湖北省高中語(yǔ)文高三期末通關(guān)模擬題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。20多年的實(shí)驗(yàn)室研究，不僅使我對(duì)醫(yī)學(xué)的科學(xué)屬性有了更深的理解，更使我對(duì)醫(yī)學(xué)的社會(huì)屬性有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，并且對(duì)人類醫(yī)學(xué)發(fā)展的未來(lái)方向也有了自己的思考：基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雖然不像臨床工作那樣面對(duì)活生生的人，但直接關(guān)系到人類的健康和疾病，它同樣是有溫度的。所以，我認(rèn)為醫(yī)學(xué)是有溫度的。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代技術(shù)與醫(yī)學(xué)的結(jié)合，使醫(yī)學(xué)插上了翅膀，人類壽命大大延長(zhǎng)，眾多曾經(jīng)肆虐的傳染病得到了有效控制，不少嚴(yán)重的疾病得到了明確診斷和有效治療。但與此同時(shí)，“技術(shù)至上”的觀念不斷蔓延，醫(yī)學(xué)發(fā)展的目標(biāo)和方向開(kāi)始錯(cuò)亂。醫(yī)學(xué)的重點(diǎn)放在救治生命最后階段病人的上面，而不是為多數(shù)人的健康和減少病痛服務(wù)。醫(yī)學(xué)的邊界也開(kāi)始模糊，被賦予了過(guò)度的使命，并常常把危險(xiǎn)因素當(dāng)作疾病治療。人們過(guò)度相信技術(shù)，常常忘記病人心理上的苦楚以及對(duì)醫(yī)者關(guān)懷的期盼。慢性病已經(jīng)成為人類健康的主要威脅，但人們對(duì)慢性病的根本性質(zhì)和成因缺乏正確的認(rèn)識(shí)。人類的進(jìn)化是以數(shù)十萬(wàn)年計(jì)的，從古猿進(jìn)化到智人經(jīng)歷了200多萬(wàn)年，脊柱仍然沒(méi)有完全適應(yīng)直立行走；十幾萬(wàn)年前智人的腦容量已經(jīng)達(dá)到1400mL，7萬(wàn)年前智人經(jīng)歷了認(rèn)知革命，而到今天，人類的腦容量并沒(méi)有進(jìn)一步增加。另一方面，智人從狩獵采集文明到農(nóng)業(yè)文明花了6萬(wàn)年，從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明花了1萬(wàn)年，而從工業(yè)社會(huì)到信息社會(huì)只用了幾百年。生活方式在短時(shí)期內(nèi)發(fā)生了如此巨大的變化，但人類的遺傳變異和進(jìn)化遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上，慢性病由此而生。對(duì)此，人類除了坦然接受之外，重要的是盡力改善自己的生活方式，而不應(yīng)把所有責(zé)任加諸醫(yī)藥。人類自有文明就有醫(yī)術(shù)。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》（東方）和希波克拉底（西方）開(kāi)創(chuàng)醫(yī)學(xué)以來(lái)，醫(yī)學(xué)一直都在為回應(yīng)他人痛苦而努力。它閃耀著人性的光芒。今天，醫(yī)學(xué)大大發(fā)展了，但人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)與對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)一樣，還只是冰山一角。人類切不可妄自尊大，以為技術(shù)能解決所有的健康問(wèn)題。醫(yī)者能做的仍然是“有時(shí)去治愈，常常去幫助，總是去安慰”。生命是有限的，每個(gè)人從出生、成長(zhǎng)、衰老到死亡的過(guò)程不可逆轉(zhuǎn)。