吉林省梅河口市高中語(yǔ)文高二期末通關(guān)試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。隨著改革的發(fā)展與深入，以往主要作為城市環(huán)境美化裝飾載體的環(huán)境雕塑藝術(shù)，正逐步在新農(nóng)村建設(shè)的大潮中，廣泛應(yīng)用于新農(nóng)村環(huán)境的藝術(shù)特色改造，成為環(huán)境美化和文化傳承兼?zhèn)涞默F(xiàn)代鄉(xiāng)村公共環(huán)境藝術(shù)形式。在鄉(xiāng)土景觀雕塑研究地位日益彰顯的同時(shí)，如何更好地結(jié)合鄉(xiāng)村地區(qū)的獨(dú)特歷史文化，構(gòu)建鄉(xiāng)村環(huán)境空間新秩序，美化鄉(xiāng)村藝術(shù)景觀，助力鄉(xiāng)土文化傳承，建設(shè)新時(shí)代特色文化鄉(xiāng)村，顯得越來(lái)越重要。鄉(xiāng)土景觀雕塑作為新時(shí)代中國(guó)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的一道亮麗風(fēng)景線，源于生活，而又高于生活，很多鄉(xiāng)村景觀雕塑已經(jīng)成為地區(qū)性的文化藝術(shù)象征。鄉(xiāng)土文化的藝術(shù)特點(diǎn)，在于其自身獨(dú)特的“樸素美”“自然美”“精神美”“文化美”。鄉(xiāng)土景觀雕塑對(duì)于鄉(xiāng)土文化的傳承優(yōu)勢(shì)，是通過(guò)其自身的表現(xiàn)力、形象性、質(zhì)樸性進(jìn)行闡明的。同時(shí)發(fā)揮自身藝術(shù)價(jià)值，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，通過(guò)雕塑的場(chǎng)景化設(shè)計(jì)或主題性作品表現(xiàn)，以及對(duì)鄉(xiāng)村文化環(huán)境的烘托、完善功能，生動(dòng)而具體地傳承本地鄉(xiāng)土文化精神內(nèi)核和濃濃的鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化情感認(rèn)同。利用鄉(xiāng)土景觀雕塑，打造獨(dú)屬于鄉(xiāng)村本地區(qū)的獨(dú)特文化，通過(guò)文化塑造，傳承本地區(qū)優(yōu)秀文化，不失為美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)的時(shí)代智慧。因此，我們可以在鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中，結(jié)合鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資源，豐富鄉(xiāng)村景觀元素，借助靈活、多層次的鄉(xiāng)土元素，抓住時(shí)代發(fā)展機(jī)遇，設(shè)計(jì)出符合本地區(qū)獨(dú)特鄉(xiāng)村文化底蘊(yùn)的景觀文化雕塑，打造屬于本地域獨(dú)具特色的文化藝術(shù)名片。例如，安徽阜南縣“蓮花小鎮(zhèn)”結(jié)合自身的文化定位進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，制作特色景觀蓮花雕塑，突出了本地蓮文化的鄉(xiāng)土特色，蓮花雕塑鋪設(shè)于縣城國(guó)道旁，成為標(biāo)志性旅游名片，拉動(dòng)了地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供了原動(dòng)力。鄉(xiāng)村景觀雕塑對(duì)于村莊來(lái)說(shuō)，是村莊環(huán)境、風(fēng)貌展示的重要渠道，能夠反映出村莊地理特征，以及村莊發(fā)展期間所形成的區(qū)域文化。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不斷推進(jìn)的今天，文化傳承價(jià)值的重要性不斷凸顯。而景觀雕塑在改善鄉(xiāng)村環(huán)境、藝術(shù)氛圍的同時(shí)，為鄉(xiāng)村文化傳承帶來(lái)更多可能性。