吉林省吉林市高中語文高二期末高分提分題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。自隋唐以來，儒學的顯赫地位已不復曾經(jīng)，儒、道、佛三足鼎立的局面逐漸形成。北宋時期的士大夫群體開始將思路轉(zhuǎn)向佛教禪宗，他們不再試圖創(chuàng)造嶄新的學說和進行大的變動，而是以工具主義的價值觀和實用理性的態(tài)度，在他們的理論體系中融入了佛禪哲理和道法哲學，以期彌補儒學空泛而脫離實際的弊陋，并有意無意地給北宋時期儒學帶來了前所未有的新發(fā)展。佛禪哲學與儒學在一定程度上具有一致性，但在內(nèi)心修為和哲學修養(yǎng)方面，佛禪強調(diào)內(nèi)心的專注與超越、理性的思辨意識以及宏大的精神追求，這都是傳統(tǒng)儒學所未曾達到的精神境界。北宋士大夫?qū)⑦@種佛禪哲理與傳統(tǒng)儒學的道德觀、秩序觀結(jié)合起來，注重個人內(nèi)心世界的道德信仰，并引申出與自然相一致的代表“心性義理”和宇宙本源的“天理”，傳統(tǒng)儒學發(fā)生裂變，理學逐漸興起。在北宋士大夫的眾多理學成果中，蘇洵、蘇軾、蘇轍的成果是豐富而影響深遠的。他們是一個并行不悖的整體，卻又各具特色。他們的思想雖然不如這一時代極具代表性和迸發(fā)力的范仲淹、王安石的觀點那般奪人眼球，也不如司馬光、程顥、程頤在與功利儒學派的論戰(zhàn)中那般旗幟鮮明，卻有其佛道熏染下的包容性與圓融性的色彩。其中，以蜀派蘇軾為代表，其“蜀學”中儒、道、佛三者雜而相融，并用兼采的特點更是明顯。在他們所處的大時代下，佛教禪宗已由晦澀含蓄趨于更世俗化，世人對禪宗的理解與接受程度極大的提高。幼年時的蘇軾所受家庭教育依然是正統(tǒng)儒學，但蘇家父子三人皆崇信佛教，其親眷也大多信佛奉佛，佛學思想不可謂不潛移默化。長期的浸染加之與道潛、了元等諸僧人的交往，成年后的蘇軾有了自覺、主動學習佛教義理的興趣，并將之與其所耳濡目染的傳統(tǒng)儒學對接?！盀跖_詩案”后，蘇軾迎來了人生的重大轉(zhuǎn)折點，與之相應的是，他對于儒學與佛道的看法也發(fā)生了變化：借助佛禪紓解苦悶，試圖從中尋找精神慰藉和解脫之法，佛老思想在蘇軾的精神世界中開始占據(jù)上風，并由此形成自成一派的理學思想體系?？v觀“三蘇”的理學思想，廣納佛、道、法之長以充儒學，蘇軾“蜀學”甚至被以“雜”字來評價。從整體上看，“三蘇”理學仍以傳統(tǒng)儒學為體，佛、道、法基于一種工具狀態(tài)加入傳統(tǒng)儒學思想體系中，未脫離既有的體用之別。其根本目的，仍是恢復、重建傳統(tǒng)孔孟之學與道德秩序。相比之下，在堅持儒學為體的基礎上，蘇洵更偏法，功利色彩更重；而蘇軾、蘇轍則更為保守，蘇軾受佛禪影響較大。父子三人雖大致皆可歸于理學派，其法治思想?yún)s不完全一致，抑或傾向保守、遵循舊章，抑或主張依時勢而變。但正因各自有所側(cè)重，又有所承繼、相互影響，才形成了一系列獨樹一幟的治理理念與法治思想?？偠灾?，融合了佛、道、法、儒的理學思想在他們的法律思維與觀念中淋漓盡致地體現(xiàn)出來，使他們的法治思想具有了更深厚的哲學基礎和更強的實踐性，也更具包容性。如對義利關系、禮刑關系、法與人情的關系等認知，既有異于教條、僵化的傳統(tǒng)儒學的一面，也有對在傳統(tǒng)儒學基礎上發(fā)展出的理學主義的靈活變通的一面。（摘編自趙曉耕劉盈辛《“三蘇”法治思想的淵源與影響》）1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．為彌補儒學的弊陋并帶給儒學前所未有的新發(fā)展，北宋士大夫群體開始將思路轉(zhuǎn)向佛教禪宗。B．在北宋士大夫的眾多思想成果中，范仲淹、王安石的思想觀點極具代表性和迸發(fā)力，引人注意。C．北宋時佛教禪宗始由晦澀含蓄趨于更世俗化，人們對禪宗的理解與接受程度都有極大的改善。D．“三蘇”理學堅持以儒學為體，蘇洵更偏法，注重功利；而蘇軾、蘇轍因受佛禪影響較大，更為保守。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．文章先從傳統(tǒng)儒學的裂變和新發(fā)展談起，接著重點論述“三蘇”受儒、道、佛影響的理學思想。B．文章第二段運用正反對比論證的方法，證明了“三蘇”理學思想具有包容性與圓融性的色彩。C．文章結(jié)尾運用舉例論證，說明“三蘇”的法治思想受到了融合佛、道、法、儒的理學思想的影響。D．