醫(yī)學(xué)的任務(wù)只是保護(hù)這個(gè)正常的過(guò)程。我們不能把衰老當(dāng)作疾病，不能把追求長(zhǎng)生不老作為醫(yī)學(xué)的目標(biāo)，不能給生命無(wú)望的病人增加無(wú)謂的痛苦，不能不考慮醫(yī)學(xué)的社會(huì)效應(yīng)與公平公正?？傊?，我們時(shí)時(shí)不可忘記，醫(yī)學(xué)是有溫度的。一個(gè)人生命的鑄成，需要無(wú)數(shù)生命的支援、補(bǔ)充、滋潤(rùn)和蘊(yùn)化。一個(gè)醫(yī)者的合格與成熟，需要知識(shí)與實(shí)踐的支撐，也需要與周?chē)瞬粩鄿贤ɑ?dòng)，建立起共同面對(duì)疾病的醫(yī)道。醫(yī)學(xué)是人學(xué)，醫(yī)道重溫度。（摘編自韓啟德《醫(yī)學(xué)的溫度》代序）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．臨床工作要面對(duì)活生生的人，是有溫度的，基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)直接關(guān)系到人類的健康和疾病，也是有溫度的。B．現(xiàn)代技術(shù)與醫(yī)學(xué)的結(jié)合，使醫(yī)學(xué)快速發(fā)展，人類的壽命延長(zhǎng)，傳染病和嚴(yán)重的疾病得到了診斷和治療。C．慢性病產(chǎn)生的根源在于人類的遺傳變異和進(jìn)化的速度太快，而人類生活方式短期內(nèi)發(fā)生變化的速度太慢。D．醫(yī)術(shù)是人類文明的組成部分，其出現(xiàn)是為了努力地回應(yīng)他人的痛苦，因此，它閃耀著人性的光芒。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章首段作者基于在20多年的實(shí)驗(yàn)室研究中，對(duì)醫(yī)學(xué)的科學(xué)屬性和社會(huì)屬性的深刻的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而提出了自己的論證觀點(diǎn)。B．作者用“與對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)一樣，還只是冰山一角”來(lái)類比論證“人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)還只是很少的一部分”的見(jiàn)解。C．為了論證觀點(diǎn)，文章從人們對(duì)技術(shù)的過(guò)度相信、慢性病產(chǎn)生原因的揭示、醫(yī)者的責(zé)任等三個(gè)方面進(jìn)行了層層分析。D．文章采用總分的論證結(jié)構(gòu)，大量運(yùn)用了道理論證、對(duì)比論證、事例論證等論證方法，使得論證更有說(shuō)服力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者認(rèn)為醫(yī)學(xué)應(yīng)該有清晰的邊界，醫(yī)學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該放在為多數(shù)人的健康和減少病痛服務(wù)方面。B．雖然現(xiàn)代技術(shù)與醫(yī)學(xué)的結(jié)合，給人類帶來(lái)了福音，但與此同時(shí)“技術(shù)至上”的觀念不斷蔓延，醫(yī)學(xué)發(fā)展的目標(biāo)和方向開(kāi)始錯(cuò)亂。C．盡管技術(shù)能解決一定的健康問(wèn)題，但并不能代替醫(yī)者去履行“有時(shí)去治愈，常常去幫助，總是去安慰”這一職責(zé)。D．醫(yī)者只要有知識(shí)與實(shí)踐的支撐，與周?chē)瞬粩鄿贤ɑ?dòng)，建立起共同面對(duì)疾病的醫(yī)道，就是一個(gè)合格成熟的醫(yī)者。