吉林省雙遼市高中語文高三期末?？碱A(yù)測題詳細答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論有重視“古”的傾向。文必秦漢，詩必盛唐，畫貴在“仿”，書重在“臨”，都是重視傳統(tǒng)的思想在藝術(shù)中的投射。中國藝術(shù)家也常懷太古心，對高古寂歷、古拙蒼莽的境界簡直到了癡迷地步?！肮拧?，當(dāng)然與時間有關(guān)。說到“古”，人們自然會想到復(fù)古、重視過去、崇尚傳統(tǒng)等。但是，傳統(tǒng)藝術(shù)觀念中“古”的內(nèi)涵很復(fù)雜，人們所說的“高古”“古樸”“古雅”“古?！薄昂喒拧薄皽喒拧薄肮抛尽薄吧n古”“醇古”“荒古”“古秀”等概念，都不是“復(fù)古”可以概括的，不能僅從回歸傳統(tǒng)、重視古法上來理解“古”的追求。從時間角度看，傳統(tǒng)藝術(shù)追求的“古”，有兩種不同的內(nèi)涵：一是時間性的。古是與今相對的概念，過去的歷史。歷史中顯現(xiàn)的權(quán)威話語，由權(quán)威話語所形成的古法，成為當(dāng)下創(chuàng)造的范本。這種“古”——時間、歷史所構(gòu)成的無形存在，如同藝術(shù)家腳下的大地，是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，也是價值意義的顯現(xiàn)。如趙孟頫說：“作畫貴有古意?！彼斫獾摹肮乓狻?，本質(zhì)上是時間性的。其中包含的潛在觀念，乃是以古為美，所謂“若無古意，雖工無益”。他認為，有成就的藝術(shù)家，要“近”于“古”，承續(xù)藝術(shù)正脈，追尋先賢傳統(tǒng)。二是非時間性的。古不是與今相對的過去，而是超越古今所彰顯的人的真實生命感覺。它重在透過變化的表相，去追蹤時間流動背后不變的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)人生命存在的意義。青山不老，綠水長流，今人心中有，古人心中也有，歲歲年年人不同，但年年歲歲花相似，天地人倫中有一些不變的東西。如龔賢詩中所說：“小臺臨寂歷，溪斷欲生煙。此地近于古，何年方及春？”這里所言“近于古”的古意，不是趙孟頫的古風(fēng)，它是“不及春”的，無時間是其根本特點。龔賢在高古寂歷中，將人從知識表象中、歷史叢林里、功利追逐處拯救出來。石濤這方面的理解堪稱透徹。他說：“古人未立法之先，不知古人法何法；古人立法之后，便不容今人出古法。千百年來，遂使今人不能一出頭地也。師古人之跡而不師古人之心，宜其不能一出頭地也。”“古人之跡”，是時間延傳中存留的作品以及作品粘帶的法度；“古人之心”，是非時間性的，它是通于天地、古今的存在，是人在生命體驗中發(fā)現(xiàn)的真實。真正的藝術(shù)創(chuàng)造，是要從“古人之跡”中發(fā)現(xiàn)“古人之心”，在時間性的成法背后去追求勃郁的生命精神。前人有“金石鼎彝令人古”的說法，元明以來藝壇很多人對布滿銹跡的對象感興趣，如青銅器物。這并非是要證明器物、頑石年代久遠，來歷不凡，也不只是為了滿足主人博雅好古的趣尚，斑駁陸離的意味，卻有另外一種精神啟發(fā)，如同打開一條時間通道，將人從時間中拉出，去與另一世界的知心者對話。千余年來中國藝術(shù)觀念中追求的“古意”，在很大程度上表現(xiàn)的是這超越時間、歸復(fù)真性的創(chuàng)造精神。在千余年來藝術(shù)觀念發(fā)展過程中，這兩種“古意”并非截然分別，而是彼此相關(guān)。時間性古意，往往又是達至非時間古意的前提，甚至是必要前提。藝術(shù)家是在時間性古意之外去追求人同此心、心同此理的永恒“古意”。