文章論述有所側(cè)重，如在論述蘇洵、蘇軾、蘇轍的理學成果時，較側(cè)重于論述蘇軾的思想體系。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．佛禪在北宋時期得到發(fā)展，其在理性思辨意識、宏大精神追求等方面超越了傳統(tǒng)儒學的精神境界。B．“烏臺詩案”是蘇軾人生的重大轉(zhuǎn)折點，佛老思想始占據(jù)其思想上風，并由此形成其理學思想體系。C．蘇軾與道潛、了元等諸僧人的交往，是他主動學習佛教義理并將之與傳統(tǒng)儒學對接的主要原因。D．“三蘇”理學思想廣納佛、道、法之長以充儒學，其根本目的是恢復、重建傳統(tǒng)孔孟之學與道德秩序。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一：從鄉(xiāng)村群眾患病找“赤腳醫(yī)生”，到現(xiàn)在簽約家庭醫(yī)生提供上門服務；從缺醫(yī)少藥看病難，到覆蓋城鄉(xiāng)的醫(yī)療衛(wèi)生服務體系建立……我國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)蓬勃發(fā)展。新中國成立初期，全國只有醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)3670個，醫(yī)療床位8.5萬張，衛(wèi)生技術人員50.5萬人。醫(yī)療設備極其簡陋，醫(yī)療技術水平低下，人民群眾得不到基本的醫(yī)療衛(wèi)生保障?，F(xiàn)在，情況發(fā)生了翻天覆地的變化。目前，我國醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)總數(shù)達99.7萬個，醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)床位840萬張，衛(wèi)生技術人員達952.9萬人。70年來，我國人民健康水平顯著提高，主要健康指標優(yōu)于中高收入國家平均水平。目前，居民人均預期壽命從新中國成立前的35歲上升到77歲。我國醫(yī)療技術能力和醫(yī)療質(zhì)量水平持續(xù)提升?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+醫(yī)療健康”發(fā)展迅速，遠程醫(yī)療服務全面推開，覆蓋所有縣域醫(yī)共體，所有三甲醫(yī)院都開展了遠程醫(yī)療服務。國際權威醫(yī)學期刊《柳葉刀》對全球195個國家和地區(qū)醫(yī)療質(zhì)量和可及性排名顯示，1995年我國位列第110名，2015年提高到第60名，2016年提高到第48名，是全球上升幅度最大的國家之一。摘編自《健康中國步履穩(wěn)健》，《人民日報》2019年6月4日）材料二：《中共中央國務院關于打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的決定》提出實施健康扶貧工程。衛(wèi)生健康部門進一步細化措施，將婦幼健康作為重要內(nèi)容。一是推進婦幼重大公共衛(wèi)生服務項目優(yōu)先保障貧困地區(qū)婦女兒童。實現(xiàn)了新生兒疾病篩查項目覆蓋所有貧困地區(qū)；加強貧困地區(qū)出生缺陷防治，啟動實施遺傳代謝病救助項目和先天性結(jié)構(gòu)畸形救助項目，截至2018年底累計救助出生缺陷患兒1.3萬名，撥付救助金超過1.5億元。二是加強對患病貧困婦女兒童的救治保障。通過確定定點醫(yī)院、診療方案和單病種收費標準，加強對農(nóng)村貧困家庭患有兒童白血病、先天性心臟病等大病進行集中救治，并逐步擴大救治病種。對患有慢性疾病的農(nóng)村貧困人口實行家庭醫(yī)生簽約服務，加強健康管理和指導。對患有重病的農(nóng)村貧困人口提高醫(yī)療保障水平，實行傾斜性保障政策，提高報銷比例，采取“一站式”結(jié)算，切實減輕醫(yī)療費用負擔，有效防止因病致貧返貧。摘編自《中國婦幼健康事業(yè)發(fā)展報告（2019）》）材料三：“中國采取了歷史上最勇敢、最靈活、最積極的防控措施。”在2月29日發(fā)布的《中國—世界衛(wèi)生組織新型冠狀病毒肺炎（COVID-19）聯(lián)合考察報告》中，這一表述令人印象深刻。這是25名來自德國、日本、美國等8國和世界衛(wèi)生組織的專家，通過對中國9天的實地考察得出的一致結(jié)論。