江蘇省灌南縣高中語(yǔ)文高三期末深度自測(cè)試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。在孔子看來(lái)，人對(duì)“利”的裁斷不外乎三個(gè)方面：如何看待“富”與“貧”、“貴”與“賤”、“生”與“死”。在通常情況下，人們往往認(rèn)為“貧”“賤”“死”是有“害”的，因而常常會(huì)生出一種恥“貧”、厭“賤”、惡“死”之心。與此相對(duì)，“富”“貴”“生”則往往被認(rèn)為是有“利”的，因而人們常常會(huì)存有一種愛(ài)“富”、喜“貴”、好“生”之心。進(jìn)而言之，在“富”“貴”“生”三者之中，“生”更是被人視為最基本的“利”：有了肉體存在的“生”，人才有了對(duì)“富”與“貴”的求?。换蛘哒f(shuō)，人對(duì)“富”與“貴”的求取，最終乃是為了維護(hù)最基本的“生”的權(quán)利與滿足活得更為幸福的愿望。鑒于此，我們可以把人對(duì)“利”的求取進(jìn)一步簡(jiǎn)化為兩個(gè)層面：一個(gè)是對(duì)“富”與“貴”的求取，一個(gè)是對(duì)最為基本的“生”的求取。與此相應(yīng)，孔子依據(jù)人所宜行的“仁”道而作的“義利之辨”也是從兩個(gè)層面展開(kāi)的：一個(gè)是對(duì)人在“富”與“貧”、“貴”與“賤”之間進(jìn)行取舍而作的“義”或“不義”的價(jià)值裁斷，另一個(gè)是對(duì)人在“生”與“死”之間進(jìn)行取舍而作的“義”或“不義”的價(jià)值裁斷。就第一個(gè)層面的裁斷來(lái)看，孔子并沒(méi)有從維護(hù)人的生存權(quán)利的意義上否認(rèn)“富”與“貴”之于人的價(jià)值，因而也沒(méi)有貶抑作為肉體存在的人對(duì)“富”與“貴”的欲求?！墩撜Z(yǔ)里仁》記載了這樣一段話：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！笨鬃邮紫仍谌酥Ｇ榈膶用嫔峡隙巳巳硕加杏蟆案慌c貴”、嫌厭“貧與賤”之心?？鬃映龀Ｈ酥幵谟冢麑?duì)“富與貴”“貧與賤”的棄取設(shè)置了一個(gè)不得不遵循的前提，那就是必須依于“道”來(lái)裁斷，而這個(gè)“道”自始至終都有其確然不移的價(jià)值取向，那就是人在任何境遇下都不可離棄的“仁”。如此看來(lái)，孔子“義利之辨”的核心問(wèn)題并不在于人是否順乎人之常情而對(duì)“富與貴”“貧與賤”有所取或有所棄，而只是在于人在有所取或有所棄的裁斷與抉擇中是否體現(xiàn)了“仁道”。從第二個(gè)層面的裁斷來(lái)看，孔子同常人一樣也看重“生”。正因?yàn)槿绱?，?dāng)子路就何謂“死”這一問(wèn)題冒昧討教時(shí)，他才會(huì)以“未知生，焉知死”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）這樣的反問(wèn)式答復(fù)來(lái)予以指點(diǎn)?！吧笔侨怂櫮畹?，“死”是人所嫌厭的，這乃人之常情。就日常處境而言，其實(shí)并不存在如何在“生”與“死”之間作取舍的問(wèn)題。進(jìn)而言之，在“生”與“道”并行不悖的情形下，根本就不存在舍“生”求“道”抑或貪“生”棄“道”的兩難抉擇。在孔子看來(lái)，只有當(dāng)人面對(duì)不得不在“生”與“道”之間抉擇其一的危境之際時(shí)，是否“棄生”才成為關(guān)乎人生大端的一個(gè)真問(wèn)題。孔子就這一人生難題所作的經(jīng)典誨示是：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）孔子以“仁”立教，他所“志”與所“弘”的“道”說(shuō)到底乃是以“仁”為價(jià)值底蘊(yùn)的“仁道”。如果我們將“義利之辨”在其第二個(gè)層面的裁斷歸結(jié)為“生”與“道”之間的裁斷的話，那么對(duì)“生”與“道”作裁斷也就意味著對(duì)“生”與“仁”作裁斷。在孔子這里，“生”誠(chéng)然是人生最大的“利”，不過(guò)“生”的終極意義畢竟取決于“仁”，因此，“仁”便成為孔子用以裁斷“生”的最高的“義”，“殺身以成仁”也由此成為孔子為人生價(jià)值棄取所作的最高裁斷依據(jù)。