一方而，景觀雕塑能夠在設(shè)計(jì)過(guò)程中，增加鄉(xiāng)村地區(qū)風(fēng)味、風(fēng)俗文化內(nèi)容，吸引更多游客、促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展和本地特色文化的傳播。另一方面，景觀雕塑記錄著當(dāng)?shù)厝藗兊纳鐣?huì)活動(dòng)，傳承本地區(qū)的傳統(tǒng)文化，最終形成符合鄉(xiāng)村地理特征的文化景觀。鄉(xiāng)土景觀雕塑是鄉(xiāng)村歷史文化傳承的載體，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工作的有序推進(jìn)提供文化助力。鄉(xiāng)土景觀雕塑的根脈是文化，沒有優(yōu)秀文化作為支撐，作品將失去靈魂。鄉(xiāng)土景觀雕塑植根鄉(xiāng)土文化土壤，保留鄉(xiāng)土藝術(shù)底色，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維和新時(shí)代設(shè)計(jì)理念，傳承鄉(xiāng)土人文精神，并充分考慮鄉(xiāng)村自然生態(tài)和文化生態(tài)的協(xié)調(diào)關(guān)系，重視鄉(xiāng)土文化傳承，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境、人與公共藝術(shù)、人與文化的良性互動(dòng)發(fā)展，為推動(dòng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和助力鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)力量。（摘編自孫立豐《鄉(xiāng)土景觀雕塑的時(shí)代特色與文化傳承》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．環(huán)境雕塑藝術(shù)以往主要用于城市環(huán)境美化，改革的發(fā)展與深入使其廣泛用于新農(nóng)村。B．鄉(xiāng)土景觀雕塑通過(guò)場(chǎng)景化設(shè)計(jì)或主題性作品表現(xiàn)，闡明其傳承鄉(xiāng)村文化的優(yōu)勢(shì)。C．鄉(xiāng)土景觀雕塑為鄉(xiāng)村文化傳承帶來(lái)更多可能性，符合重視文化傳承的時(shí)代需求。D．如果鄉(xiāng)土景觀雕塑沒有優(yōu)秀文化作為支撐，作品就沒有靈魂，也就失去了根脈。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章基于環(huán)境雕塑藝術(shù)廣泛應(yīng)用于新農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)，提出關(guān)注鄉(xiāng)土景觀雕塑問(wèn)題。B．作者認(rèn)為鄉(xiāng)土景觀雕塑發(fā)揮自身的藝術(shù)價(jià)值，有助于鄉(xiāng)土文化精神內(nèi)核的傳承。C．文章以“蓮花小鎮(zhèn)”為例，論證打造文化雕塑是美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)的時(shí)代智慧。D．在闡述景觀雕塑的作用時(shí)，作者有意識(shí)地采用表示層次的關(guān)聯(lián)詞以增加條理性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．各地的景觀雕塑都是鄉(xiāng)土文化的反映、地區(qū)性的文化藝術(shù)的象征，有其獨(dú)特的審美。B．抓住當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土元素，保證能設(shè)計(jì)出符合本地區(qū)獨(dú)特鄉(xiāng)村文化底蘊(yùn)的景觀文化雕塑。C．設(shè)計(jì)景觀雕塑時(shí)，既要展現(xiàn)鄉(xiāng)村的地區(qū)風(fēng)味、風(fēng)俗文化內(nèi)容，還要迎合游客的喜好。D．鄉(xiāng)土景觀雕塑以文化為根脈，重視鄉(xiāng)土文化傳承，促進(jìn)人與文化良性互動(dòng)發(fā)展。