吉林省遼源市高中語(yǔ)文高二期末點(diǎn)睛提升考試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。詞原是歌筵酒席間演唱的歌辭，然而后人卻又往往從這種歌辭中看到了比興寄托的深意。比興寄托有廣義的解釋?zhuān)灿歇M義的解釋?zhuān)挥凶置娴慕忉專(zhuān)灿幸甑慕忉專(zhuān)挥芯妥髡叻矫娑缘恼f(shuō)法，也有就讀者方面而言的說(shuō)法。我們可以從不同的角度分析這個(gè)問(wèn)題。先講“比”“興”二字。詞天生有這一特質(zhì)，容易把作者引向比興寄托的路子，也容易引起讀者比興寄托的聯(lián)想。本來(lái)“比”“興”二字是寫(xiě)詩(shī)的兩種作法，如果換一種較新的說(shuō)法，我以為比興就是指心與物相結(jié)合的兩種基本關(guān)系，“興”是見(jiàn)物起興，是由物及心。見(jiàn)物起興是說(shuō)你看到一個(gè)物象，引起你內(nèi)心的一種感發(fā)。以《詩(shī)經(jīng)》來(lái)說(shuō)，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”是外在的物象，所謂“物象”是眼睛所能看見(jiàn)的，耳朵所能聽(tīng)見(jiàn)的，凡是感官所能感受的統(tǒng)稱(chēng)物象。這在中國(guó)詩(shī)歌中有很久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。即如《詩(shī)品·序》中就曾說(shuō)：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！庇终f(shuō)：“若乃春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也?！标憴C(jī)的《文賦》也曾說(shuō)“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，都是說(shuō)你看到外界的景物后引起了你內(nèi)心的感發(fā)，是由物及心的物與心的關(guān)系，這就是所謂的“興”。李后主《烏夜啼》：“林花謝了春紅，太匆匆！無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重？自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?！边@種由于看到“林花謝了春紅”而引起的感發(fā)就屬于此類(lèi)。什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是說(shuō)你內(nèi)心中有一種情意，要借助于外在的物象來(lái)傳達(dá)，因?yàn)樵?shī)歌這種美文，如果只講抽象的概念中的情意，便不易引起讀者直接的感動(dòng)，所以常要把抽象概念的情意與具體的物象聯(lián)系起來(lái)，才能引起讀者的感發(fā)。由心及物的例證如《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。”是用一只吃糧食的大老鼠來(lái)比喻剝削者，這是他心中先有一個(gè)剝削者的概念，然后用碩鼠這一形象來(lái)表現(xiàn)的，是先有內(nèi)心的情意然后找形象來(lái)比喻，是由心及物的心與物的關(guān)系，這就是所謂“比”。秦觀的“放見(jiàn)回腸，斷盡金爐小篆香”（《減字木蘭花·天涯舊恨》），說(shuō)你要看到我內(nèi)心中那千回百轉(zhuǎn)的情意，就如同像篆字般曲折的小篆香一樣，寸寸燃盡，以此形容他回腸的寸斷。這也是“比”，是先有其回腸的情緒而后以小篆香來(lái)做比喻的。所以一般說(shuō)來(lái)，比興就是表達(dá)情意的兩種基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。這是對(duì)“比興”最簡(jiǎn)單的解釋。不過(guò)，“興”的情況比較復(fù)雜，因?yàn)椤芭d”只是純粹直接的感發(fā)，并沒(méi)有明顯的理性的衡量和比較，所以有時(shí)是正面的感發(fā)，有時(shí)是反面的感發(fā)，而且同樣的物象可以引起不同的感發(fā)，所以“興”這種感發(fā)的范圍是非常自由的，不是理性所能夠完全掌握的。相對(duì)而言，“比”是比較有理性的?？傊?，“比”與“興”基本上原該是指詩(shī)歌創(chuàng)作中“心”與“物”相交感時(shí)的兩種方式和作用，但是漢儒卻對(duì)“比興”有了另一種解釋?zhuān)f(shuō)“比”是“見(jiàn)今之失，不敢斥言，取比類(lèi)以言之”，而“興”則是“見(jiàn)今之美，嫌于媚諛，取善事以喻勸之”（《周禮·春官·大師》鄭注）。