從根底處看，以價(jià)值裁斷為其內(nèi)在樞機(jī)的“義利之辨”顯然不是一個(gè)訴諸思辨的知識(shí)論話題，而是一個(gè)訴諸生命踐履且同人的生命意志與生命意義息息相關(guān)的價(jià)值論話題。（摘編自孫秀昌《孔子“義利之辨”的價(jià)值論分析》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．相較于“生”，人們更重視求取“富”“貴”，這與后者更能滿足其對(duì)美好生活的愿望有關(guān)。B．孔子并不反對(duì)人們追求“富”“貴”，他認(rèn)為在一般情況下，人都有求取財(cái)富和地位的欲望。C．當(dāng)對(duì)“生”的求取和“人之常情”發(fā)生沖突時(shí)，人們往往會(huì)在“生”與“義”之間做出取舍。D．文中的“義”指的是以“仁”為核心的“道”，“利”指的是“能給人帶來(lái)利益的身份地位”。2.根據(jù)文章內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章論述了“生”與“富”“貴”之間的關(guān)系，并由此將對(duì)“利”的求取概括為兩個(gè)層面。B．對(duì)“利”的求取受“義”的制約，甚至?xí)颉傲x”棄“利”，《魚(yú)我所欲也》體現(xiàn)了該觀點(diǎn)。C．孔子雖然認(rèn)為“義”和“利”之間彼此對(duì)立，但他也承認(rèn)“義”是求取“利”的前提和依據(jù)。D．作者認(rèn)為“義利之辨”體現(xiàn)了人生的價(jià)值判斷，并涉及對(duì)生命意義的思考，屬于價(jià)值論話題。3.下列是古代學(xué)者有關(guān)“義利”的觀點(diǎn)，其中最接近本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．人知貴生樂(lè)安而棄禮義，是猶欲壽而勿頸也。（荀子）B．絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。（老子）C．大凡出義則入利，出利則入義。（程顥）D．志乎義，則所習(xí)者必在于義；志乎利，則所習(xí)者必在于利。（陸九淵）二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《中國(guó)奇譚》由8個(gè)植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)立的故事組成，故事縱覽古今、展望未來(lái)，從鄉(xiāng)土眷戀到科技幻想、從生命母題到人性思考，展現(xiàn)著中式想象力，承載著中國(guó)民族文化與哲學(xué)，締造出“奇境入夢(mèng)，我在其中”的沉浸式體驗(yàn)感。影片涵蓋多種美術(shù)風(fēng)格以及制作手法，既有傳統(tǒng)的二維、剪紙、偶定格動(dòng)畫(huà)，又有CG、三渲二等現(xiàn)代技術(shù)，還有將素描與中國(guó)水墨韻味相結(jié)合的創(chuàng)新嘗試，是創(chuàng)作者們對(duì)中國(guó)美學(xué)一次多視角的詮釋?！缎⊙值南奶臁窂男⊙值慕嵌龋瑒e開(kāi)生面地反向講述西游世界中無(wú)名小妖的故事，用新世代語(yǔ)境搭配幽默風(fēng)趣的畫(huà)風(fēng)，以一種“熟悉的陌生感”帶給觀眾驚喜?！儿Z鵝鵝》改編自古典志怪小說(shuō)《鵝籠書(shū)生》，采用第二人稱視角強(qiáng)化觀眾的情緒體驗(yàn)，從中繼承的“引而不發(fā)”的朦朧情感，也留給觀眾“言有盡而意無(wú)窮”的美學(xué)想象空間。第三部《林林》的靈感源于大興安嶺深處原始森林的三維動(dòng)畫(huà)，通過(guò)蒼莽白雪、清幽河谷、寫意森林等“林海雪原”的肅颯意象營(yíng)造水墨意境，對(duì)CG技術(shù)運(yùn)用與傳統(tǒng)繪畫(huà)審美的平衡度把握，貫穿創(chuàng)作始終，故事背后是對(duì)成長(zhǎng)所經(jīng)歷的陣痛的隱喻與表達(dá)。