四川省宜賓市四中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語文試題2

宜賓市四中2023年春期高一期中考試語文試題本試卷共8頁，23小題，滿分150分。考試用時150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。2.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回，試卷自己保管好。第I卷（閱讀題70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一中國的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個獨(dú)特的建筑體系。它是中華民族數(shù)千年來世代經(jīng)驗(yàn)的累積所創(chuàng)造的。這個體系分布到很廣大的地區(qū)：西起蔥嶺，東至日本、朝鮮，南至越南、緬甸，北至黑龍江，包括蒙古人民共和國的區(qū)域在內(nèi)。這些地區(qū)的建筑和中國中心地區(qū)的建筑，或是同屬于一個體系，或是大同小異，如弟兄之同屬于一家的關(guān)系?？脊艑W(xué)家所發(fā)掘的殷代遺址證明，至遲在公元前15世紀(jì)，這個獨(dú)特的體系已經(jīng)基本上形成了。它的基本特征一直保留到了近代。3500年來，中國世世代代的勞動人民發(fā)展了這個體系的特長，不斷地在技術(shù)上和藝術(shù)上把它提高，使之達(dá)到了高度水平，取得了輝煌成就。中國建筑的基本特征可以概括為九點(diǎn)，而這一切特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它做中國建筑的“文法”。建筑和語言文字一樣，一個民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛，因而沿用的慣例，成了法式。中國建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例法式。無論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾，個別建物與個別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁、門、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戧獸、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。這種“文法”有一定的拘束性，但同時也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦、論著、散文、小說等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等；“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對子，純粹作點(diǎn)綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌加弥袊ㄖ摹霸~匯”，遵循著中國建筑的“文法”所組織起來的。運(yùn)用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型。（摘編自普通高中語文必修下冊梁思成《中國建筑的特征》，有刪改）材料二藝術(shù)素材依托于時代，藝術(shù)素材來源于生活。生于封建社會的曹雪芹因早年生活在北京、江浙兩地，所以其筆下的《紅樓夢》就體現(xiàn)了許多中國建筑的顯著特征。《紅樓夢》中的建筑體現(xiàn)了一種秩序美。這些建筑猶如封建社會的秩序一樣，有長幼尊卑的區(qū)別，有君臣、父子的嚴(yán)格界限，不可有絲毫的逾越。例如，門在《紅樓夢》中就具有一定的象征意義。其中，大門用于正規(guī)的禮儀。元妃省親的時候是將“鑾輿抬入大門”。還有一些重要的儀式和節(jié)日大門也會開；賈家除夕祭祀“從大門、儀門、大廳、暖閣、內(nèi)廳、內(nèi)三門、內(nèi)儀門并內(nèi)塞門，直到正堂，一路正門大開”。寶玉娶親時也是“大轎從大門進(jìn)”，賈府賞中秋開夜宴時也是“園子正門俱已大開”，禮樂精神在“門”中得到了充分的體現(xiàn)。從建筑的組合來講，《紅樓夢》中的建筑，無論是個體或群體，都具有強(qiáng)烈的中軸線平面布局、用對稱的布置體現(xiàn)一種嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整的效果，呈現(xiàn)出對稱之美。中國古代建筑，為強(qiáng)調(diào)“尊者居中”、等級嚴(yán)格的儒家之“禮”，其平面常作中軸對稱均齊布置。正因如此，《紅樓夢》中比較重要的建筑都安置在中軸線上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)。這種布局最便于根據(jù)封建的宗法和等級觀念，使尊卑、長幼、男女、主仆之間在住房上體現(xiàn)出明顯的差別，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一布局原則?！都t樓夢》中的建筑還滲透著含蓄曲折美。含蓄就是“隱”，“隱”能使作品內(nèi)容深刻，耐人尋味，而建筑的含蓄則能給人遐想的空間?！都t樓夢》中府邸的入口處的影壁和穿堂的屏風(fēng)就是“隱”在建筑上的表現(xiàn)。