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：根據(jù)《周禮·保氏》的記載和歷代相關(guān)注疏，文字教育首在明解“六書(shū)”，即通過(guò)六種構(gòu)形方式和原理來(lái)了解文字形體、讀音和義項(xiàng)，明確用法，一一和語(yǔ)言中的“詞”對(duì)應(yīng)，也稱之為“小學(xué)”。文字教育始于識(shí)讀，重在應(yīng)用，應(yīng)用的一項(xiàng)重要內(nèi)容是按照既定的方法、標(biāo)準(zhǔn)來(lái)書(shū)寫(xiě)，要進(jìn)行貫穿小學(xué)教育始終的長(zhǎng)期訓(xùn)練，以及持續(xù)進(jìn)行的考核。傳統(tǒng)“六藝”中列具“書(shū)”的內(nèi)容，足見(jiàn)其重要性。書(shū)，書(shū)寫(xiě)?！墩f(shuō)文解字》釋云：“著于竹帛謂之書(shū)，書(shū)者，如也?！薄爸?，指文字的具體應(yīng)用，如記事記言、屬文作、著述等，竹帛指書(shū)寫(xiě)材料?！叭纭?，《說(shuō)文解字》釋云“從隨也”，意渭書(shū)寫(xiě)要恪守字形結(jié)構(gòu)和書(shū)體樣式，亦即后世“正字”和“正體”的標(biāo)準(zhǔn)，兼有文字與書(shū)法兩方面內(nèi)容。析言之，一是準(zhǔn)確地把握文字的形音義，代表了知識(shí)的傳承與理解；二是認(rèn)識(shí)和把握書(shū)體樣式的意義，從觀念上、書(shū)寫(xiě)心理上打好基礎(chǔ)，如造字本原與文化涵義、象形字與“畫(huà)成其物，隨體詰屈”的書(shū)寫(xiě)特征等等；三是在書(shū)寫(xiě)方法、標(biāo)準(zhǔn)的潛移默化下，理解并認(rèn)同秩序和法度之美，隨著書(shū)體演進(jìn)而調(diào)整認(rèn)知，推演新的書(shū)寫(xiě)審美旨趣和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，這就是大篆、小篆、隸、楷諸正體規(guī)范的先后確立與書(shū)法審美的發(fā)展主線。如果說(shuō)商代的象形裝飾文字和甲骨文所代表的原始書(shū)法美出于“集體無(wú)意識(shí)”的創(chuàng)造，那么由西周金文建立起來(lái)的正體大篆所代表的秩序之美則出于禮樂(lè)文化陶冶化育的自覺(jué)審美。從商周時(shí)代開(kāi)始，書(shū)法即已深深地打上文化的烙印，實(shí)緣乎此。正體的產(chǎn)生及其對(duì)秩序之美的崇尚，表明書(shū)法作為文化的象征符號(hào)，與日益高漲的人文精神有直接關(guān)系?！爸谥癫钡暮x有四。其一，摒棄不同地域的方言而采用通行的“雅言”，又名“正音”“通語(yǔ)”?！墩撜Z(yǔ)·述而》稱“子所雅言，《詩(shī)》、《書(shū)》、執(zhí)禮，皆雅言也”，孔子用雅言講學(xué)，書(shū)面語(yǔ)也會(huì)自然而然地用之，以消除方言的隔膜，使之四方通達(dá)。其二，記事、記言都有一個(gè)把口語(yǔ)轉(zhuǎn)化、潤(rùn)色為書(shū)面語(yǔ)的過(guò)程，其修辭能力、經(jīng)驗(yàn)要通過(guò)長(zhǎng)期的閱讀和訓(xùn)練才能滿足于社會(huì)需求，以實(shí)現(xiàn)較好的知識(shí)傳承和社會(huì)化交流。其三，根據(jù)不同場(chǎng)合、功用的文體需求，采取與之各自對(duì)應(yīng)的修辭和表達(dá)方式，總之曰“文言”。其四，純粹的文學(xué)創(chuàng)作與著述，如詩(shī)文之作。在“著于竹帛”的過(guò)程中，文言亦即書(shū)面語(yǔ)的文學(xué)化是其發(fā)展主流，也是讀書(shū)人工詩(shī)能文的重要保障。吳寬《匏翁家藏集》認(rèn)為“書(shū)家例能文辭，不能則望而知其筆畫(huà)之俗，特一書(shū)工而已”，即因此而發(fā)。如果說(shuō)，“著于竹帛”是文學(xué)與書(shū)法之雙重審美的過(guò)程，似亦不嫌為過(guò)?！