吉林省臨江市高中語文高三期末提升題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來中國思想界經(jīng)學(xué)研究興起，一時蔚為潮流。這一思潮的出現(xiàn)與二十世紀(jì)九十年代初的所謂“學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向”有關(guān)。在追求學(xué)術(shù)和知識的諸方向中，回歸經(jīng)學(xué)是主流之一。在這一時期的傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中，清代學(xué)術(shù)堪稱顯學(xué)。值得留意的是，“國學(xué)熱”這個詞也是在這個時期出現(xiàn)的。當(dāng)然，經(jīng)學(xué)研究的強勁復(fù)興，還是新世紀(jì)到來以后的事情。經(jīng)學(xué)視野浸染到中國思想和學(xué)術(shù)的方方面面。新時代的經(jīng)學(xué)復(fù)興是多種因素共振的結(jié)果：其一，隨著我國綜合國力的提高，中國文明的自信力得到了恢復(fù)和提高，經(jīng)學(xué)作為中國固有文明精神傳承的重要載體，理所當(dāng)然地得到了相應(yīng)的重視；其二，二十世紀(jì)九十年代開始的商品化熱潮至少部分地造成了道德狀況的滑坡，人們開始普遍地意識到傳統(tǒng)思想特別是儒家經(jīng)學(xué)對于敦厚風(fēng)俗的價值；其三，近代以來一直居主導(dǎo)地位的西方文明暴露出各種各樣的局限和問題，試圖在經(jīng)學(xué)系統(tǒng)中探尋解決當(dāng)代問題的答案，也成為回歸經(jīng)學(xué)的動力之一?！胺簽E西典，歸本六經(jīng)”，是部分原本以治西學(xué)為專業(yè)的學(xué)者所取的路徑，這一治學(xué)路徑嚴(yán)生了重要而積極的影響。在當(dāng)代經(jīng)學(xué)思潮中，輻射范圍最廣的經(jīng)典是《禮》《春秋》和《易》，而《詩》《書》這兩部原本被視為文史學(xué)者共同基礎(chǔ)的經(jīng)典，反而在這一時期沒有更突出的表現(xiàn)。禮學(xué)研究直指當(dāng)代人倫面臨的各種危機，試圖在現(xiàn)代世界里延續(xù)或者激活儒家的禮樂精神，從而在日常生活場域中重建儒家的秩序。部分思想者更由此走向儒家宗教性的確立和安頓。《春秋》學(xué)，特別是以公羊?qū)W為代表的今文經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的興起，強調(diào)《春秋》大義，試圖以天下觀重新構(gòu)建對近代以來的世界格局的理解，有相對突出的政治指向。對《易經(jīng)》和《易傳》的研究，原本即在中國哲學(xué)史學(xué)科的范圍內(nèi)，而且大《易》哲學(xué)窮本極源，因此，或多或少地成為以中國哲學(xué)為根基的各種根源性哲學(xué)建構(gòu)的底蘊。這些試圖在當(dāng)代中國復(fù)興固有的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的努力，接續(xù)中國精神的血脈，以淑世情懷直面時代課題，無論如何都是彌足珍貴的。然而，在一個無論是經(jīng)典自身的權(quán)威還是其中的價值體系、思想基礎(chǔ)、人倫秩序制度構(gòu)想、社會愿景都受到質(zhì)疑的時代，新經(jīng)學(xué)不可能單獨承擔(dān)起中國文化和思想在更高層面上復(fù)興的責(zé)任。因此，以更直接的方式面對根源性問題，是必不可少的向度。“新子學(xué)時代”將是懷疑精神下中國哲學(xué)發(fā)展的一種局面。雖然在今天，它還只是一種可能，但我們?nèi)匀豢梢詳M想其基本特征：首先，“新子學(xué)時代”的哲學(xué)建構(gòu)在當(dāng)代漢語的豐厚土壤中“生長”出來，必定是當(dāng)代漢語思考能力的具體展現(xiàn)。時代語言既是哲學(xué)家的憑借和依托，又構(gòu)成了哲學(xué)思考的限界。經(jīng)過一百多年來各種不同層面的“譯介”，當(dāng)代的漢語的豐富性和復(fù)雜性都達到前所未有的高度。不可否認(rèn)，當(dāng)代漢語也存在著一些不足甚至“敗壞”。然而，腐爛是有可能產(chǎn)生肥料的，將腐爛轉(zhuǎn)化為滋養(yǎng)，不正是強有力的思考的責(zé)任嗎？其次，）（“新子學(xué)時代”的哲學(xué)不能回避對根本問題的新的嘗試性的回答，或?qū)Υ饲罢軐W(xué)家的回答和論證的重構(gòu)。正如我們前面說過的，哲學(xué)思考總是從原點出發(fā)的重新思考。最后，作為“當(dāng)代名學(xué)”的分析哲學(xué)，或與之類似的哲學(xué)傾向，雖然不能決定其他哲學(xué)思考的形態(tài)和品質(zhì)，但一定會以某種方式被涵攝在真正富有時代精神并且能夠為未來奠定基礎(chǔ)的哲學(xué)工作當(dāng)中。（摘編白楊立華《新子學(xué)時代》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3）。A．新世紀(jì)到來后，經(jīng)學(xué)研究開始強勁復(fù)興，這與二十世紀(jì)九十年代的“學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向”有關(guān)，也是中國綜合國力提高的必然結(jié)果。B．由于二十世紀(jì)九十年代開始的商品能熱潮一定程度上造成了道德狀況的滑坡，人們開始意識到儒家經(jīng)學(xué)的價值。C．研究者試圖通過對《禮》《春秋》《易》的研究，復(fù)興固有的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，以此來接續(xù)中國精神的血脈，并面對時代的課題。D．分析哲學(xué)或與之類似的哲學(xué)傾向會被涵攝在真正富有時代精神且能夠為未來奠定基礎(chǔ)的百學(xué)工作當(dāng)中。2.下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐文章關(guān)于經(jīng)學(xué)研究復(fù)興的觀點的一項是（

