江蘇省東臺市高中語文高二期末自測模擬測試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。①中國是詩歌的王國，從商周的四言，到楚騷漢賦、漢魏樂府、隋唐律絕和宋詞元曲，可謂灼灼其華，蔚然大觀。千百年前的黃鐘大呂，至今猶縈繞在蒼穹。然而中國新詩在誕生近百年后的今天，卻遭遇了前所未有的尷尬：它既沒能與國際接軌，又與中華古典詩詞曲賦的優(yōu)良傳統(tǒng)脫節(jié)、斷裂，割斷了傳承關(guān)系，令廣大讀者望其興嘆，最后只好棄之而去。中國新詩為何會處境“尷尬”呢？②首先，是由白話新詩至今未能構(gòu)建審美規(guī)范，更無法達(dá)成審美共識造成的。無論是《詩經(jīng)》中的“風(fēng)、雅、頌”，還是楚辭、樂府、律詩、宋詞、元曲……不論其詩體形式怎么演變，但都是講究韻律的，作品都具有節(jié)奏美、旋律美和韻式美。由于白話“新詩”不拘格律、不拘平仄、不拘長短的隨意性和不確定性（胡適《談新詩》），自其誕生以來，便成為其發(fā)展的嚴(yán)重弊端和障礙。③其次，是由某些詩人一味地強(qiáng)調(diào)詩體形式而忽略主題思想造成的。詩歌是文學(xué)形式美的一種體現(xiàn)，但形式美只是詩歌的美麗外衣而已。過分地強(qiáng)調(diào)詩體形式，從而否定主題思想的意義，如近年來所謂的技術(shù)主義、玄學(xué)派、立體主義、構(gòu)成主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實主義、未來主義等，就像失去了土壤的禾苗一樣，必將枯萎。④最后，是由當(dāng)代詩人在商品經(jīng)濟(jì)時代的退縮和自閉造成的。同古典詩詞曲賦相比，當(dāng)代詩歌在題材內(nèi)容方面發(fā)生了較明顯的變化：其一，迫于現(xiàn)實社會生存的巨大綜合壓力和人類因物質(zhì)文明進(jìn)步而帶來的精神困惑，當(dāng)代詩歌的內(nèi)容越來越局限于私人性的東西，正日愈失去處理重大社會題材的藝術(shù)能力，這就使得它日愈減少獲得公眾關(guān)注的機(jī)會，而只有在少數(shù)未被現(xiàn)代社會物質(zhì)化的心靈當(dāng)中獲得知音；其二，隨著詩人們從社會文化中心退卻，科技英雄、商業(yè)英雄和娛樂英雄取代了藝術(shù)家的中心地位，詩歌越來越被推擠到社會的邊緣，詩人們成了一個不被社會關(guān)注的自我封閉、自我肯定、自我滿足、自我安慰、自我陶醉的奇怪群體，這更加劇了他們的自閉傾向；其三，當(dāng)詩人們精神的價值已經(jīng)從崇高、純潔、美好、自然過渡到了喧囂、樂趣、庸俗、時尚的方向，于是平庸困擾著詩歌界，詩歌的陣地越來越虛弱。⑤面對這樣的時代背景，詩人們只有志存高遠(yuǎn)，發(fā)揚(yáng)中國新詩應(yīng)有的精神文化提升作用，既在主題內(nèi)容方面深度切入自己的時代，又在詩藝表現(xiàn)方面繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)詩詞曲賦藝術(shù)，隨時代、社會、語言的變化而不斷創(chuàng)新改進(jìn)，讓中國新詩界盡快構(gòu)建審美規(guī)范并早日達(dá)成審美共識。這樣，中國新詩才能夠既有技藝的美感，又有時代的氣息，還有歷史文化的內(nèi)涵，并因此而融入中華詩歌的歷史長河之中，從而有機(jī)會成為新時期的經(jīng)典詩歌作品而流傳于世。（選自《長空詩話》，有刪改）1.下列選項中，不屬于中國新詩在題材內(nèi)容方面變化的一項是（

）A．中國新詩越來越局限于私人性的東西，很少關(guān)注社會問題。B．中國新詩越來越狹隘，很少反映社會的主流。C．近年來出現(xiàn)了技術(shù)主義、玄學(xué)派、立體主義、構(gòu)成主義等。D．質(zhì)量上乘的詩歌越來越少，多數(shù)詩歌內(nèi)容平庸。2.下列選項中，不屬于中國新詩處境“尷尬”的原因的一項是（