它們使整個建筑具有豐富的層次感，使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和空間變換的感覺。大觀園里的建筑有的沒有明顯的軸線、基本造型是曲線形，以“含蓄”為標(biāo)準(zhǔn)，展現(xiàn)了曲折幽深、藏而不露的神韻。在“大觀園試才題匾額”這一回中，大觀園的山石水木，樓閣亭榭，曲廊畫橋或是“一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映”；或是“五間清廈連著卷棚，四面出鷹”；或是“粉垣環(huán)，，綠柳周垂……兩邊盡是游廊相接”，廳堂軒館，樓閣臺榭，處處可見曲勢，時時顯得優(yōu)美，尤其是曲廊，人行其中，幽靜深邃，可以使人產(chǎn)生廣闊的聯(lián)想，給人以美的享受。（摘編自黎書文《<紅樓夢>中的建筑與中國傳統(tǒng)美學(xué)》，有刪改）材料三（黛玉）想著，又往西行，不多遠(yuǎn)，照樣也是三間大門，方是榮國府了。卻不進(jìn)正門，只進(jìn)了西邊角門。林黛玉扶著婆子的手，進(jìn)了垂花門，兩邊是抄手游廊，當(dāng)中是穿堂，當(dāng)?shù)胤胖粋€紫檀架子大理石的大插屏。轉(zhuǎn)過插屏，小小三間廳，廳后就是后面的正房大院。正面五間上房，皆是雕梁畫棟。兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫眉等鳥雀。（節(jié)選自《紅樓夢》第三回《賈雨村夤緣復(fù)舊職林黛玉拋父進(jìn)京都》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國建筑具有自己豐富的“詞匯”，如梁、柱、枋、檁、門等都組成了中國建筑的“文法”。B.中國建筑的“文法”是經(jīng)由兩三千年沿用并發(fā)展下來的。無論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。C.北京故宮組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)出中國建筑中軸線平面對稱的布局原則。D.中國的傳統(tǒng)建筑雖然講究規(guī)則、對稱；但建筑中的風(fēng)景卻也有著不規(guī)則、不對稱的美，通過造型的起伏形成曲折有致的境界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.中國的建筑體系是一個獨(dú)特的建筑體系，它不僅在地域上分布范圍廣泛，而且形式上都大同小異。B.中國建筑的組織風(fēng)格既有極大的“拘束性”，呈現(xiàn)出統(tǒng)一性特征，又在一定程度上注重靈活創(chuàng)新，表現(xiàn)出“千變?nèi)f化”的一面。C.《紅樓夢》中秦可卿和尤二姐的喪事皆由正門出靈，可見府第大門反映著古代森嚴(yán)的封建等級制度，體現(xiàn)了儒家的禮儀規(guī)范。D.《紅樓夢》中的建筑不僅集中體現(xiàn)了我國古代建筑的多種特征，而且映射了中國傳統(tǒng)美學(xué)。3.下列詩句中不能體現(xiàn)中國建筑具有“藏而不漏神韻”一項(xiàng)是（）A.曲徑通幽處，禪房花木深。B.密鎖重關(guān)掩錄苔，廊深閣回此徘徊。C.畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。D.庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)。4.材料一在語言運(yùn)用方面很有特點(diǎn)，請舉例進(jìn)行分析。5.材料三描寫的“榮國府”體現(xiàn)出中國建筑的特征，請結(jié)合材料二的觀點(diǎn)加以分析。（二）文學(xué)類閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：網(wǎng)文界約定俗成把1998年默認(rèn)為“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)元年”，依據(jù)兩個標(biāo)志性事件：我國第一家大型原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站“榕樹下”于1998年開始公司化運(yùn)營，當(dāng)時頗有影響的網(wǎng)絡(luò)小說《第一次的親密接觸》也誕生于1998年。這種以文學(xué)高光事件認(rèn)定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起始年的觀點(diǎn)，可稱作“事件起源說”。新近出現(xiàn)的另一種觀點(diǎn)可稱作“論壇起源說”。1996年8月成立的金庸客棧及其開啟的“論壇模式”才是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)。理由是：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起始點(diǎn)只能是一個網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)社區(qū)，而不能是一部作品。金庸客棧是中國最早以文學(xué)為主題的網(wǎng)絡(luò)論壇，這種“論壇模式”天然具有網(wǎng)絡(luò)基因，即去中心化、網(wǎng)友自由發(fā)帖、多點(diǎn)互動等“趣緣社區(qū)”性質(zhì)，具備網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)的“動力機(jī)制”。