湖北省枝江市高中語(yǔ)文高三期末點(diǎn)睛提升題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)古代對(duì)美的看法，既有異，又有同。所謂“同”，即儒、道、佛各家相通相近、殊途同歸、末異本同之處。中國(guó)古代對(duì)美的普遍看法大抵有如下數(shù)端：一是以“味”為美。這是中國(guó)古代關(guān)于美本質(zhì)的不帶價(jià)值傾向的客觀認(rèn)識(shí)，可視為對(duì)美本質(zhì)本然狀態(tài)的哲學(xué)界定。從東漢許慎將“美”釋為一種“甘”味，到清代段玉裁說(shuō)的“五味之美皆曰甘”，文字學(xué)家們普遍將美界定為一種悅口的滋味。古代文字學(xué)家對(duì)“美”的詮釋，反映了中國(guó)古代對(duì)“美”是“甘”味的普遍認(rèn)識(shí)?？鬃印笆巢粎捑?，膾不厭細(xì)”，聽(tīng)到優(yōu)美的《韶》樂(lè)“三月不知肉味”。老子本來(lái)鄙棄欲望和感覺(jué)，但他又以“為腹不為目”為“圣人”的生活準(zhǔn)則，并把自己認(rèn)可的“大美”——“道”叫做“無(wú)味”之“味”，且以之為“至味”。二是以“意”為美。這可視為中國(guó)古代對(duì)美本質(zhì)當(dāng)然狀態(tài)的價(jià)值界定，其中寄托了中國(guó)古代的審美理想。中國(guó)古代美學(xué)認(rèn)為，美是一種快適的滋味，這種滋味，主要不在事物自身的形質(zhì)，而在事物所寓含的人化精神。這種精神既可以表現(xiàn)為審美主體審美觀照時(shí)情感、直覺(jué)、意念的即時(shí)投射，所謂“物以情觀，故辭必巧麗”（劉勰），“以我觀物，故物皆著我之色彩”（王國(guó)維），也可以表現(xiàn)為一種客觀化了的主體精神。梅、蘭、菊、竹，因?yàn)榉先寮业摹熬印崩硐?，所以成為歷代文人墨客鐘愛(ài)的對(duì)象。山、水、泉、林，因?yàn)槭乔逄撎竦睦硐胫常猿蔀榈泪屩?、出世之士心?ài)的棲身之所。古人主張：“文以意為主”，“詩(shī)文書畫以精神為主”（方東樹(shù)）。中國(guó)古代由此形成了“趣味”說(shuō)?！叭ぁ保础耙馊ぁ?；“趣味”，即“意味”?！叭の丁闭f(shuō)凝結(jié)了中國(guó)古代這樣一種美本質(zhì)觀：有意即有味。三是以“道”為美。這是中國(guó)古代關(guān)于美本質(zhì)當(dāng)然狀態(tài)價(jià)值界定的另一種形態(tài)，也是中國(guó)古代以“意”為美的具體化。這當(dāng)中寄托了更明顯的道德理想。儒家以道德充實(shí)為美，如孔子說(shuō)“道斯為美”，孟子說(shuō)“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美”，漢代的趙岐對(duì)這句話的理解是“充實(shí)善信，使之不虛，是為美人，美德之人也”。道家也以道德充實(shí)為美?！肚f子》有一篇《德充符》，明確把美視為道德充滿的符號(hào)，個(gè)中描寫了不少形體畸形而道德完滿的“至人”“神人”。老子說(shuō)“大音希聲，大象無(wú)形”，莊子說(shuō)“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”，“希聲”“無(wú)形”“樸素”均是“無(wú)為”“自然”的道德形象。四是同構(gòu)為美。這是中國(guó)古代對(duì)美的心理本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。人性“愛(ài)同憎異”，“同聲相應(yīng)，同氣相求?！薄鞍傥锶テ渌c異，而從其所與同?！边@些是同構(gòu)為美思想的明確說(shuō)明。它源于中國(guó)古代天人合一、物我合一的文化系統(tǒng)。在中國(guó)古代文化中，天與人、物與我為同源所生，是同類事物，它們異質(zhì)而同構(gòu)，可以互相感應(yīng)?！