第14課 明至清中葉的經(jīng)濟與文化 同步練習(xí)（含解析） 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化基礎(chǔ)過關(guān)練知識點一社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1.《滇海虞衡志》記載：“乾隆初，陳榕門撫豫，募閩人種紅薯，江淮間，食之者將信將疑……今聞遍種于江鄉(xiāng)矣。粵海之濱，以種落花生為生涯，彼名地豆，榨油，皆供給于數(shù)省?！辈牧媳砻?)A．經(jīng)濟作物種植普遍盛行B．沿海地區(qū)適合發(fā)展農(nóng)業(yè)C．經(jīng)濟重心南移已經(jīng)完成D．傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)增添了新內(nèi)容2．18世紀后期，英國使臣馬戛爾尼出使中國后，發(fā)現(xiàn)“中國的全部土地，只有極少數(shù)例外，主要是種植人吃的糧食。……所有耕地從不休耕?！背霈F(xiàn)這一現(xiàn)象主要是因為()A．耕地面積的減少B．人身控制逐漸松弛C．高產(chǎn)作物的引進D．人口數(shù)量大幅增加3．清代江南地區(qū)從事棉紡織業(yè)的家庭“往往家無斗儲而被服必極華鮮”“有鄉(xiāng)村婦女，簪必金珰，衣必錦繡”。這反映江南地區(qū)()A．商人群體實力雄厚B．生產(chǎn)專業(yè)化程度高C．婦女地位受到重視D．消費觀念發(fā)生變化知識點二思想領(lǐng)域的變化4.王陽明認為：“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！彼鲝堃宰约旱膬?nèi)心為準則，不能以孔子的言論作為判斷的標準。王陽明的主張()A．削弱了儒學(xué)的社會地位B．倡導(dǎo)經(jīng)世致用的思想C．肯定了人的主觀能動性D．抨擊了君主專制制度5．黃宗羲說：“為天下之大害者，君而已矣。”顧炎武提出“分權(quán)眾治”思想。二者都()A．倡導(dǎo)實行民主政治B．批判君主專制制度C．推崇責(zé)任內(nèi)閣制D．維護理學(xué)統(tǒng)治地位知識點三小說、戲曲與科技6.明清時期，市民的精神欲求不斷膨脹，于是小說、戲曲等通俗文學(xué)以前所未有的速度發(fā)展起來，成了時代文學(xué)的主體。這根源于()A．文人地位的下降B．皇權(quán)專制的強化C．陸王心學(xué)的形成D．商品經(jīng)濟的發(fā)展7．有學(xué)者認為，京劇是中國文化傳統(tǒng)的重要表征之一，是雅文化在中國文化整體中漸趨衰落的時代變革的產(chǎn)物。相對于昆曲而言，京劇更接近于底層和民間的趣味。由此推知，京劇在晚清取代昆曲成為主流戲曲形式，主要是因為()A．文人品味發(fā)生變化B．市民階層不斷壯大C．京劇藝術(shù)發(fā)展成熟D．踐行了改土歸流的政策8．歷代醫(yī)書都強調(diào)生姜不可多食、久食，但未提及其害處。李時珍天天食之，后在《本草綱目》中寫道：“食姜久，積熱患目疾，珍屢試有準。”材料反映了李時珍()A．格物明理的人文素養(yǎng)B．精益求精的治學(xué)態(tài)度C．注重考證的科學(xué)精神D．治國安邦的實踐品質(zhì)[答題區(qū)]題號12345678答案拓展培優(yōu)練1．[2023·甘肅金昌高一期末]明清時期，江浙一帶的蘇、杭、嘉、湖等地區(qū)絲織業(yè)或棉織業(yè)異常發(fā)達，其周邊的農(nóng)村則大量種植?；蛉玖献魑铮笥懈姆N谷物為經(jīng)濟作物的趨勢，有的地方種稻谷者僅占十之三四。