桃花源記教學(xué)設(shè)計(jì)

桃花源記【教材簡(jiǎn)析】《桃花源記》是東晉著名詩(shī)人陶淵明的晚年之作，《桃花源詩(shī)并序》的序文部分。詩(shī)人以洗煉的筆墨，通過(guò)對(duì)桃源的描繪，人物行為的記敘，虛構(gòu)的理想境界，強(qiáng)烈震撼著讀者心靈，成為后代作家的傳統(tǒng)題材，表現(xiàn)出經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。因此，感知桃源的豐富內(nèi)涵和無(wú)窮魅力，對(duì)提高學(xué)生的文化品位、培養(yǎng)文言散文的審美情趣有著重要的作用?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1.知識(shí)和技能目標(biāo)：通過(guò)朗讀和自主學(xué)習(xí)，整體把握文本，理解文章的內(nèi)容。2.過(guò)程與方法目標(biāo)：感知文字，提煉信息。積累遷移，培養(yǎng)想象能力。3.情感、態(tài)度目標(biāo)：理解作者不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，追求理想社會(huì)的思想感情?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】感知“桃源”魅力?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】解讀“桃源”意義?！窘虒W(xué)方法】品讀法、情境創(chuàng)設(shè)法、聯(lián)想感悟法、拓展延伸法。一、導(dǎo)入課前知道，我們已經(jīng)學(xué)過(guò)《桃花源記》了。其實(shí)，我們每個(gè)人的心中都會(huì)有一個(gè)“桃源”。而對(duì)桃源的構(gòu)建，在一定程度上，來(lái)自于陶淵明的《桃花源記》。由此可見(jiàn)，桃源的魅力，可見(jiàn)這篇序文的魅力。今天，我們作以進(jìn)一步理解、賞析。二、齊讀課文思考：在文中，圍繞著桃花源，作者寫(xiě)到了哪些人呢？明確：（板書(shū)）桃花源人漁人太守劉子驥師：在文中，作者側(cè)重從言行方面表現(xiàn)人物豐富的內(nèi)心世界。那么，在漁人離開(kāi)桃源后還想再尋桃源時(shí)，有一個(gè)行為，是倍受爭(zhēng)議的，什么行為？“及郡下，詣太守，說(shuō)如此”。明確：（板書(shū)）漁人——“說(shuō)”1.（再次瀏覽文本）漁人將這次經(jīng)歷感受向太守娓娓道來(lái)，他會(huì)向太守一一“說(shuō)”些什么呢？（擇時(shí)鼓勵(lì)：如果我們能結(jié)合相關(guān)語(yǔ)句，通過(guò)合理的想象描述情境或者征引詩(shī)文豐富文本內(nèi)涵，談?wù)勛约旱睦斫饩透昧恕＃┤纾好利惿衿娴奶一帧靶小保ň壪校?、“欲窮”（欲窮其林）中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。想象著：悠悠的藍(lán)天，淡淡的云煙，濃濃的綠樹(shù)，絢爛的桃花，花瓣嬌柔而輕盈地落下，在碧綠的溪水中暈染著一抹抹粉紅的夢(mèng)。此情此景，恰若不染纖塵的仙境，于是漁人甚異之，“信流引到花深處”，進(jìn)而巧遇桃源。（板書(shū)）逢源師：桃林魅力如此，桃源更是值得期待了。桃源給漁人留下怎樣的印象呢？（2）桃花源的神秘與桃花源見(jiàn)聞——“入”（從口入）“停”（停數(shù)日）=1\*GB3①桃源自然環(huán)境美麗富饒——土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬?！巴恋仄綍?，屋舍儼然”，就像陶淵明在《歸園田居》中說(shuō)的“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”。恬靜的景象中，整齊的屋舍可以安居，肥沃的土地可以種作，百姓不會(huì)流離失所，飽受饑寒?！