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：ChatGPT是人工智能研究公司OpenAI研發(fā)的最新聊天機(jī)器人模型?，F(xiàn)實(shí)生活中，各種應(yīng)用軟件里的機(jī)器人客服，以及蘋果手機(jī)的Siri，國(guó)產(chǎn)智能音箱里的小度、小愛、天貓精靈等，廣義上都是與ChatGPT類似的人工智能產(chǎn)品。它們能夠通過(guò)理解人類語(yǔ)言與互動(dòng)者進(jìn)行對(duì)話，還能根據(jù)聊天上下文進(jìn)行互動(dòng)等。只不過(guò)，ChatGPT學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)，“智慧”等級(jí)最高，能夠回答人類提出的各種遠(yuǎn)超以往難度的復(fù)雜問(wèn)題，這使其火爆全球。ChatGPT在和全球網(wǎng)友的互動(dòng)中，有著各種令人吃驚的成績(jī)。參加了美國(guó)高校的入學(xué)資格考試（SAT），成績(jī)?yōu)橹械葘W(xué)生水平；用《坎特伯雷故事集》風(fēng)格改寫了90年代熱門歌曲《BabyGotBck》；用《老友記》主角口吻創(chuàng)作了劇本對(duì)白；根據(jù)文字素材撰寫文章；根據(jù)關(guān)鍵詞輸出一幅基本功扎實(shí)的畫作；簡(jiǎn)要闡釋了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論；給出了消除經(jīng)濟(jì)不平等的六點(diǎn)計(jì)劃……ChatGPT甚至能夠按照預(yù)設(shè)的道德準(zhǔn)則，從“人類反饋中強(qiáng)化學(xué)習(xí)”，以此識(shí)別惡意信息并拒絕給出有效回答。就目前現(xiàn)實(shí)來(lái)看，在某種意義上，ChatGPT越來(lái)越像一個(gè)“真實(shí)的人”。理論上，只要算力足夠強(qiáng)大，ChatGPT與人類的互動(dòng)越多，它就將“成長(zhǎng)”越快。雖然大型語(yǔ)言模型無(wú)法像人類一樣思考，但基于模型算法得出的答案，在傳播理論的助推下，越來(lái)越具有迷惑性，也越來(lái)越真實(shí)。這意味著ChatGPT能夠形成具備一定邏輯的“思考”結(jié)果，而基于這一能力，已經(jīng)有很多人開始通過(guò)ChatGPT取巧逃避本應(yīng)需要人類大腦思考進(jìn)行的工作。讓人工智能不斷進(jìn)化演變，最終能夠像人類一樣思考，本是這一科研領(lǐng)域的終極目標(biāo)。只要時(shí)間足夠長(zhǎng)，人工智能必然能夠發(fā)展出科幻電影里所描繪的能力。但正如科幻電影里的人工智能總會(huì)超出人類控制一樣，當(dāng)前基于大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)和給定模型下的人工智能始終存在著近乎無(wú)解的“黑箱”弊端——人們無(wú)法理解算法背后的各種邏輯，以及在這些邏輯下運(yùn)行的程序?qū)?huì)對(duì)人造成的影響。故而，雖然ChatGPT的出現(xiàn)并不令人意外，但還是讓人類社會(huì)有點(diǎn)措手不及?？梢灶A(yù)見的是，“真實(shí)的人”群體只會(huì)在未來(lái)社會(huì)中越來(lái)越多地出現(xiàn)，充當(dāng)各種各樣的角色。也因此，每當(dāng)有更為先進(jìn)的人工智能產(chǎn)品面世，人們都會(huì)想要從倫理、法律等多重角度對(duì)它進(jìn)行審視。宏觀層面對(duì)人工智能發(fā)展進(jìn)行必要約束，已經(jīng)在人類社會(huì)取得共識(shí)。這正說(shuō)明，能夠始終保持獨(dú)立冷靜思考的人類，最終將會(huì)把控住人工智能乃至科技發(fā)展的方向?；谶@份清醒，人工智能的不斷迭代發(fā)展就有望保持平衡，算法“黑箱”最終也有望破解。（摘編自光明網(wǎng)評(píng)論員《ChatGPT會(huì)影響到人類社會(huì)嗎》）材料二：人工智能技術(shù)的發(fā)展對(duì)未來(lái)人類社會(huì)構(gòu)成治理挑戰(zhàn)的是，社會(huì)技術(shù)系統(tǒng)對(duì)公共生存領(lǐng)域的廣泛嵌入與重構(gòu)，這涉及智能機(jī)器的自主權(quán)與人類控制權(quán)之間的新型分配秩序問(wèn)題。