缎蜁?shū)譜》評(píng)薛道衡書(shū)法稱“文章、字畫(huà)同出一道，特源同而派異耳”，又評(píng)杜牧?xí)ㄖ^其“與文章相表里”，都是基于這一認(rèn)識(shí)而做出的理性歸納和總結(jié)。（摘自叢文俊《傳統(tǒng)書(shū)法批評(píng)與文學(xué)修辭》）材料二：辨析書(shū)法的藝術(shù)性和實(shí)用性要從具體的形式要素切入。比如說(shuō)點(diǎn)畫(huà)，點(diǎn)畫(huà)是筆法的體現(xiàn)，理論上說(shuō)，實(shí)用的書(shū)寫(xiě)雖然也有技法的要求，但這種要求可以是不嚴(yán)格的，它只需要達(dá)到可識(shí)可讀的標(biāo)準(zhǔn)即可。而實(shí)際上，善書(shū)的古人往往都經(jīng)過(guò)了嚴(yán)格的技法訓(xùn)練，與此同時(shí)，也有“修身”的要求，因此，他們的書(shū)寫(xiě)就具有藝術(shù)的某些屬性。而對(duì)今人而言，實(shí)用與藝術(shù)已經(jīng)分離，要檢驗(yàn)是不是藝術(shù)性的書(shū)寫(xiě)，就必須從具體的形式要素考察，檢驗(yàn)其是否具備作為一門(mén)成熟的藝術(shù)所要求的技法與形式規(guī)范。古人有在實(shí)用中產(chǎn)生的作品，也有為創(chuàng)作而創(chuàng)作的作品，如果我們從書(shū)法本體切入，會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者之間存在著比較明顯的區(qū)別，尤其是在可識(shí)性和藝術(shù)性上。比如，當(dāng)古人在給某人寫(xiě)信時(shí)，可識(shí)性肯定要放在第一位，此類作品幾乎字字獨(dú)立，點(diǎn)畫(huà)與結(jié)體都交代得比較清楚。我們?cè)倏茨切ｉT(mén)創(chuàng)作的書(shū)法作品，可識(shí)性相對(duì)困難一些，行列比較模糊，跌宕幅度大，各種夸張手段表現(xiàn)得比較任性。（摘自胡抗美《書(shū)法的實(shí)用性與藝術(shù)性》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．傳統(tǒng)的文字教育又被稱之為“小學(xué)”，其主要內(nèi)容就是通過(guò)了解文字的形音義，達(dá)到可以識(shí)讀的水平。B．書(shū)法之美的發(fā)展中，由象形裝飾文字和甲骨文到正體大篆有從“集體無(wú)意識(shí)”創(chuàng)造到自覺(jué)審美的過(guò)程。C．一個(gè)擁有良好文言能力的古人，即使面對(duì)不同的情境，也能夠采取比較固定的表達(dá)方式，做到從容應(yīng)對(duì)。D．今天書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，但古人的書(shū)寫(xiě)實(shí)用性和藝術(shù)性尚未分離，因此古人的書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程必須兼顧兩者。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．我們要了解造字本原與文化涵義，主要目的是可以更好地進(jìn)行知識(shí)傳承與理解。B．我國(guó)幅員遼闊，方言眾多，古代使用“雅言”與今天推廣普通話有著相似目的。C．經(jīng)過(guò)學(xué)校教育中長(zhǎng)期的閱讀與訓(xùn)練，我們就能較好實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳承和社會(huì)化交流。D．隸楷行草等書(shū)體各有特點(diǎn)，書(shū)體可辨識(shí)性的強(qiáng)弱與其藝術(shù)性的高低有直接關(guān)聯(lián)。6.下列選項(xiàng)中，最不適合體現(xiàn)材料一中正體的審美傾向的一項(xiàng)是（