二維動(dòng)畫(huà)《鄉(xiāng)村巴士帶走了王孩兒和神仙》民俗文化氣息濃郁，勾勒出中國(guó)鄉(xiāng)土變遷圖景。剪紙定格動(dòng)畫(huà)《小滿》展現(xiàn)極致中國(guó)風(fēng)格，記錄兒童成長(zhǎng)故事，將傳統(tǒng)文化的符號(hào)意象與工匠精神互為表里，從構(gòu)思、美術(shù)、鏡頭細(xì)節(jié)，再到配樂(lè)，都體現(xiàn)著新時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)文化的衍生。偶片定格動(dòng)畫(huà)《玉兔》，脫胎于古代神話故事，上演了未來(lái)世界一場(chǎng)月球上的絕地逃生。三渲二動(dòng)畫(huà)《小賣部》講述胡同大爺因?yàn)橐粡埳衩鬲?jiǎng)券，進(jìn)入了神秘的世界，民俗文化與綺麗的異次元碰撞出賽博朋克的火花?！讹w鳥(niǎo)與魚(yú)》以如詩(shī)如訴的東方浪漫，探討愛(ài)與生命這一人類永恒的命題。在創(chuàng)作過(guò)程中，制作團(tuán)隊(duì)精益求精的匠心打磨，將不同主旨的動(dòng)畫(huà)融通古今，監(jiān)制團(tuán)隊(duì)在分鏡、編審、宣推等方面與制作團(tuán)隊(duì)緊密協(xié)作，為內(nèi)容創(chuàng)作方向與細(xì)節(jié)處理提供創(chuàng)新視角與敘事建議，結(jié)合對(duì)互聯(lián)網(wǎng)表達(dá)的豐富經(jīng)驗(yàn)與理解，在宣推與排播等維度助力作品給觀眾更美好的呈現(xiàn)?！吨袊?guó)奇譚》無(wú)論在生命關(guān)懷還是哲學(xué)思考，無(wú)論在鄉(xiāng)愁書(shū)寫還是童年敘事，都以青春態(tài)、年輕化的審美視角，完成了對(duì)傳統(tǒng)文化重要母題的深層解讀，全面展現(xiàn)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)賡續(xù)歷史而不失創(chuàng)新的文學(xué)性、思想性和藝術(shù)表現(xiàn)力。（摘編自新華財(cái)經(jīng)《<中國(guó)奇譚>開(kāi)年熱播，國(guó)創(chuàng)動(dòng)畫(huà)的傳承與創(chuàng)新》）材料二：《中國(guó)奇譚》第一集《小妖怪的夏天》，是一個(gè)很貼合中國(guó)式審美的故事。《小妖怪的夏天》的故事，取材于《西游記》。但它并不拘泥于某一個(gè)具體的章節(jié)，既因?yàn)橹袊?guó)觀眾對(duì)《西游記》實(shí)在太熟悉，也因?yàn)樗闹鹘歉静皇怯忻行盏闹鹘?。它的主角，就是英文片名說(shuō)的Nobody（小人物），亦即在故事結(jié)尾，不惜豁出性命也要向唐僧師徒四人通風(fēng)報(bào)信的小豬妖。在浪浪山的妖怪集團(tuán)里，小豬妖是最底層的角色。為實(shí)現(xiàn)集團(tuán)大王吃唐僧肉的終極目的，被中層領(lǐng)導(dǎo)熊教頭使喚得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，因?yàn)榧瘓F(tuán)大王許諾了：“有功的小妖，可以喝一勺唐僧肉湯?！本驮谛∝i妖努力工作，以求“喝一勺唐僧肉湯”的過(guò)程里，觀眾領(lǐng)略到當(dāng)代打工人的各種心酸——社會(huì)層級(jí)越來(lái)越嚴(yán)苛，個(gè)人努力得不到認(rèn)可；領(lǐng)導(dǎo)仗著身份瞎指揮，員工提意見(jiàn)就會(huì)被穿小鞋；更殘酷的是，小豬妖眼里威風(fēng)凜凜的大王、以及集團(tuán)最高機(jī)密般的陷阱，和他兢兢業(yè)業(yè)為之努力的奮斗，在孫悟空面前，原來(lái)就是弱雞般的存在?！缎⊙值南奶臁方柚粋€(gè)中國(guó)傳統(tǒng)故事，勾勒了一個(gè)當(dāng)代打工人的處境。它在故事外形上是中國(guó)傳統(tǒng)審美的，但內(nèi)核卻極其現(xiàn)代化。