不過(guò)，這種說(shuō)法并不完全可信，因?yàn)閺摹对?shī)經(jīng)》的作品分析，用興的方法寫(xiě)的對(duì)象不一定都是美的，用比的方法寫(xiě)的對(duì)象也不一定都是惡的?？偠灾?，在中國(guó)文學(xué)批評(píng)的傳統(tǒng)上，“比興”就開(kāi)始有了另外的意思，就是“言在此意在彼”的一種美刺托喻的意思。這以后，在詩(shī)歌創(chuàng)作中說(shuō)到“比興”就再難只以單純的心物交感的比興來(lái)衡量，而有了一種言外之意可以追尋體會(huì)的意思了。（摘編自葉嘉瑩《詩(shī)顯而詞隱》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．“比興”有各種解釋?zhuān)疚倪x擇的是最簡(jiǎn)單的、廣義的和引申的解釋?zhuān)蔷妥髡叻矫娑缘恼f(shuō)法來(lái)分析的。B．本文漢儒對(duì)“比興”興美比惡的解釋?zhuān)髡哒J(rèn)為并不可信，但其引出了一種言外之意的美刺托喻的解釋。C．作者認(rèn)為比興是表達(dá)情意的兩種基本方式，“興”是由物及心，“比”則是由心及物，也是寫(xiě)詩(shī)的兩種作法。D．“興”感發(fā)的范圍非常自由，情況也較復(fù)雜，所以只是純粹直接的感發(fā)，并無(wú)明顯的理性的衡量和比較。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文首先提出觀點(diǎn)，然后分別對(duì)“興”和“比”的相關(guān)內(nèi)涵特點(diǎn)進(jìn)行闡釋。B．在詳細(xì)解說(shuō)中國(guó)詩(shī)歌見(jiàn)物起興的傳統(tǒng)時(shí)，作者以我國(guó)古代多本典籍作為例。C．舉例《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》《減字木蘭花》是為了闡述中國(guó)古詩(shī)的以此例彼的方式。D．文尾主要運(yùn)用《周禮·春官·大師》的事例論證“比興”的含義變化過(guò)程。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于“見(jiàn)物起興”的一項(xiàng)是（

）A．我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。B．桃之天天，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。C．桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。D．錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。二、非連續(xù)類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：隨著強(qiáng)盛繁榮的唐代的到來(lái)，中國(guó)詩(shī)歌也進(jìn)入了巔峰時(shí)期，繼而產(chǎn)生了古代文學(xué)中最為輝煌的唐詩(shī)。文學(xué)藝術(shù)的繁榮離不開(kāi)必要的社會(huì)條件，唐詩(shī)也是如此。公元618年，自漢末以來(lái)長(zhǎng)達(dá)400年的混亂局面告終，中華大地上迎來(lái)了繁盛、統(tǒng)一的唐王朝。國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)富足，百姓安居樂(lè)業(yè)，士人意氣風(fēng)發(fā)，這是唐詩(shī)繁榮的肥沃土壤，也是唐詩(shī)超越前代詩(shī)歌的有利條件。唐詩(shī)的發(fā)展過(guò)程大致可分四個(gè)時(shí)期，即初唐、盛唐、中唐、晚唐，其中尤以盛唐、中唐兩個(gè)時(shí)期的詩(shī)壇最為光輝奪目。盛唐是指唐玄宗開(kāi)元、天寶年間，唐詩(shī)在此期間全面繁榮。彼時(shí)，由于國(guó)家繁榮，社會(huì)安定，詩(shī)人們可以通過(guò)多種途徑實(shí)現(xiàn)人生追求。有些詩(shī)人以俠少的身份出現(xiàn)，成為熱情的進(jìn)取者，希望通過(guò)從軍立功等方式施展抱負(fù)；另有一些詩(shī)人則以隱士的身份出現(xiàn)，成為恬靜的退守者，希望幽居山林以獲得生活與心境的寧?kù)o。當(dāng)然，也有一些詩(shī)人身兼上述兩種身份，因時(shí)變化。展示“盛唐氣象”的杰出代表首推李白的詩(shī)作。