【新教材】12.《祝?！?課件-2020-2021學(xué)年高中語(yǔ)文部編版(2019)必修下冊(cè)

12.祝福

魯迅【現(xiàn)代小說名篇欣賞】“祝?！笔桥f時(shí)浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過的一種迷信習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請(qǐng)?zhí)焐窈妥孀谙碛茫兄x他們保佑當(dāng)年“平安”，并祈求來年幸福。

原名周樹人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。魯迅（1881－1936）

【魯迅作品】《祝?！钒l(fā)表于1924年。是小說集《彷徨》的第一篇，故事敘述的是辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村的黑暗現(xiàn)狀。20世紀(jì)20年代，正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但取而代之的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。在這種社會(huì)背景下，在個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任感驅(qū)使下，1924年2月7日魯迅先生創(chuàng)作了這篇小說?！緞?chuàng)作背景】【小說賞析1——情節(jié)與結(jié)構(gòu)】整體閱讀全文，以“祥林嫂的悲劇命運(yùn)”為主線概括小說的主要故事情節(jié)，理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)。序幕結(jié)局開端發(fā)展高潮尾聲—魯四老爺家祝福景象—淪為乞丐，凄然死去—夫死出逃，初到魯鎮(zhèn)—不幸被抓，被迫改嫁—夫死子亡，再到魯鎮(zhèn)—魯鎮(zhèn)的新年祝福景象倒敘祝福祝福

小說把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。【小說賞析2——語(yǔ)言特點(diǎn)】

①.這篇文章語(yǔ)言最大的一個(gè)特點(diǎn)是簡(jiǎn)練而又傳神。魯迅用簡(jiǎn)潔、凝練、深刻、富有個(gè)性化的語(yǔ)言為讀者展示了祥林嫂充滿辛酸、坎坷的一生，揭示了封建禮教殺人不見血這一深刻的主題。特別是描寫祥林嫂的外貌變化，作者善用白描的手法，通過描寫祥林嫂的眼睛，向我們展示了主人公的內(nèi)心世界，反映了祥林嫂悲劇命運(yùn)的幾個(gè)過程，也反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的，也是對(duì)罪惡的封建社會(huì)的無(wú)聲的控訴。按時(shí)間順序在文中找到關(guān)于祥林嫂的肖像描寫的語(yǔ)段并賞析：【深入閱讀小說相關(guān)內(nèi)容】

①頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，……臉色青黃，但兩頰卻還是紅的，……模樣還周正，手腳都?jí)汛?，又只是順著眼，不開一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人…

②她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。

③五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，會(huì)不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。（初到魯鎮(zhèn)）（再到魯鎮(zhèn)）（死前相遇）【對(duì)祥林嫂的三次肖像描寫】衣著打扮臉色

眼睛精神狀態(tài)初到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn)死前相遇

要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫出他的眼睛。——魯迅白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心頭發(fā)全白，全不像四十上下的人提著竹籃，······下端開了裂；她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了臉色青黃，但兩頰還是紅的臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。臉上瘦削不堪黃中帶黑，順著眼順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物年輕耐勞生機(jī)還旺形容憔悴極端痛苦神情呆滯完全麻木

【解讀】小說的三次肖像描寫尤其是對(duì)祥林嫂眼睛的刻畫不僅表現(xiàn)了人物性格，更重要的在于展示人物命運(yùn)的悲劇命運(yùn)?！拘≌f賞析2——語(yǔ)言特點(diǎn)】

②個(gè)性化的人物語(yǔ)言為我們刻畫了一個(gè)個(gè)鮮活的，典型的人物形象：

小說的語(yǔ)言是探尋小說主題，把握人物形象的一把鑰匙，魯迅正是用他富有個(gè)性化的語(yǔ)言為讀者展現(xiàn)了一個(gè)豐富多彩的世界。

試從文中找到關(guān)于祥林嫂、魯四老爺、柳媽等人的個(gè)性化語(yǔ)言來深入探究人物的深層心理和性格特征，并賞析：【深入閱讀小說相關(guān)內(nèi)容】祥林嫂："就是--"她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說，"一個(gè)人死了之后，究竟有沒有魂靈的？““我真傻，真的，”祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛來，接著說。“我單知道下……”（三次說起）魯四老爺："可惡！然而……。"四叔說。"可惡！"四叔說。"然而……。"四叔說?！旧硎軌褐?、心存懷疑】【再遭打擊、精神麻木】【冷漠、鄙夷、虛偽】四嬸："你放著罷，祥林嫂！"四嬸慌忙大聲說?！緹o(wú)聲宣判、徹底崩潰】柳媽："我想，你不如及早抵當(dāng)。你到土地廟里去捐一條門檻，當(dāng)作你的替身，給千人踏，萬(wàn)人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。"【迷信愚昧、加深傷害】【小說探究①——誰(shuí)造成了祥林嫂的悲??？】悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。（魯迅）