相較而言，第三集《林林》無(wú)論在外形還是內(nèi)核上，都跳脫在中國(guó)式審美之外。盡管它也隱喻著人與人之間無(wú)法打破隔閡的無(wú)奈這一深刻主題，但是從這個(gè)隱喻本身，到它的畫(huà)風(fēng)設(shè)定，更多是西方式的狼人的設(shè)定。人與狼截然對(duì)立的劃分，以及人與人因?yàn)楦糸u發(fā)生沖突的慘烈，在中國(guó)古典文學(xué)的套路里，都比較少見(jiàn)。不過(guò)一次爭(zhēng)議不能說(shuō)明什么，畢竟后邊還有5個(gè)故事。比如剪紙動(dòng)畫(huà)《小滿》，同樣富有中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)特色。（摘編自后浪電影《3集飆到9.5，這部國(guó)產(chǎn)黑馬，憑啥霸榜熱搜?。俊罚┎牧先毫?xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。”中華民族有著五千多年的文明史，中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位不斷提升，我們?cè)鰪?qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)有信心和底氣。話語(yǔ)是一定觀念、理論、文化等的表達(dá)，話語(yǔ)的背后是思想，是“道”。敘事體系包含多個(gè)層面，如敘事主體、敘事文本、敘事技巧、敘事邏輯等。其中最重要的，一是精彩的敘事文本，對(duì)應(yīng)著現(xiàn)實(shí)中的好故事；二是敘事邏輯，就是故事背后的“道”。“不要為了講故事而講故事，要把‘道’貫通于故事之中”，要深刻闡明中國(guó)故事蘊(yùn)含的中國(guó)道理。（摘編自人民網(wǎng)《以中國(guó)話語(yǔ)講好中國(guó)故事（新論）》）4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一認(rèn)為《林林》的靈感來(lái)自大興安嶺深處的原始森林，畫(huà)面營(yíng)造了中國(guó)式水墨意境。B．材料二認(rèn)為《林林》從鏡頭細(xì)節(jié)、技術(shù)運(yùn)用，到故事隱喻和主題等都不符合當(dāng)下國(guó)人審美。C．材料一和材料二都認(rèn)為《林林）表達(dá)了對(duì)成長(zhǎng)陣痛的無(wú)奈和對(duì)打破人與人之間隔閡的期待。D．對(duì)《林林》的畫(huà)風(fēng)設(shè)定是否是“中國(guó)式”的，材料一和材料二有不同判斷，兩者觀點(diǎn)相反。5.下列選項(xiàng)，與《中國(guó)奇譚》制作團(tuán)隊(duì)“融通古今”創(chuàng)作思想不一致的一項(xiàng)是（

）A．北京冬奧會(huì)會(huì)徽以漢字“冬”為靈感來(lái)源，將抽象的滑道、冰雪運(yùn)動(dòng)形態(tài)和中華書(shū)法完美結(jié)合。B．《典籍里的中國(guó)》用“戲劇+影視化”的方法講述了典籍在歷史長(zhǎng)河中源起、流轉(zhuǎn)及書(shū)中的故事。C．歌劇《張騫》以漢代張騫鑿?fù)ㄎ饔蜷_(kāi)創(chuàng)絲路的傳奇故事，傳揚(yáng)團(tuán)結(jié)互信、合作共贏的絲路精神。D．《只有愛(ài)?戲劇幻城》通過(guò)別具一格的演出形式，營(yíng)造出一種“我在其中”的沉浸式觀賞體驗(yàn)。6.有人認(rèn)為《中國(guó)奇譚》是各年齡段觀眾都喜愛(ài)的“全齡化”動(dòng)畫(huà)，請(qǐng)你結(jié)合材料分析這樣說(shuō)的理由。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：創(chuàng)業(yè)史（節(jié)選）柳青頭上包著頭巾的梁生寶，用一個(gè)升子，把稻種從麻袋里，舀到他互助組的人們帶來(lái)的器具里頭。頭上戴著黑制帽、莊稼人棉襖上結(jié)著軍用寬皮帶的馮有萬(wàn)，雄赳赳氣昂昂地站在那里，用一桿鉤子秤，確定各人的器具和稻種的分量。