）A．馮班《鈍吟書(shū)要》：“作字惟有用筆與結(jié)字。用筆在使盡筆勢(shì)，然須收縱有度；結(jié)字在得其真態(tài)，然須映帶勻美?！盉．劉熙載《藝概》：“行筆不論遲速，期于備法。善書(shū)者雖速而法備，不善書(shū)者雖遲而法遺。”C．王《論書(shū)剩語(yǔ)》：“須是字外有筆，突然一落，去來(lái)無(wú)跡，而向背往來(lái)，不可得其端倪矣。”D．蔡邕《九勢(shì)》：“凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢(shì)遞相映帶，無(wú)使勢(shì)背。”7.請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勎膶W(xué)和書(shū)法兩種藝術(shù)有哪些相關(guān)性？

8.假設(shè)你作為博物館工作人員要向書(shū)法夏令營(yíng)的成員介紹唐代楷書(shū)作品《多寶塔碑》，請(qǐng)結(jié)合兩則材料羅列解說(shuō)詞的要點(diǎn)。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：百合花茹志鵑戰(zhàn)斗開(kāi)始后的幾十分鐘里，一切順利，傷員一次次帶下來(lái)的消息，都是我們進(jìn)展順利。但到這里，消息忽然停頓了，下來(lái)的傷員只是簡(jiǎn)單地回答“在打”，或是“在巷戰(zhàn)”。但從他們滿身泥濘，極度疲乏的神色上，甚至從那些似乎剛從泥里掘出來(lái)的擔(dān)架上，大家明白，前面在進(jìn)行著一場(chǎng)什么樣的戰(zhàn)斗。包扎所的擔(dān)架不夠了，好幾個(gè)重彩號(hào)不能及時(shí)送后方醫(yī)院，耽擱下來(lái)。我不能解除他們?nèi)魏瓮纯啵坏脦е切D女，給他們拭臉洗手，有些還得解開(kāi)他們的衣服，給他們拭洗身上的污泥血跡。做這種工作，我當(dāng)然沒(méi)什么，可那些婦女又羞又怕，都要搶著去燒鍋，特別是那新媳婦。我跟她說(shuō)了半天，她才紅了臉，同意了，不過(guò)只答應(yīng)做我的下手。前面的槍聲，已響得稀落了。感覺(jué)上似乎天快亮了，其實(shí)還只是半夜。外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來(lái)一個(gè)重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門(mén)板上。擔(dān)架員把傷員抬上門(mén)板，但還圍在床邊不肯走。我心想給他們解釋一下，只見(jiàn)新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開(kāi)他們上前一看，我看見(jiàn)了一張十分年輕稚氣的圓臉，正是我的通訊員老鄉(xiāng)。他安詳?shù)睾现?，軍裝的肩頭。上露著一個(gè)大洞，一片布還掛在那里?！斑@都是為了我們……”那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說(shuō)道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個(gè)小巷子里，準(zhǔn)備往前運(yùn)動(dòng)，這位同志走在我們后面，可誰(shuí)知道反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來(lái)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了……”新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，跟那些擔(dān)架員說(shuō)了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見(jiàn)新媳婦已輕輕移過(guò)一盞油燈，解開(kāi)他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無(wú)聲地躺在那里……我猛然醒悟，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來(lái)，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽(tīng)了聽(tīng)通訊員的心臟，默默地站起身說(shuō)：“不用打針了?！毙l(wèi)生員讓人抬了一口棺材來(lái)，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過(guò)被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說(shuō)：“被子……是借老百姓的?！薄笆俏业摹彼龤鉀皼暗厝铝税刖洌团み^(guò)臉去。在月光下，我看見(jiàn)她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見(jiàn)那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的青年人的臉。（有刪改）文本二：致樟榕二兄書(shū)馮庭楷①