）A．白話新詩至今未能構(gòu)建審美規(guī)范，更無法達(dá)成審美共識。B．科技英雄和商業(yè)英雄、娛樂英雄取代了藝術(shù)家的中心地位。C．某些詩人一味地強(qiáng)調(diào)詩體形式而忽略主題思想。D．當(dāng)代詩人在商品經(jīng)濟(jì)時代的退縮和自閉。3.下列表述，不符合原文意思的一項是（

）A．中國是詩歌的王國，中華古典詩詞曲賦曾經(jīng)有過令人驕傲的絢爛輝煌的歷史。B．白話“新詩”具有隨意性和不確定性，這成為其自誕生以來發(fā)展的嚴(yán)重弊端和障礙。C．在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)時代，能忠實地堅守詩歌陣地的人越來越少，詩歌的發(fā)展江河日下。D．中國新詩只要注重與時代結(jié)合，并繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)詩詞曲賦的藝術(shù)，就一定能夠改變其“尷尬”處境。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。材料一：文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個性、有神采的作品。古往今來，世界各民族無一例外受到其在各個歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠的深刻影響。中華民族精神，既體現(xiàn)在中國人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績中，體現(xiàn)在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動中。在每一個歷史時期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，共同鑄就了燦爛的中國文藝歷史星河。中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強(qiáng)大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無比自豪，也應(yīng)該為此感到無比自信。（摘自習(xí)近平《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》）材料二：如果說中國當(dāng)代文學(xué)前30年的傳統(tǒng)性主要體現(xiàn)為對中華傳統(tǒng)文化中的人民性文化以及中國傳統(tǒng)文學(xué)中的大眾性、通俗性或民間性文學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，與此同時忽視了對蘇聯(lián)以外的西方文化和文學(xué)傳統(tǒng)的接受與轉(zhuǎn)化，那么到了新時期文學(xué)30年中，隨著改革開放和全球化時代的來臨，中國作家在格外注重借鑒和轉(zhuǎn)化近現(xiàn)代西方文化與文學(xué)傳統(tǒng)資源的同時，也開始逐步繼承和轉(zhuǎn)化中國古代以儒釋道為主的文化傳統(tǒng)和有別于民間文學(xué)的文學(xué)傳統(tǒng)。雖然在新時期文學(xué)30年中出現(xiàn)過很多帶有現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主義傾向的文學(xué)潮流，許多中國作家也曾以“中國的卡夫卡”“中國的?？思{”“中國的馬爾克斯”“中國的博爾赫斯”“中國的普魯斯特”等相標(biāo)榜，但隨著閱歷的增長和時代的變遷，眾多以西化相標(biāo)榜的中國作家后來絕大多數(shù)都已改弦易轍，在不同程度上向中華傳統(tǒng)文化和中國文學(xué)傳統(tǒng)回歸。這當(dāng)然不是簡單的文化和文學(xué)返祖，而是在借鑒西方近現(xiàn)代文化與文學(xué)資源后自覺或不自覺地產(chǎn)生了一種對自身母語文學(xué)和文化傳統(tǒng)的再認(rèn)同，也就是都逐漸經(jīng)歷了一個創(chuàng)作文化心理上的否定之否定的過程。比如，“先鋒文學(xué)”的轉(zhuǎn)向過程，實質(zhì)上就是中國“先鋒文學(xué)”從西洋化或歐化轉(zhuǎn)向中國化或本土化的過程，這在余華、蘇童、格非、畢飛宇等人的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型中有著鮮明的印證。以韓少功、阿城、王安憶、莫言、賈平凹等為代表的“尋根文學(xué)”作家，在各自的文學(xué)創(chuàng)作歷程中長期具有文化尋根思維和意識，他們從文化尋根層面走向了文體尋根層面，從對中國傳統(tǒng)文化的尋根到了對中國古典文體的尋根。只不過新時期文學(xué)30年偏重于從中國古代文人文學(xué)傳統(tǒng)中尋找可供現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的文學(xué)資源，中國文學(xué)的抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)得到了更多的青睞。賈平凹、王安憶、遲子建等作家紛紛寫出了向《紅樓夢》致敬的文學(xué)作品，或者向古典文言小說傳統(tǒng)致敬的作品。莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎后毫不諱言自己的創(chuàng)作深受《聊齋志異》的影響，韓少功的《馬橋詞典》也讓《世說新語》的文學(xué)傳統(tǒng)發(fā)生新變。從傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化角度看，陳忠實在《白鹿原》中致力于尋找傳統(tǒng)儒家文化人格在亂世中所展現(xiàn)的民族精神力量，這在朱先生和白嘉軒的形象塑造中表現(xiàn)得很分明。陳忠實認(rèn)為，“盡管我們這個民族在20世紀(jì)初國衰民窮，已經(jīng)腐敗到了不堪一擊的程度，但是存在于我們底層民族精神世界里的東西并沒有消亡，它不是一堆豆腐渣，它的精神一直傳接了下來”。實際上有些不以“尋根文學(xué)”著稱的長篇小說同樣閃耀著追尋民族文化精神的爝光。如李凖的《黃河?xùn)|流去》、路遙的《平凡的世界》都是如此，徐秋齋和李麥、孫少安和孫少平，這些現(xiàn)實主義文學(xué)人物典型形象中都隱含了作者所寄托的中華民族剛健不息的精神和意志。李凖和陳忠實的創(chuàng)作幾乎一脈相承，他說《黃河?xùn)|流去》就是為了展示民族精神、展示對民族前途的信心而創(chuàng)作的，還講道：“我要借此證明中華民族是個偉大的民族，任何性質(zhì)和任何強(qiáng)度的劫難都不能使它一蹶不振，它永遠(yuǎn)可以憑借自己內(nèi)在的活力戰(zhàn)勝一切困難而生存下去，繁衍下去，強(qiáng)盛下去！”可見民族精神的追尋是“泛尋根文學(xué)”的藝術(shù)靈魂。（摘編自李遇春《新時代文學(xué)的理論特質(zhì)與創(chuàng)作管窺》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．只有堅守本民族的歷史文化，堅定對本民族文化的自信，才能使民族具有精神獨(dú)立性，才能使國家興盛進(jìn)步。B．我國每一個歷史時期都有不朽的文藝巨匠，他們創(chuàng)作的文藝精品，反映了中國人民的創(chuàng)造成就和中華民族的精神。C．中國當(dāng)代文學(xué)在其發(fā)展的前30年是受蘇聯(lián)以外的文化和文學(xué)傳統(tǒng)的影響，而在新時期文學(xué)30年中，逐漸向中華傳統(tǒng)文化回歸。D．對自身母語文學(xué)和文化傳統(tǒng)的再認(rèn)同，是作家創(chuàng)作文化心理上的否定之否定的過程，意味著他們曾與這些傳統(tǒng)有過疏離。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．材料一與材料二都談到了文化、文藝對民族發(fā)展的影響，不過二者論述的重心并不相同。B．新時期文學(xué)30年中，中國作家都已拋棄卡夫卡、?？思{等偶像，開始了在文學(xué)上的尋根。C．中國文學(xué)的抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)得到了重視，催生了許多向古典文言小說等經(jīng)典致敬的作品。D．從《白鹿原》《黃河?xùn)|流去》中可以看到，中華民族剛健不息的精神力量是長存的。6.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項是（