聯(lián)合考察組外方組長、世衛(wèi)組織總干事高級顧問布魯斯·艾爾沃德博士近日在新聞發(fā)布會上，談了實地考察后的感受：中國的方法是目前我們唯一知道的、被事實證明成功的方法”?；趯ι淖鹬嘏c保護，中國展現(xiàn)的強大動員能力、果斷的執(zhí)行能力以及利他主義的集體意愿，給考察組留下深刻印象。讓專家們印象深刻的，還有中國充分運用大數(shù)據(jù)、人工智能、5G等技術手段救治病人的努力。此外，為了挽救生命，中國在醫(yī)療設備等領域的巨大投入也獲得了聯(lián)合考察組的認可。短短數(shù)日，超過4萬名醫(yī)護人員馳援湖北?？疾靾蟾胬镎f，中國人表現(xiàn)出的真誠和奉獻精神深深感動了聯(lián)合考察組所有成員。（摘編自《實地考察后，國際專家一致肯定中國說明了什么？》，央視新聞客戶端2020年3月1日）材料四：自2020年1月20日起，我國政府建立起來的防控疫情體系正在發(fā)揮巨大的作用。在經(jīng)過持續(xù)近三周的防控下，我國新冠肺炎疫情出現(xiàn)積極向好態(tài)勢。面對如此巨大的公共衛(wèi)生災難，我國充分展現(xiàn)了中國力量、中國速度，更體現(xiàn)了中國特色社會主義制度的優(yōu)越性。但是，我們也深刻認識到，我國公共衛(wèi)生體系仍存在短板。因此，未來我國將強化公共衛(wèi)生法治保障，全面加強和完善公共衛(wèi)生領域相關法律法規(guī)建設，認真修改完善傳染病防治法、野生動物保護法等法律法規(guī)。要從保護人民健康、保障國家安全、維護國家長治久安的高度，把生物安全納入國家安全體系，系統(tǒng)規(guī)劃國家生物安全風險防控和治理體系建設，全面提高國家生物安全治理能力。要盡快推動出臺生物安全法，加快構(gòu)建國家生物安全法律法規(guī)體系、制度保障體系。（摘編自《新冠肺炎疫情出現(xiàn)積極向好態(tài)勢我國公共衛(wèi)生體系改革在路上》，《經(jīng)濟參考報》2020年2月19日）4.下列對我國現(xiàn)行“公共衛(wèi)生服務”相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．面對突發(fā)新冠肺炎疫情，我國依托現(xiàn)有公共衛(wèi)生服務體系，運用多種措施控制疫情蔓延，短時間內(nèi)疫情已出現(xiàn)積極向好態(tài)勢。B．70年來，我國醫(yī)療技術能力日益提高，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展和遠程醫(yī)療服務的推開，公共衛(wèi)生服務整體水平正不斷提升。C．對患有慢性疾病的農(nóng)村貧困人口實行家庭醫(yī)生簽約服務，從而提高醫(yī)療服務的質(zhì)量，這是維護我國人民健康、落實健康扶貧工作的重要舉措。D．覆蓋城鄉(xiāng)的醫(yī)療衛(wèi)生服務體系在我國逐步建成，為百姓健康保駕護航，我國人民身體健康水平高于中高收入國家平均水平。5.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．經(jīng)過多年努力，我國醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)、醫(yī)療床位和衛(wèi)生技術人員的數(shù)量都有了突飛猛進的增長，為居民人均預期壽命的大幅提高做出了貢獻。B．在中國進行9天實地考察之后，世衛(wèi)組織對中國防控新型冠狀病毒肺炎的多方面工作都給予了高度的評價，盛贊中國對生命的尊重與保護。C．為了打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，衛(wèi)生健康部門大力推進婦幼重大公共衛(wèi)生服務項目優(yōu)先保障貧困地區(qū)婦女兒童，已經(jīng)滿足貧困地區(qū)人民的健康需求。D．我國對新冠疫情采取了多種防控措施，體現(xiàn)了中國力量、中國速度和中國制度的優(yōu)越性，同時也提醒人們深入思考公共衛(wèi)生體系存在的問題。6.根據(jù)材料概括分析我國在現(xiàn)有基礎上如何進一步優(yōu)化公共衛(wèi)生體系。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。傅雷家書（節(jié)選）①一九五四年八月十六日