這個(gè)民兵隊(duì)長(zhǎng)的神氣，很明顯地給蛤蟆灘的莊稼人這樣一種印象：他以本互助組的事情，吸引來(lái)這樣多莊稼人參觀為驕傲?！鞍ィ∩鷮殻遣凰銈€(gè)事呀！”任老四大聲嚷著，大舌頭嘴里濺著唾沫星子，“你一路的花銷不合計(jì)在稻價(jià)里頭，那不算個(gè)事呀！你出門好幾天，為大伙勞累了就好了，再貼賠上些盤費(fèi)？那算個(gè)啥理兒？……”“你真煩人！”有萬(wàn)不滿意地打斷他，“要告訴你幾遍呢？咱組長(zhǎng)一路沒(méi)進(jìn)棧房，吃的是家里帶去的饃，算啥盤費(fèi)？”“家里帶去的饃，是泥捏的嗎？”他認(rèn)定稻種價(jià)里頭，只算原價(jià)、車票和運(yùn)費(fèi)，而不計(jì)算生寶的盤費(fèi)，這事不合理。任老四心下直怪有萬(wàn)太心粗，不能細(xì)察人情世故。他說(shuō)：“你光管自家暢快，不顧人家的光景！”“算哩！算哩！誰(shuí)和你纏？咱組長(zhǎng)不是小氣鬼，人家是共產(chǎn)黨員……”“怎？共產(chǎn)黨員不吃五谷，不穿布匹活著嗎？”生寶一只手捉著麻袋口，一只手捉著升子，看看任老四腰里結(jié)的稻草繩腰帶，笑勸這個(gè)老實(shí)頭莊稼人說(shuō)：“你甭掛心我哩！你掛心你自家的光景吧！”歡喜也不滿意他四爹的這份啰唆勁兒。“你盡廢話！你連眼前這稻種錢，也是咱組長(zhǎng)給你墊著哩。你這陣就要給錢？還是怎樣？”“我這陣給不起，欠也欠不起嗎？”任老四嘴里濺著唾沫星子。這工夫，郭世富戴氈帽的臉孔，在更遠(yuǎn)點(diǎn)的人頭中間，呈現(xiàn)出鄙視的笑容。他胡髭剪得很齊的嘴唇扁了扁，鼻孔里頭發(fā)出輕蔑的冷笑聲。那樣子等于用嘴巴明言：“你兩年欠下我一石‘活躍借貸’糧沒(méi)還。你還說(shuō)‘欠’‘欠’，你光知道個(gè)‘欠’！”任老四才看見(jiàn)郭世富戴氈帽的皺紋臉，臉色一下子黃了，很快又紅了。任老四躲避著郭世富的目光，不聲不響，蹺出草棚院的街門，走了。這時(shí)，早年的豆腐客梁大老漢，把一條口袋伸向馮有萬(wàn)，理直氣壯地說(shuō)：“把這條口袋稱一稱?！薄斑@是做啥？”有萬(wàn)不明白老漢的意圖。禿頂老漢不和有萬(wàn)說(shuō)話。他軟皮囊似的灰暗臉孔，帶著盛氣凌人的笑容，用家長(zhǎng)兼富裕者的雙重權(quán)威口氣，命令生寶：“給我弄上五升！”“你？……”生寶迷惑地眨巴著眼睛，回憶著說(shuō)，“你家的稻種，俺生祿哥拿回去了！”“這是章村你大姐要的。盡說(shuō)這稻種好，她要分些試試?！比呵f稼人的眼睛，都盯著生寶作難的臉色。有萬(wàn)氣得鼓鼓，手里拿著秤，噘著嘴。禿頂老漢盯著年輕的互助組長(zhǎng)。生寶手里拿著空升子發(fā)呆。他想：“這不是倚老賣老嗎？這叫人怎辦哩？他仗著他家的馬在全互助組最強(qiáng)，又只他一家有車，互助組離不得他家。這真是欺人太甚了！我就不給他分這稻種，看他能怎樣？”老頭垂著軟囊囊的眼皮挺厲害地說(shuō)：“怎？起身的時(shí)光，俺家沒(méi)給錢嗎？這陣有富余的，旁人能分，門中人和親戚倒不能分？俺拿多少稻種給多少錢，分文不欠人的！”滿院莊稼人群靜悄悄的，好像看一出戲看到緊要的場(chǎng)面。生寶心里又拐了彎：“算了吧，給他算了吧！為了這幾升稻種的事，惹惱老漢要退組，太沒(méi)意思了。容讓了他這一回……”“伯哎！”他開(kāi)口說(shuō)，努力做出和好的笑容，“是這樣：你老人家既開(kāi)了口，給章村俺大姐家，多少也分上點(diǎn)。”“分多少？”“二升，你老人家看怎樣？”“哼！插不到半畝地！”“三升！”生寶狠一狠，又添了一升?！八纳　绷捍罄蠞h退讓了一升。“你老人家也給我留點(diǎn)情面！”生寶指著滿院的人，強(qiáng)硬起來(lái)了，“叫大伙能看得下去！……”禿頂老漢退讓了?！熬褪橇?。三升就三升吧……”生寶自己捉秤，打發(fā)走了這個(gè)胡子斑白而不能令人尊敬的老漢。一群莊稼人嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)把生寶擠在中間。大伙爭(zhēng)著搶著，要分稻種。一只出過(guò)了力的莊稼人手，從后面伸過(guò)來(lái)，扳生寶的肩膀。生寶扭頭看時(shí)，是郭世富。