痘茨献印氛f(shuō)得好：“天地宇宙，一人之身?！边@種感應(yīng)屬于共鳴現(xiàn)象，是愉快的美。其實(shí)，在中國(guó)古代以“意”為美、以“道”為美的思想中，已包含主客體同構(gòu)為美的深層意識(shí)。儒家認(rèn)為“萬(wàn)物皆備于我”，“盡心而后知天”（孟子），“仁”是“天心”（董仲舒），“天理”即“吾心”，天地之美正是主體之美的對(duì)象化，因而呈現(xiàn)出某種同構(gòu)狀態(tài)。道家認(rèn)為，大道至美。道體虛無(wú)，要把握到虛無(wú)的道體，認(rèn)知主體必須以虛無(wú)清靜之心觀之，所謂“常無(wú)欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼”（《老子》）?？梢?jiàn)，道家所認(rèn)可的至美之道，都是主體空無(wú)之心在客體上的同構(gòu)。五是中國(guó)古代盡管以“意”、以“道”為理想美，但并沒(méi)有否定物體形式的美?！拔摹保诠艥h語(yǔ)中有“文飾”、“美麗”之義。以“文”為美，就是中國(guó)古代關(guān)于形式美的思想的集中體現(xiàn)?！拔摹钡脑鹾x是“交文”、“錯(cuò)畫”（許慎）之像，即形式之紋理或有文理之形式。因?yàn)檫@種特點(diǎn)的形式給人賞心悅目的愉悅感，所以“文”產(chǎn)生了“美”的衍生義。中國(guó)古代以“文”為美，體現(xiàn)了古人在偏尊道德美、內(nèi)容美的同時(shí)，亦未完全忽視文飾美、形式美。在對(duì)待文飾美、形式美的態(tài)度上，重視“禮教”的儒家表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“好文”傳統(tǒng)。由于儒家思想是古代占統(tǒng)治地位的思想，經(jīng)過(guò)歷代統(tǒng)治者的大力倡導(dǎo)和身體力行，“好文”成為漢民族全社會(huì)的傳統(tǒng)風(fēng)尚。以味為美、以心為美、以道為美、同構(gòu)為美、以文為美，是中國(guó)古代關(guān)于美本質(zhì)的普遍看法。它構(gòu)成了中國(guó)美學(xué)美本質(zhì)觀的整體特色。然而，僅僅注意到上述整體風(fēng)貌上的特點(diǎn)還是不夠的。深入進(jìn)去看，中國(guó)古代美學(xué)在對(duì)美本質(zhì)的看法上還呈現(xiàn)出一定的學(xué)派差異，它們主要體現(xiàn)為儒、道、佛的差異。（摘自祁志祥《中國(guó)古代美學(xué)思想系統(tǒng)整體觀》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)以“味”為美的美學(xué)觀點(diǎn)，與“美”字的本義有關(guān)。B．老子崇尚“至味”，和他鄙棄欲望、感覺(jué)的傾向是矛盾的。C．文人喜歡寫梅蘭竹菊，因?yàn)樗鼈兎先寮业摹熬印崩硐?。D．儒家思想認(rèn)為天地之美和主體之美呈現(xiàn)出某種同構(gòu)的狀態(tài)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．以“味”為美和以“意”為美的差異體現(xiàn)為對(duì)美的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是否有價(jià)值傾向。B．中國(guó)古代的“趣味說(shuō)”認(rèn)為美不在事物的形質(zhì)，而在于其所寓含的人化精神。C．儒家和道家都提倡以道德充實(shí)為美，且他們所說(shuō)的“道德”的含義是一致的。D．中國(guó)古代對(duì)美本質(zhì)的普遍看法涉及到美的內(nèi)容和形式，體現(xiàn)出了辯證精神。3.下列有關(guān)中國(guó)古代審美觀點(diǎn)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（