樟、榕二兄：入伍初期，思家心尤切。一天正在念著父親這幾年來(lái)體衰面瘦，顯然是由于長(zhǎng)期負(fù)著咱一家生死重?fù)?dān)，常受饑寒威脅而苦愁所致。正在沉默思念，適逢父親從遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，在兵馬荒亂中冒著一路艱險(xiǎn)，在皋落鎮(zhèn)與我見(jiàn)面了。父親深鎖著愁眉，睜著一對(duì)深深的大眼，看著我，但又說(shuō)不出什么來(lái)。我突然感到了一種說(shuō)不出的傷慘。但是父親內(nèi)心的悲哀又是怎么樣呢？第三天，我送父親出了村口，一陣陣的悲酸直涌上心頭來(lái)，但在父親面前強(qiáng)為歡欣，表露著愉快的情緒，硬著心腸說(shuō)幾句安慰父親的話。我望著父親的背影直到看不見(jiàn)時(shí)，方才回轉(zhuǎn)身來(lái)。在父親面前不忍流下的淚珠才一連串的淌了下來(lái)。我簡(jiǎn)直想放聲大哭，啊！這也許是最后一次見(jiàn)面吧……一連好幾天，總在擔(dān)心著這一段遙遠(yuǎn)艱險(xiǎn)的路程上年老身孤的爸爸。記得在一九三九年的夏天，偶遇一熟人告我說(shuō)你走后不久，即有壞分子惡意造謠云：日軍討伐大捷，八路大部潰散，馮家兒子已斃命疆場(chǎng)……故家人日夜痛哭不止（特別是母親）。我聽(tīng)了，突然心頭狂跳，對(duì)惡意造謠者恨之入骨。然憤恨之余，又不覺(jué)凄然淚下。媽媽，我們應(yīng)擦干自己的眼淚。我萬(wàn)一不幸為人民戰(zhàn)死，那也無(wú)須哭泣。你看，疆場(chǎng)上躺著的那些死尸，哪一個(gè)不是他媽媽的愛(ài)兒？離別之情，一言難盡。哥哥，這封信，我鼓了很大的勇氣和決心才寫(xiě)出來(lái)呢。請(qǐng)即來(lái)信告以祖母、父母、叔伯、嬸母、兄弟姊妹等的詳情。遙祝