近年來(lái)，隨著自動(dòng)駕駛、手術(shù)機(jī)器人、智能家居、智能招聘、智能問(wèn)診等算法決策系統(tǒng)的商業(yè)化與社會(huì)化應(yīng)用的日益普及，人類主體在關(guān)鍵決策領(lǐng)域不斷讓渡控制權(quán)，而智能機(jī)器自主權(quán)擴(kuò)大的同時(shí)，又相應(yīng)帶來(lái)了人工智能的倫理、法律與社會(huì)監(jiān)管問(wèn)題。在此情境下，人工智能治理重新強(qiáng)調(diào)人類必須保證對(duì)智能機(jī)器自主決策行為的控制。但在如今非直接操作意義上，如何界定更為抽象的控制關(guān)系？如何保持道德規(guī)范和明確人類責(zé)任？對(duì)此，便有了“有意義的人類控制”（MeaningfulHumanControl，簡(jiǎn)稱MHC）這一新興人工智能倫理治理原則及其理論框架來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。德西奧和范登霍溫就MHC的道德哲學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行了開創(chuàng)性論證。他們基于當(dāng)代相容論的論證理路與認(rèn)知科學(xué)、心靈哲學(xué)的最新研究成果，提供了一種社會(huì)技術(shù)系統(tǒng)視域下“追蹤—追溯”雙重條件的規(guī)則性框架。MHC作為倫理原則的意蘊(yùn)是要重申人工智能應(yīng)用領(lǐng)域的人類安全權(quán)，其理論旨趣及實(shí)踐目標(biāo)是要解決技術(shù)的控制問(wèn)題，從而充分反映人類的理由與意圖。MHC研究的迅速推進(jìn)，預(yù)示著人工智能全球治理進(jìn)入新的階段。智能系統(tǒng)的操作者可能不再被視為最主要的追責(zé)主體，在智能系統(tǒng)控制鏈上的代理人的參與程度將決定其責(zé)任地位。我國(guó)正處于人工智能蓬勃發(fā)展的機(jī)遇期，需要關(guān)注國(guó)際社會(huì)前沿的人工智能倫理研究，及時(shí)借鑒并完善適用本土的政策法規(guī)。在MHC的道德哲學(xué)框架中，可以納入本土的倫理要素與問(wèn)責(zé)機(jī)制來(lái)拓展理論基礎(chǔ)，進(jìn)而指導(dǎo)、監(jiān)督人工智能的全生命發(fā)展周期。（摘編自俞鼎《“有意義的人類控制”——一項(xiàng)新的人工智能倫理治理原則》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．ChatGPT火爆全球的原因是能夠理解人類語(yǔ)言，互動(dòng)聊天，并且回答人類提出的各種復(fù)雜問(wèn)題。B．能夠始終保持獨(dú)立冷靜思考的人類，有望破解人工智能的算法“黑箱”，把控人工智能發(fā)展方向。C．隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，對(duì)未來(lái)人類社會(huì)構(gòu)成最大治理挑戰(zhàn)的將是人類對(duì)決策控制權(quán)的讓渡。D．人工智能的非直接操作引發(fā)了更為抽象的控制關(guān)系，故保持道德規(guī)范、明確人類責(zé)任非常重要。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．ChatGPT在算力足夠強(qiáng)大的情況下，“成長(zhǎng)”越快，就與人類的互動(dòng)越來(lái)越多，會(huì)越來(lái)越像一個(gè)“真實(shí)的人”。B．隨著人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，人類社會(huì)已經(jīng)意識(shí)到有必要采取一定的措施來(lái)規(guī)范和引導(dǎo)人工智能的發(fā)展。C．德西奧和范登霍溫就MHC的道德哲學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行了開創(chuàng)性論證，并提供了“追蹤—追溯雙重條件的規(guī)則性框架。D．MHC研究的迅速推進(jìn)，預(yù)示著人工智能領(lǐng)域全球治理進(jìn)入新的階段，人類安全權(quán)也將可能在該領(lǐng)域得到重申。6.下列選項(xiàng)表述的活動(dòng)中，最不易被人工智能技術(shù)取代的一項(xiàng)是（

