遠(yuǎn)。17．（本題6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《諫太宗十思疏》中，以“固本浚源”為喻，自然引出文章的主要觀點(diǎn)“，”。（2）曹植才高八斗，卻備受猜忌，有志難展，后世文人常借他的遭遇抒發(fā)自己的感慨，如李白《將進(jìn)酒》中的“，”。（3）小剛耽于游玩，不珍惜時(shí)間，為此老師引用古詩詞中的名句如“，”，規(guī)勸他，希望他珍惜時(shí)間?！敬鸢浮克紘舱弑胤e其德義陳王昔時(shí)宴平樂斗酒十千恣歡謔日月忽其不淹兮春與秋其代序（譬如朝露，去日苦多/盛年不重來，一日難再晨/及時(shí)當(dāng)勉勵，歲月不待人/少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕/少壯不努力，老大徒傷悲/花有重開日，人無再少年）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“謔”“譬”“勵”“陰”等。三、語言文字運(yùn)用（共20分）（本題11分）閱讀下面的文字，完成下面題。“今月曾經(jīng)照古人”，中秋節(jié)串聯(lián)著古今；“天涯共此時(shí)”，中秋節(jié)寄托著牽掛。中國人對中秋節(jié)一直__①__。當(dāng)《鄉(xiāng)愁》《燈火里的中國》《但愿人長久》這些熟悉的旋律響起，無論身在何處，總能被戳到，被打動。這背后，不再是關(guān)于歌曲的共同記憶，而且是割舍不斷的親情牽念，始終是根植于心的家國情懷。也正是基于同宗同源的文化認(rèn)同、身份認(rèn)同，中秋節(jié)的意蘊(yùn)足以超越時(shí)空，在兩岸三地海內(nèi)外引起廣泛共鳴與共情。近段時(shí)間，中宣部等多部門__②__，抵制“唯流量”“唯顏值”的畸形文化，凈化文娛行業(yè)生態(tài)，引導(dǎo)創(chuàng)作回歸本源?！叭チ髁炕薄叭ワ埲背蔀榻衲曛星锿頃囊粋€顯著標(biāo)簽，折射出文娛行業(yè)激濁揚(yáng)清的生態(tài)之變。從河南衛(wèi)視主打“非遺的美，超越你想象”，用晚會串聯(lián)起非遺元素，到陜西衛(wèi)視以“送你一個長安”為主題，融入秦俑、唐詩、戲曲等內(nèi)容，這些各有特色的中秋晚會，無不體現(xiàn)著創(chuàng)作者努力挖掘和闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的__③__。18．(3分)請?jiān)谖闹袡M線處填人恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．(4分)文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。20．(4分)文中畫波浪線的句子可以改寫成“中秋節(jié)寄托牽掛，串聯(lián)古今”。從語義上看二者基本相同，請從構(gòu)成和表達(dá)效果來說說原句表達(dá)效果好的理由?！敬鸢浮?8．情有獨(dú)鐘（情之所鐘）

