高二歷史教案-第3課(文科)宋明理學(xué)省名師優(yōu)質(zhì)課賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件市賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

三清，普通指道教用語(yǔ)?！叭濉敝Q(chēng)始于六朝，開(kāi)始僅指“三清境”。“三清”之作為道教尊神，是伴伴隨道教三洞經(jīng)書(shū)說(shuō)逐步形成。指神仙所居玉清、上清、太清三個(gè)最高仙境。也指居于三清仙境三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境區(qū)分。1/322/32儒學(xué)發(fā)展歷程：春秋戰(zhàn)國(guó)秦朝

西漢早期西漢前期隋唐宋明明清之際魏晉南北朝產(chǎn)生蔚然大宗受打擊復(fù)蘇獨(dú)尊新發(fā)展新體系(理學(xué))正統(tǒng)地位受挑戰(zhàn)3/32魏晉隋唐時(shí)期儒學(xué)發(fā)展1、漢武帝以后2、魏晉南北朝時(shí)期3、隋朝時(shí)期4、唐朝時(shí)期正統(tǒng)提出“三教合歸儒”（“三教合一”）“三教并行”儒學(xué)受挑戰(zhàn)4/32江南春

唐?杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。此詩(shī)反應(yīng)了怎樣社會(huì)現(xiàn)實(shí)?讀讀詩(shī)5/32

佛教是外來(lái)宗教，它創(chuàng)自古代印度，西漢末東漢初傳入中國(guó)內(nèi)地，魏晉時(shí)期盛行。佛教宣揚(yáng)人生一切皆苦、現(xiàn)實(shí)世界一切皆空苦空二諦學(xué)說(shuō)，主張超脫塵世，出家修行，落發(fā)為僧。6/32福建泉州老君巖道教圣地武當(dāng)山道教在民間傳輸：

道教則是中國(guó)土地上自生宗教，它正式創(chuàng)始于東漢末年，東晉時(shí)道教日盛，不但有皇帝、大臣信仰，下層民眾中也擁有眾多信徒。其思想淵源則可追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期神仙方術(shù)思想，乃至上古時(shí)代民間巫術(shù)等。道教追求長(zhǎng)生不死成神仙。7/32

此圖繪佛、道、儒三教創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經(jīng)論道，表達(dá)了中國(guó)古代“三教合一”社會(huì)思潮。畫(huà)面中，釋氏坐于菩提樹(shù)下成為畫(huà)面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束孔子相對(duì)。三教圖8/32

第3課程顥程頤朱熹陸九淵王守仁課標(biāo)要求：列舉宋明理學(xué)代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)發(fā)展。

9/32一、魏晉隋唐時(shí)期——三教合一隋朝：“三教合一”，以儒學(xué)為主，吸收佛道理論唐朝：三教并行，即尊道、禮佛、崇儒1、魏晉南北朝時(shí)期——三家交融2、隋唐時(shí)期——三教合一佛教盛行，道教在民間傳輸，儒學(xué)新發(fā)展。儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)10/32二、宋明理學(xué)“理學(xué)”一詞概念：

理學(xué)是以“理”(或“天理”)為關(guān)鍵，既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國(guó)家新儒學(xué)。道、佛儒（根本）（目標(biāo)）11/32宇宙自然思辨哲學(xué)理學(xué)倫理道德12/321）宋代為加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)，重文輕武，提倡尊儒讀經(jīng)。

3）從魏晉至唐，儒、佛、道三教長(zhǎng)久論爭(zhēng)和融合奠定了基礎(chǔ)。

２)宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技文化進(jìn)步。理學(xué)對(duì)自然及社會(huì)規(guī)律思索正是宋科技文化發(fā)展結(jié)果二、理學(xué)在宋代興起背景13/32宋明理學(xué)主要流派程朱理學(xué)陸王心學(xué)陸九淵王守仁程頤朱熹程顥集大成者集大成者14/32材料1：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之認(rèn)為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在。

“理”是世界本原。宇宙觀是什么？1、閱讀材料歸納：程朱理學(xué)主要思想觀點(diǎn)15/32材料2：

“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、弟兄、夫婦、朋友豈不是天理？”

“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。道德觀是什么？天理即“三綱五?！??！按嫣炖恚瑴缛擞?。1、閱讀材料歸納：程朱理學(xué)主要思想觀點(diǎn)16/32又問(wèn)：“人或有居孀貧窮無(wú)托者，可再嫁否？”曰：“只是后是怕寒餓死，故有是說(shuō)。然餓死事極小，失節(jié)事極大?！?/p>

——《二程遺書(shū)》17/3218/32材料3：

今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。怎么才能把握“理”？（方法論）“格物致知”1、閱讀材料歸納：程朱理學(xué)主要思想觀點(diǎn)19/32程朱理學(xué)1、“理”是宇宙萬(wàn)物本原——宇宙觀2、天理和倫理道德直接聯(lián)絡(luò)（朱熹）“存天理,滅人欲”

（三綱五常）——道德觀3、經(jīng)過(guò)（二程）“格物致知”方法把握“理”

——方法論材料：“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、弟兄、夫婦、朋友豈不是天理？”