坝辛继锩莱厣Ｖ裰畬佟?。這里，不會(huì)有“四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死”的悲慘境地。（李紳《憫農(nóng)》）“五畝之宅，樹(shù)之以?！佼€之田，勿奪農(nóng)時(shí)”（制民以產(chǎn)，免于饑寒），百姓可以吃飽穿暖，過(guò)著相對(duì)富足的生活。=2\*GB3②社會(huì)環(huán)境安定和平——阡陌交通，雞犬相聞。不是“悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳（huī）突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉?！睕](méi)有“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”的凄涼與死寂，就像《歸園田居》中的“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔”一樣，濃郁的鄉(xiāng)村氣息中，透露出一片祥和安定。方宅草屋，良田美池，阡陌遠(yuǎn)村，雞鳴狗吠，這一幅幅美麗的鄉(xiāng)村圖畫(huà)，對(duì)久經(jīng)戰(zhàn)亂的人們而言，這里就是樂(lè)土。=3\*GB3③人們生活自由快樂(lè)——“其中往來(lái)種作”，從這里的“種作”可以看出“力耕不吾欺”，勞動(dòng)可以自養(yǎng)。“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩”。這里的種作，沒(méi)有在南岡的丁壯“足蒸暑土氣，背灼炎天光”挑戰(zhàn)極限的那份辛苦——恰恰相反，往來(lái)之間，勞動(dòng)是一種從容的幸福，一種悠然的享受?！包S發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”因?yàn)檫@里能免受戰(zhàn)亂與饑寒，既無(wú)衣食之憂，更無(wú)世事煩擾。老人和孩子在“桃花源”這個(gè)仙境中也能各得其樂(lè)，想象一下，孩子踏足東風(fēng)，追逐于阡陌之間，輕放紙鳶。老人呢，健康、長(zhǎng)壽，悠閑漫步，滿心笑意。化用一句“桃源春風(fēng)相媚好，黃發(fā)誰(shuí)家翁媼。”詩(shī)人在《桃花源詩(shī)》中說(shuō)“童孺縱行歌，斑白歡游詣”老幼作為弱勢(shì)群體的代表，他們快樂(lè)與否是評(píng)價(jià)社會(huì)是否幸福和諧的標(biāo)準(zhǔn)之一。沒(méi)有土地可以耕種，沒(méi)有房屋棲身，饑寒交迫，衣衫襤褸，顛沛流離?！氨昙任聪?，兒童盡東征”，豈一個(gè)“苦”字了得！在這里，“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，還有古代理想中的大同社會(huì)的影子。=4\*GB3④“男女衣著，悉如外人”，“衣裳無(wú)新制”。【斟酌：讀第二段】補(bǔ)充桃源人印象：=5\*GB3⑤民風(fēng)淳樸。無(wú)階級(jí)、平等——便要還家。沒(méi)有經(jīng)過(guò)“匯報(bào)、請(qǐng)示、批準(zhǔn)”。熱情好客——“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”，“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食?！睆摹耙薄把印敝校梢钥闯鎏以慈说臒崆楹每?，陸游的《游山西村》一詩(shī)中“莫笑農(nóng)家臘酒渾、豐年留客足雞豚”也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。真誠(chéng)——“自云先世……”講述經(jīng)歷，不隱瞞。善良——“皆嘆惋”沒(méi)有表現(xiàn)出“獨(dú)自慶幸”之意。友好仁厚——“漁人辭去時(shí)，只因?yàn)閾?dān)心而囑咐，沒(méi)有為了讓漁人守住秘密而強(qiáng)行阻止他離開(kāi)?！