）A．鄧秉元《新經(jīng)學(xué)》：“只有重新回到經(jīng)典，才能在根本上疏通新的經(jīng)濟之學(xué)，這是新經(jīng)學(xué)的應(yīng)有之義?！盉．錢基博《經(jīng)學(xué)通志》：“經(jīng)學(xué)的要害，不過是‘五常之道，六藝之教’?！盋．錢穆《中國文化對人類未來可有的貢獻》：“中國文化過去最偉大的貢獻，在于對‘天’‘人’關(guān)系的研究?！盌．劉增光《文化縱橫》：“當(dāng)代學(xué)者研究經(jīng)學(xué)，回應(yīng)了時代需求，為國人尋找到新的精神濃托和價值奠基。”3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．西方文明暴露出很多問題，研究者想利用經(jīng)學(xué)來解決，這是經(jīng)學(xué)復(fù)興的原因之一。B．面對當(dāng)代人倫面臨各種危機的現(xiàn)狀，禮學(xué)研究試圖在日常生活場域中重建儒家的秩序。C．由于新經(jīng)學(xué)不可能承擔(dān)起中國文化和思想復(fù)興的責(zé)任，所以需要利用新子學(xué)來面對這一問題。D．“新子學(xué)時代”的哲學(xué)應(yīng)當(dāng)重構(gòu)此前哲學(xué)家的回答或者對根本問題做出新的嘗試性的回答。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：小說《地泉》是作家陽翰笙的代表作。上世紀(jì)30年代《地泉》再版之際，陽翰笙邀請作家茅盾為其作序。茅盾在文中直言不諱：《地泉》“缺乏對于社會現(xiàn)象全部的非片面的認(rèn)識”“缺乏有感情地去影響讀者的藝術(shù)手腕”。為人作序，像茅盾這般不僅指出作品不足，而且言辭如此犀利者，并不多見。在再版后的《地泉》一書中，陽翰笙不僅全文收入這篇序言，還收入了其它幾篇含有批評意見的文章，目的就是“使我及本書的讀者，都能從他們正確的批評中，得到些寶貴的教訓(xùn)”。焦菊隱，北京人民藝術(shù)劇院原總導(dǎo)演，曾針對戲劇界過于看重明星效用現(xiàn)象提出批評。他認(rèn)為，即使靠明星贏得了眼前的票房，但從戲劇藝術(shù)的長遠健康發(fā)展看，得不償失。所言理性中肯，并不怕薄了那些熟識的舞臺明星的情面，對當(dāng)時一味追逐明星的舞臺傾向發(fā)出了清醒之聲。這表明文藝評論是文藝創(chuàng)作的鏡子與良藥。今天，文藝事業(yè)繁榮發(fā)展，優(yōu)秀文藝作品不斷涌現(xiàn)，文藝現(xiàn)象和文藝思潮層出不窮，尤為需要文藝評論增強朝氣銳氣，更好發(fā)揮激濁揚清、褒貶甄別的作用。增強文藝評論的朝氣和銳氣，是來自文藝現(xiàn)場的呼喚，也是推動文藝發(fā)展的必然要求。增強文藝評論的朝氣銳氣，首先要打磨好批評這把“利器”。對文藝評論者來說，具備批評精神，意味著敢于實事求是地評價作品，好處說好、壞處說壞。不能礙于情面，避而不談，要客觀公正地從作品出發(fā)，對作品做出恰如其分的分析、判斷與評價。事實證明，那些不痛不癢、回避問題的文藝評論，發(fā)揮不了應(yīng)有作用，終將行之不遠?！傲妓幙嗫诶诓?，忠言逆耳利于行?！睂ψ骷宜囆g(shù)家來說，具備批評精神的文藝評論能夠幫助自己客觀認(rèn)識創(chuàng)作得失，提升藝術(shù)創(chuàng)作水準(zhǔn)和思想認(rèn)識水平。對讀者觀眾來說，通過批評性的意見，能更全面地認(rèn)識文藝作品，更深入地理解文藝現(xiàn)象。尤其在互聯(lián)網(wǎng)時代，有洞見的文藝銳評更能得到受眾的信賴珍視和自發(fā)傳播。倡導(dǎo)批評精神、強化褒貶甄別功能的文藝評論，還有助于營造百家爭鳴的良好氛圍，促進文藝生態(tài)健康有序地發(fā)展。增強文藝評論的朝氣銳氣，要以扎實的專業(yè)素養(yǎng)為根基。評論者要能夠從思想、藝術(shù)等多個維度，對文藝作品做出精到的分析，指出不足的同時也肯定優(yōu)長，把更多有筋骨、有道德、有溫度的優(yōu)秀作品推介給讀者觀眾。在20世紀(jì)戲曲藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化中，古老的戲曲藝術(shù)之所以能夠去蕪存菁、重獲新生，一些理論評論家的專業(yè)眼光和評論引導(dǎo)功不可沒。增強文藝評論的朝氣銳氣，還要走出書齋和自我的小天地，深入廣闊的文藝現(xiàn)場。