祥林嫂是一個(gè)受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣。她被逼出逃，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，并且拿走了她在魯四老爺家打工的所有工錢，然后賣到賀家成親。賀老六是個(gè)純樸忠厚的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過上了安穩(wěn)日子。然而命運(yùn)多舛，賀老六因傷寒病復(fù)發(fā)而死，不久，阿毛又被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如行尸走肉，于是，走投無(wú)路的她只能去再次投奔到魯四老爺家。可是人們還說她改嫁"有罪"，要她捐門檻"贖罪"，不然到了"陰間"還要受苦。她千辛萬(wàn)苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在魯鎮(zhèn)一年一度的"祝福"的鞭炮聲中，慘死在街頭。但是，人們非但沒有可憐她，還都罵她是一個(gè)謬種。【小說探究①——誰(shuí)造成了祥林嫂的悲?。俊?/p>

1.落后、偏僻、封建禮教意識(shí)根深蒂固的社會(huì)大環(huán)境——魯鎮(zhèn)。（本家和朋友）也都沒有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準(zhǔn)備著祝福。

女人的臂膊都在水里浸得通紅……拜的卻只限于男人。

年年如此，家家如此，———只要買得起福禮和爆竹之類的———今年自然也如此。

（封閉落后迷信守舊）（男尊女卑封建禮教）（封建意識(shí)根深蒂固）

【總結(jié)】魯迅筆下的魯鎮(zhèn)是一個(gè)封建禮教羅網(wǎng)籠罩下的封閉、落后的社會(huì)，這里有許多傳統(tǒng)習(xí)俗和封建觀念，極力維護(hù)著男尊女卑的封建等級(jí)制度，并彌漫著濃厚的迷信氣氛，是舊中國(guó)黑暗社會(huì)的一個(gè)縮影?！拘≌f探究——誰(shuí)造成了祥林嫂的悲劇？】

2.冷漠無(wú)情的、形形色色的“魯鎮(zhèn)人”。①忠實(shí)的封建衛(wèi)道者魯四老爺們：說我"胖了"之后即大罵其新黨書房里“壽”字和“事理通達(dá)心氣和平”的對(duì)聯(lián)三次皺眉,討厭祥林嫂是個(gè)寡婦“既是她的婆婆要她回去,那有什么話可說呢?！?“可惡！然而……”告誡四嬸，不讓祥林嫂在祝福時(shí)沾手。死后罵她是個(gè)“謬種”自私偽善，冷酷無(wú)情，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。思想迂腐保守，害怕社會(huì)變革。表面仁義道德，實(shí)則冷酷無(wú)情。魯四老爺是地主階級(jí)知識(shí)分子的典型。他迂腐，保守，頑固，堅(jiān)決捍衛(wèi)封建思想，反對(duì)一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無(wú)情，在精神上迫害祥林嫂，才讓她生存信心徹底毀滅，是導(dǎo)致祥林嫂慘死的主要人物。

【人物賞析——魯四老爺、魯四嬸】魯四嬸是"大戶人家的太太"，頭一次留祥林嫂是因?yàn)樗芨?。祥林嫂被綁架走后，她害怕給自己惹麻煩。之后惦念祥林嫂不是因?yàn)殛P(guān)心她的命運(yùn)，而是后來的傭人都沒有祥林嫂那么順心。以后祥林嫂再來，已不像過去那樣靈活能干了，四嬸開始"不滿"，進(jìn)而"警告"，最后把祥林嫂趕出家門。可以說，四嬸把祥林嫂當(dāng)作一件工具罷了，沒有把她當(dāng)人看。

【小說探究——誰(shuí)造成了祥林嫂的悲??？】

2.冷漠無(wú)情的、形形色色的“魯鎮(zhèn)人”。②同情祥林嫂也把祥林嫂推向深淵的柳媽：臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，就她跳出苦海，結(jié)果適得其反。奚落祥林嫂，缺少真關(guān)心一個(gè)同受壓迫的底層勞動(dòng)?jì)D女同樣受到封建禮教和封建迷信思想的毒害柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會(huì)的受害者。她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，“貞潔”在她心里十分神圣！至于她講陰司故事給祥林嫂聽，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，可這不但不會(huì)產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，無(wú)意之中把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。

【人物賞析——柳媽、祥林嫂的婆婆】祥林嫂的婆婆是一個(gè)精明強(qiáng)干、有心計(jì)的女人，也是封建社會(huì)中自私自利的典型形象。她拿走了祥林嫂的工錢，把祥林嫂當(dāng)成工具，并且不顧祥林嫂的反對(duì)，就把她嫁到偏僻的村莊來獲取高額的彩禮錢。同時(shí)她也精明能干，面對(duì)魯四爺?shù)臅r(shí)候從容應(yīng)對(duì)。她是把祥林嫂一步步推向死亡的間接幫兇。