（摘編自朱良志《說中國藝術(shù)中的“古意”》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論重視“古”，書畫作品通過臨摹，完全模仿前代，是重視傳統(tǒng)思想在藝術(shù)中的投射。B．傳統(tǒng)藝術(shù)觀念中“古”的內(nèi)涵并非“復(fù)古”二字可以概括，不能從回歸傳統(tǒng)、重視古法上來理解“古”的追求。C．傳統(tǒng)藝術(shù)追求“古”的時間性內(nèi)涵，是相對于今而言的，要在“古”中發(fā)現(xiàn)永恒的生命的意義。D．從時間的角度看，傳統(tǒng)藝術(shù)追求的“古”，有時間性和非時間性兩種不同的內(nèi)涵，兩個內(nèi)涵彼此相關(guān)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章多處用了事例論證的方法，其中以龔賢的詩歌為例來證明天地人倫中有一些不變的東西，這就體現(xiàn)了“古”的非時間性內(nèi)涵。B．文章先指出“重古”的現(xiàn)象，再分析“古”的兩種內(nèi)涵，最后論述兩種“古意”的關(guān)系，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹。C．文章引用石濤的話，既說明真正的藝術(shù)要由“古人之跡”到“古人之心”，又引出對兩種“古意”關(guān)系的討論。D．文章通過對比論證，闡明了“時間性古意”和“非時間性古意”的關(guān)系，突出了“非時間性古意”的重要地位。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．由時間和歷史構(gòu)成的時間性的“古”如同藝術(shù)家腳下的大地，是當(dāng)下創(chuàng)造的范本和基礎(chǔ)，也是價值意義的顯現(xiàn)。B．明代王世貞稱趙孟頫的書法“復(fù)二王之古，開一代風(fēng)氣”，體現(xiàn)了趙孟頫承續(xù)藝術(shù)正脈，追尋先賢傳統(tǒng)的思想。C．傳統(tǒng)藝術(shù)中的“高古”指高遠古雅、不涉俗韻，是一種寄心太古，風(fēng)神超凡的藝術(shù)追求，應(yīng)屬于時間性的古意。D．當(dāng)一代代的人望向張若虛筆下那輪年年相似的江月時，應(yīng)該會感受到天地人倫中那亙古不變的勃郁的生命精神。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成各題。材料一：近期，某國際大牌推出了一款黑色中長半身裙，售價高達29000元人民幣，但有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，這款裙子神似中國的馬面裙。該品牌強調(diào)其采用了“標(biāo)志性的廓形，是一款全新的優(yōu)雅時尚的單品”，卻只字未提“馬面裙”。盡管國內(nèi)質(zhì)疑該品牌文化抄襲的聲音四起，但品牌官方至今沒有表態(tài)，只是在中國市場內(nèi)默默下架了這款新品，國外的網(wǎng)站上這款裙子在繼續(xù)售賣。有媒體認為，這波操作難以被界定為抄襲，只能冠以“文化挪用”。在這一事件中，不少人被科普了馬面裙的概念：馬面裙，前后里外共有四個裙門，兩兩重合，側(cè)面打裥，裙腰多用白色布，取白頭偕老之意，以繩或紐固結(jié)。馬面裙的風(fēng)格由明代的清新淡雅到清代的華麗富貴，再到民國的秀麗質(zhì)樸，其結(jié)構(gòu)一直根深蒂固地存在著。