李白以深邃的思想、豐富的內(nèi)容取向和驚人的藝術(shù)造詣，成為盛唐詩(shī)壇上最耀眼的明星。他熱情地謳歌現(xiàn)實(shí)世界中的美好事物，對(duì)不合理的現(xiàn)象毫無(wú)顧忌地投之以輕蔑。這種渴望自由、追求解放，雖然受到現(xiàn)實(shí)限制卻一心要征服現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。乃是中華民族反抗黑暗勢(shì)力與庸俗風(fēng)習(xí)的強(qiáng)大精神力量的典型。所以，以浪漫想象為主要特征的李白詩(shī)歌，事實(shí)上蘊(yùn)涵著深刻的現(xiàn)實(shí)意義，想落天外的精神漫游仍以對(duì)人世的熱愛(ài)為歸宿。笑傲王侯、桀驁不馴的“詩(shī)仙”李白受到中國(guó)人民的熱愛(ài)，原因就在于此。與李白齊名的偉大詩(shī)人杜甫，在青年時(shí)代也受到盛唐詩(shī)壇浪漫氛圍的影響，但他很快就從浪漫主義詩(shī)人群體中游離出來(lái)。杜甫以清醒的洞察力和積極的入世精神，深刻而全面地反映現(xiàn)實(shí)生活。杜詩(shī)的意義絕不僅僅在于記錄歷史，它還記錄了動(dòng)蕩時(shí)代的急風(fēng)驟雨在詩(shī)人心中激起的思緒和情感波瀾。杜詩(shī)中憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)和熱愛(ài)天地萬(wàn)物的仁愛(ài)精神，是儒家思想中積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸顯。在藝術(shù)風(fēng)格上，李白的詩(shī)飄逸奔放，杜甫的詩(shī)沉郁頓挫，兩者既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有豐富的內(nèi)涵，對(duì)后代詩(shī)歌的審美趣向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。唐詩(shī)作為中國(guó)古典詩(shī)歌史上鼎盛的標(biāo)志，最典型地體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特征。唐代詩(shī)人始終將目光對(duì)準(zhǔn)人間，從江南春雨到塞北秋風(fēng)，唐代詩(shī)人描寫(xiě)的風(fēng)光都是自然存在的人間山水，而是虛構(gòu)的天堂樂(lè)土；從民間疾苦到文士不遇，唐代詩(shī)人描寫(xiě)的生活背后都是真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，而不是幻想的神話故事。王維、孟浩然等人在風(fēng)光秀美的山水田園中瀟灑徜徉。高適、岑參等人在風(fēng)沙彌漫的塞外大漠中馳騁豪縱，李白高呼“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，杜甫低吟“側(cè)身長(zhǎng)顧求其群，翅垂口襟心甚勞”……他們的詩(shī)作都是對(duì)人生百態(tài)的生動(dòng)描繪，都是對(duì)內(nèi)心真實(shí)情感的淋漓抒發(fā)?？梢哉f(shuō)，當(dāng)人們想深刻理解中華民族的文化性格時(shí)，唐詩(shī)提供了一個(gè)非常合適的窗口，而世界上其他民族通過(guò)閱讀唐詩(shī)來(lái)理解中華民族，也可獲得格外真切鮮明的印象，且可領(lǐng)會(huì)其豐富深刻的精神內(nèi)涵。如果把唐詩(shī)比作一位絕代美女，她向人們展示的不僅是明眸皓齒及翠羽明珰，還有眉尖顰笑及心底波瀾。所以，如呆要向世界推介中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，唐詩(shī)絕對(duì)是一張最合適、最精美的文化名片。（摘編自莫礪鋒《唐詩(shī)：璀璨華章成就“詩(shī)的國(guó)度”》，有刪改）材料二：從唐代文人的詩(shī)歌中，我們可以看出中華民族的文化性格。在《涼州館中與諸判官夜集》這首詩(shī)中，岑參主要寫(xiě)了自己途經(jīng)涼州與老朋友歡聚的狀況。在詩(shī)中，詩(shī)人描述了涼州的邊境風(fēng)貌和一些民俗風(fēng)情，如“涼州七里十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶”，這一句展現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)國(guó)泰民安背景下涼州城歌舞繁華、和平安定的景象。