只有深入文藝現(xiàn)場，文藝評論者才能逐步培養(yǎng)起對文藝作品、文藝現(xiàn)象、文藝思潮敏銳的感受力和精準(zhǔn)的判斷力，才能管中窺豹，一葉知秋，及時捕捉到文藝創(chuàng)作、文藝生態(tài)與文藝思潮的新動向與新氣象。這樣寫出來的文藝評論，也就跳出了“自說自話”“隔靴搔癢”等窠臼，言之有物、生機涌動，更容易引發(fā)共鳴，讓文藝評論更接地氣、更有人氣。新時代新征程呼喚著文藝的繁榮發(fā)展。百花齊放的社會主義文藝事業(yè)，離不開強有力的文藝評論。增強朝氣和銳氣，新時代文藝評論必將大有可為。（摘編自徐馨《增強文藝評論的朝氣銳氣》）材料二：“好處說好，壞處說壞”是文藝評論的道德“底線”。但事實上，因為利益和偏好而對文藝作品進行無原則吹捧和無根據(jù)棒打的現(xiàn)象卻總是存在的。早在上個世紀(jì)三十年代，魯迅就在《罵殺與捧殺》中就批評過這種“罵”與“捧”的亂象，并指出“批評的失了威力，由于‘亂’，甚而至于‘亂’到和事實相反”。隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的發(fā)展，文藝評論的傳播渠道越來越多，傳播方式也越來越豐富，人人都是評論者成為現(xiàn)實，公號、微博、短評、短視頻、彈幕等，構(gòu)成文藝評論的大千世界。由于受到各種利益、動機、個人偏見、商業(yè)競爭的驅(qū)動，罵殺和捧殺現(xiàn)象常常出現(xiàn)。其惡果在于，擾亂文藝評論的生態(tài)，混淆觀眾和讀者的視聽，引發(fā)種種人為的對立和沖突。這幾乎可以說是文藝界的公害，不僅影響到創(chuàng)作生產(chǎn)者的利益，而且也傷害了觀眾和讀者的權(quán)利。這種罵殺和捧殺，其共同點是只顧利益、只講立場、罔顧事實、罔顧理性。有的對文藝作品過度拔高，甚至舉劣為優(yōu)，“藝術(shù)創(chuàng)新”“史詩”“才華橫溢”“藝術(shù)高峰”“黑馬”等帽子滿天飛，背后其實反映的往往是票子、圈子、面子這所謂“三子”的利益；有的則是對文藝作品大打出手，指責(zé)作品一無是處，而事實上劇集才剛剛開播、電影還沒有上映，他們只是根據(jù)演職員名稱、幕后消息、映前廣告等就蓋棺定論，背后反映的往往是個人好惡、博眼球動機和種種不可告人的商業(yè)利益。與此相關(guān)，還有完全主觀的選邊刷高分和選邊刷低分，黨同伐異、硝煙彌漫，造成評論生態(tài)的種種不健康亂象。創(chuàng)作者們深惡痛絕，觀眾讀者嗤之以鼻。（摘編自尹鴻《肅罵殺捧殺之亂象，倡風(fēng)清氣正之評論》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．茅盾堅守文藝評論的道德底線。“好處說好，壞處說壞”，直言不諱地對陽翰笙的小說《地泉》提出了批評意見。B．文藝評論者須具備批評精神，敢于實事求是地評價文藝作品，才能更好發(fā)揮文藝評論激濁揚清、褒貶甄別的作用C．文藝評論的傳播渠道越來越多，人人都是評論者已成現(xiàn)實，文藝評論的生態(tài)因而遭到破壞，引發(fā)人為的對立和沖突。D．“罵殺”和“捧殺”表面上是矛盾的兩種現(xiàn)象，但其本質(zhì)是相同的。都是只顧利益，只講立場，罔顧事實與理性。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．文藝評論者倘礙于情面，就會對所看到的問題避而不談，甚至?xí)选笆吩姟鳖惛呙惫谟诹淤|(zhì)作品。B．文藝評論一旦失去朝氣和銳氣，也就會缺乏批判精神，不利于促進文藝生態(tài)健康有序地發(fā)展。C．若抱“躲進‘書齋’成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”的態(tài)度，文藝評論者就難跳出“自說自話”“隔靴搔癢”的窠臼。D．“罵殺”和“捧殺”現(xiàn)象擾亂了文藝評論生態(tài)，幾乎成為文藝界的公害，文藝評論者應(yīng)該自律。6.下列選項中，對材料論證的相關(guān)分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．材料一舉20世紀(jì)戲曲藝術(shù)重獲新生之例，表明增強文藝評論的朝氣銳氣，需以扎實的專業(yè)素養(yǎng)為根基。B．材料一引用關(guān)于良藥的名言，論證了文藝評論能夠幫作家藝術(shù)家客觀認(rèn)識自己，讓讀者觀眾全面認(rèn)識作品。C．材料二引用魯迅的話，論證了那種基于自身利益與偏好的罵殺與捧殺亂象由來已久，并使文藝批評失去威力。D．材料二用兩個“有的”一個“還有”，列舉了三種情況，使讀者對罵殺與捧殺的亂象有了更為全面的認(rèn)識。7.請簡要分析材料一的論證思路。