）A．美國拍攝的《花木蘭》等影片取材于中國的文化資源。B．唐代書法家李邕主張：“似我者俗，學(xué)我者死?！盋．宋代文學(xué)家黃庭堅說：“隨人作計終后人，自成一家始逼真?！盌．唐代文學(xué)家張說認(rèn)為：“源浚者流長，根深者葉茂。”7.部編版高中語文教材選入我國古代詩文67篇（首），占全部課文數(shù)量的49.3%。請結(jié)合材料一談?wù)勀銓@一做法的理解。

8.新時期，中國作家如何能寫出對本民族產(chǎn)生深刻影響的優(yōu)秀作品？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：竹葉舟

[日]川端康成秋子把水桶放在蜀葵旁，從梅樹下的一棵矮竹上摘了幾片葉子，做了幾只竹葉舟，讓它們在水桶里漂浮?！按?，你喜歡嗎？”小男孩出神地盯著水桶看。他抬起頭看看秋子，咧著嘴微笑著?！扒镒咏o你做了多好玩的船，”小男孩的媽媽說：“因為你是好孩子。如果你聽話，秋子就和你一起玩?！鼻镒又砸艿轿萃獾男≡鹤永飦恚且驗楦械叫∧泻⒌膵寢屜胪陌职謫为?dú)聊聊。這個孩子很淘氣，就把他領(lǐng)了出來，他是她未婚夫最小的一個弟弟。他攪著葉子?！八鼈冊诖蛘棠?！”他高興得跟什么似的。她把洗凈的和服擰干，晾了起來。戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束了，但是，她的未婚夫還沒有回來。“打！”小男孩一邊使勁地攪著水，一邊喊：“狠狠地打！”“你把身體全搞濕了?！薄耙蝗凰鼈儾粍友?！”確實，他把手一拿出來，竹葉就靜止不動了?！鞍阎袢~放到河里去，那樣就不會停了?！毙∧泻淹袄锏闹袢~撈了起來，秋子把水澆到蜀葵上，然后把水桶拿回廚房。她站在河邊的一塊石頭上，把竹葉一片一片地扔進(jìn)河里。小男孩樂得直拍手：“我的打贏了！你看，你看！”他沿著河邊，跟在竹葉后面跑。秋子把最后的幾片竹葉扔到河里，跟在小男孩的后面跑。她費(fèi)力地跑著，因為她的左腳有毛病。她孩提時，得過小兒麻痹癥，左腳跟著不了地。這左腳狹小、柔軟，腳面彎得拱了起來，她既不能跳繩，也不能走稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的路，她放棄婚嫁的希望，卻意外地訂婚了。毅力可以克服生理上的缺陷。她比任何時候都更賣力地鍛煉，希望使左腳跟能著地走路。腳跟很快地起了泡。但她堅持著。不久，便失敗了。她放棄了鍛煉，打泡后的傷疤仍留在左腳跟上，就像爛凍瘡似的。這男孩是她未婚夫的弟弟，所以這是她第一次用腳跟走那么多的路。面前是一條小溪，上面浮動著雜草。兩三竹葉被勾住了。小男孩就在她面前約一步的地方看著竹葉，一點(diǎn)也沒有注意到她走過來，更沒有留神她走路的姿勢。小男孩脖頸上的深凹處使她想起了她的未婚夫。她很想把孩子抱在懷里。小男孩的媽媽走了出來，對她說了聲“再見”便挽著孩子走了?！霸僖?！”小男孩平靜地說。不是她的未婚夫死了，就是婚約被取消了。大概是戰(zhàn)爭時的陰郁氣氛才使他想同一個跛得厲害的姑娘訂婚的。她沒有進(jìn)屋去，而是走到隔壁看人家造房子。這房子大概是郡里最大的一間，大家都站在那里看。