）A．荀子說(shuō)的“不全不粹之不足以為美”體現(xiàn)了以“道”為美的觀點(diǎn)。B．《淮南子》中“物類相同，本標(biāo)相應(yīng)”體現(xiàn)了重視文飾美的傾向。C．司空?qǐng)D提出的“美常在咸酸之外”體現(xiàn)了以“味”為美的觀點(diǎn)。D．邵雍說(shuō)的“花妙在精神”體現(xiàn)了以“意”為美的觀點(diǎn)。4.作者說(shuō)：“中國(guó)古代美學(xué)在對(duì)美本質(zhì)的看法上還呈現(xiàn)出一定的學(xué)派差異”，請(qǐng)從文中舉兩個(gè)例子說(shuō)明。

5.本文提出了五種對(duì)美的看法，這五種看法之間并不是割裂的，而是存在著一定的聯(lián)系。請(qǐng)具體分析。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在具體創(chuàng)作中，怎樣讓文學(xué)語(yǔ)言鮮活靈動(dòng)起來(lái)？首先，作家要承認(rèn)文學(xué)語(yǔ)言本身有著獨(dú)立的審美價(jià)值。汪曾祺說(shuō)，語(yǔ)言是一個(gè)生命體。既然是生命體，就要擁有與別人不一樣的感情和色彩。當(dāng)然，文學(xué)語(yǔ)言又不能像橘子皮那樣隨意剝離，它是巧妙融合到整篇作品骨子里的。其次，文學(xué)語(yǔ)言是作品氣脈、氣質(zhì)和作家心力、心慧等品質(zhì)的綜合體現(xiàn)，可以看出作家在其中。究竟用了多少心血和功夫?！都t樓夢(mèng)》為何一直被奉為中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言之集大成者？就是曹雪芹在十幾年時(shí)間里用超凡的才華傾心傾力打造的結(jié)果。美妙的文學(xué)語(yǔ)言不會(huì)憑空產(chǎn)生，作家要結(jié)合作品內(nèi)容和語(yǔ)句反復(fù)琢磨、深入推敲，所以作家既要假以時(shí)間上的沉思，又要有氣脈、氣質(zhì)和心力、心慧的巧妙運(yùn)用。再次，文學(xué)語(yǔ)言上的生動(dòng)表達(dá)，并非高不可攀，反復(fù)修改是作家必備的基本功。有些作家寫的書稿立意和結(jié)構(gòu)都不錯(cuò)，但語(yǔ)言功底不夠，甚至文句啰嗦、語(yǔ)法不佳，卻沒(méi)有主動(dòng)去修改、提升，便是自我降低要求的表現(xiàn)。喬葉小說(shuō)《最慢的是活著》寫小時(shí)候“我”不被祖母喜歡，卻又不得不每日相見(jiàn)?！暗桶嫉臏嘏芯陀钟幸环N高凸的冷漠”，反復(fù)修改得來(lái)的這一句，把親人間不喜歡的細(xì)膩真切和復(fù)雜感喟寫得低回綿長(zhǎng)。人、人性、人的靈魂都在里邊。文學(xué)語(yǔ)言要求作家對(duì)作品經(jīng)時(shí)間沉淀后多次審視，使作品語(yǔ)言節(jié)奏、韻律和風(fēng)格集中顯現(xiàn)，產(chǎn)生獨(dú)特的魅力。比如洛夫詩(shī)歌《與李賀共飲》中有“石破/天驚/秋雨嚇得驟然凝在半空”，是他對(duì)唐李賀“石破天驚逗秋雨”的改寫，卻充滿了重新擦亮的語(yǔ)言張力，并不遜色于原作。這個(gè)例證，表明文學(xué)語(yǔ)言能穿越古今。讓文學(xué)語(yǔ)言變得鮮活靈動(dòng)起來(lái)，作家要善于從現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、地域方言、俚語(yǔ)口語(yǔ)等語(yǔ)言形式中汲取豐富的活性因子，巧妙熔鑄為別具一格的文學(xué)語(yǔ)言，化腐朽為神奇。魯迅、老舍等作家，之所以成為語(yǔ)言大師，就是他們分別對(duì)紹興官話、北京官話與現(xiàn)代白話進(jìn)行了屬于自己語(yǔ)言范式的融合與變通。文學(xué)語(yǔ)言，是文學(xué)作品活的靈魂。作家以精益求精的態(tài)度對(duì)待自己的作品，文學(xué)語(yǔ)言的獨(dú)特味道和神奇魅力便可能充盈在文本的字里行間。（付秀宏《讓文學(xué)語(yǔ)言鮮活靈動(dòng)起來(lái)》，有刪改）材料二：對(duì)于文學(xué)家而言，言意矛盾更多表現(xiàn)為語(yǔ)言本身的概括性、局限性和創(chuàng)作者思想情感的豐富性、復(fù)雜性、跳躍性等之間的矛盾。語(yǔ)言只能表達(dá)可言傳的那部分，對(duì)于不可言傳的那部分只能無(wú)限趨近，但卻無(wú)法到達(dá)。這迫使作家不得不試圖尋求可超越語(yǔ)言之上的情感表達(dá)方式。立象、留白、修辭以及陌生化就是作家為解決“言不逮意”而作出的努力和嘗試。立象就是在“言”與“意”之間安插一個(gè)具體的意象，通過(guò)它來(lái)傳達(dá)創(chuàng)作主體豐富、復(fù)雜以及跳躍、流動(dòng)的情感。如李商隱的“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”（《登樂(lè)游原》），不僅把生命的有限和衰落通過(guò)“夕陽(yáng)”寄寓出來(lái)，還表達(dá)了對(duì)大唐國(guó)勢(shì)衰微以及人世滄桑的感慨。古典詩(shī)文中的意象繁多，如“明月”“芭蕉”“紅豆”“流水”等等，但不管是哪一種意象，都能夠通過(guò)簡(jiǎn)潔洗練的文字傳達(dá)出豐富的情感和意蘊(yùn)。詩(shī)詞歌賦如此，小說(shuō)亦是如此。作者有時(shí)想要表達(dá)的情感很復(fù)雜很多面，甚至是用文字無(wú)法窮盡的，但這一切通過(guò)意象含蓄地表達(dá)出來(lái)，我們卻有可能最大限度地意會(huì)到。留白最早是一個(gè)繪畫術(shù)語(yǔ)，指在作品上留下相應(yīng)空白，給欣賞者以想象的空間。