8.兩則材料都是文藝評論，但論述的角度和論述內(nèi)容的側(cè)重點不盡相同，請簡要分析。三、雙文本閱讀

閱讀課文選段，完成下面小題。（一）翻過了小山岨，望得見對溪家中火光時，那一方面也看見了翠翠方面的火把，老船夫即刻把船拉過來，一面拉船一面啞聲兒喊問：“翠翠，翠翠，是不是你？”翠翠不理會祖父，口中卻輕輕的說：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚吃去了?！贝浯渖狭舜吓蓙淼娜?，打著火把走了，祖父牽著船問：“翠翠，你怎么不答應(yīng)我，生我的氣了嗎？”翠翠站在船頭還是不作聲。翠翠對祖父那一點兒埋怨，等到把船拉過了溪，一到了家中，看明白了醉倒的另一個老人后，就完事了。但另一件事，屬于自己不關(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個夜晚。（二）小尼姑全不睬，低了頭只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮，呆笑著，說：“禿兒快回去，和尚等著你……”“你怎么動手動腳……”尼姑滿臉通紅的說，一面趕快走。酒店里的人大笑了。阿Q看見自己的勛業(yè)得了賞識，便愈加興高采烈起來：“和尚動得，我動不得？”他扭住伊的面頰。酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且為了滿足那些賞鑒家起見，再用力的一擰，才放手。他這一戰(zhàn)，早忘卻了王胡，也忘卻了假洋鬼子，似乎對于今天的一切“晦氣”都報了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的響了之后輕松，飄飄然的似乎要飛去了。“這斷子絕孫的阿Q!”遠遠地聽得小尼姑的帶哭的聲音?！肮　卑十分得意的笑?！肮?！”酒店里的人也九分得意的笑。（三）【康六帶著康順子進來，立在柜臺前】康六

姑娘！順子！爸爸不是人，是畜生！可你叫我怎辦呢？你不找個吃飯的地方，你餓死！我弄不到手幾兩銀子，就得叫東家活活地打死！你呀，順子，認(rèn)命吧，積德吧！康順子

我，我……（說不出話來）劉麻子

（跑過來）你們回來啦？點頭啦？好！來見總管！給總管磕頭！康順子

我……（要暈倒）康六

（扶住女兒）順子！順子！劉麻子

怎么啦？康六

又餓又氣，昏過去了！順子！順子！龐太監(jiān)

我要活的，可不要死的！【靜場】茶客甲

（正與茶客乙下象棋）將！你完啦！——幕落9.所謂“行文看結(jié)穴”，好的結(jié)尾通常意蘊豐富，耐人尋味，下列關(guān)于以上文段結(jié)尾處的理解不正確的一項是（

）A．“使翠翠沉默了一個夜晚”的事情是指翠翠獨自在碼頭等爺爺時與二老儺送相遇，這次偶遇讓翠翠萌生了愛情的嫩芽，既是一個稚嫩少女成長的開端，也是小說愛情主線的開始。B．阿Q從調(diào)戲小尼姑的“勝利”中得到了心理補償，使他忘記屈辱“十分得意”地笑了起來?？偸潜晃耆璧陌在這里又成了侮辱與損害他人者，讓人“哀其被欺，怒其欺人”。C．酒店里的人們是旁觀阿Q欺侮小尼姑的過程的群看客，他們雖然非常同情小尼姑的遭遇，卻又不愿出手相助，所以選擇了袖手圍觀并發(fā)出“九分得意”的笑。D．“將！你完啦！”這句話既是棋局中對方輸棋之意，又暗指晚清政府完了，清朝社會完了，點明了一個時代的終結(jié)，揭示了這個時代必然滅亡的命運。10.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)用文字記錄和展現(xiàn)了近百年來人們社會生活和情感世界變動的軌跡。下面對《邊城》《阿Q正傳》《茶館》三部作品時代內(nèi)涵的闡述不正確的一項是（