而“花門(mén)樓前見(jiàn)秋草，豈能貧賤相看老”這一句中，詩(shī)人并不是惋惜時(shí)光的匆匆流逝，而是提到歲月催人老，所以我們要盡快建功立業(yè)。在杜荀鶴的《涇溪》中，前兩句“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人”主要描述的是涇溪里面的礁石突出，浪流端急，所以人們?cè)诼愤^(guò)的時(shí)候非常小心，因此長(zhǎng)年累月都不會(huì)聽(tīng)到有人溺亡的消息。而在后兩句中提到“卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪”，意思是往往在水流緩慢且沒(méi)有礁石的地方，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)有人溺死的現(xiàn)象。這首詩(shī)讓更多人了解到居安思危的重要性。在《釣魚(yú)灣》這首詩(shī)中，儲(chǔ)光義清晰地描寫(xiě)了自己在垂釣時(shí)所感受到的春日美景，表達(dá)出了一種平靜閑適的心情。從這首詩(shī)中，我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然盛唐時(shí)期有些詩(shī)人可能會(huì)在仕途上遭遇不順，但是他們并沒(méi)有放棄，仍然以積極樂(lè)觀的人生態(tài)度笑看人生，進(jìn)一步展現(xiàn)出了盛唐詩(shī)人灑脫樂(lè)觀的個(gè)性特征。白居易在《紅線毯》一詩(shī)中就直白地宣泄了自己的情感，如“宣城太守加樣織，自謂為臣能竭力”一句體現(xiàn)了太守官員在表明自己對(duì)上層統(tǒng)治者的忠心時(shí)，就會(huì)要求底層的織工不斷地織就精美的紅線毯，這些官員絲毫沒(méi)有考慮到紅線毯制作的艱難過(guò)程，僅僅只是為了取悅上位者，就不斷地壓榨下層勞動(dòng)力。到了最后兩句“地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣”，詩(shī)人進(jìn)一步表明了自己的態(tài)度，既是對(duì)這些官員的控訴，也是對(duì)他們的怒斥。（摘編自蘇逸飛《由盛唐詩(shī)歌看唐代文人的文化自信》，有刪改）4.下列對(duì)材料一的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．隨著唐朝的繁榮強(qiáng)盛，中國(guó)詩(shī)歌也進(jìn)入了巔峰時(shí)期，繼而產(chǎn)生了古代文學(xué)中最為輝煌的唐詩(shī)。B．唐詩(shī)發(fā)展大致可以分為四個(gè)時(shí)期，即初唐、盛唐、中唐、晚唐，唐詩(shī)在盛唐時(shí)期全面走問(wèn)繁榮。C．作為盛唐代表的兩位詩(shī)人，他們風(fēng)格迥異，作者運(yùn)用對(duì)比的手法，展現(xiàn)二者鮮明的個(gè)性特征。D．作者把唐詩(shī)比作一位絕代美女，通過(guò)閱讀可以使人獲得鮮明的印象，也可領(lǐng)會(huì)深刻的精神內(nèi)涵。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．因?yàn)槭⑻茣r(shí)期國(guó)家繁榮、社會(huì)安定，所以詩(shī)人們有通過(guò)多種途徑展現(xiàn)人生追求的愿望。B．李白的詩(shī)歌具有雙重特性，既浪漫飄逸又根于現(xiàn)實(shí)，這也是李白受人們熱愛(ài)的根本原因。C．杜甫青年時(shí)期曾受浪漫氣息的影響，他很快游離而出的原因是認(rèn)識(shí)到反映現(xiàn)實(shí)的重要性。D．兩則材料都從盛唐詩(shī)歌手，借此展現(xiàn)了中華民族的文化性格，凸顯了高度的文化自信。6.下列選項(xiàng)不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一“唐代詩(shī)人始終將目光對(duì)準(zhǔn)人間”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。（李賀《李憑箜篌引》）B．戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。（高適《燕歌行》）C．隨意春芳歇，王孫自可留。（王維《山居秋暝》）D．玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。（張若虛《春江花月夜》）7.閱讀材料一，填寫(xiě)下面的表格。段落梳理寫(xiě)作思路簡(jiǎn)要分析第1、2段概述唐詩(shī)繁榮的社會(huì)條件①第3-5段②重點(diǎn)列舉李白、杜甫兩大杰出代表第5-8段③④8.