這反映出當(dāng)時()A．經(jīng)濟作物在南方地區(qū)廣泛種植B．傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)開始瓦解C．江浙的農(nóng)產(chǎn)品商品化程度較高D．政府放棄重農(nóng)抑商政策2．[2023·江西吉安高一期末]明代中后期，浙江嘉興府嘉善縣，小民以紡紗、賣紗數(shù)兩以糊口。所有個體家庭的兩紗匹布拿到市場之后，便匯成了巨大數(shù)額。所以，當(dāng)時有“買不盡松江布，收不盡魏塘紗”的民諺。由此可以推知，明代中后期()A．重農(nóng)抑商政策瓦解B．農(nóng)家副業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位C．商品經(jīng)濟發(fā)展迅速D．經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化3．[2023·四川瀘州高一期末]中國傳統(tǒng)社會以等級森嚴著稱，士農(nóng)工商，“士”被尊為四民之首，而“商”則居于四民之末。到明清之際，江南地區(qū)出現(xiàn)了“士商相混”的現(xiàn)象。嘉道時期，士商相混的趨勢愈演愈甚，“紳商”一詞頻繁出現(xiàn)。這一變化反映當(dāng)時()A．資本主義經(jīng)濟日益繁榮B．重農(nóng)抑商政策徹底瓦解C．傳統(tǒng)社會觀念受到?jīng)_擊D．中華民族危機日益嚴重4．[2023·湖南永州高一期末]以李贄、戴震、顏元、顧炎武、王夫之、黃宗羲等學(xué)者為代表的一批明清思想家，在批判和否定宋明理學(xué)純粹道義論、幸福觀的同時，還重構(gòu)了幸福的內(nèi)涵，倡導(dǎo)重欲、尚利、貴私的價值取向，形成了全新的均衡幸福觀。這種思想的出現(xiàn)()A．動搖了儒家思想的地位B．是商品經(jīng)濟發(fā)展的反映C．是資產(chǎn)階級的利益訴求D．受西方啟蒙思想的啟發(fā)5．[2023·江蘇南京高一聯(lián)考]王陽明的心學(xué)填補了程朱理學(xué)的一大漏洞，即天理和人欲似乎是兩個不相容的世界。而陽明心學(xué)消解了這兩個世界的緊張性，將天理與人心直接溝通，心即是理，我心即世界。這種思想()A.隱含一定的平等和叛逆色彩B．猛烈抨擊了君主專制C．體現(xiàn)了客觀唯心主義的傾向D．徹底否定了程朱理學(xué)6．[2023·四川瀘州高一聯(lián)考]明清之際，顏元主張教育內(nèi)容以“六藝”為中心，教育要“兵農(nóng)合一”“文武兼?zhèn)洹保磳W(xué)習(xí)章句、訓(xùn)詁、清談、禪宗等；倡導(dǎo)“思不如學(xué)，學(xué)必以習(xí)”，真知必須通過“躬行而實踐之”方能獲得。顏元的教育主張()A．體現(xiàn)了反對專制主義的傾向B．促成封建傳統(tǒng)教育的瓦解C．蘊含著全面發(fā)展的育人理念D．否定了社會倫理道德秩序7．[2023·山東聊城高一聯(lián)考]馮天瑜在《中華文明史》中提到“明清的小說和戲劇以普通人的生活及情感追求作為題材，屠夫、小販、商人、妓女、牧童、村姑、綠林好漢，以至三教九流皆進入文學(xué)殿堂，成為文學(xué)中的主人公，‘好貨’‘好色’成為許多作品的共同主題”。這反映出明清時期()A．城市商品經(jīng)濟的繁榮發(fā)展B．四民平等觀念深入人心C．女性社會地位得到了提高D．小說政治批判色彩漸濃8．[2023·湖南株洲高一聯(lián)考]魏晉時期，小說的藝術(shù)風(fēng)尚是貴族的、宗教的。