戰(zhàn)時，建筑中斷，野草叢生；現(xiàn)在一下子都改觀了，門口還有兩棵蒼勁的松樹。在秋子看來，這是一種堅固結(jié)實的房屋，但是，卻有許多窗戶，走廊好像全部包在玻璃里。大家猜測著搬進(jìn)去住的會是什么樣的人，但誰也無法確切地知道。（有刪改）【注】1950年4月，川端康成赴廣島、長崎參觀了原子彈爆炸的遺跡，寫下了《竹葉舟》。文本二：陳季卿是唐代江南人，到長安考進(jìn)士，十年沒有返家。一天，他去青龍寺尋訪僧人，不遇，便在殿閣中等候，有一老翁也坐在此處等候僧人。陳季卿注意到墻壁上有地圖，他找到通向江南的路線，說：“如果能從此路回家，考不中也沒有關(guān)系?！崩衔陶f：“這有什么難的？”于是摘下臺階前的一片竹葉，放在圖中的渭水上，對陳李卿說：“你凝視此處，就會如愿以償。”陳季卿目不轉(zhuǎn)睛，忽見渭水波濤洶涌，托來一只大船，他恍恍惚惚登上，船速極快，一旬后到家，家人欣喜萬分。（“竹葉舟”的出處）陳季卿科考落第，于終南山青龍寺遇見仙人呂洞賓。呂勸其出家，陳功名心未泯，塵緣未了，堅持不肯。呂用一片竹葉化為一只小船，送思親心切的陳歸去。陳在睡夢中乘船回到家中，與家人相見后即刻赴京趕考，途中小船被風(fēng)浪掀翻，陳落水后一驚而醒，原來是南柯一夢。他發(fā)現(xiàn)呂留下的荊籃和詩句，詩中講出了自己在夢中的經(jīng)歷，于是知呂為異人，急忙趕去，拜求度脫。呂將陳分別引見于另外七仙后，與其同赴蟠桃仙宴。從此，陳季卿以悟道者形象走入了中國古典文學(xué)。（元雜劇《陳季卿悟道竹葉舟》劇情簡介）9.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．小說的女主人公名為秋子，秋即秋天，作者將人物與自然風(fēng)光充分結(jié)合，奠定了文章悲傷、落寞的基調(diào)。B．小說開頭雖然是秋子陪未婚夫的弟弟玩耍的溫馨場景，但“她的未婚夫還沒有回來”一句揭示了秋子內(nèi)心的沉重與忐忑。C．陪小男孩玩耍時，秋子首次用腳后跟走了很遠(yuǎn)的路，是因為小男孩是未婚夫的弟弟，這從側(cè)面表現(xiàn)了秋子對愛情的渴望。D．小說并未正面描寫戰(zhàn)爭，卻在秋子和小男孩身上體現(xiàn)了戰(zhàn)爭對民眾的影響，如秋子有了婚約又失去，又如小男孩嘴里的“打仗”“打”等字眼。10.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說以“竹葉舟”為題，一方面“竹葉舟”是小男孩手中的玩具，是小說的線索；另一方面，結(jié)合文本二來看，“竹葉舟”在川端康成筆下又具有象征意義。B．小說起筆寫秋子摘竹葉做竹葉舟，收筆寫秋子看別人造房子，均顯突兀，這是在刻意設(shè)置懸念，使小說籠罩著一層懸疑色彩。C．小說在表達(dá)上用語簡潔，平淡克制，但仔細(xì)品味，讀者仍能讀出其中蘊(yùn)含著的深沉濃烈的感情。D．《竹葉舟》在一個相對集中的場景中描寫了秋子、小男孩、未婚夫的媽媽等幾個人物，情節(jié)簡單，體現(xiàn)了小小說“以小見大、見微知著”的文體特點(diǎn)。11.小說如何敘寫秋子的婚事？請簡要分析。