郭世富把胡髭剪得很齊的嘴巴，安置到生寶耳朵上來(lái)了。“你能余多少稻種？”聲音很低，很親切?！岸贰鄙鷮毚舐暤鼗卮?。“一斗合計(jì)多少錢呢？”“兩塊六角多一點(diǎn)?！薄拔医o五塊錢，你賣給我一斗，行不？”“我不是稻種販子嘛！”生寶對(duì)郭世富諷刺地笑說(shuō)。大伙嚷嚷起來(lái)了?！笆栏焕洗螅∧阏f(shuō)啥，大點(diǎn)聲嘛！”“沒(méi)說(shuō)啥，沒(méi)說(shuō)啥?！惫栏贿B忙聲明著，見(jiàn)風(fēng)頭不順，低頭出了街門，離開(kāi)這伙貧農(nóng)。生寶向大伙提出：蛤蟆灘的互助組長(zhǎng)們，每人不超過(guò)二升稻種，去做試辦。大伙同意了。于是，生寶就開(kāi)始給大伙分稻種了。人們擁擠著，喧嚷著，一霎時(shí)把生寶弄得頭昏腦漲?！?dāng)院里只留下生寶一個(gè)人的時(shí)候，他把剩下的稻種一稱，不住地惋惜地咂嘴?！鞍阉模∨逻@事！”“怎呢？”媽在屋里問(wèn)?！芭迷鄄粔蛄恕！薄傲T哩！咱用上一部分舊稻種算哩?！蔽覀兊幕ブM組長(zhǎng)樂(lè)呵呵地說(shuō)，因?yàn)樽约簩?duì)群眾有用而情緒很高。梁三老漢在磨棚子里磨玉米面，聽(tīng)見(jiàn)發(fā)生了什么事兒，再也忍耐不住，顛出磨棚，站在院里。羅面把他弄得頭發(fā)、眉毛、胡子一片粉白。他用非常喪氣的目光，指著“梁偉人”說(shuō)：“你呀！你太能了！能上天！你給互助組買稻種嘛，你給大伙夸稻種這好那好做啥？這陣弄得自家也不夠了！好！好！精明人！”給老漢這么一說(shuō)，生寶反而呵呵地大笑了。他笑繼父的做人標(biāo)準(zhǔn)——自私自利是精明，弄虛作假是能人，大公無(wú)私卻是愚蠢……（有刪改）文本二：現(xiàn)實(shí)主義作為一種歷史悠久的創(chuàng)作方法，真實(shí)性和客觀性是其最本質(zhì)的特點(diǎn)。這一特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是最大程度地還原一時(shí)一地的社會(huì)生活，展示社會(huì)生活不加掩飾的本質(zhì)外貌。二是尋求和塑造特殊環(huán)境中的特殊人物，以最典型的人物和環(huán)境關(guān)系力求作品的深刻度和真實(shí)度。三是現(xiàn)實(shí)主義的作品并不意味著如新聞和歷史一樣，是完全客觀化的敘述，作者往往在客觀真實(shí)的描寫中表露自己的真情實(shí)感，帶有極強(qiáng)的個(gè)人思想傾向。四是現(xiàn)實(shí)主義在寫作藝術(shù)上以其質(zhì)樸自然的語(yǔ)言，深入真實(shí)地講述故事，關(guān)注故事的細(xì)節(jié)敘述，通過(guò)細(xì)節(jié)的描寫來(lái)深化作品的現(xiàn)實(shí)性。（摘編自田淑玲《柳青、路遙現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作論——以人物形象為中心》）7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．梁生寶考慮到互助組離不開(kāi)梁大老漢的馬和車，不得不多分給他幾升稻種，體現(xiàn)了梁生寶處理事情靈活多變。B．郭世富讓梁生寶把稻種以五塊的高價(jià)賣給他，而梁生寶只是諷刺地笑著說(shuō)了句“我不是稻種販子嘛”。C．最后自家稻種不夠了，梁三老漢指著“梁偉人”，說(shuō)他“太能”“能上天”“精明人”，表現(xiàn)了梁三老漢的不滿。D．“軟皮囊似的灰暗臉孔”“軟囊囊的眼皮”寫出了梁大老漢貌似衰老，實(shí)則長(zhǎng)于算計(jì)、陰險(xiǎn)兇殘的特點(diǎn)。8.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)使用了一些流行于關(guān)中地區(qū)的方言，如“怎”“甭”“把它的”，使作品更具有生活真實(shí)性，但也降低了小說(shuō)的藝術(shù)性。B．任老四“腰里結(jié)的稻草繩腰帶”，這一細(xì)節(jié)意在表現(xiàn)他的樸實(shí)，這是他由“嘴里濺著唾沫星子”到“不聲不響”的原因。