體現(xiàn)在文學(xué)作品中即“言有盡而意無(wú)窮”。留白是含蓄的體現(xiàn)，是創(chuàng)作主體復(fù)雜情感的熔化和升華。同時(shí)，還可以緩沖節(jié)奏，使讀者通過(guò)想象和聯(lián)想去揣測(cè)文章的深層意蘊(yùn)和深刻內(nèi)涵。如《故鄉(xiāng)》中寫二十多年后再見(jiàn)閏土?xí)r，他們的對(duì)話竟然是——“??！閏土哥，你來(lái)了？……”“老爺！……”作者把一切情感都放在了省略的那部分空白內(nèi)，讓讀者自己去感受。中國(guó)詩(shī)文還善用比興、象征、夸張等多種修辭來(lái)表現(xiàn)文章含蓄之美?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》中的“桑之落矣，其黃而隕”一句，不僅以枯黃的桑葉來(lái)比喻自己逝去的青春容顏和凋零的愛(ài)情，還暗含自己在夫家所受的折磨與摧殘，同時(shí)也是一種如落葉般凄涼的心境的體現(xiàn)。簡(jiǎn)短八個(gè)字道出了婦人無(wú)盡的辛酸與凄涼。陌生化即打破傳統(tǒng)的正常秩序，通過(guò)運(yùn)用創(chuàng)造性手段，實(shí)現(xiàn)對(duì)日常生活的顛覆，重新喚起人們的新奇感受。如跳舞就是走路的陌生化表現(xiàn)，更容易讓人產(chǎn)生新鮮感。古人多是通過(guò)陌生化語(yǔ)言和陌生化意象的使用來(lái)打破傳統(tǒng)審美范疇，從而給人耳目一新的感覺(jué)。有“詩(shī)鬼”之稱的李賀，詩(shī)風(fēng)幽冷生硬、奇崛險(xiǎn)怪，是陌生化的典型代表。阿來(lái)《塵埃落定》中以一個(gè)“傻子”的視角來(lái)敘述距我們已經(jīng)很遙遠(yuǎn)的土司家族的興衰史，給讀者帶來(lái)了不一樣的閱讀體驗(yàn)。以上措施在一定程度上有效地緩解了言意矛盾，但從某種角度來(lái)看，文學(xué)創(chuàng)作中的言意矛盾始終存在，也正是這言意矛盾才使文學(xué)作品可以永葆生命，充滿活力，帶給人回味無(wú)窮的審美韻味。（吳迪迪《文學(xué)語(yǔ)言新解》，有刪改）6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文學(xué)語(yǔ)言既要與整篇作品的內(nèi)容、主旨等巧妙融合，又要具備自身獨(dú)立的審美價(jià)值，擁有不一樣的感情和色彩。B．在文學(xué)作品中，言意矛盾很大程度上表現(xiàn)為“言不逮意”，即作品語(yǔ)言無(wú)法百分之百地表達(dá)出創(chuàng)作者的思想情感。C．只要作家本著精益求精的態(tài)度對(duì)待自己的作品，他的作品的字里行間就會(huì)充盈著文學(xué)語(yǔ)言的獨(dú)特味道和神奇魅力。D．古典詩(shī)文通過(guò)意象傳達(dá)豐富的情感和意蘊(yùn)，盡管有時(shí)作者的情感很復(fù)雜，讀者卻有可能借助意象最大限度地領(lǐng)會(huì)。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．話劇《茶館》的語(yǔ)言真實(shí)、形象、口語(yǔ)化，富有幽默感，作者老舍將北京官話與現(xiàn)代白話進(jìn)行了屬于自己語(yǔ)言范式的融合與變通，產(chǎn)生了獨(dú)特的魅力。B．現(xiàn)代詩(shī)人李金發(fā)在《棄婦》一詩(shī)中通過(guò)塑造“棄婦”形象間接表現(xiàn)自己孤獨(dú)絕望的心情，與“桑之落矣，其黃而隕”的手法是一樣的。C．陶淵明用“菊”的意象表現(xiàn)歸隱生活的恬然自得，象征自己的高潔品行，為解決創(chuàng)作中可能出現(xiàn)的“言不逮意”問(wèn)題做出了有效嘗試。D．王安石《泊船瓜洲》第三句最初寫作“春風(fēng)又到江南岸”，后將“到”字先后改為“過(guò)”“入”“滿”等，換了十多個(gè)字才確定為“綠”，體現(xiàn)了作家對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的嚴(yán)格要求。8.下列選項(xiàng)，不符合材料二中“陌生化”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．卡夫卡的《變形記》和蒲松齡的《促織》運(yùn)用人異化為蟲(chóng)的處理手法，利用荒誕和非理性的表達(dá)，帶給讀者新奇獨(dú)特的審美感受。B．張愛(ài)玲說(shuō)：“生命就像一襲華美的袍，上面爬滿了虱子?！鼻鞍刖渌瀑澝郎蟀刖鋮s著以悲涼的顏色，以顛覆的語(yǔ)言喚起讀者新奇的感受，表現(xiàn)了文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)魅力。C．“河面上星光蕩漾，就像一片爽朗的笑聲?！保ㄟt子建《煙火漫卷》）看得見(jiàn)的星光和聽(tīng)得見(jiàn)的笑聲在感覺(jué)中溝通轉(zhuǎn)移，打破了傳統(tǒng)的正常表達(dá)，更容易讓人產(chǎn)生新鮮感。D．歐陽(yáng)修說(shuō)：“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見(jiàn)于言外?！碧K軾說(shuō)：“言有盡而意無(wú)窮。”兩人都強(qiáng)調(diào)文學(xué)語(yǔ)言要運(yùn)用創(chuàng)造性手段，給人耳目一新的感覺(jué)。9.兩則材料均以文學(xué)語(yǔ)言的錘煉為話題，但論述各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容概括說(shuō)明。