闔家老幼安康弟庭楷四月廿五號(hào)（舊歷三月廿三）（有刪改）

【注】馮庭楷：山西人。1946年9月在山東巨野戰(zhàn)役中遭敵機(jī)轟炸犧牲，年僅23歲。這封家書(shū)寫(xiě)于1946年4月25日。

9.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一中關(guān)于“月亮很明”一句的描寫(xiě)，既點(diǎn)明了戰(zhàn)斗的持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，也暗示出情節(jié)即將出現(xiàn)的發(fā)展變化。B．文本一以“我”的視角來(lái)展開(kāi)敘述，透過(guò)“我”的眼睛，新媳婦的形象不斷變得豐富立體，鮮活感人。C．文本二中馮庭楷安慰自己的母親不必為了外界的謠言難過(guò)，不要哭泣，因?yàn)檫@些謠言不會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生影響。D．通過(guò)對(duì)兩位革命戰(zhàn)士形象的展現(xiàn)，兩則文本向我們傳遞出了在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，革命精神的偉大。10.文本一中的“人性美”體現(xiàn)在何處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

11.兩則文本雖同樣表現(xiàn)了革命戰(zhàn)士大無(wú)畏的精神，但文體不同，一為小說(shuō)，一為書(shū)信，試分析兩則文本在藝術(shù)特色上的差異。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：杭有賣(mài)果者，善藏柑，涉寒暑不潰。出之燁然，玉質(zhì)而金色。置于市，賈十倍，人爭(zhēng)鬻之。予貿(mào)得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，則干若敗絮。予怪而問(wèn)之曰：“若所市于人者將以實(shí)籩豆奉祭祀供賓客乎？將炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，為欺也！”賣(mài)者笑曰：“吾業(yè)是有年矣，吾賴是以食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨(dú)不足子所乎？世之為欺者不寡矣，而獨(dú)我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶？峨大冠、拖長(zhǎng)紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業(yè)耶？盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廩粟而不知恥。觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”予默然無(wú)以應(yīng)。退而思其言，類東方生滑稽之流。豈其憤世疾邪者耶？而托于柑以諷耶？（選自劉基《賣(mài)柑者言》）材料二：劉基，字伯溫，青田人。基博通經(jīng)史，于書(shū)無(wú)不窺，尤精象緯之學(xué)。及太祖下金華，定括蒼，聞基及宋濂等名，以幣聘?；磻?yīng)，總制孫炎再致書(shū)固邀之，基始出。既至，陳時(shí)務(wù)十八策。太祖大喜，筑禮賢館以處基等，寵禮甚至?；舳ㄌ煜?，料事如神。性剛嫉惡，與物多忤。至是還隱山中，惟飲酒弈棋，口不言功。基慷慨有大節(jié)，論天下安危，義形于色。帝察其至誠(chéng)，任以心膂。每召基，輒屏人密語(yǔ)移時(shí)?；嘧灾^不世遇，知無(wú)不言。暇則敷陳王道。帝每恭己以聽(tīng)，常呼為老先生而不名，曰：“吾子房也。”所為文章，氣昌而奇，與宋濂并為一代之宗。所著有《覆瓿集》，《犁眉公集》傳于世。（節(jié)選自《明史·劉基傳》）12.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

若A所B市C于D人E者F將G以H實(shí)I籩J豆K奉L祭M祀N供O賓P客Q乎

13.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．涉，指經(jīng)過(guò)。與《歸去來(lái)兮辭》中“園日涉以成趣”中的“涉”字意思相同。B．虎符，指調(diào)兵遣將用的兵符，劈為兩半，皇帝和將帥各持一邊，合并使用才能調(diào)兵遣將。C．固，指堅(jiān)決、堅(jiān)定，與《阿房宮賦》中“日益驕固”的“固”字意思不相同。D．子房是西漢開(kāi)國(guó)功臣張良的字，男子二十歲舉行冠禮取“字”，女子十五歲行及笄取“字”。14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．杭州有個(gè)賣(mài)水果的，因?yàn)槟荛L(zhǎng)期儲(chǔ)藏柑子并使它們保持光鮮的外表，所以即使售價(jià)高昂，人們也爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)他的柑子。B．賣(mài)柑者用外表光鮮、內(nèi)里干枯如破棉絮的柑子來(lái)比喻當(dāng)時(shí)官場(chǎng)上無(wú)真才實(shí)學(xué)、無(wú)所作為的文武官員，具有諷刺意味。C．劉基輔佐太祖平定天下，他料事如神，性格剛烈，嫉惡如仇，與他人多有觸犯。還鄉(xiāng)隱居后，他只飲酒弈棋，不提功勞。D．皇帝任用劉基做心腹重臣，每次召見(jiàn)他，總是屏退旁人再秘密交談。劉基也認(rèn)為自己是不世出的天才，所以知無(wú)不言。15.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）世之為欺者不寡矣，而獨(dú)我也乎？吾子未之思也。