薄菊遄茫鹤x第三自然段】=6\*GB3⑥與桃花源人的交談、囑咐。=7\*GB3⑦離開(kāi)桃源——“志”（處處志之）（板書(shū)）志源2．漁人把逢源、入源、訪源、志源等來(lái)龍去脈向太守這么一說(shuō)，這個(gè)行為是很受爭(zhēng)議的，大家怎么看？（學(xué)生討論，言之成理即可。）如：一方面，失信于人在前，置人于危在后。桃花源人，對(duì)于迷路的漁人，禮至，言盡，漁人卻不誠(chéng)不信，不友不善。（私心）另一方面，桃花源的確充滿魅力，對(duì)當(dāng)時(shí)而言，是心馳神往的理想社會(huì)（社會(huì)生活平靜，人們安居樂(lè)業(yè)，民風(fēng)淳樸，熱情好客，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有剝削，人與人之間友好和睦）。漁人——這個(gè)仍然生活在戰(zhàn)亂和苦難中的百姓，寧可違背承諾、違背為人誠(chéng)信這一基本道德準(zhǔn)則，也要告訴太守，也要尋得桃源，讓大家都能過(guò)上這樣的好生活?？梢?jiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)多么黑暗！饑寒交迫得讓人多么想逃離?。。ǘ┘词刮覀凅w諒漁人，客觀而言，漁人還是違背承諾了，為什么這么說(shuō)呢？此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”（不足：不值得，表示一種委婉的制止，即“不必”，“不要”。也：語(yǔ)氣詞，和“不足”配合起來(lái)，表示禁阻語(yǔ)氣。）明確：（板書(shū)）桃源人——“語(yǔ)” 1.（讀第三段）桃源人告訴漁人那些信息呢？“不復(fù)出”（避秦時(shí)亂、來(lái)此絕境）（板書(shū)：建源）與世隔絕五、六百年，時(shí)間這么久，能否從桃源人的言行中體現(xiàn)出來(lái)？擷取其中關(guān)鍵的動(dòng)詞。嘆惋。三問(wèn)——問(wèn)人：?jiǎn)査鶑膩?lái)；問(wèn)訊：咸來(lái)問(wèn)訊；問(wèn)世：?jiǎn)柦袷呛问?。“不足道”?．既然桃源人與外界隔絕這么久，卻不隨漁人到外界看一看，為什么要叮囑漁人“不足為外人道”呢？因?yàn)樗麄兪潜芮貢r(shí)亂來(lái)此絕境的，他們想過(guò)著這種“甘其食、美其服、安其居、樂(lè)其俗”、和外界永世隔絕，“民至老死，不相往來(lái)”的生活！”他們擔(dān)心世人一旦知道桃花源這個(gè)地方，桃源和平安寧的生活就不能繼續(xù)了。他們想守住桃源，在小地方過(guò)著小日子，真生活。不想“被打擾、被擾亂、被破壞、被侵略”，對(duì)于外界，他們一定有太多的“不”！一個(gè)“語(yǔ)”字，體現(xiàn)了桃源人——這些得以暫時(shí)躲避戰(zhàn)亂的百姓，對(duì)桃花源小心翼翼的珍視，和如履薄冰式的緊張。（板書(shū)）建源——守源（三）可漁人還是沒(méi)能如其所愿，將桃源的人、事、景、情說(shuō)給了太守。1.知道有這樣的一個(gè)地方，太守心動(dòng)了嗎（太守的表現(xiàn)呢）？太守遣人隨其往。（板書(shū)）太守——“遣”明確：遣：派；即：立刻，馬上。（不容延遲，唯恐落后。）（板書(shū)）探源2.派人去探個(gè)究竟，其中動(dòng)了什么心思呢？（怎樣理解太守“即遣人隨其往”的行為？）（學(xué)生自由表達(dá)，言之成理即可）。如：占有心。統(tǒng)治心。桃源民風(fēng)淳厚，人間世風(fēng)澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)”（蘇軾《和桃花源詩(shī)序》），玷污了這塊化外的凈土他想侵占桃源，到桃源做統(tǒng)治者。歸隱心。聞聽(tīng)桃源真善美，一別宦海假惡丑。如果太守和桃源人祖輩“率妻子邑人來(lái)此絕境”一樣，將妻子兒女和全郡的人都帶去，這是我們對(duì)這個(gè)為官者較為美好的期待了。