此前，也有不少國際大牌借鑒中國元素，讓我們的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)在巴黎、米蘭、倫敦的時尚舞臺上，1981年戴安娜王妃曾經(jīng)穿過紅色的馬面裙，當(dāng)時的新聞稿寫的是中式刺繡裙。這些借鑒參考，在文化領(lǐng)域并不少見，是對中國文化元素的喜愛和推廣，為國人所樂見。要想讓我們的文化瑰寶傳承下去，就需要主動去發(fā)現(xiàn)。在此之前，許多國人并不了解馬面裙。爭議事件發(fā)生后，眾人才知道，這種款式不僅凝結(jié)了古人的實用智慧和審美情趣，更具有十足的現(xiàn)代感，只需稍加改良點綴，便可成為日常生活中的時尚單品。文化交流與元素借鑒本來就是一種雙向奔赴，“韓國端午祭申遺”等文化搶注事件一直讓國人耿耿于懷，此次“被挪用”則給我們再次敲響了警鐘。不過，與其停留在口頭的“抗議”，我們更應(yīng)該做的是投入到民族文化的整理中來，尋找更好的保護與傳承傳播的方法。（摘編自張曉涵《文化挪用，應(yīng)讓公眾更關(guān)注傳統(tǒng)文化守護》）材料二：文化挪用是指處于一種文化背景中的人將其他不屬于自己文化中的元素進行符號特征挪用的行為。根據(jù)內(nèi)涵的不同，文化挪用可被歸為“實物挪用”與“非實物挪用”，前者通常是指對有形物體的占有，而后者更為抽象，通常表現(xiàn)為內(nèi)容挪用和主題挪用。內(nèi)容挪用指某文化中的文化成果被其他文化中的創(chuàng)作者借鑒、利用，又可具體分為風(fēng)格挪用和母題挪用，兩者都指異文化對本文化中文化成果的挪用，只不過前者會主動地表明挪用對象的出處并以此進行自我標(biāo)記，而后者則是利用異文化的符號與象征來創(chuàng)造性地再現(xiàn)本文化。而主題挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的個體與機構(gòu)。對于文化挪用的批評者來說，文化挪用是一種異文化思維下對本土文化的誤讀與錯用，是對被挪用者的冒犯，特別是文化挪用本身所具備的符號化、片面化及多變性等特征讓人將其視為是刻板印象的輸出。但是，文化傳播是從符號開始傳播的，即文化傳播的第一步永遠都是符號化與片面化的。這在好萊塢電影中體現(xiàn)得最為明顯，表現(xiàn)中國不離功夫，表現(xiàn)日本不離和服。符號化的目的是便于傳播與記憶，只有借助符號化的事物進行文化傳播，才能使得更多處于外來文化背景中的傳播對自身文化產(chǎn)生興趣，并在此基礎(chǔ)上持續(xù)地進行輸出。在對文化挪用進行討論時，要避免“絕對原創(chuàng)性”的誤區(qū)，避免陷入保守主義與自閉主義。一種文化若想進入世界舞臺，就必須以適合其傳播的形式進行改造，以適應(yīng)不同文化。馬克思曾提出“世界文學(xué)”的概念，即“用世界性文學(xué)來包容所有在其自身文化之外出現(xiàn)與發(fā)展的文學(xué)作品”，“在最廣泛的意義上，世界文學(xué)能夠包含任何影響力超出本土文化的作品”。作為日益成為學(xué)術(shù)關(guān)注重點的“世界性文化”或“全球性文化”，實際上包含著一種內(nèi)在的“地方性”，即在全球化時代，每一種文化都不是具體而為之的，而是各個文化相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互溝通的產(chǎn)物。簡而言之，每一種文化都是普遍性與特殊性矛盾對立的產(chǎn)物，如果想要自身文化在世界體系中獲得發(fā)展與尊重，就要讓自身文化所具有的特殊性與其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性發(fā)展為普遍性。當(dāng)下，中國文化實踐堅持“文化自信”。