（2）及太祖下金華，定括蒼，聞基及宋濂等名，以幣聘。

16.材料一與《種樹(shù)郭橐駝傳》都具有寓言性質(zhì)，借普通人的生活與生產(chǎn)實(shí)踐中的事理諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)，請(qǐng)分別分析。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這兩首宋詩(shī)，完成下面小題。次蕭冰崖梅花韻趙希?冰姿瓊骨凈無(wú)瑕，竹外溪邊處士家。若使牡丹開(kāi)得早，有誰(shuí)風(fēng)雪看梅花？梅花絕句陸游聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中。何方可化身千億？一樹(shù)梅前一放翁。17.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．趙詩(shī)用“冰姿瓊骨”描摹梅花的晶瑩剔透，而陸詩(shī)中梅花似“雪”，潔白無(wú)瑕，笑迎晨風(fēng)，紛繁遍野。B．趙詩(shī)寫(xiě)梅花開(kāi)在“竹外溪邊處士家”，映襯手法中暗含寓意；陸詩(shī)中的梅花“遍滿四山中”，用筆尋常。C．趙詩(shī)“有誰(shuí)風(fēng)雪看梅花？”和李清照《聲聲慢》中黃花“如今有誰(shuí)堪摘？”都是借花表達(dá)無(wú)人賞識(shí)之感。D．兩詩(shī)均為詠梅詩(shī)，其意在人。冰清玉潔、氣傲寒雪的梅花高標(biāo)絕俗，與詩(shī)人心心相印，詠梅即為詠人。18.趙詩(shī)三、四句“一句反問(wèn)，兩層波瀾”，陸詩(shī)三、四句“突發(fā)奇想，設(shè)問(wèn)奇特”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句賞析兩首詩(shī)的精妙之處。

六、名篇名句默寫(xiě)

19.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（l）李煜在《虞美人（春花秋月何時(shí)了）》中，寫(xiě)“東風(fēng)”“明月”帶給自己思念故國(guó)的無(wú)盡苦楚的兩句是：“_______，______?！?/p>

（2）古代文人喜歡以“酒”寄托情感，表達(dá)人生感慨，杜甫和蘇軾分別在《登高》和《念奴嬌·赤壁懷古》中用“______”和“______”來(lái)以酒寄情。

（3）杜鵑鳥(niǎo)，俗稱布谷，又名杜宇、子規(guī)等，常夜鳴，聲音凄切，故借以抒發(fā)悲苦哀怨思?xì)w之情。它作為一種意象，頻繁出現(xiàn)在古典詩(shī)詞中，如“_______，______”。

七、簡(jiǎn)答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。茶汛開(kāi)始的辰光，一簇簇茶樹(shù)剛從冬眠中蘇醒過(guò)來(lái)，椏梢上一槍一旗剛剛展開(kāi)，葉如芽，芽如針。可是只要一場(chǎng)細(xì)雨，一日好太陽(yáng)，嫩茶尖便見(jiàn)風(fēng)飛長(zhǎng)。茶汛到了，一年中頭一個(gè)忙季到了，頭一個(gè)收獲季節(jié)到了，個(gè)個(gè)都開(kāi)開(kāi)心心的，真像是過(guò)節(jié)一樣。就連小學(xué)生也歡歡喜喜地讀半天書(shū)放半天茶假，背個(gè)?；@去采茶。采茶采得清爽、采得快，全大隊(duì)沒(méi)啥人敢跟蘭娣比賽。往年，蘭娣采茶的辰光，在她的茶樹(shù)墩周?chē)?，常常有幾個(gè)小姊妹，似有心若無(wú)意地跟她在一道做活。阿娟總是拿妒羨的眼神，斜眼偷瞟蘭娣靈巧的手指；云英卻衷心敬佩地、從正面緊盯住蘭娣的動(dòng)作。在我們這個(gè)有一千多年歷史的古老茶山上，蘭娣，是頭一個(gè)用雙手采茶的人。茶樹(shù)高低不齊，椏枝十分雜亂，但蘭娣的雙手，卻能同時(shí)在參差不齊的椏梢嫩芽尖上飛快地跳動(dòng)，十分準(zhǔn)確地掐下一旗一槍。大家形容她雙手采茶“像雞啄米一樣”。雖然她的手那么靈活，又那么忙碌，但蘭娣的心境神態(tài)仍舊跟平常一樣，左右流盼，不慌不忙，悠悠閑閑地和友伴們講講笑笑。21.文中有三個(gè)重疊形式“剛剛、歡歡喜喜、常?！?，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)它們和“剛、歡