【小說探究——誰(shuí)造成了祥林嫂的悲?。俊?/p>

2.冷漠無(wú)情的、形形色色的“魯鎮(zhèn)人”。③缺少同情心、愛取笑祥林嫂的魯鎮(zhèn)眾生：祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時(shí)，人們“音調(diào)和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”對(duì)于她的故事，開始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開去，后來還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對(duì)她進(jìn)行嘲弄。祥林嫂死后，短工“簡(jiǎn)捷地說”“我說不清”“淡然地回答”，漠不關(guān)心。這是一群麻木無(wú)情，缺乏同情心、又被封建思想支配、不覺悟的“魯鎮(zhèn)人”?！拘≌f探究——誰(shuí)造成了祥林嫂的悲?。俊?/p>

2.冷漠無(wú)情的、形形色色的“魯鎮(zhèn)人”。祥林嫂正是封建禮教以及受封建禮教思想役使的一群魯鎮(zhèn)人合謀的犧牲品！【總結(jié)】

1.落后、偏僻、封建禮教意識(shí)根深蒂固的社會(huì)大環(huán)境——魯鎮(zhèn)。

祥林嫂是非死不行的,同情他的人,冷酷的人和自私的人是一樣把他往死里趕,是一樣使她精神上增加痛苦。

——丁玲祥林嫂是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型形象，她勤勞善良，樸實(shí)頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會(huì)所吞噬。封建禮教對(duì)她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，但并不是為了自由而反抗，而是為了順從封建禮教而反抗，祥林嫂從始至終都選擇了對(duì)封建禮教的屈服，最后還是被社會(huì)壓垮了?！救宋镔p析——祥林嫂】祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會(huì)封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)?！拘≌f探究②——如何看待祥林嫂對(duì)悲苦命運(yùn)的反抗？】

①祥林嫂一生的反抗活動(dòng)主要有四次：即逃、撞、捐、問。

第一次：她從山里逃出來做工，是在上有嚴(yán)厲的婆婆，外有封建禮教和封建婦道的環(huán)境下逃出來的，其行為無(wú)疑是一種對(duì)維護(hù)封建制度的力量的抗?fàn)帲?/p>

第二次：改嫁時(shí)“出格”的吵鬧——“一頭撞在香案角上”“一路上只是嚎，罵，”是她對(duì)婆家為她所安排的命運(yùn)的一種反抗；

第三次：傾盡辛苦勞動(dòng)所掙來的十二鷹洋到土地廟去捐門檻，洗刷污穢，好讓自己享有做人的權(quán)利；

第四次：臨死之前對(duì)鬼神的懷疑，問“我”魂靈的有無(wú)，則更是體現(xiàn)了她對(duì)天經(jīng)地義的神權(quán)的叛逆。

結(jié)論一：這四次反抗性的活動(dòng)反映了祥林嫂人生命運(yùn)發(fā)展的基本歷程，這一切就足夠證明了她是具有反抗性的。應(yīng)該說祥林嫂的這種反抗性是屬于自發(fā)的，更甚至可以說是其本能的反映。

【小說探究②——如何看待祥林嫂對(duì)悲苦命運(yùn)的反抗？】

②祥林嫂的抗?fàn)帋в袧夂竦姆饨ǘY教和封建迷信色彩。祥林嫂為了反對(duì)再嫁，她進(jìn)行了“出格”的反抗，是為了保持自己的“貞節(jié)”；為了贖“罪”，她去土地廟里捐了門檻。她是在封建禮教和封建迷信的泥沼中進(jìn)行掙扎進(jìn)行反抗的。這決定了她不僅逃不出造成她人生悲劇的苦海，而且最終只能走向死亡的深淵。從某種意義上說，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。她臨終時(shí)對(duì)“靈魂”的懷疑，她希望死后能見到兒子，她又希望沒有地獄，死后不被鋸成兩半，她的這些對(duì)命運(yùn)的反抗，是她對(duì)封建禮教和封建迷信并沒有明確認(rèn)識(shí)下進(jìn)行的有限度的反抗。

結(jié)論二：她不知道造成自己人生悲劇的真正根源，她當(dāng)然也更不懂得，要改變自己的人生命運(yùn)，只能推翻這造成人們?nèi)松瘎〉娜f(wàn)惡的封建制度，而這正是作品留給人們的思考所在。

1.“我”是小說的視角（線索人物），祥林嫂的故事就是通過“我”的觀察和敘述才得以展現(xiàn)的?！拔摇笔囚斞?/p>