“當(dāng)人們想深刻理解中華民族的文化性格時(shí)，唐詩(shī)提供了一個(gè)非常合適的窗口”，結(jié)合材料二，概括中華民族有哪些文化性格？三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：我是瓦窯堡人丁玲陜北的冬天，在夜里，常起著一陣陣的西北風(fēng)。孤冷的月亮在薄云中飛逝，把黯淡的水似的光輝，涂抹著無(wú)際的荒原。但這埋在一片黃土中的一個(gè)黑洞里，卻正有一個(gè)甜美的夢(mèng)在擁抱著流落在外的孩子：他這時(shí)正回到他的隊(duì)伍里，同司號(hào)兵或宣傳隊(duì)員在玩著，或是就讓團(tuán)長(zhǎng)扭他的耳朵而且親昵罵著：“你這錘子，吃了飯為什么不長(zhǎng)呢？”也許他又正牽著棗騮色的牡馬，用肩頭去抵那含了嚼口的下唇。而那個(gè)齷齪襤褸的孤老太婆，也遠(yuǎn)離了口外的霜風(fēng)，沉沉地酣睡在他的旁邊?！拔沂峭吒G堡人”村上的人有趣地向孩子重述著這句話，誰(shuí)都明白這是假話。尤其是幾個(gè)年輕的婦女，拈著一塊鞋片走到他面前，摸著他凍得有裂口的小手，問(wèn)他：“你到底是哪搭人，你說(shuō)的話咱解不下【注】嘛！瓦窯堡的？你娃娃哄人咧！”孩子跟在后邊到遠(yuǎn)處去割草，大捆地壓著，連人也捆在了里邊似的走回來(lái)。四野全無(wú)人影，蒙著塵土的沙路上，也尋不到多的雜亂的馬蹄和人腳的跡印，依著日出日落，他辨得出方向。他熱情地望著東南方，那里有著他的朋友，他的親愛(ài)的人，那個(gè)他生長(zhǎng)在里邊的四方飄行著的他的家。他們，大的隊(duì)伍到底走得離他多遠(yuǎn)了呢？他懊惱自己，想著那最后一些時(shí)日，他們幾個(gè)馬夫和幾個(gè)特務(wù)員跟著幾個(gè)首長(zhǎng)在一個(gè)山凹子里躲飛機(jī)，他藏在一個(gè)小洞里，傾聽(tīng)著不斷的炸彈的爆炸，他回憶到他所遭遇的許多次危險(xiǎn)。后來(lái)，安靜了，他從洞中爬了出來(lái)，然而只剩他一人了。他大聲地叫過(guò)，他向著他以為對(duì)的路上狂奔，卻始終沒(méi)遇到一個(gè)人。孤獨(dú)的竄走了一個(gè)下午，夜晚冷得睡不著，第二天，又走到黃昏，才遇著了老太婆。他的運(yùn)氣是好的，這村子上人人都喜歡他、優(yōu)待他，大概都在猜他是掉了隊(duì)的紅軍，卻并沒(méi)有什么可擔(dān)心的事。但運(yùn)氣又太壞了，為什么他們走了，他會(huì)不知道呢？他要回去，他在那里過(guò)慣了，只有那一種生活才能養(yǎng)活他，他苦苦的想著他們回來(lái)了，或是他能找到另外幾個(gè)掉隊(duì)的人。晚上他又去汲水，也沒(méi)有一點(diǎn)消息。廣漠的原野上，他凝視著，似乎有聲音傳來(lái)，是熟悉的那點(diǎn)名的號(hào)聲吧。隔壁窯里那個(gè)后生，有兩個(gè)活潑的黑眼和一張大嘴，幾次拍著他的肩膀，要他唱歌。他起始就覺(jué)得有一種想跟他親熱的欲望，后來(lái)才看出他長(zhǎng)得很像他們的軍長(zhǎng)。他只看到過(guò)軍長(zhǎng)幾次，一次是在行軍的路上，軍長(zhǎng)休息在那里，他牽馬走過(guò)去吃水。軍長(zhǎng)笑著問(wèn)過(guò)他：“你這個(gè)小馬夫是什么地方人？怎樣來(lái)當(dāng)紅軍？”他記得他的答復(fù)是：“你怎樣來(lái)當(dāng)紅軍的，我也就是那樣?！避婇L(zhǎng)更笑了：“我問(wèn)你，為什么要打倒日本帝國(guó)主義？”他又聽(tīng)到軍長(zhǎng)低聲對(duì)他旁邊坐的人說(shuō)：“要好好教育，這些小鬼都不錯(cuò)呢。”那時(shí)他幾乎跳了起來(lái)，望著軍長(zhǎng)的誠(chéng)懇的臉，只想撲過(guò)去。從那時(shí)他就更愛(ài)他?，F(xiàn)在這后生卻長(zhǎng)得跟軍長(zhǎng)一個(gè)樣，這就更使他想著那些走遠(yuǎn)了的人群。有人送了苞谷做的饃來(lái)，還有人送來(lái)了一碗酸菜。一雙羊毛襪子也穿在了腳上，一頂破氈帽也蓋在頭上。他的有著紅五星的帽子仍揣在懷里，不敢拿出來(lái)。大家都高興地來(lái)盤(pán)問(wèn)著，都顯著一個(gè)愿望，愿望他能說(shuō)出一點(diǎn)真情的話，那些關(guān)于紅軍的情形?！凹t軍好嘛！今年春上咱哥哥到過(guò)蘇區(qū)的，說(shuō)那里的日子過(guò)得好，紅軍都幫忙老百姓耕田咧！”“你這么一個(gè)娃娃，也當(dāng)紅軍，你娘你老子知道嗎？”“同志！是不是？大家都是這么叫的。同志！你放心，盡管說(shuō)吧，咱都是一家人！”