被稱作“網(wǎng)上《收獲》”的“榕樹下”走的仍是投稿、審稿、編發(fā)的傳統(tǒng)文學(xué)路子，算不得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起點(diǎn)；而痞子蔡的《第一次的親密接觸》（1998年）晚于羅森的網(wǎng)絡(luò)長篇《風(fēng)姿物語》（1997年），將其算作中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起點(diǎn)更是于實(shí)不符、于理無據(jù)。如果我們承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是基于互聯(lián)網(wǎng)這一媒介載體而“創(chuàng)生”于網(wǎng)絡(luò)的新型文學(xué)，選擇“事實(shí)判斷”而非“價(jià)值判斷”，我們將會得到一個簡單而明確的結(jié)論——中國的（漢語）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生于1991年的美國，1994年中國加入國際互聯(lián)網(wǎng)后才穿越賽博空間而挺進(jìn)中國本土，并延伸壯大出蔚為壯觀的中國網(wǎng)文世界。這個“網(wǎng)生起源說”是否更具歷史真實(shí)性與邏輯合理性呢？1991年4月5日，全球第一個華文網(wǎng)絡(luò)電子刊物《華夏文摘》在美國創(chuàng)刊，創(chuàng)刊號上發(fā)布的《太陽縱隊(duì)傳說》是目前發(fā)現(xiàn)的最早的一篇漢語網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)散文，該刊物發(fā)表了很多文藝作品。這些作品均出現(xiàn)在“榕樹下”和“金庸客棧”之前，也比《風(fēng)姿物語》和《第一次的親密接觸》要早好幾年！將1991年錨定為中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)就將是一個毋庸置疑的事實(shí)判斷，“網(wǎng)生起源說”無非陳述了一個客觀史實(shí)。網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)的文學(xué)作品，只要是用漢語（海外稱“華文”）表達(dá)，并且是刊發(fā)于漢語網(wǎng)絡(luò)平臺（無論它是網(wǎng)刊、網(wǎng)站、論壇或個人主頁），對于沒有國界的“網(wǎng)絡(luò)地球村”來說，計(jì)較誕生于哪一個國家是沒有意義的?，F(xiàn)在，當(dāng)我們回溯中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“生于北美→成于本土→走向世界”的生長線時，以“網(wǎng)生起源說”來錨定它的起點(diǎn)，當(dāng)然不只是為了厘清一個事實(shí)，或者執(zhí)意將生辰前置而為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)爭得某種榮光，而是為了找準(zhǔn)歷史原點(diǎn)，知道中國的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“從哪里來”，又“往哪里去”，廓清這一文學(xué)的正根和主線，以歷史自覺而明史鑒今，讓未來的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)。（摘編自歐陽友權(quán)《哪里才是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)？》，《文藝報(bào)》，2021年2月26日）材料二：歐陽友權(quán)“生于北美→成于本土→走向世界”的“網(wǎng)生起源說”，必須要面對兩個問題，其一是“生于北美”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，并不是那個“成于本土并走向世界”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。其二是若將中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)定為1991年在美國誕生的全球第一個華文網(wǎng)絡(luò)電子刊物《華夏文摘》，那為什么只有在中國出現(xiàn)了如此蔚為大觀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)，而引領(lǐng)了互聯(lián)網(wǎng)革命的歐美并未生長出一種有別于印刷時代文學(xué)工業(yè)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)工業(yè)呢？《華夏文摘》創(chuàng)刊號上發(fā)布《太陽縱隊(duì)傳說》，但在該文標(biāo)注有“本文轉(zhuǎn)載自《今天問》文學(xué)雜志1990年第2期”。顯然，海外華文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在時間上雖是最早，但仍是把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作一個新的便捷的傳播渠道，在內(nèi)容創(chuàng)作上并未顯示出充分的“網(wǎng)絡(luò)性”。