我們既要注意文化挪用的負面意義，也要看到其背后所承載的積極意義，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基礎(chǔ)上，以積極的姿態(tài)與“文化星叢”中的其他文化進行對話。只有這樣，才能打破西方社會對中國“傅滿洲”“陳查理”式的想象，促進對中國文化的理解與欣賞，以符號為載體，各文化共同參與編碼與解碼，實現(xiàn)“文化走出去”與“文化自信”。（摘編自徐冠群《文化傳播與文化創(chuàng)新：跨文化傳播語境中文化挪用的積極意義》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．某國際大牌面對網(wǎng)友的抄襲質(zhì)疑，雖然表面上不置可否，但在中國市場下架了這款新品，部分媒體認為這是一次“文化挪用”而非抄襲。B．在此次風(fēng)波之前，國際大牌對中國傳統(tǒng)文化元素的借鑒參考并不少見，這也有利于中國文化在西方社會的傳播與推廣，為國人所樂見。C．此次爭議事件推動了國人對馬面裙的認知，讓人們意識到這種凝結(jié)古人智慧和審美的服裝款式也能成為當(dāng)下的時尚單品。D．好萊塢電影表現(xiàn)中國不離功夫，表現(xiàn)日本不離和服，說明文化傳播始終不可避免地會產(chǎn)生符號化、片面化的問題。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．根據(jù)材料二關(guān)于文化挪用的分類，材料一中引起爭議的某國際大牌的行為是內(nèi)容挪用中的風(fēng)格挪用。B．文化挪用的符號化、片面化及多變性使其不斷輸出刻板印象，是對被挪用者的冒犯，因此，文化挪用是一種異文化思維下對本土文化的誤讀與錯用。C．只要借助符號化的事物進行文化傳播，就能引發(fā)外來文化背景中的傳播對自身文化的興趣，從而實現(xiàn)文化的持續(xù)輸出。D．若想進入世界舞臺，中華文化必須經(jīng)過適合其傳播的形式改造，以適應(yīng)不同文化，在欣賞、學(xué)習(xí)、溝通中獲得發(fā)展與尊重。6.面對文化挪用，中華文化應(yīng)該如何實現(xiàn)突圍？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶āＨ?、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：冬風(fēng)送暖鐵凝那年小暖兒十五歲，第一次來到城里，幫著作家肖嫻帶孩子。肖嫻和小暖兒一直處得很好，這融洽的關(guān)系一半是靠了肖嫻的耐性，一半是靠了小暖兒的勤快和饞嘴。小暖兒常常是剛刷洗完碗筷，就又怯生生地走到肖嫻跟前說：“我想再吃塊餅?！薄斑@……還用問嗎？隨便吃好了。碗櫥里還有兩塊煎帶魚，一起吃掉吧。”小暖兒興高采烈地向廚房奔去，嚷著：“我就愛吃大魚大肉?！痹诖篝~大肉里，小暖兒最愛吃的就是帶魚。她說那東西又香又好擇刺。除了魚、肉，凡是沒吃過的，小暖兒都想方設(shè)法嘗幾口，包括寶寶的牛奶和肉松。肖嫻幾次撞見她在喂寶寶吃飯的同時，也不由自主地把小勺送到自己嘴邊。她瞇起眼睛，小心翼翼地探出舌尖去吸吮著、品嘗著。從小暖兒的神情里，肖嫻沒有想到“貪”“饞”這些字眼，反而想來了“虔誠”和“鄭重”這些形容詞。由那種神情，她還注意到小暖兒腕上那副綻出舊棉花的襖袖。晚上，肖嫻翻出一件穿過的花棉襖送給小暖兒。小暖兒換上花棉襖便給娘寫起信來。可她只讀過四年小學(xué)，寫信時總是提筆忘字，常常拿著信紙請教肖嫻。筆畫簡單的，她能按照肖嫻寫下的照寫上去；筆畫復(fù)雜的，就空出來讓肖嫻給填。一次，她伸過信紙讓肖嫻給她填一個“隨便”的“隨”字。肖嫻填上了。那信上說：“……你們保準(zhǔn)誰都想不到，我在這兒能隨便吃！”