聰，親愛的孩子：……這幾天這里為了防臺防汛，各單位各組織都緊張非凡，日夜趕著防御工程，抵抗大潮汛的侵襲。據(jù)預測，今年的湖水特別大，有高出黃浦江數(shù)尺的可能，為預防起見，故特別忙碌辛苦。長江淮河水患已有數(shù)月之久，非常艱苦，為了搶修搶救，不知犧牲了多少生命，同時又保全了多少生命財產(chǎn)。都是些英雄與水搏斗。聽說水漲最高的地方，老百姓倉促之間無處安身，躲在樹上，多少的黨員、團員領先搶救。筑堤筑壩，先得打樁，但是水勢太猛，非有一個人把樁把住，讓另外一個人打下去不可；聽說打樁的人，有時會不慎打在抱樁的人的身上、頭上、手上，或是水流湍急，就這么把抱著樁的人淹沒了；光是打樁一件事，已不知犧牲了多少人，他們都是不出怨言的，那么無聲無息的死去，為了與自然斗爭而死去。許多的傳聞，都令人心驚膽戰(zhàn)。牛家的大妹，不久就要出發(fā)到淮河做衛(wèi)生工作，同時去有上千的醫(yī)務人員，這是困苦萬狀的工作，都是冒著生命危險去的。你想先是飲水一項，已是危險萬分，何況瘧疾、傷寒那些病菌的傳染，簡直不堪設想。我看了《保衛(wèi)延安》②以后，更可以想象得出大小干部為了水患而艱苦的斗爭是怎么一回事。那是一樣的可怕，一樣的偉大。我常常聯(lián)想起你，你不用參加這件與自然的殘酷斗爭。幸運的孩子，你在中國可說是史無前例的天之驕子。一個人的機會、享受，是以千千萬萬人的代價換來的，那是多么寶貴。你得抓住時間，提高警惕，非苦修苦練，不足以報效國家，對得住同胞。看重自己就是看重國家，不要忘記了祖國千千萬萬同胞都在自己的崗位上努力，為人類的幸福而努力。尤其要想到目前國內(nèi)生靈所受的威脅，所作的犧牲。把你個人的煩悶，小小的感情上的苦惱，一齊割舍干凈。這也是你爸爸常常和我提到的。我想到爸爸前信要求你在這幾年中要過等于僧侶的生活，現(xiàn)在我覺得這句話更重要了。你在萬里之外，這樣舒服，跟著別人跟不到的老師；學到別人學不到的東西；感受到別人感受不到的氣氛；享受到別人享受不到的山水之美，藝術之美；所以在大大小小的地方不能有對不起國家、對不起同胞的事發(fā)生。否則藝術家的慈悲與博愛就等于一句空話了。爸爸一再說你懂得多而表現(xiàn)少，尤其是在人事方面；我也有同感。但我相信你慢慢會有進步的，不會辜負我們的。我又想到國內(nèi)學藝術的人中間，沒有一個像你這樣，從小受了那么多的道德教訓。你爸爸花的心血，希望你去完成它；你的成功，應該是你們父子兩人合起來的成功。我的感想很多，可憐我不能完全表達出來。一九五四年十月二日