“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。天理是本原人性亦天理仁義禮智信三綱與五常格物致于善1、20/32探究：程朱理學(xué)有哪些影響？①把儒家忠、孝、節(jié)、義上升到天理高度，壓抑、扼殺人自然欲求，成為官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專(zhuān)制統(tǒng)治。②含有友好意識(shí),崇尚道德，重視氣節(jié)，講求自我節(jié)制等，對(duì)塑造中華民族性格產(chǎn)生了主動(dòng)而深遠(yuǎn)影響。③對(duì)周?chē)鷩?guó)家影響：傳及日本、朝鮮乃至歐洲，在日本和朝鮮甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。主要理論著作：朱熹《四書(shū)章句集注》，并成為科舉考試依據(jù)教科書(shū)?！墩撜Z(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》21/32尋找儒佛道匯流痕跡：

1、唐代禪宗五祖弘忍弟子，（以后）北派首領(lǐng)神秀所作佛偈（佛教唱詞）：

身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃？

2、神秀同門(mén)，（以后）南派首領(lǐng)慧能所作佛偈：

菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；原來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？22/32材料1：陸九淵說(shuō)：“宇宙便是吾心，吾心即是真理”材料2：一次，王陽(yáng)明和朋友賞風(fēng)景，朋友指著山巖中漂亮花樹(shù)說(shuō)，它們自生自長(zhǎng)，與人心感覺(jué)并無(wú)關(guān)系，你認(rèn)為呢？王陽(yáng)明說(shuō)：你來(lái)看此花樹(shù)，它才存在。你不來(lái)時(shí)，它并不存在.心是天地萬(wàn)物本原，理在心中，“心”就是“理”。風(fēng)吹旗動(dòng)，一位僧人說(shuō)是旗動(dòng)，另一位說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，慧能過(guò)去跟這兩位僧人說(shuō)，既不是風(fēng)動(dòng)，也不是旗動(dòng)，是仁者心動(dòng)。2、閱讀材料歸納：陸王心學(xué)主要思想觀點(diǎn)宇宙觀是什么？23/32材料3：“致良知為圣人教人第一義”。“知行合一”。不靠“格物”；而靠?jī)?nèi)心“自省”：“致良知”、“知行合一”。2、閱讀材料歸納：陸王心學(xué)主要思想觀點(diǎn)怎么才能把握“理”？（方法論）24/32陸王心學(xué)1、“心”是宇宙萬(wàn)物本原（陸九淵：“心即是理”）

——宇宙觀2、經(jīng)過(guò)內(nèi)心反省方法把握“理”

（王陽(yáng)明：“致良知”、“知行合一”）

——方法論2、25/32宋明理學(xué)儒學(xué)困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)理學(xué)發(fā)展創(chuàng)建：北宋二程成熟：南宋朱熹發(fā)展：陸王心學(xué)背景：

知識(shí)·梳理26/32《賞花》二程、朱子、陽(yáng)明與友游園，時(shí)春風(fēng)和煦，百花怒放。友問(wèn)：為何百花如此漂亮？二程說(shuō)：“天生。”朱子說(shuō)：“對(duì)，天生?！标?yáng)明說(shuō)：“天生是天生，但這是我看到了，百花才是漂亮?！笔澜绫驹憾颊J(rèn)為世界本原是“理”。異：程朱理學(xué)認(rèn)為世界本原是外在“理”，心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在“心”，認(rèn)為本心是“理”?？陀^唯心主義主觀唯心主義課堂活動(dòng)：比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)27/321.朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指A.天體運(yùn)行法則B.社會(huì)發(fā)展規(guī)律C.封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序D.“天人感應(yīng)”理論練習(xí)c28/322.程朱理學(xué)認(rèn)為把握“理”方法是A.接收經(jīng)驗(yàn)B.學(xué)習(xí)理論C.實(shí)踐感悟D.內(nèi)心反省c29/323.理學(xué)思想集大成者是A.程顥B.朱熹C.程頤D.陸九淵B30/32閱讀不一樣時(shí)期宋明理學(xué)代表人物觀點(diǎn)：材料1程頤：“天下只是一個(gè)理”“萬(wàn)物皆是理”

朱熹：“存天理，去人欲”材料2朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；

一物不格則闕了一物道理”。材料3王守仁：“心即理”“知行合一”

“致良知為圣人教人第一義”。材料4朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣

有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”

材料5程頤：“餓死事小，失節(jié)事大”材料6張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕

學(xué)，為萬(wàn)事開(kāi)太平”；

顧炎武：“天下興亡，匹夫有責(zé)”?；卮穑?/p>

1.材料1中“理”指什么？他們認(rèn)為“天理”與“人欲”是什么關(guān)系？

2.材料2和材料3關(guān)于朱、王關(guān)于貫通明理路徑有何差異？

(“理”指儒家倫理道德；是對(duì)立關(guān)系)

程、朱主張“格物致知”，既經(jīng)過(guò)實(shí)踐、學(xué)習(xí)明理；陸王主張“致良知”，即經(jīng)過(guò)自我反思，回復(fù)良知，天理就在心中。3.依據(jù)以上材料說(shuō)明宋明理學(xué)主張有哪些可取和不可取地方？我們今天對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？

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宋明理學(xué)可取一面：①含有友好意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然