12.不少研究者認(rèn)為川端康成的小說《竹葉舟》源于中國“竹葉舟”的故事，且中日“竹葉舟”故事中主人公的思想傾向基本相同。你如何看待這一觀點(diǎn)？請簡要闡述理由。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：項脊軒志（節(jié)選）【明】歸有光項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛?！椉股唬骸笆袂迨氐ぱ?，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺。劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”文本二：抱膝軒記【清】管同予自歸江寧，家凡六徙。近乃僦宅①居是水之西。老屋百年，塵埃滲漏。每暑日激射陰雨連綿蒸炕沾淋顧視無可逃避。予居之未嘗不適也，獨(dú)其屋僅四間，自本母處妻孥置廚囊外，了無燕息之所，意尚闕然。嘉慶十五年歸自山東，始即第二室屏后一楹地，茸為小軒，顏曰“抱膝”。借書滿架，置榻一張，偃仰嘯歌，即獲其所。然其為地，前近市廛②，后連閨闥，而左則直接鄰家；不壁而板，凡夫行旅之歌唱，婦孺之呼啼，雞犬之鳴吠，嘈雜喧聞，殆無時不至。而當(dāng)予神會志得，抗聲高誦，家人每笑謂其音聒人。三者之聲，蓋往往為所掩也。昔諸葛武侯隱處隆中，抱膝而吟《梁甫》③。時人問其志，但笑而不言。予之名軒，豈敢以武侯自命，蓋亦陶公所云容膝易安之意而已。（選自《因寄軒文集》，有刪節(jié)）【注】①僦宅：租宅。②市廛：商店集中的處所。③《梁甫》，又作《梁父吟》，《三國志》說諸葛亮“躬耕隴畝，好為《梁父吟》”，借以抒發(fā)己志。13.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