天真的、熱情的笑浮上了孩子的臉。像這樣的從老百姓那里送來(lái)的言語(yǔ)和顏色，他是常常受到的，不過(guò)沒(méi)有想到一個(gè)人孤獨(dú)地留在村上卻來(lái)得更親熱。他暫時(shí)忘去了憂愁，他一連串解釋著紅軍是一個(gè)什么軍隊(duì)，重復(fù)著他從小組會(huì)上或是演講里面學(xué)得的一些話，熟練地背著許多術(shù)語(yǔ)?！凹t軍是革命的軍隊(duì)，是為著大多數(shù)工人農(nóng)民謀利益的……我們紅軍當(dāng)前的任務(wù)，就是為解放中華民族而奮斗，要打倒日本帝國(guó)主義……”他看見(jiàn)那些圍著他的臉，都興奮地望著他，露出無(wú)限的羨慕；他就更高興。老太婆也扁著嘴笑說(shuō)道：“咱一看就看出了這娃娃不是咱們這里的人，你們看他那張嘴多么靈呀！”他接著就述說(shuō)一些打仗的經(jīng)驗(yàn)，他并不夸張，而事實(shí)卻被他描寫(xiě)得使人難信，他只好又補(bǔ)充著：“那因?yàn)槲覀冇薪逃?，別的士兵是為了兩塊錢(qián)一月的餉，而我們是為了階級(jí)和國(guó)家的利益，紅軍沒(méi)有一個(gè)怕死的；誰(shuí)肯為了兩塊錢(qián)不要命呢？”他又唱了許多歌給他們聽(tīng)，小孩子們都跟著學(xué)。婦女們抹著額前的劉海，露出白的牙齒笑。但到了晚上，人都走空了時(shí)，他卻沉默了。他又想起了隊(duì)伍，想起了他喂過(guò)的馬，而且有一絲恐怖，萬(wàn)一這里的人，有誰(shuí)走了水，他將怎樣呢？老太婆似乎窺出了他的心事，便把他按在炕上被子里，狡猾地笑道：“如果有什么壞人來(lái)了，你不好裝病就這么躺下么？放一百二十個(gè)心，這里全是好人！”村子上的人，也這么安慰他：“紅軍會(huì)來(lái)的，那時(shí)你就可以回去，我們大家都跟你去，好不好呢？”“我是瓦窯堡人！”這句話總還是時(shí)時(shí)流露在村上的人親昵的嘲笑中，他也就只好回以一個(gè)不好意思地笑。（選自《丁玲短篇小說(shuō)選》原載1937年4月《解放周刊》有刪改）【注】解不下：懂不了。文本二：三十年代的一些作品，她便在努力克服靜態(tài)的心理分析，而較多地從行動(dòng)中去刻畫(huà)人物的思想性格，到解放區(qū)的小說(shuō)創(chuàng)作，細(xì)膩的心理描寫(xiě)為展現(xiàn)動(dòng)蕩時(shí)期人物豐富復(fù)雜的思想感情，為繪制錯(cuò)綜復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史畫(huà)卷服務(wù)，作品有了更完整的故事情節(jié)結(jié)構(gòu)，作者也就更多地運(yùn)用人物的行動(dòng)、語(yǔ)言，更多地運(yùn)用小故事和細(xì)節(jié)烘托人物的心理?！都t樓夢(mèng)》對(duì)作者創(chuàng)作的影響充分地顯示了出來(lái)，在《太陽(yáng)照在桑干河上》中，作者一貫善于以委婉綿密的筆觸對(duì)人物做深刻的心理描寫(xiě)的藝術(shù)特色仍在。然而因?yàn)閯?dòng)態(tài)的描寫(xiě)多了，靜態(tài)的心理分析少了，環(huán)境的刻畫(huà)突出了，情景交融的描寫(xiě)增多了，便沒(méi)有了某種外國(guó)心理分析小說(shuō)式的酣暢淋漓，卻有了中國(guó)文學(xué)固有的耐人尋味的含蓄的蘊(yùn)藉的神韻和情致。丁玲尋求民族特色的努力，和作者為工農(nóng)兵服務(wù)，為革命斗爭(zhēng)服務(wù)的思想傾向是一致的。因?yàn)槊褡屣L(fēng)味濃郁的作品能夠更好地吸引自己民族的讀者，更好地發(fā)揮團(tuán)結(jié)人民、教育人民的作用。（選自《丁玲作品主要成就·解放區(qū)時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作》）9.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．流落在外的孩子夢(mèng)到與紅軍司號(hào)兵、宣傳隊(duì)員、孤老婆子一起生活的情景，這表明孩子在孤老婆子的幫助下終于回到了部隊(duì)。B．孩子在四野里尋找馬蹄和人腳印跡，找他的戰(zhàn)友遠(yuǎn)去的方向，原野上似乎有點(diǎn)名的號(hào)聲傳來(lái)，都在暗示他已與部隊(duì)徹底失聯(lián)。C．孩子只看到軍長(zhǎng)幾次，就對(duì)軍長(zhǎng)心生了敬意，對(duì)隔壁窯里長(zhǎng)得像軍長(zhǎng)的后生莫名有親近感，表明孩子對(duì)紅軍軍長(zhǎng)的強(qiáng)烈思念。D．