到了明清時期，小說既有表現(xiàn)出以華為美的消費風(fēng)尚，如賞花游玩、促織之戲，也有記敘平民英雄、傳揚人情風(fēng)味的題材。小說藝術(shù)風(fēng)尚的這一變化反映了()A．市民階層的價值取向B．商品經(jīng)濟發(fā)展沖擊封建等級觀念C．主流價值觀發(fā)生嬗變D．明清儒學(xué)新發(fā)展帶來了思想解放9．[2023·遼寧沈陽高一期末]京劇臉譜是中國戲曲藝術(shù)的重要特征之一，被賦予了約定成俗的文化內(nèi)涵。因此，臉譜的繪畫及應(yīng)用都要講究章法，比如關(guān)羽在小說《三國演義》中曾有“面如重棗”的外貌描寫，于是京劇臉譜中將關(guān)羽臉譜涂為大紅的底色。由此可見，京劇臉譜()A.根植于我國的傳統(tǒng)文化B．真實地反映社會生活實際C．強化了人物的性格特征D．是一種高度綜合性的藝術(shù)10．[2023·河北廊坊高一聯(lián)考]從明朝后期到清朝前期，歐洲傳教士不僅在中國傳教并介紹西方科技知識、也將中國文化介紹到西方，用拉丁文翻譯了“四書”“五經(jīng)”等著作。多位18世紀的歐洲啟蒙思想家曾從儒家經(jīng)書譯本中汲取思想因素。由此可見“中學(xué)西漸”()A．打破了知識中西壁壘B．說明了儒家思想具有現(xiàn)代性C．決定了歐洲社會轉(zhuǎn)型D．推動了歐洲現(xiàn)代思想的發(fā)展[答題區(qū)]題號12345678910答案11.[2023·浙江寧波高一聯(lián)考]閱讀材料，完成下列要求。材料一蓋人心之本體即是明德。私欲障礙則本體喪失。圣賢庸愚，同具此心。茍能致知，皆能明德……良知在人心，無問于圣愚，天下古今之所同也。材料二天無可分，地?zé)o可割。王者雖為天之子，天地豈得而私之，而敢貪天地固然之博厚以割裂為己土乎？——王夫之《讀通鑒論》材料三由于歷史的局限，王陽明心學(xué)畢竟無法承擔(dān)思想啟蒙的歷史使命，但是，在明中葉至明清之際巨大的歷史變動和思想嬗遞過程中，王陽明心學(xué)畢竟高揚了唯心主義式的主體意識，畢竟也曾“震霆啟寐，烈耀破迷”，激發(fā)過人們“性靈”的火花，吸引過人們“解纜放船，縱橫由我”，喚醒了人們?nèi)ァ捌茐K啟蒙”。——摘編自劉輝平《王陽明心學(xué)與明清之際早期啟蒙思潮》(1)據(jù)材料一，歸納王陽明的主要觀點。(2)材料二中，王夫之抨擊的是當(dāng)時政治制度中的哪些現(xiàn)象？(3)結(jié)合材料三的觀點，論述材料一與材料二的聯(lián)系。結(jié)合所學(xué)知識，對明中期后儒家思想的新發(fā)展進行簡要評價。12．[2023·廣西河池高一期末]閱讀材料，完成下列要求。材料明清時期社會商品經(jīng)濟的發(fā)展，促進了城市的繁榮，同時也促進了人們觀念的改變以及社會生活習(xí)俗等方面的嬗變，這種變異在一定程度上破壞了中國傳統(tǒng)社會的穩(wěn)定，對中國社會步入近代文明的價值重構(gòu)具有先期導(dǎo)向作用?！幾砸︽隆墩撁髑鍟r期的江南城市與文化》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，選取材料中的部分或整體信息，自擬論題，加以闡述。(要求：觀點明確、持論有據(jù)、表述成文、邏輯清晰)基礎(chǔ)過關(guān)練1．