10.《紅樓夢(mèng)》第九十八回林黛玉“魂歸離恨天”的場(chǎng)景給許多讀者留下了深刻的印象，尤其是林黛玉臨終時(shí)那句“寶玉！寶玉！你好……”。作者這樣處理黛玉的遺言，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕目捶āＨ?、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成各題。文段一陌上花開(kāi)緩緩歸（節(jié)選）馮麗君平頭溝村終于到了。這是一次始于偶然的相遇，一路上馬步升心心念念一定要帶大家來(lái)看一看的地方。在一次有關(guān)崇信未來(lái)發(fā)展的論壇上，他聽(tīng)到有人提起崇信的平頭溝把窯洞改造為養(yǎng)牛場(chǎng)，帶著對(duì)窯洞的感情，對(duì)舊物利用的欣喜，欣然前往平頭溝。在那里，他遇見(jiàn)了梁老爺子。此次相遇后不久，就有了《平頭溝的朝氣》這篇文章?，F(xiàn)在，我們也與平頭溝相遇了?！澳遣痪褪歉G洞嗎？”旁邊有人一指，“看，里面還有牛呢?！薄坝腥藛?？”院落很安靜，牛兒們撲閃著大眼睛也在觀察著我們，仍是一臉平靜。瓦房的門開(kāi)了，一位身材頎長(zhǎng)挺拔的老爺子走了出來(lái)。他頭戴寬檐草帽，鼻梁上架著石頭眼鏡，下頜留一把花白的山羊胡，手拿一柄旱煙鍋?！傲豪蠣斪?，我來(lái)看你了。”馬主席笑著打招呼，我們跟著問(wèn)好。梁老爺子把我們迎進(jìn)院門，大家開(kāi)始拉家常，從年齡到家庭，從日常生活到經(jīng)濟(jì)收入?！敖衲?1歲，都四代同堂了。孩子們都在外面打工，上學(xué)。兒子平常也回來(lái)，過(guò)年的時(shí)候兒孫們就都回來(lái)了?！薄斑\(yùn)動(dòng)褲、運(yùn)動(dòng)鞋都是兒子孫子給的，這件白馬褂是老婆走的前一年做的，已經(jīng)穿了四年了。”老人用平緩的語(yǔ)調(diào)和我們聊著往事。“一直抽旱煙。煙袋啊，也是老婆子做的，一直用。”我看到墨綠色的煙袋正反面分別繡著花兒，一朵像桃花，一朵像石榴。（選自《飛天》）文段二梁老漢養(yǎng)牛馬宇龍牛爺姓梁。梁是甘肅崇信縣的大姓，位于縣城西郊的錦屏鎮(zhèn)平頭溝村，許多人姓梁。牛爺?shù)拿?hào)一時(shí)響亮，就連省里都來(lái)過(guò)人上門拜訪牛爺。這名號(hào)顧名思義，自然與牛有關(guān)。耄耋之年的人，養(yǎng)了十二頭牛，前不久剛賣了兩頭牛犢，收入兩萬(wàn)多元。收牛人慕名來(lái)找牛爺，一眼就瞅上了窯洞門前那兩頭曬著太陽(yáng)、毛發(fā)閃亮的牛犢。牛爺看他盯著牛犢的眼神，心里一緊一緊的。對(duì)方連著伸了三遍手指頭，牛爺搖了三遍頭。收牛人勾著頭，思謀了半天，仰臉咬緊嘴唇，最后一次伸出了指頭，一副豁出命的表情。牛爺望著那指頭也是半天，最終緊閉眼皮，狠狠點(diǎn)了一下頭，也是一副豁出命去的架勢(shì)。收牛人甩下兩摞子百元鈔票，牽著牛吹著口哨出了平頭溝。牛爺沒(méi)有顧上數(shù)那兩摞錢，攆到村口，望著兩頭牛犢撲踏撲踏地遠(yuǎn)去，牛爺?shù)难鄹C里濕濕的。往回走的路上，牛爺?shù)淖炖锊煌５啬钸叮哼€是個(gè)牛娃呢，還是個(gè)牛娃呢！當(dāng)初鎮(zhèn)上給他投放基礎(chǔ)母牛，就是讓他培育肉牛，發(fā)展平?jīng)黾t牛產(chǎn)業(yè)的。牛出欄上市，就是為了賣錢致富的。理兒是這個(gè)理兒，可是牛爺心上就是過(guò)不去這道坎兒。牛爺愛(ài)在廣播匣子里聽(tīng)?wèi)?，可是這段時(shí)間他明顯聽(tīng)得少了，原因是從前悠閑安靜的日子突然被打破了。去年有個(gè)作家來(lái)平頭溝轉(zhuǎn)了一圈，在他家里坐了坐。牛爺原來(lái)以為這人是看上了他的長(zhǎng)煙鍋，那天他把煙鍋要過(guò)去拿在手里，翻來(lái)覆去地看，半天不放下。后來(lái)他又以為是看上了他的牛，他不停地問(wèn)牛說(shuō)?？磁＃瑔?wèn)得仔細(xì)看得也仔細(xì)，一看就是個(gè)懂家子，他的手里肯定攥著好買家。等到作家的文章登上了報(bào)紙的時(shí)候。牛爺才知道，原來(lái)人家是看上了他的故事。文章是做出來(lái)了，惹得來(lái)訪的人踏破了牛爺家的門檻。他和他的窯洞不斷地上報(bào)紙，上電視。