剝削心。那么多年，可以盤剝多少稅收啊。邀功心。告訴上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，換得一句“你，不錯(cuò)”，等著加官進(jìn)爵。（貪心）3.太守為什么沒(méi)有自己親自隨往呢？懷疑心。如若果真像漁人所言那樣，想來(lái)是極好的。只是冷眼一觀，宦海浮沉，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，互相傾軋，生靈涂炭，真真是有些荒唐，難以置信的。（板書(shū)）疑源——探源（四）桃源如此美好神秘，劉子驥怎么做的呢？（板書(shū)）劉子驥——“往”劉子驥的“往”（聞之，欣然規(guī)往）欣然：高興的樣子。規(guī)：計(jì)劃。高興地、有計(jì)劃地前往，可見(jiàn)他多么重視！多么認(rèn)真、虔誠(chéng)！作為高尚隱士的代表，桃花源是他心靈的家園，精神的皈依之所。正如《桃花源詩(shī)》中說(shuō)：愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契。（誠(chéng)心）（板書(shū)）聞源——赴源三、其實(shí)，“桃花源”還吸引著東晉時(shí)期一個(gè)特殊的人——陶淵明?。ò鍟?shū)）陶淵明——“寫(xiě)”他是一個(gè)文人（此時(shí)貧病交加），是一個(gè)仁人，是一個(gè)關(guān)注民生，努力探索出路的熱腸人，是一個(gè)隱士。（一）作者為什么要描繪出一個(gè)“似在人間非在人間，不是人間勝似人間”這么安定和諧、快樂(lè)美好的桃源呢？1．寄托自己的政治理想；小國(guó)寡民思想和大同社會(huì)理想的融合，無(wú)懷氏之民，葛天氏之民的生活。陶淵明在《雜詩(shī)》中說(shuō)：“猛志逸四海，”年輕時(shí)的陶淵明也曾有過(guò)“大濟(jì)于蒼生”之志，可是他生活的時(shí)代，戰(zhàn)禍不息，民不聊生。作為寒門之士，“壯志難酬”的同時(shí)，厭惡腐朽官場(chǎng)。不能兼濟(jì)天下，就選擇獨(dú)善其身，于是選擇“擊壤以自歡”的道路，感受著農(nóng)民的淳樸可親和田園生活的可樂(lè)。2．反映廣大人民的愿望。農(nóng)耕民族渴望安定和諧、豐衣足食、自由快樂(lè)的理想桃花源。桃源是當(dāng)時(shí)社會(huì)的很多不同身份、地位的人的共同愿望和追求。（強(qiáng)調(diào)板書(shū)中的人物代表：曾經(jīng)受戰(zhàn)亂和正在飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦的百姓、為官者、隱士、文人等）3．折射社會(huì)現(xiàn)實(shí)。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部又爭(zhēng)權(quán)奪利，連年征戰(zhàn)，使人民長(zhǎng)時(shí)期處于動(dòng)亂不安之中，農(nóng)民起義此起彼伏。。大量土地被少數(shù)人吞并，加上兵役、勞役、水災(zāi)、旱災(zāi)，加上東晉名目繁多的賦稅，真是無(wú)災(zāi)人禍，逼得人民饑寒交迫，四處逃亡。陶淵明大致生活在公元365年——427年，計(jì)有194次戰(zhàn)爭(zhēng)。晉太元中：太元，東晉孝武帝年號(hào)。共21年。期間爆發(fā)大小戰(zhàn)爭(zhēng)60場(chǎng)。劉毅任江州刺史時(shí)給皇帝上書(shū)說(shuō)：“江州自桓玄以來(lái)，驅(qū)蹙殘敗。至乃男不被養(yǎng)，女無(wú)匹對(duì)。逃亡去就，不避幽深。自非財(cái)殫力竭，無(wú)以至此?！保ù笃聊唬┠胁槐火B(yǎng)，女無(wú)匹對(duì)，逃亡去就，不避幽深——《晉書(shū)·劉毅傳》賦役嚴(yán)苦，貧者不復(fù)堪命，多逃亡入蠻——《宋書(shū)·荊州蠻傳）百姓流離，不得保其產(chǎn)業(yè)——《宋書(shū)·武帝紀(jì)》東晉一朝，地震35次之多，水災(zāi)23次，旱災(zāi)18次。