答案：D解析：依據(jù)材料可知，乾隆初年，紅薯、花生等產(chǎn)自美洲的外來農(nóng)作物在江淮和廣東地區(qū)廣泛種植，這是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的新變化，即明清時期，外來高產(chǎn)農(nóng)作物的引進和廣泛種植，D項正確；紅薯不屬于經(jīng)濟作物，排除A項；材料反映了當(dāng)時紅薯和花生在沿海地區(qū)廣泛種植，并不能得出沿海地區(qū)適合發(fā)展農(nóng)業(yè)這一結(jié)論，排除B項；材料只反映了紅薯、花生等農(nóng)作物的廣泛種植，與經(jīng)濟重心南移無關(guān)，排除C項。故選D項。2．答案：D解析：根據(jù)材料“中國的全部土地，只有極少數(shù)例外，主要是種植人吃的糧食?！懈貜牟恍莞笨芍?，由于清朝人口數(shù)量大幅增加，需要消耗大量糧食，因此耕地緊張，所有耕地從不休耕，D項正確；清朝耕地面積沒有減少，排除A項；材料現(xiàn)象主要是因為人口數(shù)量大幅增加，與人身控制逐漸松弛無關(guān)，排除B項；高產(chǎn)作物的引進，增加了糧食產(chǎn)量，但不符合材料，排除C項。故選D項。3．答案：D解析：根據(jù)材料“往往家無斗儲而被服必極華鮮”“有鄉(xiāng)村婦女，簪必金珰，衣必錦繡”可知，無積蓄的家庭和農(nóng)村婦女穿著華麗的服飾，反映了江南地區(qū)消費觀念發(fā)生變化，D項正確；材料未涉及商人群體實力，排除A項；材料反映了江南地區(qū)消費觀念發(fā)生變化，未體現(xiàn)生產(chǎn)專業(yè)化程度高，排除B項；材料內(nèi)容不能說明婦女地位受到重視，排除C項。故選D項。4．答案：C解析：據(jù)題意可知，王陽明主張以自己的內(nèi)心為準則，而不以孔子的言論為標準，這體現(xiàn)了他對人的重視，說明是在肯定人的主觀能動性，C項正確；王陽明的主張是對儒學(xué)的發(fā)展，并沒有削弱儒學(xué)的社會地位，排除A項；王陽明的這一主張屬于“致良知”的內(nèi)容，并不是倡導(dǎo)經(jīng)世致用，也不是在抨擊君主專制，排除B、D兩項。故選C項。5．答案：B解析：從材料中“為天下之大害者，君而已矣?！薄胺謾?quán)眾治”可以看出明末清初的思想家批判和反對君主專制，B項正確；明末清初的思想家們僅在反對君主專制，并沒有倡導(dǎo)民主政治，排除A項；明末清初的思想家們僅在反對君主專制，沒有提出具體的制度設(shè)計，排除C項；二者都反對陸王心學(xué)的空談以及程朱理學(xué)的僵化，排除D項。故選B項。6．答案：D解析：根據(jù)材料“小說、戲曲等通俗文學(xué)以前所未有的速度發(fā)展起來，成了時代文學(xué)的主體”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，明清時期，商品經(jīng)濟發(fā)展，市民隊伍壯大，市民的價值取向發(fā)生了改變，滿足市民需求的小說、戲曲等通俗文學(xué)昌盛，而正統(tǒng)詩文相對衰微，所以造成材料現(xiàn)象的根源是商品經(jīng)濟的發(fā)展，D項正確；材料未體現(xiàn)出文人地位的高低，排除A項；“強化皇權(quán)”與通俗文學(xué)昌盛無關(guān)，排除B項；“陸王心學(xué)”形成于南宋時期，時間不符，排除C項。故選D項。7．答案：B解析：根據(jù)“相對于昆曲而言，京劇更接近于底層和民間的趣味”可知，明清時期市民階層不斷發(fā)展壯大，因此更加迎合底層和民間趣味的京劇逐漸成為主流戲曲形式，B項正確；京劇主要迎合的是底層和民間趣味，因此并不是文人品味發(fā)生變化，也不是因為京劇藝術(shù)發(fā)展成熟，排除A、C兩項；京劇和改土歸流政策的踐行無關(guān)，排除D項。故選B項。8．