聰，親愛的孩子：收到九月二十二日晚發(fā)的第六信，很高興。我們并沒為你前信感到什么煩惱或是不安。我在第八信中還對你預告，這種精神消沉的情形，以后還是會有的。我是過來人，決不至于大驚小怪。你也不必為此擔心，更不必硬壓在肚里不告訴我們。心中的苦悶不在家信中發(fā)泄，又哪里去發(fā)泄呢？孩子不向父母訴苦向誰訴呢？我們不來安慰你，又該誰來安慰你呢？人一輩子都在高潮、低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正的解脫。只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。太陽太強烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。我們只求心理相當平衡，不至于受傷而已。你也不是栽了筋斗爬不起來的人。我預料國外這幾年，對你整個的人也有很大的幫助。這次來信所說的痛苦，我都理會得；我很同情，我愿意盡量安慰你、鼓勵你。克利斯朵夫不是經(jīng)過多少回這種情形嗎？他不是一切藝術家的縮影與結(jié)晶嗎？慢慢的你會養(yǎng)成另外一種心情對付過去的事：就是能夠想到而不再驚心動魄，能夠從客觀的立場分析前因后果，做將來的借鑒，以免重蹈覆轍，一個人惟有敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕。我相信你逐漸會學會這一套，越來越堅強的。我以前在信中和你提過感情的ruin（創(chuàng)傷，覆滅），就是要你把這些事當做心靈的灰燼看，看到時候當然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷。倘若你認為這些話是對的，對你有些啟發(fā)作用，那么將來在遇到因回憶而痛苦的時候，（那一定免不了會再來的）拿出這封信來重讀幾遍。說到音樂的內(nèi)容，非大家指導見不到高天厚地的話，我也有另外的感觸，就是學生本人先要具備條件：心中沒有的人，再經(jīng)名師指點也是枉然的。（有刪改）