包括《華夏文摘》在內(nèi)的海外華文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與今日作為中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主體的商業(yè)文學(xué)網(wǎng)站和超長篇類型小說并無直接的親緣關(guān)系，中間沒有形成一個“演進(jìn)的鏈條”。這一鏈條的起始點(diǎn)正是金庸客棧。其實(shí)，細(xì)察“網(wǎng)生起源說”的“網(wǎng)生”，最后導(dǎo)向的就是以金庸客棧為代表的中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的論壇模式。計(jì)較中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生在哪一個國家是有重大意義的，不僅直接影響到在“網(wǎng)絡(luò)地球村”里中國的位置和意義，更關(guān)乎中國文學(xué)和中華文明能夠?yàn)槿祟惞餐w提供怎樣的特殊價(jià)值。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠走向世界，靠的正是雖然經(jīng)受國際流行文藝洗禮，但“生于本土也成于本土”的超長篇類型小說。（摘編自邵燕君《再論中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的源頭是金庸客?！鎽?yīng)歐陽友權(quán)“網(wǎng)生起源說”》，《文藝報(bào)》，2021年05月12日）材料三：目前關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的緣起大致有三種觀點(diǎn)：站點(diǎn)說、作家作品說、現(xiàn)象說?！罢军c(diǎn)說”相對簡單，誰建站最早自然那里就是發(fā)端之地?！白骷易髌氛f”則包含兩種觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，從北美留學(xué)生通過電子郵件傳遞文學(xué)作品算起，可以追溯到1989年。1991年4月，少君在中文電子周刊《華夏文摘》上發(fā)表短篇小說《奮斗與平等》，被認(rèn)為是華文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的開篇之作。而中國網(wǎng)絡(luò)小說的肇始者被認(rèn)為是羅森于1997年8月開始連載的《風(fēng)姿物語》。黃易創(chuàng)作于1988年的《破碎虛空》即初現(xiàn)了玄幻武俠題材的奇幻瑰麗之美。我個人主張的是“現(xiàn)象說”。這由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身特點(diǎn)所決定的，即草根寫作、大眾參與、社會關(guān)注三者合一方為起始。我贊同一種說法，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是多源頭的，所有早期對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有過貢獻(xiàn)的平臺，個人領(lǐng)跑者（包括海外留學(xué)生），乃至西幻、日漫都是源頭的一部分，但起始年還是應(yīng)該以重要現(xiàn)象作為依據(jù)，《第一次的親密接觸》不只是一部作品，還是一個重要文化現(xiàn)象。若是對中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)做一句話溯源的話，順序應(yīng)該是這樣的：北美留學(xué)生郵件和論壇+少君——黃易+《風(fēng)姿物語》——《第一次的親密接觸》+榕樹下文學(xué)網(wǎng)，1998年瓜熟蒂落鐘聲響起，一個時代新的文學(xué)坐標(biāo)由此建立。（摘編自馬季《一個時代的文學(xué)坐標(biāo)——中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)緣起之我見》，《文藝報(bào)》2021年5月12日）6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“論壇起源說”認(rèn)為金庸客棧及其開啟“論壇模式”才是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展中的“演進(jìn)的鏈條”起始點(diǎn)正是金庸客棧。B.《太陽縱隊(duì)傳說》標(biāo)注有“轉(zhuǎn)載自《今天問》文學(xué)雜志1990年第2期”，這說明其創(chuàng)作仍是傳統(tǒng)文學(xué)路子，網(wǎng)絡(luò)僅是一個新的便捷的傳播渠道。C.按照“網(wǎng)生起源說”、“現(xiàn)象說”、“多源頭”說，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)源頭產(chǎn)生于“北美”，這沒有學(xué)術(shù)爭議，只是不能解釋歐美網(wǎng)絡(luò)文學(xué)工業(yè)存在的現(xiàn)象。D.以“北美留學(xué)生郵件和論壇+少君”內(nèi)容對中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行溯源，暗含中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“論壇起源說”和“多源頭說”。