答案：C解析：據(jù)材料可知，李時珍為研究生姜的害處，自己天天吃生姜，這主要體現(xiàn)了李時珍注重考證的科學(xué)精神，C項正確；材料未體現(xiàn)“格物明理”的信息，排除A項；材料信息不能體現(xiàn)“精益求精”，排除B項；材料體現(xiàn)不出“治國安邦”的信息，排除D項。故選C項。拓展培優(yōu)練1．答案：C解析：根據(jù)材料信息可知，由于江浙一帶蘇州、杭州等地的絲織業(yè)和棉織業(yè)發(fā)達，對桑和棉花的需求量大，因而周邊的農(nóng)村地區(qū)大量種植桑樹、棉花等經(jīng)濟作物，這反映了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)產(chǎn)品的商品化程度較高，C項正確；材料所涉及的地區(qū)為江浙一帶，不能反映全部南方地區(qū)廣泛種植經(jīng)濟作物，排除A項；鴉片戰(zhàn)爭后傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)開始瓦解，排除B項；明清時期，政府依然實行重農(nóng)抑商政策，排除D項。故選C項。2．答案：C解析：材料表明明代中后期江南地區(qū)小農(nóng)家庭手工業(yè)的發(fā)展，推動了商品經(jīng)濟的發(fā)展，C項正確；A項不符合史實，排除；明代中后期雖然農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高，但是傳統(tǒng)經(jīng)濟仍以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)家副業(yè)只是輔助，排除B項；當(dāng)時傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)并未變化，排除D項。故選C項。3．答案：C解析：根據(jù)材料信息可知，中國古代傳統(tǒng)的士農(nóng)工商的等級秩序，到了明清之際，在江南地區(qū)出現(xiàn)了“士商相混”的現(xiàn)象，并且到了嘉道時期，士商相混的趨勢愈演愈甚，“紳商”一詞也頻繁出現(xiàn)，這主要是因為明清時期的商品經(jīng)濟發(fā)展，使傳統(tǒng)的社會等級觀念受到了沖擊，C項正確；明清時期沒有資本主義經(jīng)濟，只有資本主義萌芽，排除A項；“徹底瓦解”的表述錯誤，不符合史實，排除B項；材料同民族危機無關(guān)，排除D項。故選C項。4．答案：B解析：根據(jù)材料“倡導(dǎo)重欲、尚利、貴私的價值取向”可知，明清之交的進步思想家重視利益和價值，結(jié)合他們所處的時代背景，他們所處的時代，中國商品經(jīng)濟發(fā)展，已經(jīng)出現(xiàn)資本主義萌芽，B項正確；結(jié)合所學(xué)知識，明清之交的進步思想雖然有對孔子為代表的儒家思想的批判，但本質(zhì)上是對儒家思想的繼承與發(fā)展，排除A項；結(jié)合所學(xué)知識可知，明清之交的進步思想是對資本主義萌芽時代的反映，但是當(dāng)時中國并未出現(xiàn)資產(chǎn)階級，排除C項；結(jié)合所學(xué)知識，明清之交，西方啟蒙思想還未傳播到中國，不符史實，排除D項。故選B項。5．答案：A解析：根據(jù)“將天理與人心直接溝通，心即是理，我心即世界”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，這體現(xiàn)了對人的重視，而每個人都可以做到這一點，所以隱含了一定的平等和叛逆色彩，A項正確；這種思想并不是在抨擊君主專制，排除B項；王陽明的思想體現(xiàn)的是主觀唯心主義，排除C項；“徹底否定”的說法過于絕對，排除D項。故選A項。6．