C．小說(shuō)善于通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物，無(wú)論是梁生寶與梁大老漢的對(duì)話，還是梁生寶與郭世富的對(duì)話，都是使人聞其聲如見(jiàn)其人。D．小說(shuō)描寫了一群“莊稼人”，與魯迅小說(shuō)中對(duì)看客的描寫異曲同工，字里行間流露出諷刺與批判，發(fā)人深省。9.文本一善于通過(guò)將不同的人物進(jìn)行對(duì)比來(lái)塑造人物形象，請(qǐng)找出三例并簡(jiǎn)要分析。

10.文本二闡述了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的特征，文本一是怎樣體現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。葛洪，字稚川，丹陽(yáng)句容人也。洪性寡欲，不好榮利，少好學(xué)，無(wú)所愛(ài)玩，不知棋局幾道、樗蒱齒名。從祖玄，吳時(shí)學(xué)道得仙，以其練丹秘術(shù)授弟子鄭隱。洪就隱學(xué)，悉得其法焉。后師事南海太守上黨鮑玄。見(jiàn)洪深重之，以女妻洪。洪傳玄業(yè)，兼綜練醫(yī)術(shù)，凡所著撰，皆精核是非，而才章富贍。太安中，石冰作亂，吳興太守顧秘檄洪為將兵都尉，攻冰別率，破之。冰平洪不論功賞徑至洛陽(yáng)欲搜求異書(shū)以廣其學(xué)洪見(jiàn)天下已亂欲避地南土乃參廣州刺史嵇含軍事。及含遇害，遂停南土多年，征鎮(zhèn)檄命一無(wú)所就。元帝為丞相，辟為掾。以平賊功，賜爵關(guān)內(nèi)侯。干寶深相親友，薦洪才堪國(guó)史，領(lǐng)大著作，洪固辭不就。以年老，欲練丹以祈遐壽，聞交阯出丹，求為句漏令。帝以洪資高，不許。洪曰：“非欲為榮，以有丹耳?！钡蹚闹?。在山積年，優(yōu)游閑養(yǎng)，著述不輟。其自序曰：“權(quán)貴之家，雖咫尺弗從也；知道之士，雖艱遠(yuǎn)必造也?？加[奇書(shū)，既不少矣。率多隱語(yǔ)，難可卒解，自非至精不能尋究，自非篤勤不能悉見(jiàn)也。道士弘博洽聞?wù)吖?，而意斷妄說(shuō)者眾。至于時(shí)有好事者，欲有所修為，倉(cāng)卒不知所從，而意之所疑又無(wú)足諮。今為此書(shū)，粗舉長(zhǎng)生之理。世儒徒知服膺周孔，莫信神仙之書(shū)，不但大而笑之，又將謗毀真正。故予所著子言黃白之事，名曰《內(nèi)篇》，其馀駁難通釋，名曰《外篇》，大凡內(nèi)外一百一十六篇。雖不足藏諸名山，且欲緘之金匱，以示識(shí)者?！焙椴┞勆钋ⅲ蠼^倫。著述篇章富于班馬，又精辯玄賾，析理入微。后忽與鄧岳疏云：當(dāng)遠(yuǎn)行尋師，克期便發(fā)。岳得疏，狼狽往別。而洪坐至日中，兀然若睡而卒。（節(jié)選自《晉書(shū)·葛洪傳》）11.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．冰平/洪不論功賞/徑至洛陽(yáng)欲搜求異書(shū)/以廣其學(xué)/洪見(jiàn)天下已亂/欲避地南土/乃參廣州刺史/嵇含軍事B．冰平/洪不論功賞/徑至洛陽(yáng)/欲搜求異書(shū)以廣其學(xué)/洪見(jiàn)天下已亂/欲避地南土/乃參廣州刺史嵇含軍事C．冰平/洪不論功賞/徑至洛陽(yáng)/欲搜求異書(shū)以廣其學(xué)/洪見(jiàn)天下已亂/欲避地南土/乃參廣州刺史/嵇含軍事D．冰平/洪不論功賞/徑至洛陽(yáng)欲搜求異書(shū)/以廣其學(xué)/洪見(jiàn)天下已亂/欲避地南土/乃參廣州刺史嵇含軍事12.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“洪就隱學(xué)”與“臣請(qǐng)就湯鑊”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“就”含義不同。B．“薦洪才堪國(guó)史”與“不堪吏人婦”（《孔雀東南飛》）兩句中的“堪”含義不同。C．“洪固辭不就”與“卮酒安足辭”（《鴻門宴》）兩句中的“辭”含義相同。