齊心協(xié)力（齊心并力）

別具匠心（匠心獨(dú)運(yùn)）19．這背后，不僅是關(guān)于歌曲的共同記憶，而且是割舍不斷的親情牽念，是始終根植于心的家國情懷。20．①構(gòu)成：原句先引用詩句，再采用主謂賓句式，句式相似，字?jǐn)?shù)基本相當(dāng)，對仗整齊。改句無詩句，構(gòu)成簡單，語句平淡。②表達(dá)效果：相比較改句來說，原向引用詩句，賦予中秋節(jié)深厚的文化底蘊(yùn)，富有詩意；句式的整齊更有音律美。【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，根據(jù)前文文意可知，中秋節(jié)串聯(lián)古今，寄托牽掛，一直是中國人喜歡的節(jié)日，所以可用成語“情有獨(dú)鐘”或“情之所鐘”，情有獨(dú)鐘：指對某人或某事特別有感情，把自己的心思和感情都集中到他（她/它）上面。情之所鐘：感情十分專注，多形容癡情。第二空，根據(jù)前文“中宣部等多部門”和后文“抵制‘唯流量’‘唯顏值’的畸形文化”可知，這是多部門一起合作，所以可用成語“齊心協(xié)力”或“齊心并力”，齊心協(xié)力：指思想一致，共同努力。齊心并力：眾人一心，共同努力。第三空，根據(jù)前文列舉的各種特色中秋晚會可知，它們都有巧妙的構(gòu)思，所以可用成語“別具匠心”或“匠心獨(dú)運(yùn)”，別具匠心：具有與眾不同的巧妙構(gòu)思，多用于寫文章、繪畫、工程設(shè)計(jì)等。匠心獨(dú)運(yùn)：形容獨(dú)特精巧的藝術(shù)構(gòu)思。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線句語病有二：（1）關(guān)聯(lián)詞語使用不當(dāng)。二三分句之間是遞進(jìn)關(guān)系，所以把“不再是……，而且是……”修改為“不僅……，更是……”；（2）語序不當(dāng)。把“始終”調(diào)整到“是”和“根植于心”之間。20．本題考查學(xué)生鑒賞句子表達(dá)效果的能力。構(gòu)成：原句采用了引用和對仗的手法，分別引用了李白和張九齡關(guān)于描寫月亮的的詩詞，由兩個“詩句+中秋節(jié)……”的主謂賓句式分句構(gòu)成，結(jié)構(gòu)相似，字?jǐn)?shù)相當(dāng)，內(nèi)容相近。改句無詩句，只是兩個普通短句，構(gòu)成簡單，語句平淡。運(yùn)用引用的修辭手法，引用古人描寫中秋節(jié)的詩句，充分證明了“中秋節(jié)串聯(lián)了古今，寄托了牽掛”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說服力，語言含蓄典雅，富有詩意；運(yùn)用對仗手法，使得句式整齊，更有音律美和節(jié)奏感。而修改后的句子則顯得平淡，不如原句。（本題9分）閱讀下面的文字，完成小題。在神舟十三號載人飛船返回艙著陸的最后時(shí)刻，①。一組部件是“伽馬剎車指令員”，它位于返回艙底部，負(fù)責(zé)利用伽馬射線測量返回艙距離地表的高度。在接近地面時(shí)，②，然后快速捕獲反射回的射線，并做出精確測量，精度達(dá)厘米級。另一組部件就是“著陸反推發(fā)動機(jī)”，“伽馬剎車指令員”計(jì)算出著陸的最佳距離和時(shí)機(jī)后，③，得到指令的“著陸反推發(fā)動機(jī)”立即點(diǎn)火，大量燃?xì)夥e聚在燃燒室內(nèi)，形成高壓，最終從尾部的噴口中噴出，以反推力來減緩降落速度，提高返回艙降落的安全性。作為飛船上最后一個實(shí)現(xiàn)國產(chǎn)化的單機(jī)設(shè)備，“伽馬剎車指令員”在此次返回艙順利著陸中，交上了令人滿意的答卷。21．(6分)請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句：使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22．(3分)下列句子中的“人”和文中畫橫線處的“人”，用法相同的一項(xiàng)是（

）A．人怎么還不來？B．他人在心不在。C．人不可貌相，海水不可斗量。D．柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！敬鸢浮?1．①有兩組部件發(fā)揮了重要作用②它向地表發(fā)射伽馬射線③就會發(fā)出點(diǎn)火指令22．C【解析】21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①處，根據(jù)句間結(jié)構(gòu)，①所在的句子與后文“一組部件……另一組部件……”是總分關(guān)系；從內(nèi)容上看，此處需要填寫這兩組部件在“最后時(shí)刻”的作用，故填“有兩組部件發(fā)揮了重要作用”。第②處，根據(jù)后文“然后快速捕獲反射回的射線”可知，機(jī)器要完成精準(zhǔn)測量，需要首先向地表發(fā)射伽馬射線，故填“它向地表發(fā)射伽馬射線”。第③處，根據(jù)后文“得到指令”可知，“伽馬剎車指令員”計(jì)算出著陸的最佳距離和時(shí)機(jī)后需要及時(shí)發(fā)出點(diǎn)火指令，故填“就會發(fā)出點(diǎn)火指令”。22．本題考查學(xué)生理解句中重點(diǎn)詞語含義的能力。畫橫線處的“人”是一個代詞，代指每個人，或者是指一定人群中的每一個人。A.“人”是指別人、他人；B.“人”是指“身體”；C.“人”是一個代詞，代指每個人，或者是指一定人群中的每一個人；D.“人”是指夜歸的主人。故選C。四、作文（共60分）23．（本題60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”意思是一個人行為正直，在人世上能夠生存，不正直的人有時(shí)也能在人世上生存，那只是因?yàn)樗麅e幸地躲避了災(zāi)難罷了?！独献印分袑懙溃骸扒鷦t全，枉則