在肖嫻家里，吃可以隨便，時間卻分配得嚴謹、苛刻。肖嫻不僅對自己，對小暖兒也一樣。半年之后，當(dāng)小暖兒不再為能“隨便吃”而興奮時，首先注意到的就是女主人對時間的珍惜了。小暖兒時常聽見她說：“我希望你一刻鐘之內(nèi)能回來。”“十分鐘以后提醒我聽英語講座?！薄∨瘍簭呐魅四抢锒昧耸裁词菚r間。在村里是不講時間的，只有“工夫”。“抽袋煙的工夫”“吃頓飯的工夫”……天擦黑就吃飯，吃了飯就鉆被窩，冬天睡的工夫長，夏天睡的工夫短，沒人拿“一刻鐘”甚至“幾分鐘”來要求你什么。小暖兒開始只覺得時間新鮮，后來才忽然覺得這十五年來她丟了很多時間，而那時間都是丟在了工夫里。時間既不滯緩又不匆忙地在小暖兒的生活里掠過，小暖兒在時間里度過了兩年。這時小暖兒的哥哥忽然來了一封信，信的內(nèi)容是叫她回去。哥哥說這兩年村里變化很大，小暖兒家承包了兩片兒責(zé)任山，家里活兒多人手不夠?！跋Ｍ阍诙虝r間內(nèi)考慮一下?！毙∨瘍鹤x著信，心里升起一股暖流：哥哥竟然也學(xué)會說“時間”了。也是受了“時間”的吸引，小暖兒決定回村。臨走肖嫻給小暖兒帶了一套初中課本，還給她帶了一沓嶄新的人民幣。那年小暖兒十七歲。兩年后，一個有風(fēng)的冬夜，肖嫻正在燈下抄稿子，有人敲門。她打開門，眼前站著一個高個子姑娘，是小暖兒，她穿著一件嶄新的棗紅色尼龍綢棉襖。肖嫻簡單問過她家里的近況，就去張羅做飯。當(dāng)然她首先想到的還是“大魚大肉”，今天正好買到了帶魚。肖嫻給小暖兒端湯、遞菜，希望從小暖兒臉上看到她過去對食物那種虔誠的神情。但肖嫻很失望，職業(yè)的敏感還使肖嫻從小暖兒的眼光里覺察到幾分過去從未有過的憂郁?！靶ご蠼悖€叫我住這兒吧。”“你是說……”小暖兒這個意外的請求，到底使肖嫻遲疑了起來，她不知這意味著什么。小暖兒放下筷子，從棉襖兜里掏出一個疊得像火車票一樣大小的紙片，遞給肖嫻。那是一則廣告，省城一個女子職業(yè)學(xué)校的招生廣告?！拔蚁刖妥≡谀銈兗摇Ｒ菍W(xué)校不收我，我就跟你學(xué)作文，我手里有錢。”小暖兒說著拉開包，麻利地掏出一個厚厚的紙包擺在肖嫻面前?！斑@是三百塊，學(xué)校不收我，我就交給你，也算學(xué)費。”肖嫻不知所措了?，F(xiàn)在肖嫻不了解小暖兒是否有條件進那個職業(yè)學(xué)校，但她還是把小暖兒領(lǐng)進了幾年前她曾經(jīng)住過的那個小房間。小暖兒很快就睡著了。肖嫻又拿起小暖兒帶來的那一小塊報紙。由于反復(fù)摩挲，它的質(zhì)地已經(jīng)變得松散，紙面泛起的絨毛遮掉了許多鉛字。肖嫻眼前又橫起了那些逶迤的山梁。1984年10月（有刪改）文本二：鐵凝山村小說的時空敘事（節(jié)選）周雪花鐵凝的小說關(guān)注山村的現(xiàn)代化之旅，并對其留下了追問與反思。在鐵凝的山村小說中，空間是一個具有恒定性又富于變化性的廣闊區(qū)域。它的恒定性表現(xiàn)為大山固有的自然風(fēng)光，其變化性在于不同的歷史時期，大山所具有的美學(xué)和社會功能。在80年代的歷史與文化語境中，大山是自然存在，以原始的沉默和靜美與山民互為觀照。這時的空間毗鄰關(guān)系為：大山——山村——山里人——山里的民風(fēng)民俗。這種毗鄰關(guān)系形成了前工業(yè)時代的田園詩風(fēng)情。鐵凝無意將山村繪制成一個純粹的與世隔絕的靜默的自足體，在鐵凝的筆下，現(xiàn)代的生活方式、現(xiàn)代的價值理念已經(jīng)在不知覺中進入了大山。現(xiàn)代文明的進入首先表現(xiàn)為現(xiàn)代時間的進入。田園詩綿長而回環(huán)的時間被來自城市的鐘表的精確時間所分割和修正，時間刻度改變著山里人的生活節(jié)奏，也終將改變他們的生活、思維方式。