人家說(shuō)，是他發(fā)明了利用廢舊窯洞發(fā)展紅牛產(chǎn)業(yè)的新法子，全縣好多鄉(xiāng)鎮(zhèn)都來(lái)取經(jīng)，紛紛效仿，改造廢棄窯洞八百多孔，現(xiàn)在全縣窯洞養(yǎng)牛已經(jīng)有三千多頭了。牛爺想，窯洞以前不也養(yǎng)牛嗎？別人說(shuō)，人和牛一起住窯洞那是幾百年前的事。平頭溝搞新農(nóng)村建設(shè)，人不都搬出了窯洞？牛爺想想也是，他在窯洞門口修了磚瓦房，人住房里了，把牛又遷回了窯里。牛住進(jìn)來(lái)把蹄子踩進(jìn)松軟的黃土里，他看牛舒坦，牛也看他舒坦。牛爺?shù)膬鹤痈筋^溝的后生一窩蜂外出打工了，兩個(gè)孫子也在外面。近幾年，孫子們回來(lái)得越來(lái)越勤。牛爺?shù)挂矝](méi)什么要孫子們操心的。跟同齡人相比，牛爺身子骨硬朗得很，眼不花耳不聾，背也不駝，說(shuō)話中氣十足，有條有理。每天早上5點(diǎn)起來(lái)給牛添草，清理圈舍。伺候完牛，他就在那里編筐子、背簍、擔(dān)籠。他年輕時(shí)當(dāng)過(guò)木匠，老功夫還在呢，三四天他就能編一個(gè)，編了自己用，也賣給別的養(yǎng)牛戶。八十歲的牛爺，還有一身的力氣和本領(lǐng)。牛爺說(shuō)，除了養(yǎng)牛有補(bǔ)貼，村里還給他們這些高齡老人每月都發(fā)錢呢，有點(diǎn)閑錢，也沒(méi)啥干的，還是養(yǎng)牛唄。牛爺就是牛爺，去年養(yǎng)牛掙了四萬(wàn)，今年大半年已經(jīng)掙兩萬(wàn)了。牛爺愛(ài)牛，養(yǎng)牛又很有一套，久而久之，村里人就叫他牛爺。親切又貼切。不久，那位作家又來(lái)了，這次還帶了好幾個(gè)人，還和他一一合影留念。牛爺怡然自得，談笑風(fēng)生。大伙兒忽然看到了牛爺長(zhǎng)煙鍋下面原來(lái)還吊著一個(gè)荷包煙袋，上面還繡著花呢，一朵好看的牽?；ǎ瑒倓偩`放，仿佛能聞見(jiàn)清香。大家一時(shí)來(lái)了興趣，紛紛上前，把那荷包煙袋捏在手里把玩。有人好奇，發(fā)問(wèn)，這是誰(shuí)繡的呀？牛爺亮堂的眼眸里忽然暗了一下，他吸了一口煙說(shuō)，老伴么，走了十年咧。原來(lái)，牛爺心里有一個(gè)溫柔的念想。（選自《人民日?qǐng)?bào)》）11.下列各項(xiàng)對(duì)上述兩個(gè)文段相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．梁老漢賣牛后念叨“還是個(gè)牛娃呢，還是個(gè)牛娃呢！”可見(jiàn)養(yǎng)牛初衷與養(yǎng)牛情分相矛盾。B．收牛人看上了梁老漢養(yǎng)的牛，村民看上梁老漢耄耋之年養(yǎng)牛富了，作家看上了梁老漢故事了。C．梁老漢心里溫柔的念想是老伴。穿了四年的白馬褂是老伴做，煙鍋下面吊著的煙袋是老伴繡的。D．養(yǎng)牛有補(bǔ)貼，高齡老人還每月發(fā)錢，自己養(yǎng)牛掙了不少錢，牛爺就是牛爺，村民稱贊他很會(huì)掙錢。12.下列對(duì)《梁老漢養(yǎng)?！匪囆g(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．以“梁老漢養(yǎng)?！奔軜?gòu)故事內(nèi)容。梁老漢與收牛人討價(jià)還價(jià)，作家報(bào)道梁老漢故事，詳細(xì)地講述了梁老漢養(yǎng)牛，全文在牛爺?shù)哪钕胫薪Y(jié)束。B．襯托手法塑造梁老漢。收牛人聞名而來(lái)襯托梁老漢養(yǎng)牛有一套，作家采風(fēng)襯托梁老漢是褒揚(yáng)典型，白馬褂和煙袋襯托他對(duì)老伴的深情。C．增強(qiáng)故事性。買賣牛的故事中牛爺與收牛人一樣的神情不一樣的心情，作家采風(fēng)情節(jié)中梁老漢誤以為作家是買家。D．社會(huì)環(huán)境寓于故事中。交代平?jīng)黾t牛產(chǎn)業(yè)，介紹利用廢舊窯洞養(yǎng)牛經(jīng)驗(yàn)，作者用具體數(shù)據(jù)證實(shí)平頭溝新農(nóng)村建設(shè)成果。13.《梁老漢養(yǎng)?！酚猩⑽牡乃囆g(shù)感染力，又兼有通訊的真實(shí)性，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