）A．《阿Q正傳》通過無名無姓的普通農(nóng)民阿Q可憐可笑又可悲的一生，展現(xiàn)了病態(tài)社會下廣大勞動人民飽受壓迫摧殘、精神愚昧麻木的生存狀態(tài)，希望借此來喚醒沉睡的國民。B．《邊城》以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以撐渡老人的外孫女翠翠與船總大兒子天保的愛情故事為主線，重在批判鄉(xiāng)村社會的落后與原始、封閉與保守。C．《邊城》中作者對純凈湘西的謳歌，實則是針對傳統(tǒng)美德受到破壞的社會現(xiàn)實而言；田園牧歌式的理想圖景背后，隱含著作者對現(xiàn)實物欲泛濫的批判，對傳統(tǒng)價值觀失落的痛心。D．《茶館》圍繞著老北京裕泰茶館這個舞臺，描寫了茶館中人們的言行舉止，借此展示了從清末到北洋軍閥時期再到抗戰(zhàn)勝利以后的近50年間的社會風(fēng)貌和人物的生活變遷。11.人物的語言往往能夠披露人物的內(nèi)心世界，展示人物的性格特征。文段中畫橫線的句子分別體現(xiàn)人物什么樣的性格特點？請分別使用一個四字詞語概括說明。人物語言性格特點翠翠不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚吃去了。①阿Q和尚動得，我動不得？②劉麻子你們回來啦？點頭啦？好！來見總管！給總管磕頭?、埤嬏O(jiān)我要活的，可不要死的?、?/p>

12.關(guān)于《邊城》，作者沈從文說過一句話：“一切都充滿了善，然而卻到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的善終難免產(chǎn)生悲劇?！保ㄉ驈奈摹端啤罚┱埥Y(jié)合對這句話的理解，簡要概括《邊城》中有哪些“不湊巧”的情節(jié)？

13.從以下兩道小題中任選一題作答，將答案填寫在答題卡第10題處。

（1）著名評論家劉洪濤說《邊城》“鞏固、發(fā)展和深化了（湘西）鄉(xiāng)土抒情模式”，請簡要分析小說從哪些方面體現(xiàn)出“鄉(xiāng)土抒情模式”這一特色？

（2）大傻楊“數(shù)來寶”是《茶館》中極具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，請根據(jù)三幕“數(shù)來寶”中的相關(guān)語句簡要回答以下問題。