）A．整理并歸納大量工作文件，為某公司職員寫一份復(fù)述工作內(nèi)容的年度總結(jié)報(bào)告。B．根據(jù)《蜀道難》里對(duì)劍門關(guān)的描述，如“劍閣崢嶸而崔嵬”，畫出一幅風(fēng)景圖。C．撰寫有關(guān)“無(wú)人機(jī)”話題的原創(chuàng)論文，參加“互聯(lián)網(wǎng)＋”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽。D．根據(jù)前方記者發(fā)回的文字素材，為神舟十五號(hào)順利返航發(fā)布會(huì)創(chuàng)作一篇新聞稿。7.材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

8.唐代吳兢曾言：“若能思其所以危，則安矣；思其所以亂，則治矣?！泵鎸?duì)人工智能可能超出人類控制的危險(xiǎn)，如何做到“有意義的人類控制”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一對(duì)一個(gè)村莊的認(rèn)識(shí)劉亮程對(duì)于黃沙梁，我或許看不深也看不透徹，我的一生局限了我，久居鄉(xiāng)野的孤陋生活又局限了我的一生?？墒钦l(shuí)又能不受局限呢？那些走遍天下學(xué)識(shí)淵博的人，不也沒到過(guò)黃沙梁?jiǎn)?？他們熟知世間一切深?yuàn)W的道理卻不認(rèn)得這個(gè)村里的路，我這位農(nóng)夫有朝一日給他們指一回路真是榮幸莫大。我全部的學(xué)識(shí)是我對(duì)一個(gè)村莊的見識(shí)。我在黃沙梁出生，花幾十年歲月長(zhǎng)成大人，最終老死在這個(gè)村里，死后肯定還是埋在村莊附近。這便注定了我生死如一地歸屬于這片土地，來(lái)來(lái)回回經(jīng)過(guò)那塊地那幾間房子，低頭抬頭看見那一群人。生活單調(diào)得像篇翻不過(guò)去的枯澀課文，硬逼著我將它記熟、背會(huì)，印在腦海、靈魂里。除了“荒涼”這唯一的讀物，我的目光無(wú)處可棲。大地把最艱澀難讀的一個(gè)章節(jié)留給這群沒啥文化的人。我不懂大道，只通一點(diǎn)斜門歪理。我想一個(gè)人活下去的理由可能只有芝麻那么小，而這些芝麻小理并不被通常的大道所涵蓋?；钤诖蟮剡吘壍倪@一村人，他們的生活中沒有大事，但并不因此活得小里小氣。當(dāng)他們因一個(gè)雞蛋而親戚為仇、鄰居反目，為半截麻繩大打出手、刀叉?zhèn)藭r(shí)，你能說(shuō)他們心胸狹隘，不該為這些瑣碎之事爭(zhēng)斗計(jì)較嗎？那你說(shuō)他們?cè)撚?jì)較什么？坐在如此荒遠(yuǎn)的不為人知的村莊里分析世界局勢(shì)，還是討論股市漲跌問(wèn)題？這些天下大事，哪件比牛啃了他們的莊稼這事更大？當(dāng)張三為自家麥地先淌進(jìn)水而甩開膀子堵渠攔壩時(shí)，你能說(shuō)他的攔壩工程比三峽工程小，不偉大？他搶救的可是眼看旱死的一畝二分地的麥子啊，這麥子可是他一家五口的活命糧啊。誰(shuí)要在這時(shí)阻止他，沒準(zhǔn)他會(huì)操起鐵锨和你拼命呢。我在村里住久了，便掌握了這個(gè)村莊的很多秘密。比如王家腌了幾缸咸菜喂了幾頭驢，李家糧倉(cāng)里還有幾擔(dān)麥子，箱子里還有多少錢。但要真正認(rèn)識(shí)一個(gè)村莊很不容易，你得長(zhǎng)久地、一生一世地潛伏在一個(gè)村莊里，全神貫注留心它的一草一木一物一事。這樣到你快老的時(shí)候，才能勉強(qiáng)知道最基本的一點(diǎn)點(diǎn)。在村里溜達(dá)一圈走掉的人，如果幸運(yùn)的話，頂多能踩走一腳牛糞，除此他們能得到什么呢？那些季節(jié)中悠然成熟的麥子，并不為誰(shuí)而熟，我們收回它們，我們并不是收獲者。一年中有一次，麥子忘了回家，我們就得走好幾年窮路。那些歲月中老掉的人，常老于一件事情。隨便的一件事，就可消磨掉人的一輩子，想想吧，這些事情有多厲害。