以快速的敘事時間節(jié)奏表現(xiàn)現(xiàn)代文明對山村的進入以及對山里人造成的視覺和心理沖擊是她的小說最為深刻之處。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一中前后兩次出現(xiàn)與“信”有關(guān)的情節(jié)，前者表現(xiàn)了小暖兒到肖嫻家后生活上的自在滿足，后者則推動了作品情節(jié)的發(fā)展。B．肖嫻在小暖兒的生活中扮演了重要的角色，是關(guān)愛小暖兒的女主人、小暖兒成長的影響者，也是小暖兒及其家鄉(xiāng)變化的見證人。C．文本一通過對小暖兒帶來的那一小塊報紙的細致描繪，暗示出小暖兒內(nèi)心對是否上學(xué)這件事比較猶豫，還割舍不了美好的家鄉(xiāng)。D．用較短篇幅寫出小暖兒幫肖嫻帶孩子和決定回村的重要人生經(jīng)歷，是文本二中“快速的敘事時間節(jié)奏”在文本一中的具體表現(xiàn)。8.請結(jié)合全文，賞析小說的題目“冬風(fēng)送暖”。

9.文本二認為“鐵凝的小說關(guān)注山村的現(xiàn)代化之旅，并對其留下了追問與反思”。文本一是怎樣體現(xiàn)這一點的？請簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：上初入奉天，有上封事言叛兵共立朱泚，兇徒必來攻城，請為備御。后三日，泚至于城下。帝尚以忠臣待泚，令諸道軍士三十里下營。時京兆府功曹姜公輔赴行在，俯伏而奏曰：“今禁旅單寡翊衛(wèi)未備若泚忠孝奉國固不以兵多為慮若狼心已變則有備無患。今士馬在外，深為陛下危之。”即日召兵入城，逮泚攻城，已戒嚴矣。泚發(fā)銳卒三千奉迎乘輿，陰起逆謀。段秀實擇能行者追賊兵，曰：“城中有變?！笔拐吡找桓校榜橌A，虜劫而回，驗符乃秀實詐為賊帥姚令言帖，用司農(nóng)寺之印也。上初至奉天，用御史中丞高重杰為平虜使，屯兵于梁山之西隅也。時與李日月頻戰(zhàn)，官軍大捷，后被伏兵死于鋒刃。親事①收其神柩，入奏于奉天。帝見之，撫尸而哭，贈工部尚書。時李日月兇威甚銳，帝甚患之。渾公②奏曰：“愿陛下以社稷為念，無以小賊為憂。臣請自出一行，梟逆賊之首。”上許之。渾公先以數(shù)十騎從西門出，埋伏于漠谷之隅。公自將數(shù)十騎從東門而出，直抵朱泚營壘。泚驚，不覺墜榻，群盜大潰。公以騎少，不足逞銳，遂引而西。李日月縱騎追之，至城西門。渾公謂家仆曰：“立功立事，只在今日。”仆人彎弧射之，李日月應(yīng)弦而斃。家仆者，即渾公之所役人也，字小金。（節(jié)選自《奉天錄·卷一》）【注】①親事：官職名。②渾公：渾瑊。文本二：帝狩奉天。朱泚兵薄城，戰(zhàn)譙門，晨至日中不解?；蛞云c車至，（渾）瑊曳車塞門，焚以戰(zhàn)，賊乃解。泚治攻具，矢石四集如雨，晝夜不息。城中死者可藉，人心危惴，或夜縋出掇蔬本供御。帝召瑊，授以詔書千余，募突將死士當(dāng)賊。瑊前與防城使侯仲莊揣云梁【注】所道，掘大隧，積馬矢及薪然之。賊乘風(fēng)推梁以進，載數(shù)千人。王師乘城者皆凍餒，甲弊兵盬，瑊但以忠義感率使當(dāng)賊，人憂不支?，{中矢，自揠去，被血而戰(zhàn)愈厲。云梁及隧而陷，風(fēng)返悉焚，賊皆死，舉城歡噪。（節(jié)選自《新唐書·渾瑊傳》）【注】云梁：云橋，古代攻城的戰(zhàn)具，屬云梯一類。10.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．封事，密封的奏章。在古代，臣子向皇帝上書奏事，為防止信息泄漏，用皂囊封緘奏章，故稱。B．司農(nóng)寺，古代官署名，為掌管國家糧食儲積、倉廩管理及京朝官之祿米供應(yīng)等事務(wù)的機構(gòu)。C．