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.以“網(wǎng)生起源說”來錨定中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)，就能知道中國的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“從哪里來”，又“往哪里去”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展就能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。B.中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠走向世界，靠的是經(jīng)受國際流行文藝洗禮，“生于本土也成于本土”的作品，這就是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)源頭在中國的原因。C.如果從“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是多源頭”的角度對中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)溯源的話，源頭是北美留學(xué)生郵件，廓清這一文學(xué)正根，關(guān)乎中華文明的定位。D.探究中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)緣起，回溯中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生長線，目的是把握網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身特點(diǎn)，提高中國文學(xué)位置和價(jià)值。8.簡析材料一的論證脈絡(luò)。9.材料二反駁了材料一的哪些論斷？并相應(yīng)又提出了怎樣的論斷？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，40分）閱讀下面的文言文.完成下面小題。文段一：蘇軾以吟詩有譏訕，言事官幸疏狎上。朝廷下御史臺差官追取。是時李定為中書丞，對人太息，以為人才難得，求一可使逮軾者，少有加意。于是太常博士皇甫僎被遣以往，僎攜一子二臺卒倍道疾馳，駙馬都尉王詵與子瞻游厚，密遣人報(bào)蘇轍。轍時為南京幕官，乃亟走介往湖州報(bào)軾。而僎行如飛不可及。至潤州，適以子病求醫(yī)留半日，故所遣人得先之。僎至之日，軾在告，祖無頗權(quán)州事。僎徑入州廨，具靴袍，秉笏立庭下。二臺卒夾侍，白衣青巾，顧盼獰惡。人心洶洶不可測。軾恐不敢出，乃謀之無頗。無頗云：“事至于此，無可奈何，須出見之?！陛Y議所以服，自以為得罪，不可以朝服。無頗云：“未知罪名，當(dāng)以朝服見也?！陛Y亦具靴袍秉笏立庭下無頗與職官皆小幘列軾后二卒懷臺牒柱其衣若匕首然僎又久之不語人心益疑懼獻(xiàn)曰：“軾自來殛惱朝廷多，今日始是賜死。死國不辭，乞歸與家人訣別?！眱Q始肯言曰：“不至如此?！睙o頗乃前曰：“太傅必有被受文字?！眱Q問誰何，無頗曰：“無頗是權(quán)州?！眱Q乃以臺牒授之。及開視之，只是尋常追攝行遣耳，僎促軾行，二獄卒就直之，即時出城登舟，郡人送者雨泣。頃刻之間，拉一太守如驅(qū)犬雞，此事無頗目擊也。（選自《孔氏談苑》）文段二；昔年過洛，見李公簡，言：“真宗既東封還，訪天下隱者，得杞人楊樸，能為詩。及召對，自言不能，上問：‘臨行有人作詩運(yùn)卿否？’樸曰：‘惟臣妾有一首云：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂愛詠詩。今日捉將官里去，這回?cái)嗨推??！洗笮?，放還山。余在湖州，坐作詩追赴詔獄，妻子送余出門，皆哭。無以語之，顧語妻曰：‘子獨(dú)不能如楊處士妻作一詩送我乎？’妻子不覺失笑。余乃出?！保ㄟx自《東坡志林》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.軾亦具靴袍/秉笏立庭下/無頗與職官/皆小幘列軾/后二卒懷臺牒柱其衣/若匕首/然僎又久之不語/人心益疑懼/B.軾亦具靴袍/秉笏立庭下/無頗與職/官皆小幘/列軾后/二卒懷臺牒柱其衣/若匕首然/僎又久之不語/人心益疑懼/C.軾亦具靴袍/秉笏立庭下/無頗與職/官皆小幘列軾后/二卒懷臺牒柱其衣/若匕首/然僎又久之不語/人心益疑懼/D.軾亦具靴袍/秉笏立庭下/無頗與職官/皆小幘列軾后/二卒懷臺牒柱其衣/若匕首然/僎又久之不語/人心益疑懼/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“祖無頗權(quán)州事”與“權(quán)，然后知輕重”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“權(quán)”字含義相同。B.廨，官署，舊時官吏辦公的地方。在漢代，常稱都廨、公廨。C.殛，從“歹”，本義是殺死、誅殺。文中是觸犯、冒瀆的意思。D.東封，漢武帝曾東至泰山行封禪事。后“東封”指帝王行封禪事，昭告天下太平。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文段一用繪聲繪色藝術(shù)手法再現(xiàn)了當(dāng)時蘇軾因“烏臺詩案”被捕時的情景，反映了封建官場的冷酷和殘忍。B.兩篇文段記述蘇軾的表現(xiàn)大相徑庭。