村里人對(duì)孩子并無(wú)敵意，孩子卻警惕性很高，并不交心，表明孩子有斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，并不相信所有的村人都懂得抗日救亡的道理。10.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一句先寫(xiě)陜北的冬天，用西北風(fēng)、孤月飛云、黯淡的水光、無(wú)際的荒原一連串意象渲染自然環(huán)境，烘托出孩子孤獨(dú)無(wú)助的內(nèi)心世界。B．開(kāi)篇寫(xiě)齷齪襤褸的孤老太婆，遠(yuǎn)離口外霜風(fēng)，酣睡在他旁邊，設(shè)置懸念，為下文回憶尋不到部隊(duì)，被老人收留、被村人呵護(hù)埋下伏筆。C．別的士兵為兩塊錢(qián)賣(mài)命，與孩子講的抗戰(zhàn)的革命軍隊(duì)紅軍形成對(duì)比，突出紅軍戰(zhàn)士們?yōu)楣まr(nóng)階級(jí)謀福利、為民族解放英勇斗爭(zhēng)的崇高精神。D．受《紅樓夢(mèng)》的影響，作者在人物刻畫(huà)上長(zhǎng)于心理雕琢，沒(méi)有靜態(tài)的心理描寫(xiě)，而是通過(guò)語(yǔ)言和行為的描寫(xiě)等來(lái)反映人物細(xì)膩的心理。11.文本二中評(píng)價(jià)丁玲小說(shuō)“細(xì)膩的心理描寫(xiě)為展現(xiàn)動(dòng)蕩時(shí)期人物豐富復(fù)雜的思想感情服務(wù)”，文本一“我是瓦窯堡人”這句話在文中兩次出現(xiàn)，各自分別描摹了村人、孩子怎樣的心理？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要概括。

12.文本一結(jié)尾寫(xiě)孩子擔(dān)心有人會(huì)“放水”，孤老太婆安慰他說(shuō)村上人都是好人。村人們安慰他說(shuō)紅軍會(huì)來(lái)。假如，來(lái)的是敵人，孩子、孤老太婆、村人該怎么辦？請(qǐng)說(shuō)出理由。

四、文言文閱讀

大學(xué)之道《禮記》大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也此謂知本此謂知之至也。原道（節(jié)選）（唐）韓愈帝之與王，其號(hào)雖殊，其所以為圣一也。夏葛而冬裘，渴飲而饑食，其事雖殊，其所以為智一也。今其言曰：曷不為太古之無(wú)事？”是亦責(zé)冬之裘者曰：“曷不為葛之之易也？”責(zé)饑之食者曰：曷不為飲之之易也？傳曰：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意?！比粍t古之所謂正心而誠(chéng)意者，將以有為也。今也欲治其心，而外天下國(guó)家，滅其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事?？鬃又鳌洞呵铩芬?，諸侯用夷禮，則夷之，進(jìn)于中國(guó)，則中國(guó)之。經(jīng)曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡?！?3.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．其本亂而末治者否矣/其所厚者/薄而其所薄者/厚未之有也/此謂/知本此謂知之至也B．其本亂而末治者否矣/其所厚者/薄而其所薄者厚/未之有也/此謂/知本此謂知之至也C．其本亂而末治者/否矣/其所厚者薄/而其所薄者/厚未之有也/此謂知本/此謂知之至也D．其本亂而末治者/否矣/其所厚者薄/而其所薄者厚/未之有也/此謂知本/此謂知之至也14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“本末”，“本”指樹(shù)根，代表事物的根本，“末”指樹(shù)梢，代表事物的細(xì)枝末節(jié)。B．“國(guó)”，即諸侯國(guó)，是指分封制下諸侯的封地，與“諸侯各愛(ài)其國(guó)”的“國(guó)”同意。C．“麻人”，泛指沒(méi)有官爵的平民百姓，地位比較低，在中國(guó)古代社會(huì)屬于下層階級(jí)。D．“傳”，指?jìng)饔诤笫赖膫饔?，此處指《禮記》，與“六藝經(jīng)傳”的“傳”意思相同。15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．知止而后有定

侶魚(yú)蝦而友麋鹿B．古之欲明明德于天下者

句讀之不知C．欲治其國(guó)者

假舟楫者D．曷不為葛之之易也