［注］①《傅雷家書》：傅雷及夫人朱梅馥寫給傅聰、傅敏等的家信摘編。②《保衛(wèi)延安》：中國當代文學史上首次大規(guī)模正面描寫解放戰(zhàn)爭的作品。

7.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．母親在信中講述筑堤、筑壩時的打樁過程，用平常之語寫打樁之兇險艱難，表達出對參與搶修搶救工作同胞的由衷敬意。B．信中用“太陽太強烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼”來類比說理，循循善誘，告訴孩子及時宣泄心中的苦悶。C．第二封信借助比喻、反問、排比等多種修辭手法講解人生道理，又不乏安慰、勸告和鼓勵，拳拳愛子之心蘊于字里行間。D．《傅雷家書》與平常家書談家長里短不同，是一本充滿父母之愛的苦心孤詣的教子篇，體現(xiàn)對孩子健康成長的殷切期望。8.請解釋文中畫橫線語句的含義。

9.金庸先生評價：“傅雷先生的家書，是一位中國君子教他的孩子做一個真正的中國君子?！薄罢嬲闹袊印睉窃鯓拥娜?？請結(jié)合文本加以分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。（甲）嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！（節(jié)選自歐陽修《五代史伶官傳序》）（乙）帝在朝城，召諸將會議。李紹宏等皆以為鄆州城門之外皆為寇境，東遠難守，有之不如無之，請以易衛(wèi)州及黎陽于栗，與之約和，以河為境。帝不悅，獨召郭崇韜問之。對曰：“陛下不櫛沐，不解甲，十五余年，其志欲以雪家國之仇恥也。今已正尊號，始得鄆州尺寸之地，不能守而棄之，安能盡有中原乎！臣恐將士解體，將來食盡眾散，雖畫河為境，誰為陛下守之！臣度已料彼，成敗之機決在今歲。若非陛下決志，大功何由可成！帝王應運，必有天命，在陛下勿疑耳?！钡墼唬骸按苏想拗尽Ｕ煞虻脛t為王，失則為虜，吾行決矣！”冬，十月，辛未朔，遣魏國夫人劉氏、皇子繼岌歸興唐，與之訣曰：“事之成敗，在此一決。若其不濟，當聚吾家于魏宮而焚之！”壬申，帝以大軍自楊劉濟河，癸酉，至耶州，中夜，進軍逾汶，以李嗣源為前鋒，甲戌旦，遇梁兵，一戰(zhàn)敗之，追至中都，圍其城。少頃，梁兵潰圍出，追擊，破之。于是諸將稱賀，帝謂諸將曰：“段凝猶在河上，進退之計，宜何向而可？”康延孝固請亟取大梁。李嗣源曰：“兵責神速。延孝之言是也，請陛下以大軍徐進，臣愿以千騎前驅(qū)?！钡蹚闹?。是夕，嗣源帥前軍倍道趣大梁。乙亥，帝發(fā)中都。丁丑，至曹州，梁守將降。戊寅梁主謂皇甫麟曰李氏吾世仇理難降首不可俟彼刀鋸吾不能自裁卿可斷吾首。麟逆弒梁主，因自殺。已卯旦，李嗣源軍至大梁，攻封丘門，王瓚開門出降。是日，帝入自梁門，手引嗣源衣，以頭觸之曰：“吾有天下，卿父子之功也，天下與爾共之?！泵罅褐鳎曋?，或以其首獻。庚辰，梁百官復待罪于朝堂。辛已，詔王瓚收未友貞尸，殯于佛寺，漆其首，函之，藏于太社。（節(jié)選自《資治通鑒·后唐紀》，有刪改）10.下列對文中波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．戊寅／梁主謂皇甫麟／曰／李氏吾世仇／理難降首／不可俟彼刀鋸／吾不能自裁／卿可斷吾首B．戊寅／梁主謂皇甫麟曰／李氏吾世仇／理難降首／不可俟彼刀鋸吾／不能自裁／卿可斷吾首C．戊寅／梁主謂皇甫麟曰／李氏吾世仇／理難降首／不可俟彼刀鋸／吾不能自裁／卿可斷吾首D．戊寅／梁主謂皇甫麟／曰／李氏吾世仇／理難降首／不可俟彼刀鋸吾／不能自裁／卿可斷吾首11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“從事”，官名。漢以后三公及州郡長官皆自辟僚屬，多以“從事”為稱，在文中則是指一般屬官。B．“少牢”的“牢”，是指祭祀用的牲畜。古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“太牢”，用羊、豬各一頭叫“少牢”。C．“朔”，采用的是古代紀日中的“月相紀日”法；除“月相紀日”之外，古代還有干支紀日，如文中的“壬申”“癸酉”等。D．“函”，匣子，這里用作動詞，解釋為“用匣子裝”，《蘇武傳》“武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩”中的“檠”的活用情況與此不同。12.下列對原文內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．甲文第一段先以蘊含深沉歷史感慨的“嗚呼”二字發(fā)端，奠定了嘆惋的基調(diào)；緊接著提出國家盛衰興亡和“天命”相關，但更與“人事”相關的觀點。B．甲文中，對莊宗“得天下”的敘述和評議，帶有作者的主觀感情：而乙文對莊宗“滅后梁”的敘述則表現(xiàn)出史傳文的客觀冷靜。C．乙文中，郭崇韜和李嗣源都建議莊宗進擊后梁，莊宗一一加以采納，并親率大軍，最終取得鄆州和曹州戰(zhàn)爭的勝利。D．在后唐的步步進擊之下，后梁守城將領紛紛投降，而在莊宗下令訪求梁主的下落后，梁主也被人殺害，頭被割下獻給莊宗。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！