14.文段二題目為“梁老漢養(yǎng)?！?，卻不以故事取勝。如果換個(gè)合適的題目使之牽引全文，“牛爺記”和“牽牛花”，你認(rèn)為哪個(gè)更合適，請(qǐng)闡述理由。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。言兩漢所以亡者，皆曰莽、卓。予以為莽、卓篡逆，污神器以亂齊民，自賈夷滅，天下耳目，顯然聞知。靜征厥初，則亡西京者張禹，亡東京者胡廣。皆以假道儒術(shù)，得伸其邪心，徼一時(shí)大名，致位公輔。詞氣所發(fā)，損益系之，而多方善柔，保位持祿?；蛳輹r(shí)君以滋厲階，或附兇沴以結(jié)禍胎。其為賊害也，豈直莽、卓之比乎？禹以經(jīng)術(shù)為帝師，身備漢相，特見(jiàn)尊信，當(dāng)主臣之重，極儒者之貴。永始、元延之間，天地之眚?qū)乙?jiàn)。言事者皆譏切王氏專政時(shí)成帝亦悔懼天變而未有以決駕至禹第辟左右以問(wèn)之須其一言以為律度為禹計(jì)者，亦須陳《大易》堅(jiān)冰之誡，誦《小雅·十月》之刺，乘其向納，痛言得失。反以“罕言命、不語(yǔ)怪”為詞，致成帝不疑之心，授王氏寖盛之勢(shì)。上下恬然，晻忽亡國(guó)。倘帝慮不至是，猶當(dāng)開(kāi)陳切劘，面折廷辯。矧當(dāng)就第燕閑之際，虛懷訪決之時(shí)，禹方且視小男于床下，官子婿于近郡，款款然用家人匹夫?yàn)樾?，以身圖安，不恤國(guó)患。致使群盜弄權(quán)，迭執(zhí)魁柄；禍稔毒流，至于新都。不可遏也，斯可憤也！噫嘻！就利違害，榮通丑窮，大凡有生之常性也。暨乎手持政柄，體國(guó)存亡，則謹(jǐn)之于初，決之于始，以導(dǎo)善氣，以遏亂源。向若西京抑損王氏，尊君卑臣，則庶乎無(wú)哀、平之壞；東京登庸清河，主明臣忠，則庶乎無(wú)靈、獻(xiàn)之亂。大漢之祚，未易知也?；蛞試?guó)之興亡，皆有陰騭之?dāng)?shù)，非人謀能抗，則但取瞽矇者而相之，立土木偶而尊之，被以章組，列于廊廟，斯可矣。何堯、舜之或咨或吁，殷周之或夢(mèng)或卜，憂勤日昃之若是，然后為理耶？予因肄古史，且嗜《春秋》褒貶之學(xué)，心所憤激，故辨其所以然。（節(jié)選自權(quán)德輿①《兩漢辯亡論》）【注】①權(quán)德輿，唐憲宗時(shí)的宰相，后因事罷相。15.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．靜征厥初