工部，古代官署名，六部之一，掌管全國工程、交通、水利、屯田、賦稅等事務(wù)，長官為工部尚書。D．“甲弊兵盬”中的“弊”字與“因人之力而敝之”（《燭之武退秦師》）中的“敝”字含義不同。11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．皇帝初到奉天，有臣子上奏章，希望皇帝提防朱泚，加強戒備，但皇帝仍然將朱泚視為忠臣，在姜公輔前來奏明加強戒備的必要性后，皇帝才加強戒備。B．朱泚派三千精兵前去迎接皇帝，段秀實看出朱泚叛逆的陰謀，派人帶著偽造的書信追趕那些精兵，精兵行至駱驛，接到書信，信以為真，奉“命”回去。C．高重杰奉命平虜，壯烈犧牲，皇帝十分傷心，又擔(dān)心李日月的威勢威脅到朝廷安全，渾瑊主動請纓，要去斬殺李日月，為皇帝解憂，皇上答應(yīng)了他的請求。D．朱泚的軍隊到達奉天城，發(fā)起猛烈進攻，城內(nèi)軍民死傷慘重，生活物資匱乏，官軍又冷又餓，缺乏裝備，渾瑊用高重杰的忠義事跡來激勵官軍奮力抗敵。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）時與李日月頻戰(zhàn)，官軍大捷，后被伏兵死于鋒刃。

（2）城中死者可藉，人心危惴，或夜縋出掇蔬本供御。

13.文中畫波浪線的部分有五處需要句讀，請用“/”在相應(yīng)位置劃分。

今禁旅單寡翊衛(wèi)未備若泚忠孝奉國固不以兵多為慮若狼心已變則有備無患

14.渾瑊足智多謀有哪些體現(xiàn)？請簡要概括。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。上湖南崔中丞戎昱山上青松陌上塵，云泥豈合得相親。舉世盡嫌良馬瘦，唯君不棄臥龍貧。千金未必能移性，一諾從來許殺身。莫道書生無感激，寸心還是報恩人。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)詩人用青松和陌上塵比喻崔中丞，云彩和泥土比喻自己，說明彼此地位的高下。B．頷聯(lián)詩人通過“盡嫌”“不棄”的對比，也讓崔中丞感受到詩人對他的尊重和崇敬。C．頸聯(lián)詩人化用季布“一諾千金”的典故，彰顯自己耿直秉性，為尾聯(lián)直抒胸臆張本。D．這首詩技法高妙，前兩聯(lián)側(cè)重寫崔，后兩聯(lián)多寫己，前后映照，使整首詩渾然一體。16.作者在詩中道出了哪些做人的道理，請結(jié)合詩句簡要概括。

六、名篇名句默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）曹操《觀滄?！分?，“_____________，_____________”兩句逼真地展現(xiàn)了秋風(fēng)中大海的氣勢。

（2）韓愈在《師說》中諷刺了士大夫們以“______________，_____________”為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的不良風(fēng)氣。

（3）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中，“______________，____________？”借用廉頗的典故，反映了詞人愿為朝廷效力卻憂慮不為朝廷所用的心理。

七、簡答題

21.閱讀下面的文字，完成下面小題?！罢搫Α鼻喑巧剑褐鄱冀?，在金沙遺址博物館前擊劍，在杜甫草堂打一場排球賽，成都大運會吉祥物“蓉寶”遇上動漫人物哪吒，兩個小伙伴在巴山蜀水間展開競技比拼又共同成長……這些①的場景，來自日前發(fā)布的成都大運會3D動畫宣傳片《哪吒蓉寶奇遇記》。3分鐘的短片，既展現(xiàn)了成都的自然風(fēng)光，（

），更是