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14.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“雜植蘭桂竹木于庭”與“州司臨門，急于星火”（《陳情表》）兩句中的“于”含義不同。B．“予自歸江寧”與“吾妻來歸”（《項脊軒志》）兩句中的“歸”含義不同。C．“家凡六徙”與“凡六百一十六言”（《琵琶行》）兩句中的“凡”字含義相同。D．“置榻一張”與“沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎”（《鴻門宴》）兩句中的“置”字含義相同。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．兩篇文章都記敘了修葺書齋，歸有光改造“老”“小”“破”“暗”的老屋，管同新辟書屋，這也是他們追求讀書修身的體現(xiàn)。B．兩篇文章都寫到了讀書環(huán)境，如改造后的項脊軒，室內(nèi)變明亮，庭間蘭桂竹木又添情趣，但是管同的讀書環(huán)境卻很嘈雜，他常常不堪其擾。C．兩篇文章都寫到了讀書之樂，兩人都曾“借書滿架”，在書齋里研讀書籍，“偃仰嘯歌”這一細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了他們內(nèi)心的滿足。D．文本二提到了“抱膝軒”命名緣由，既表達(dá)了對諸葛亮的仰慕，又是對陶淵明“審容膝之易安”的思想的效仿。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。

（2）而當(dāng)予神會志得，抗聲高誦，家人每笑謂其音聒人。

17.《項脊軒志》的“項脊生”段是課文刪去的一段，請分析作者寫這一段的用意。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。永遇樂·次稼軒北固樓詞韻①

姜夔云隔迷樓，苔封很石②，人向何處。數(shù)騎秋煙，一篙寒汐，千古穴來去。使君③心在，蒼崖綠嶂，苦被北門留住。有尊中酒差可飲，大旗盡繡熊虎。前身諸葛，來游此地，數(shù)語便酬三顧。樓外冥冥，江皋隱隱，認(rèn)得征西路。中原生聚，神京耆老，南望長淮金鼓④。問當(dāng)時、依依種柳⑤，至今在否。[注]①姜夔依《永遇樂·京口北固亭懷古》的韻腳填寫本詞。②很石：在北固山甘露寺，相傳孫權(quán)曾據(jù)其上與劉備共商抗曹大計。③使君：指辛棄疾。④金鼓：出征的隊伍。⑤依依種柳：《晉書·桓溫傳》載，桓溫北伐看到自己任瑯鄢太守時種的柳樹，都已十圍。18.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詞的上片由樓前風(fēng)景開篇，點(diǎn)出英雄遺跡，寫江山依舊，而歷史上的英雄人物已經(jīng)作古。B．“數(shù)騎”三句與辛詞同位句“舞榭”三句表意略同，都寄寓了江山壯麗、時勢雄進(jìn)之意。C．下片“樓外”三句，詞人轉(zhuǎn)而寫遠(yuǎn)方的景色，點(diǎn)明了京口的重要性，為后文抒情作鋪墊。D．全詞慷慨激昂，筆力雄健，雖刻意效法辛詞的風(fēng)格，卻也突顯了詞人清剛、疏宕的特色。19.本詞的下片是怎樣抒發(fā)情感的？請結(jié)合全詞簡要賞析。

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《永遇樂·京口北固亭懷古》中“______，______”兩句寫出金人統(tǒng)治的地區(qū)呈現(xiàn)出一派祥和景象，意在指出人們早已忘卻亡國的恥辱。

（2）《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾在與周瑜作了一番比較后，對人生有了深沉的思索，發(fā)出了“______，______”的感慨。

（3）《江城子·密州出獵》中，蘇軾借用典故，以魏尚自比，希望朝廷能重用他，給他機(jī)會為國殺敵的句子是“______，______”。

七、簡答題

24.閱讀下面的文字，完成試題。帕米爾高原，山風(fēng)吹拂，杏海蕩漾。一幢幢特色民居在杏花海中①，放眼望去，一條“藍(lán)帶”從杏花紫中穿過，塔什庫爾干河緩緩流淌。抬頭是湛藍(lán)的天空，是②的雪山群峰，眼前是一樹樹的杏花，燦若云霞。春光易逝，花開有時。但若因此以為新疆的花季是短暫的，那便大錯特錯了。由于氣候形態(tài)多樣，新疆的花由南到北次第開放，從天山南麓依次往北看，幾個月都會在花海中徜徉。伊犁，綿延的雪山下草場如海，從春到秋，杏花、金蓮花、野蘋果、薰衣草、油菜花、萬壽菊、白番紅花、天山紅花輪流登臺；賽里木湖畔，漫山遍野③，野百合、郁金香、格?；?、馬蘭花、蒲公英等數(shù)