我不說(shuō)出來(lái)你會(huì)以為什么大事耗掉了人的歲月和經(jīng)歷，那些看來(lái)很小的事到底有多大誰(shuí)也不清楚。我們村莊上空飛過(guò)的一群蒼蠅，對(duì)應(yīng)到世界另一地可能就是一群龐大的轟炸機(jī)。我們村里的一聲咳嗽，或許才是造成某個(gè)遙遠(yuǎn)國(guó)度地震的真正原因。這個(gè)村莊隱沒在國(guó)家的版圖中，沒有名字，沒有經(jīng)緯度。歷代統(tǒng)治者都不知道他的疆土上有黃沙梁這個(gè)村子，這是一村被遺漏的人。他們與外面世界彼此無(wú)知，這不怪他們。那些我沒去過(guò)的地方?jīng)]讀過(guò)的書沒機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)的人，都在各自的局限中，不能被我了解，這是不足以遺憾的。我有一村莊，已經(jīng)足夠了。當(dāng)這個(gè)村莊局限我的一生時(shí)，小小的地球正在局限著整個(gè)人類。（節(jié)選自散文集《一個(gè)人的村莊》，有刪改）文本二城市過(guò)客劉亮程進(jìn)城謀生的第二天，我便在樓梯上摔了一跤。上樓梯時(shí)我不知道腳該抬多高、步子該邁多大。尤其下樓的時(shí)候，腳總是不敢果斷地踩下去，擔(dān)心下一個(gè)階梯會(huì)不會(huì)是空的。這跤使我深信世上最坎坷的路就是樓梯。本以為在鄉(xiāng)下走了多年的坑洼路，走城里的平坦馬路應(yīng)該不成問(wèn)題?？墒擒嚵魅缢蟮氖纸诸^我總是難以過(guò)去，前后左右的汽車和喇叭聲使我仿佛置身獸群。我缺乏城市人的從容，城市人不怕車就像鄉(xiāng)下人不怕狗。我想，這座城市的許多尺寸不是按鄉(xiāng)下人的標(biāo)準(zhǔn)和習(xí)慣設(shè)計(jì)的，適應(yīng)它得有一個(gè)過(guò)程。好在我聰明，懂得用自己熟悉的事物做參照。比如小汽車的門比狗洞稍大一些，進(jìn)車門時(shí)就要比進(jìn)驢圈時(shí)頭再低一些；城市缺少塵土，不用常拍打衣袖和屁股，但手不能閑著，要時(shí)時(shí)摸摸口袋里的錢在不在；街道固然寬闊，但屬于每一個(gè)人的路卻窄得可憐，在人群中擁?yè)頂D擠繞過(guò)一輛輛車一個(gè)個(gè)人時(shí)，比任何一條鄉(xiāng)間小道都曲折蜿蜒。城里真好，但我知道我變不成城市人。除了這座城市不給我落戶，不給我一間安身的住房外，我還缺乏很多在城市生活的經(jīng)驗(yàn)和素質(zhì)。我的老師告誡我，要多向市民學(xué)習(xí)。我都三十多歲了，要學(xué)的東西很多。但這并不是最重要的。我只是這座城市的客人，永遠(yuǎn)是，無(wú)論寄住幾天或生活幾十年，掙一筆錢衣錦還鄉(xiāng)或是變成窮光蛋流落街頭。城市沒一件屬于我的東西。我把樓房當(dāng)成一座座荒山去爬，那上面不會(huì)有我的家。我知道了一些人的名字，但從骨子里我們并不認(rèn)識(shí)，我僅僅是流浪到城市的一個(gè)農(nóng)民。我把地荒在家里，時(shí)常在夜半之時(shí)，懷念起我的家畜的叫聲、我的女兒和妻子。（節(jié)選自散文集《一個(gè)人的村莊》，有刪改）9.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．作者一方面說(shuō)鄉(xiāng)野的孤陋生活局限了自己，一方面又用人人都有局限、整個(gè)人類都受局限來(lái)自我寬慰，表現(xiàn)出情感上的矛盾糾結(jié)。B．“大地把最艱澀難讀的一個(gè)章節(jié)留給這群沒啥文化的人”，“最艱澀難讀”是喻指黃沙梁這個(gè)地方非常單調(diào)、荒涼、封閉、落后。C．文中說(shuō)外來(lái)人到村里，“如果幸運(yùn)的話，頂多能踩走一腳牛糞”，這里的“幸運(yùn)”是反語(yǔ)，實(shí)際上是調(diào)侃外來(lái)人運(yùn)氣非常不好。D．村莊上空的一群蒼蠅可能對(duì)應(yīng)另一地的一群轟炸機(jī)，村里的一聲咳嗽或許造成遠(yuǎn)方的地震，這是作者為了使文章妙趣橫生而進(jìn)行的極度夸張。10.下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“我”竟然在樓梯上摔了一跤，認(rèn)定樓梯是世上最坎坷的路，顯示了“我”初到城市時(shí)的無(wú)所適從。B．“我”感到城市顯然不是為鄉(xiāng)下人設(shè)計(jì)的，過(guò)馬路這類在城市中稀松平常的事，卻讓“我”舉步維艱。C．“我”在城市沒有戶口和住房，所以為自己預(yù)見了兩種結(jié)局：掙一筆錢衣錦還鄉(xiāng)或窮困潦倒流落街頭。D．“我”認(rèn)為自己不論在城市生活多長(zhǎng)時(shí)間，都只能是城市的一個(gè)過(guò)客，是一個(gè)在城市漂泊的農(nóng)民。11.賞析文本一中畫線句子的表達(dá)特點(diǎn)和效果。