②臣度己料彼，成敗之機決在今歲。若非陛下決志，大功何由可成！

14.請依據(jù)甲、乙兩則材料，簡要概括莊宗在滅梁過程中展現(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面兩首詩，完成小題。過華清宮絕句三首·其一（唐）杜牧長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。荔枝嘆(節(jié)選)（宋）蘇軾十里一置①飛塵灰，五里一堠②兵火催。顛坑仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來。飛車跨山鶻③橫海，風枝露葉如新采。宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載?！咀ⅰ竣僦茫汗糯捏A站，差官歇腳換馬的地方。②堠(hòu)：古代計里程的土堆，這里也指驛站。③鶻(gǔ)：海鳥的一種，古代船上刻鶻作為裝飾，這里指海船。15.下列對這兩首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検?

)A．杜詩起句描寫華清宮所在地驪山的景色?！袄C成堆”，既指驪山兩旁的東繡嶺、西繡嶺，又是形容驪山的美不勝收，語意雙關。B．蘇詩開篇四句用語含蓄，造勢雄渾，描寫了皇家傳送荔枝，刻不容緩的情景。C．杜詩二、三兩句巧設懸念，營造了緊張而神秘的氣氛，直至結(jié)尾方由“荔枝”二字釋疑。D．蘇詩五六兩句寫皇家為使荔枝鮮如“新采”，不惜遍設驛站，飛車跨山急如兵火，流露作者諷喻之意。16.比較杜詩“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”與蘇詩“宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載”在情感抒發(fā)和表現(xiàn)手法上的異同。

六、名篇名句默寫

17.補寫出下列句子的空缺部分。

（1）《屈原列傳》中司馬遷認為屈原作《離騷》的另外一個原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，導致屈原有怨氣的直接原因是“________,________”。

（2）《過秦論》中秦自孝公到始皇，百又余年，“以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢”，再到“________，________”，勢力空前強大。

（3）荷花是中國的名花之一，深受人們的喜愛，更是文人墨客吟詠的對象，如“________，________”。

七、簡答題

21.閱讀下面的文字，完成下面小題。魯迅說：“總之自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！薄都t樓夢》究竟是如何在思想和寫法上進行突破的，卻是一個

的解釋性命題。在小說的結(jié)構(gòu)上，《紅樓夢》運用了多重嵌套的手法。以

而又精巧自如的序曲為引線，用悲劇主體故事之外的神話寓言，來隱括全書深廣的社會內(nèi)容。全書有三重結(jié)構(gòu)：“石——玉——石”的象征結(jié)構(gòu)，“政治與愛情”的寫實結(jié)構(gòu)，“預言與應驗”的讖緯結(jié)構(gòu)。全書跌宕起伏，有時好像飛流直下，有時又如細水涓涓；忽而巨浪排空奔騰澎湃，忽而清淺見底游魚可數(shù)；或成游渦，或成潛流，形成無比復雜而廣闊的局面。立體性的情節(jié)結(jié)構(gòu)與復合性的主題意蘊共同構(gòu)建了一個

的藝術世界。時至今日，圍繞小說《紅樓夢