師道之不傳也久矣16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在《大學(xué)之道》中，“格物”“致知”是緊密聯(lián)系、層層遞進(jìn)的兩個(gè)步驟，推究事物原理才能使認(rèn)識(shí)更充分。B．韓愈反對(duì)“無(wú)為而治”，批評(píng)古人修身養(yǎng)性、置家國(guó)天下于不顧的做法，指出他們對(duì)綱常倫理的破壞作用。C．韓愈在《原道》中所提出的正心誠(chéng)意、修身齊家、治國(guó)平天下的觀點(diǎn)，與《大學(xué)之道》中所強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)一致。D．孔子修訂《春秋》，把“用禮”作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，如果諸侯用夷禮就列入夷狄，如果諸侯用中國(guó)禮就列入中國(guó)。17.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

（2）帝之與王，其號(hào)雖殊，其所以為圣一也。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成小題。沁園春·赴密州早行馬上寄子由①蘇軾孤館燈青，野店雞號(hào)，旅枕夢(mèng)殘。漸月華收練，晨霜耿耿；云山摛錦，朝露漙漙。世路無(wú)窮，勞生有限，似此區(qū)區(qū)長(zhǎng)鮮歡。微吟罷，憑征鞍無(wú)語(yǔ)，往事千端。當(dāng)時(shí)共客長(zhǎng)安，似二陸②初來(lái)俱少年。有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷；致君堯舜，此事何難？用舍由時(shí)，行藏在我。袖手何妨閑處看。身長(zhǎng)健，但優(yōu)游卒歲，且斗尊前?！咀ⅰ竣龠@首詞作于熙寧七年（1074）七月在由杭州移守密州的早行途中。②二陸，指西晉陸機(jī)、陸云。太康末年，陸家兄弟來(lái)到都城洛陽(yáng)，因才華橫溢而深受推重。18.下列對(duì)這首宋詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詞作開(kāi)頭從清晨早行寫(xiě)起，繪聲繪色地描寫(xiě)了眼前月光、山色、晨霜、朝露等靜寂、凄清的景象。B．“微吟罷，憑征鞍無(wú)語(yǔ)”表明詩(shī)人面對(duì)途中各種景象卻無(wú)心欣賞，“往事千端”則自然引出下片回憶。C．下片回憶與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，想當(dāng)年兄弟二人同樣胸懷雄才大略，現(xiàn)如今蘇軾外放為官，只能勉勵(lì)弟弟奮發(fā)有為。D．統(tǒng)觀全詞，寫(xiě)景、抒情、議論合為一體，詩(shī)、文、經(jīng)、史融會(huì)貫通，表現(xiàn)了東坡詞特有風(fēng)格。19.“致君堯舜，此事何難？”化用了杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”一句，請(qǐng)結(jié)合全詞分析其用意。

六、名篇名句默寫(xiě)

20.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）在《陳情表》中，李密向晉武帝陳述了自己的家庭情況，其中提到生活孤單沒(méi)有依靠，每天只有自己的身體和影子相互安慰的兩句是“______，_____”。

（2）鮑照的《擬行路難（其四）》當(dāng)中以“___________，_________”起興，從日常平凡的生活現(xiàn)象引發(fā)自身的感慨。

（3）龍是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，是我國(guó)漢族的民族圖騰，也是中國(guó)文化的重要符號(hào)。在中國(guó)古代詩(shī)文中，“龍”多有出現(xiàn)，如“____________，____________”。

七、簡(jiǎn)答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著我們健康意識(shí)的不斷提升，“減鹽”漸成生活新風(fēng)尚。減鹽食品里面的鹽少了，①？當(dāng)然不能。普通食鹽的主要成分是氯化鈉。很多消費(fèi)者認(rèn)為，減鹽食品就是低鈉食品，多吃無(wú)妨，這可大錯(cuò)特錯(cuò)了，因?yàn)橐恍p鹽食品的鈉含量不一定低。為什么在減鹽食品中，還含有這么多鈉？根據(jù)我國(guó)《預(yù)包裝食品營(yíng)養(yǎng)標(biāo)簽通則》，一款食品想宣稱(chēng)“減鹽”，