D．“克期便發(fā)”與“秋以為期”（《詩(shī)經(jīng)·氓》）兩句中的“期”含義相同。13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．葛玄是葛洪從祖，曾把煉丹秘術(shù)傳給弟子鄭隱。葛洪向鄭隱學(xué)道求仙，掌握了鄭隱的全部法術(shù)，后來(lái)又師從鮑玄。鮑玄器重葛洪，把女兒許配給他。B．葛洪被干寶推薦承擔(dān)國(guó)史編修工作，但他堅(jiān)決推辭，因年歲已高，想煉仙丹以求長(zhǎng)壽，聽(tīng)說(shuō)交阯出產(chǎn)仙丹，便請(qǐng)求任句漏縣縣令，皇帝開(kāi)始不答應(yīng)。C．葛洪在自序中表明寫書(shū)目的：大概講講長(zhǎng)生之理，決人之疑；世上儒家門徒只知道信服周公、孔子，沒(méi)人相信神仙之書(shū)，作此書(shū)給真有見(jiàn)識(shí)的人看。D．葛洪博學(xué)精識(shí)，在江東無(wú)人可比。著述篇章比斑馬身上的斑紋還要富麗多彩，又很能辯析玄奧的理義。他寫信給好友后即端坐著像睡著一樣去世了。14.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）權(quán)貴之家，雖咫尺弗從也；知道之士，雖艱遠(yuǎn)必造也。

（2）雖不足藏諸名山，且欲緘之金匱，以示識(shí)者。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。一叢花令【宋】張先①傷高懷遠(yuǎn)幾時(shí)窮？無(wú)物似情濃。離愁正引千絲亂，更東陌、飛絮蒙蒙。嘶騎漸遙，征塵不斷，何處認(rèn)郎蹤。雙鴛池沼水溶溶。南北小橈②通。梯橫畫(huà)閣黃昏后，又還是、斜月簾櫳。沉恨細(xì)思，不如桃杏，猶解嫁東風(fēng)③。

【注】①?gòu)埾龋核c柳永齊名，其詞含蓄工巧，情韻濃都。②小橈：小船。③嫁東風(fēng)：李賀《南國(guó)》：“可憐日暮嫣香落，嫁與東風(fēng)不用媒”。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“離愁正引千絲亂”一句將總括性的話延伸到具體的描寫，不寫別時(shí)折柳相贈(zèng)，卻寫別后見(jiàn)柳起相思，擺脫了俗套。B．上闋倒敘，本是送別者傷別離，柳絲引愁，飛絮惹恨，卻先將離別之苦、相思之情推向最高點(diǎn)，有“此恨綿綿”之意。C．下闋開(kāi)始，女子的視點(diǎn)由高處、遠(yuǎn)處收回到了近處的池沼上，鴛鴦成雙，南北暢行的小船，這些都與兩人相隔千里形成照應(yīng)。D．結(jié)尾三句重墨言情與開(kāi)頭遙相呼應(yīng)，構(gòu)思新穎，意濃語(yǔ)俊，將“閨情”這一傳統(tǒng)題材里凄婉動(dòng)人的情感傳達(dá)得恰到好處。16.唐圭璋先生評(píng)價(jià)這首詞“疏蕩有韻”，請(qǐng)分析全詞是如何表現(xiàn)“傷高懷遠(yuǎn)”的情韻的？

六、名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《詩(shī)經(jīng)·氓》中，一條“淇水”貫穿全詩(shī)，其中“__________，_________”寫出了女主人公送別時(shí)的依依不舍。

（2）宋初道士陳摶，字圖南，號(hào)扶搖子，其名、字、號(hào)都出自《莊子·逍遙游》。其名與號(hào)出自“__________________”，其字出自“__________________”。

（3）燕屬候鳥(niǎo)，為古人青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事等，如“_______________，________________”。

七、簡(jiǎn)答題

21.閱讀下面的文字，完成下面小題。在冰壺賽場(chǎng)上，常聽(tīng)到運(yùn)動(dòng)員發(fā)出“哈哈哈”“我我我”的喊叫，而跟隨冰壺行進(jìn)的運(yùn)動(dòng)員則拿著冰刷瘋狂摩擦冰面。

①

？究其原因，都是為了克敵制勝。負(fù)責(zé)