答案：C解析：根據(jù)“六藝”“兵農(nóng)合一”“文武兼?zhèn)洹薄肮卸鴮嵺`之”等信息可知，材料體現(xiàn)了顏元實學(xué)的教育思想，重視實用人才，蘊含著全面發(fā)展的育人理念，C項正確；A項與材料信息無關(guān)，排除；B項材料信息無法體現(xiàn)，排除；材料沒有涉及社會倫理道德的信息，排除D項。故選C項。7．答案：A解析：依據(jù)材料“明清的小說和戲劇以普通人的生活及情感追求作為題材，屠夫、小販、商人、妓女、牧童、村姑、綠林好漢，以至三教九流皆進入文學(xué)殿堂，成為文學(xué)中的主人公”可知，反映的是明清時期文化的世俗化、平民化，結(jié)合所學(xué)可知，隨著明清城市商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層壯大，文化逐漸迎合市民階層的價值取向，因此出現(xiàn)材料現(xiàn)象，A項正確；材料雖然反映了市民文化的發(fā)展，但不能說明四民平等觀念深入人心，排除B項；材料中雖然提及女性，但不能就此說明女性社會地位提高，排除C項；材料反映的是明清時期文化的世俗化、平民化，沒有體現(xiàn)出政治批判色彩，排除D項。故選A項。8．答案：B解析：根據(jù)材料可知，明清小說體現(xiàn)各種的價值取向，主要是因為商品經(jīng)濟發(fā)展沖擊封建等級觀念，B項正確；A項是材料的現(xiàn)象，設(shè)問強調(diào)材料現(xiàn)象的原因，排除A項；社會主流價值觀還是受儒學(xué)思想引向，沒有發(fā)生嬗變，排除C項；明清儒學(xué)新發(fā)展帶來了思想解放不是小說藝術(shù)風(fēng)尚變化的原因，排除D項。故選B項。9．答案：C解析：結(jié)合所學(xué)知識可知，按一定章法繪制和應(yīng)用的京劇臉譜，采用色彩突出人物形象，賦予關(guān)公等戲劇人物約定成俗的文化內(nèi)涵，說明京劇臉譜強化了人物的性格特征，C項正確；材料并未強調(diào)京劇臉譜與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，排除A項；臉譜是對人物形象的藝術(shù)加工，并非社會生活實際的真實反映，排除B項；材料不足以說明臉譜是一種高度綜合性的藝術(shù)，排除D項。故選C項。10．答案：D解析：依據(jù)材料“多位18世紀的歐洲啟蒙思想家曾從儒家經(jīng)書譯本中汲取思想因素”，可以看出中國的傳統(tǒng)文化對歐洲的思想解放運動有著重要的推動作用，D項正確；中學(xué)西漸并沒有打破知識中西壁壘，排除A項；材料涉及的是中國文化對歐洲思想所產(chǎn)生的作用，不能說明儒家思想具有現(xiàn)代性，排除B項；“決定了歐洲社會轉(zhuǎn)型”，表述夸大，排除C項。故選D項。11．答案：(1)觀點：要加強道德修養(yǎng)；良知往往被私欲所侵蝕；良知是人固有的善性；致良知。(2)現(xiàn)象：君主專制(中央集權(quán))；家天下。(3)聯(lián)系：心學(xué)促進思想解放，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)儒學(xué)，明清之際在政治上表現(xiàn)為批判封建專制。評價：一方面，對傳統(tǒng)儒學(xué)批判繼承，促使中國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機；另一方面，無法承擔(dān)思想啟蒙的歷史使命。解析：(1)觀點：根據(jù)材料“蓋人心之本體即是明德”可分析出要加強道德修養(yǎng)；根據(jù)材料“私欲障礙