12.有評(píng)論者認(rèn)為，在作者劉亮程的筆下，黃沙梁“不再是單純的故鄉(xiāng)，而是靈魂憩息的地方”。請(qǐng)根據(jù)兩個(gè)文本內(nèi)容，探究評(píng)論者這樣論斷的理由。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。（選自李斯《諫逐客書》）（乙）蘇秦已說(shuō)趙王而得相約從親，然恐秦之攻諸侯，敗約后負(fù)，念莫可使用于秦者，乃使人微感張儀曰：“子始與蘇秦善，今秦已當(dāng)路，子何不往游，以求通子之愿？”張儀于是之趙，上謁求見蘇秦。蘇秦乃誡門下人不為通，又使不得去者數(shù)日。已而見之，坐之堂下，賜仆妾之食。因而數(shù)讓之曰：“以子之材能，乃自令困辱至此。吾寧不能言而富貴子？子不足收也?！敝x去之。張儀求益反見辱，怒，念諸侯莫可事，獨(dú)秦能苦趙，乃遂入秦。蘇秦已而告其舍人曰：“張儀天下賢士吾殆弗如也令吾主先用而能用秦柄者獨(dú)張儀可耳然貧無(wú)因以進(jìn)。吾恐其樂小利而不遂，故召辱之，以激其意。子為我陰奉之?！蹦搜在w王，發(fā)金幣車馬，使人微隨張儀，與同宿舍，稍稍近就之，奉以車馬金錢，所欲用，為取給而弗告。張儀遂得以見秦惠王?；萃跻詾榭颓?，與謀伐諸侯。蘇秦之舍人乃辭去。張儀曰：“賴子得顯，方且報(bào)德，何故去也？”舍人曰：“臣非知君，知君乃蘇君。蘇君憂秦伐趙敗從約，以為非君莫能得秦柄，故感怒君，使臣陰奉給君資，盡蘇君之計(jì)謀。今君已用，請(qǐng)歸報(bào)?！睆垉x曰：“嗟乎，此在吾術(shù)中而不悟，吾不及蘇君明矣！吾又新用，安能謀趙乎？為吾謝蘇君，蘇君之時(shí)，儀何敢言。且蘇君在，儀寧渠能乎！”（選自《史記·張儀列傳》）13.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．張儀/天下賢士/吾殆弗如也/今吾幸先用/而能用秦柄者/獨(dú)張儀可耳/然貧/無(wú)因以進(jìn)B．張儀/天下賢士/吾殆弗如也/今吾幸/先用而能用秦柄者/獨(dú)張儀可耳/然貧/無(wú)因以進(jìn)C．張儀/天下賢士/吾殆弗如也/今吾幸/先用而能用秦柄者/獨(dú)張儀可耳/然貧無(wú)/因以進(jìn)D．張儀/天下賢士/吾殆弗如也/今吾幸先用/而能用秦柄者/獨(dú)張儀可耳/然貧無(wú)/因以進(jìn)14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“五帝”，《史記·五帝本紀(jì)》中的“五帝”是指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。B．“業(yè)”，使成就霸業(yè)，這里為使動(dòng)用法?！短m亭集序》“齊彭殤為妄作”中的“齊”的活用情況與此相同。C．“從親”，即合縱相親，指六國(guó)合縱結(jié)為聯(lián)盟。蘇秦主張合縱抗秦，而張儀則以連橫之計(jì)抗之。D．“客卿”，古代指在本國(guó)做官的其他諸侯國(guó)的人，《諫逐客書》的作者李斯為楚國(guó)人，在秦國(guó)為客卿。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文中，作者從山川河流這類人們最易接受的道理說(shuō)起，論至五帝三王無(wú)敵的原因正是“不卻眾庶”。B．甲文中明確指出逐客的結(jié)果是使天下人止步不敢入秦，這從本質(zhì)來(lái)上說(shuō)就是給敵人提供武器和糧食。C．乙文中，蘇秦認(rèn)為張儀才能卓著，他之所以要讓張儀離開趙國(guó)，是覺得以自己的能力無(wú)法給張儀富貴。D．乙文中，張儀在得知真相之后內(nèi)心有所觸動(dòng)，他承諾自己不敢也不能在蘇秦當(dāng)政時(shí)攻打趙國(guó)。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。