第一幕：“最苦是，鄉(xiāng)村里，沒吃沒穿逼得賣兒女?！闭諔?yīng)該幕中什么情節(jié)？

第二幕：“王掌柜，動腦筋，事事改良講維新。”王掌柜不斷對茶館進行改良體現(xiàn)了什么？

第三幕：“小姑娘，別這樣，黑到頭兒天會亮。小姑娘，別發(fā)愁，西山的泉水向東流。苦水去，甜水來，誰也不再做奴才?！卑凳玖俗髌肥裁粗黝}？

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，燕將攻下齊之聊城，人或讒之，燕將懼誅，遂保守聊城，不敢歸。齊田單攻之歲余，士卒多死，而聊城不下。魯連乃書，約之矢以射城中，遺燕將曰：“吾聞之：‘智者不倍時而棄利，勇士不怯死而滅名，忠臣不先身而后君?！窆幸怀?，不顧燕王之無臣，非忠也；殺身亡聊城，而威不信于齊，非勇也；功廢名滅，后世無稱，非知也。故知者不再計，勇士不怯死。今死生榮辱，尊卑貴賤，此其一時也，愿公之詳計而無與俗同也。今楚、魏交退，燕救不至，齊必決之于聊城，公無再計。彼燕國大亂，君臣失計，上下迷惑，栗腹以百萬之眾，五折于外，萬乘之國，被圍于趙，壤削主困，為天下戮，公聞之乎？今燕王方寒心獨立大臣不足恃國弊禍多民心無所歸今公又以弊聊之民距全齊之兵期年不解是墨翟之守也食人炊骨，士無反北之心，是孫臏、吳起之兵也，能以見于天下矣。故為公計者，不如罷兵休士，全車甲，歸報燕王，燕王必喜。士民見公，如見父母，交游攘臂而議于世，功業(yè)可明矣。意者亦捐燕棄世，東游于齊乎，請裂地定封，富比陶、衛(wèi)，世世稱孤寡，與齊久存，此亦一計也。二者顯名厚實也，愿公孰計而審處一也。且吾聞，效小節(jié)者不能行大威，惡小恥者不能立榮名。昔管仲射桓公中鉤，篡也；遺公子糾而不能死，怯也；束縛桎梏，辱身也；此三行者，鄉(xiāng)里不通也，世主不臣也。然而管子并三行之過，據(jù)齊國之政，一匡天下，九合諸侯，為伍伯首，名高天下，光照鄰國。公其圖之！”燕將曰：“敬聞命矣！”因罷兵而去。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?齊策六》）14.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．今燕王方寒心獨立/大臣不足恃/國弊禍多/民心無所歸/今公又以弊聊之民距全齊之兵期年/不解是墨翟之守也/B．今燕王方寒心/獨立大臣不足恃/國弊禍多/民心無所歸/今公又以弊聊之民距全齊之兵/期年不解是墨翟之守也/C．今燕王方寒心/獨立大臣不足恃/國弊禍多/民心無所歸/今公又以弊聊之民距全齊之兵期年/不解是墨翟之守也/D．今燕王方寒心獨立/大臣不足恃/國弊禍多/民心無所歸/今公又以弊聊之民距全齊之兵/期年不解/是墨翟之守也/15.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“人或讒之”與“一食或盡粟一石”（《馬說》）兩句中的“或”含義不同。B．“為天下戮”與“為天下笑”（《五代史?伶官傳序》）兩句中的“為”含義相同。C．