數(shù)學(xué)與哲學(xué)省名師優(yōu)質(zhì)課賽課獲獎?wù)n件市賽課一等獎?wù)n件

數(shù)學(xué)與哲學(xué)12級網(wǎng)絡(luò)張洪宇第1頁哲學(xué)介紹：哲學(xué)基本問題有兩方面內(nèi)容[1]：第首先是思維和存在、意識和物質(zhì)何者為本原問題。對這首先問題從來有兩種根本不一樣回答，由此在哲學(xué)上形成了唯心主義和唯物主義兩大陣營、兩個基本派別、兩條對立路線。凡是認(rèn)為意識是第一性，物質(zhì)是第二性，即意識先于物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識而存在，物質(zhì)是意識產(chǎn)物哲學(xué)派別屬于唯心主義；凡是認(rèn)為物質(zhì)是第一性，意識是第二性，即物質(zhì)先于意識，意識是物質(zhì)產(chǎn)物哲學(xué)派別屬于唯物主義。除了這兩種根本對立回答外，還有一個回答，認(rèn)為物質(zhì)和意識是兩個獨(dú)立、互不依賴本原。持這種觀點(diǎn)哲學(xué)流派稱為二元論，它是動搖于唯物主義和唯心主義之間不徹底哲學(xué)，最終往往倒向唯心主義。哲學(xué)基本問題另一個方面是思維和存在同一性問題。第2頁哲學(xué)意義哲學(xué)基本問題意義有以下幾點(diǎn)：①它是揭示哲學(xué)發(fā)展規(guī)律指南。哲學(xué)基本問題提出，為區(qū)分唯物主義和唯心主義兩種對立哲學(xué)體系、哲學(xué)派別以及對它們客觀評價提供了正確標(biāo)準(zhǔn)。指導(dǎo)人們掌握哲學(xué)發(fā)展普遍規(guī)律。②它是揭露唯心主義銳利思想武器。當(dāng)代資產(chǎn)階級哲學(xué)許多流派，為了掩蓋其唯心主義實(shí)質(zhì)，盡力回避和抹殺哲學(xué)基本問題。③它是實(shí)事求是路線哲學(xué)基礎(chǔ)。從實(shí)際（存在）出發(fā)還是從主觀愿望（思維）出發(fā)，反應(yīng)了兩條對立思想路線，關(guān)系到革命和建設(shè)事業(yè)成敗。以毛澤東為代表中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義普遍原理（包含哲學(xué)基本問題原理）同中國革命詳細(xì)實(shí)踐結(jié)合起來，提出了實(shí)事求是思想路線，對哲學(xué)基本問題原理作了生動利用和詳細(xì)發(fā)展。在馬克思主義中國化歷程中有許多重大理論結(jié)果，比如毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表主要思想，科學(xué)發(fā)展觀。第3頁二、古代哲學(xué)中存在問題1、希臘文化中哲學(xué)與科學(xué)在古希臘乃至整個古代世界，科學(xué)與哲學(xué)是攪在一起研究，二者并不相互獨(dú)立。2、米利都學(xué)派關(guān)于萬物始基學(xué)說古希臘第一位哲學(xué)家是泰勒斯，他認(rèn)為萬物始基是水，萬物產(chǎn)生于水又復(fù)歸于水。第二位是阿那克西美尼，他認(rèn)為萬物始基是氣。第三位希臘哲學(xué)家叫阿那克西曼德，他認(rèn)為萬物始基一個更簡單更原始“元質(zhì)”，這種元質(zhì)無邊無際無始無終地存在于天地間，萬物均由之產(chǎn)生。第4頁三、近代哲學(xué)中存在問題1、思維與存在關(guān)系問題在近代哲學(xué)中意義在關(guān)于哲學(xué)基本問題了解上，恩格斯在《費(fèi)爾巴哈論》中曾提出一個觀點(diǎn)：“思維與存在關(guān)系問題，只是在近代哲學(xué)中才被十分清楚地提了出來，而且才取得了它完全意義?！倍鞲袼怪赃@么說，正是因?yàn)閺恼軐W(xué)發(fā)展歷史與邏輯上看，近代哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識論轉(zhuǎn)向，才使哲學(xué)基本問題取得完全意義。第5頁數(shù)學(xué)思想、精神、文化對于人類歷史文化變革有著主要影響。我們正是在這一意義下來學(xué)習(xí)、討論、研究數(shù)學(xué)文化。關(guān)鍵字關(guān)鍵字關(guān)鍵字關(guān)鍵字