（2）張儀求益反見辱，怒，念諸侯莫可事，獨(dú)秦能苦趙，乃遂入秦。

17.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括蘇秦“激”張儀的具體做法。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。詠懷古跡五首（其三）杜甫群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)①連朔漠，獨(dú)留青冢②向黃昏。畫圖省識(shí)③春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。五美吟·明妃（其三）林黛玉絕艷驚人出漢宮，紅顏命薄古今同。君王縱使輕顏色，予奪權(quán)何畀畫工？【注】①紫臺(tái)：漢宮，宮廷。②青冢：指王昭君的墳?zāi)埂＂凼∽R(shí)：認(rèn)識(shí)。18.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《詠懷古跡五首（其三）》首聯(lián)氣象雄偉，杜甫為了抬高明妃形象，用“群山萬(wàn)壑赴荊門”的雄偉氣象來(lái)側(cè)寫昭君，烘托她的出生地。B．《詠懷古跡五首（其三）》頷聯(lián)中“連”字寫出向漢之心，“向”字寫出出塞之景，與首聯(lián)兩句形成生地和死地的鮮明對(duì)照，寫盡昭君一生悲劇。C．黛玉詩(shī)中“紅顏命薄古今同”承“出漢宮”三字，“古今同”將古與今、個(gè)體與群體聯(lián)系起來(lái)，既詠昭君，又是自傷，更是對(duì)大觀園中女子命運(yùn)的哀悼，即所謂“萬(wàn)艷同悲”。D．《紅樓夢(mèng)》中寶釵對(duì)黛玉此詩(shī)贊不絕口，認(rèn)為命意新奇，別開生面，理由是黛玉將批判的矛頭直指漢元帝，認(rèn)為主要是元帝相信畫工導(dǎo)致了昭君的悲劇。19.劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》中評(píng)論“阮籍胸中壘塊，故需酒澆之”。詠史詩(shī)亦是如此，這兩首詩(shī)歌都通過(guò)議論昭君出塞，流露出個(gè)體的悲嘆，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句試作分析。

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原在《離騷（節(jié)選）》中表示為了楚王和國(guó)家，愿意做革新強(qiáng)國(guó)先驅(qū)的兩句是“_________，________”。

（2）當(dāng)朋友因痛悔過(guò)去無(wú)法自拔，而忽略了當(dāng)下和未來(lái)時(shí)，我們可以用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的“________，________”兩句相勸解。

（3）陸游的《臨安春雨初霽》中“________，________”兩句寫作者搦管、品茗的文人雅趣，然而，在閑適恬靜的背后，正藏著詩(shī)人無(wú)限的感慨。

七、簡(jiǎn)答題

24.閱讀下面的文字，完成下面小題。香山公園西北的群山中，一處山頂上，坐落著海淀區(qū)四季青鎮(zhèn)森林防火尖山1105瞭望塔，護(hù)林員楊生和他的妻子就駐守在這里。像他們這樣長(zhǎng)年孤守在山頂瞭望塔的，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“夫妻哨”。十二年里，兩人、三餐、四季，楊生夫婦相濡以沫，“你守護(hù)綠，我守護(hù)你”。他們終日與群山為伴，與草木為友，守護(hù)著那里的一草一木?！?105，一切正常?！逼綍r(shí)，夫妻倆不分晝夜輪流瞭望，每天從早到晚，先后5次報(bào)告情況。他們以瞭望塔為家、遠(yuǎn)離人煙，充當(dāng)著森林防火的“千里眼”。守山十二年，十二個(gè)春節(jié)，楊生夫婦都是在瞭望塔里度過(guò)的。在瞭望塔上遠(yuǎn)望，北京的白天高樓林立，車水馬龍；北京的夜晚萬(wàn)家團(tuán)圓，燈火璀璨。多年堅(jiān)守，他們的心總是始終和防火連在一起，楊生保障著一條每天短視頻的更新頻率?！?/p>