“桎梏”即腳鐐和手銬，文中的意思是（管仲）被惡名纏繞，無法施展才華。D．“伯”通“霸”，“伍伯”，就是“春秋五霸”，“伍伯首”文中指齊桓公。16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．信中魯仲連指出燕將發(fā)一時的激憤，為臣不忠，舍身亡城，以致無功無譽，這樣做是不明智的。B．魯仲連給燕將建議，雖然歸燕必定會受到燕王和百姓的歡迎，但他更希望燕將降齊，這樣就可以聲名顯赫。C．信中以管仲的事跡為例，意在說明成大事者不能效小節(jié)，不能惡小恥，方能成就萬代功業(yè)，流芳百世。D．魯仲連在信中懇請燕將熟慮慎取，明知而為，終于說服燕將撤軍，成功解除了聊城之圍。17.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）故為公計者，不如罷兵休士，全車甲，歸報燕王，燕王必喜。

（2）昔管仲射桓公中鉤，篡也；遺公子糾而不能死，怯也。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成小題。送周十一儲光羲秋風(fēng)隕群木，眾草下嚴(yán)霜。復(fù)問子何如？自言之帝鄉(xiāng)。豈無親所愛，將欲濟時康。握手別征駕，返悲岐路長。18.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詩歌圍繞標(biāo)題中的“送”字謀篇布局，寫了送別環(huán)境、別時交流、別后感受等。B．首聯(lián)描寫了風(fēng)吹落葉、草披寒霜的秋景，對句中的“下”字有化靜為動的效果。C．頷聯(lián)以一問一答的方式交代離別的原因，頸聯(lián)又對周十一的情況做了補充交代。D．詩歌使用了動靜結(jié)合、以景結(jié)情等手法，其語言具有簡潔凝練、質(zhì)樸自然的特點。19.有評論者認(rèn)為，詩人在送別周十一時亦喜亦悲，為什么這樣說？請結(jié)合相關(guān)詩句簡要分析。

六、名篇名句默寫

20.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《離騷》中表達自己雖然遭到不公的待遇，但是為了自己心中追求的目標(biāo)九死不悔的語句是：____________，___________。

（2）在《蜀道難》中，既寫出蜀地歷史悠久，又寫出蜀地交通閉塞的兩句是：_____________，___________。

（3）《蜀相》中，高度概括了諸葛亮一生功績的兩句是：________，__________。

七、簡答題

24.閱讀下面的文字，完成下面小題。少數(shù)民族舞蹈是各少數(shù)民族在不同的生活背景、風(fēng)俗習(xí)慣以及地理環(huán)境下，經(jīng)過千百年的歷史發(fā)展形成的，相應(yīng)的少數(shù)民族舞蹈服飾也①。對舞蹈藝術(shù)作品而言，舞蹈表演和舞蹈服飾②、缺一不可。要想為觀眾呈現(xiàn)一場完美