征：探求B．徼一時(shí)大名

徼：求取C．迭執(zhí)魁柄

迭：屢次D．不恤國(guó)患

恤：憂慮16.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（

）A．則亡西京者張禹

欲茍順?biāo)角?，則告訴不許B．得伸其邪心

此其志不在小C．或以國(guó)之興亡

民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)D．何堯、舜之或咨或吁

縱一葦之所如17.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．言事者皆譏切王氏專政/時(shí)成帝亦悔懼天變/而未有以決/駕至禹第/辟左右以問(wèn)之/須其一言/以為律度/B．言事者皆譏切王氏/專政時(shí)成帝亦悔懼/天變而未有以決/駕至禹第/辟左右以問(wèn)之須/其一言/以為律度/C．言事者皆譏切王氏專政/時(shí)成帝亦悔懼/天變而未有以決/駕至禹第辟/左右以問(wèn)之d/須其一言/以為律度/D．言事者皆譏切王氏/專政時(shí)成帝亦悔懼天變/而未有以決/駕至禹第辟/左右以問(wèn)之須/其一言/以為律度/18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文透過(guò)王莽、董卓篡逆的現(xiàn)象，探出兩漢滅亡的初因。正是張禹和胡廣等朝廷重臣保位持祿，諂諛?lè)畛?，埋下覆亡的種子。B．本文作者雖然肯定“天命非人謀能抗”之說(shuō)，但也指出要使國(guó)家政治清明，就要像堯舜、殷周那樣，任用真正的人才。C．本文的一個(gè)重要特點(diǎn)就是告訴人們要善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，指出防微杜漸的重要性，這顯然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。D．本文明寫兩漢，暗誡當(dāng)朝。由于持議正大，寫得氣勢(shì)雄壯，感情充沛，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。19.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①禹以經(jīng)術(shù)為帝師，身備漢相，特見(jiàn)尊信，當(dāng)主臣之重，極儒者之貴

②向若西京抑損王氏，尊君卑臣，則庶乎無(wú)哀、平之壞。

20.在作者看來(lái)，在漢成帝登門拜訪時(shí)，張禹所犯的罪狀有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。雜詩(shī)[清]劉巖拋金似泥涂，不如富購(gòu)書。有書堆數(shù)仞，不如讀盈寸。讀書雖可喜，何如躬踐履。積金不積書，守財(cái)一何鄙！書多不能讀，賈肆浪奢侈。能讀不能行，蠹①枯成敝紙。

【注】①蠹：蛀蝕器物的蟲(chóng)子。

21.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)起興便切入題旨，無(wú)拖泥帶水之弊，有開(kāi)門見(jiàn)山之勢(shì)。B．第二聯(lián)以“數(shù)仞”之高與“盈寸”之低構(gòu)成一組對(duì)比，強(qiáng)調(diào)“堆數(shù)仞”不如“讀盈寸”。C．第三聯(lián)與陸游的《冬夜讀書示子聿》中的一二句表達(dá)的意思相同。D．最后一聯(lián)形象地用比喻來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。22.沈德潛評(píng)論這首詩(shī)有獨(dú)特之處，即“下半首即申前半首意，不添一閑語(yǔ)，是為創(chuàng)格”。請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句，分析下半首是從哪幾方面層層對(duì)應(yīng)前半首詩(shī)意的。

六、名篇名句默寫

23.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）古語(yǔ)說(shuō)：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下熙攘，資為利往”。莊子逍遙游中“____________，____________”卻寫出了宋榮子對(duì)名利的淡然，不因外在而受影響。

（2）杜甫《登高》中“____________，__