文段一中他顯得舉措迂拙，書生氣十足。文段二臨別他仍能作詩寬慰妻子，表現(xiàn)其從容大度。C.文中祖無頗表現(xiàn)沉著冷靜，臨危不懼。在氣勢洶洶的皇甫僎面前他大膽地索要公文，不卑不亢回答問題，顯示了他非凡的膽識。D.文段一文末寫道“即時出城登舟，郡人送者雨泣”，既形象地表明了百姓們對蘇軾的愛戴，也含蓄地表明了作者的立場。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是時李定為中書丞，對人太息，以為人才難得，求一可使逮軾者，少有加意。（2）余在湖州，坐作詩追赴詔獄，妻子送余出門，皆哭。14.文中是如何表現(xiàn)皇甫僎狐假虎威、裝腔作勢樣子的？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。新柳杜牧無力搖風(fēng)曉色新，細(xì)腰爭妒看來頻。綠陰未覆長堤水，金穗先迎上苑春。幾處傷心懷遠(yuǎn)路，一枝和雨送行塵。東門門外多離別，愁殺朝朝暮暮人。注：金穗，指柳絲。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前四句詩緊扣標(biāo)題，摹繪特定時間背景下的景物，為之后抒發(fā)情感做鋪墊。B.第六句將“雨”和“柳”這兩個意象交匯在一起，烘托出一種清新的氣氛。C.尾聯(lián)寫離別的無奈，“多”表明離別境況無法逃避，“殺”突出了離愁之深。D.本詩由物感懷，借助“柳”這意象及折柳送別的傳統(tǒng)，表達(dá)了心中的情感。16.本詩包含了多種情感，請結(jié)合全詩簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用以消除弟子顧慮、讓弟子們暢所欲言的句子是“_______________，_______________”。（2）秦觀《鵲橋仙》中，贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會勝似人間長相廝守的美好的句子是“_______________，_______________”。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子認(rèn)為公西華的才能遠(yuǎn)超做“小相”之事的句子是“_______________，_______________”。第II卷（表達(dá)題80分）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。然而，博物館并非所有人能觸手可及。與北京、上海匯聚上百家博物館相比，很多地方還沒有建設(shè)完善、維護(hù)良好的博物館。對生活在中西部地區(qū)和交通不便地區(qū)的很多人來說，博物館仍然是陌生的名詞。國家級博物館和省博物館往往建設(shè)完善，訪客①，甚至每天一早就出現(xiàn)排隊(duì)的長龍。但省級以下的公辦博物館因財(cái)政投入導(dǎo)致②。有的地方充分保障財(cái)政投入，使博物館擁有不錯的硬件和軟件設(shè)施，參觀者的“回頭率”較高；有的地方缺乏對博物館投入，館舍狹小老舊，展出品維護(hù)不當(dāng)，專業(yè)講解人員稀缺，導(dǎo)致博物館③，可能連當(dāng)?shù)厝硕疾恢啦┪镳^的大門朝哪個方向開。博物館的資金和資源投入需要下沉。在公共文化設(shè)施建設(shè)完善的國家和地區(qū)，當(dāng)?shù)厝藭巡┪镳^視為學(xué)校、體育館一樣常見的公共機(jī)構(gòu)。在有的發(fā)達(dá)國家，一座人口沒有幾萬人的小鎮(zhèn)上就可能存在不止一家博物館。這樣的博物館雖然規(guī)模不會很大，但是小而精，是地方文化保育和傳承的實(shí)體。博物館的平均服務(wù)半徑①大，應(yīng)該成為一個國家博物館發(fā)展的一個水平?！咀ⅰ竣傥幕O(shè)施的服務(wù)半徑是指各項(xiàng)設(shè)施所服務(wù)的空間距離或時間距離。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線句子運(yùn)用了什么修辭手法？請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。20.文中畫波浪線的句子有語病，請指出并進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變原意。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。孫犁贊賞《香雪》“從頭到尾都是詩”。詩與小說本是兩種不同的文體，①，小說則被視為敘事的文學(xué)。為什么說小說如詩便是好小說呢？好就好在敘事之中的抒情，達(dá)到了如詩一樣的美感效應(yīng)。事實(shí)上，也可以說，所有小說，都無不是抒情之作。文學(xué)，無論通過哪一種文體表達(dá)，全是思想與感情融會的結(jié)晶。如十九世紀(jì)俄國著名文論家別林斯基所說：“感情是詩人天性的主要動力之一，沒有感情，就沒有詩人，也就沒有了詩?！薄懊恳黄囆g(shù)的作品，都應(yīng)該是熱情的果實(shí)，都應(yīng)該貫穿著熱情。②，作家就不能拿起筆來……”正是這樣，引起創(chuàng)作沖動的，往往是作家曾經(jīng)一度體驗(yàn)過的感情。他要運(yùn)用語言形式所組成的形象體系傳達(dá)出來，以使讀者能夠獲得同樣的體驗(yàn)，產(chǎn)生相近的感情，這便是文學(xué)的活動。若在這個意義上說，③。然而，具體到每一次的創(chuàng)作過程，尤其是寫小說，促使作家拿起