陶淵明大致生活在公元365年——427年，計(jì)有194次戰(zhàn)爭(zhēng)。晉太元中：太元，東晉孝武帝年號(hào)。共21年。期間爆發(fā)大小戰(zhàn)爭(zhēng)60場(chǎng)。結(jié)合上述背景，想想，相對(duì)于桃源，現(xiàn)實(shí)社會(huì)會(huì)是怎樣的情景？東晉社會(huì)山河破碎、民不聊生，可以說(shuō)是沒(méi)有土地可以耕種，沒(méi)有房屋棲身，饑寒交迫，衣衫襤褸，顛沛流離，“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”，“兵戈既未息，兒童盡東征”，豈一個(gè)“苦”字了得！然而，陶淵明的行文不同于孔子“苛政猛于虎也”，不同于孟子“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”，不同于柳宗元“孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎”的刀槍劍戟式的文字，而是以鏡花水月式的語(yǔ)言，巧用心思，用有限的桃源折射無(wú)限的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（板書(shū)）記源（二）1.剛才說(shuō)陶淵明在語(yǔ)言上“巧用心思”，文末再尋桃源的結(jié)局是怎樣的呢？遂迷，不復(fù)得路；（淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽）最終“后遂無(wú)問(wèn)津者”。2.一字之變，意旨無(wú)窮。為什么說(shuō)“遂迷，不復(fù)得路”，而不說(shuō)“遂迷，不復(fù)得源”作者說(shuō)“后遂無(wú)問(wèn)津者”，而不是“后遂無(wú)問(wèn)源者”？陶淵明想給身處戰(zhàn)亂與剝削中、沒(méi)有土地種作，顛沛流離，無(wú)法維系基本生存的天下寒士一間桃源的房子，面朝桃源，春暖花開(kāi)！種作、往來(lái)，行歌，游詣。和每個(gè)桃源人分享靜謐的幸福。然而，殘酷的現(xiàn)實(shí)、卑微的處境讓他同時(shí)感覺(jué)到這一理想的實(shí)現(xiàn)是斷然不能的。現(xiàn)實(shí)社會(huì)沒(méi)有給間房子看一扇門，一扇窗，于是陶淵明只能拿著這么不忍割舍也割舍不下的希望的鑰匙，沉痛地敲擊著現(xiàn)實(shí)社會(huì)——這堵冰冷的盲目瘡痍的墻！于是，借助于筆墨抒寫(xiě)情懷，不忍自毀希望之火，不忍自斷心中之源，還在相信源在，可以有一方美好和諧的空間安放自己的一身傲骨和渴望自由平靜的心靈。故文末以此隱忍之筆含蓄收之。道出人人心中有源，世間無(wú)津的慨嘆和無(wú)奈。陶淵明沒(méi)有告訴我們需要走哪個(gè)渡口、走怎樣的一條路能順利到達(dá)桃源，于是，桃源就成為一種精神的寄托了。尋或不尋，桃源就在那里，不近也不遠(yuǎn)。它高高地存在與陶淵明的思想之中了。（蕭統(tǒng)在《陶淵明傳》中提到：淵明不解音律,而蓄無(wú)弦琴一張,每酒適,輒撫弄以寄其意。）（板書(shū)）寄源（仁心）四、仙蹤難覓，“恨滿桃花一溪水”，但桃源仙境始終是美好的。因?yàn)樗梢該嵛咳藗兤v的心靈，人生因此多了幾分詩(shī)意的憧憬。桃花源不僅吸引著文中的人物，吸引著作者，還吸引著后世更多的人。桃源在他們的作品中、在心中閃爍異彩。如：（大屏幕）功成拂衣去，歸入武陵源?！畎住兜墙鹆暌背俏鞅敝x安墩》春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋？——王維《桃源行》將取一壺閑日月，長(zhǎng)歌深入武陵溪。——司空?qǐng)D《丁未歲歸王官谷》兒孫生長(zhǎng)與世隔，雖有父子無(wú)君臣?！醢彩短以葱小缝F失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處?！赜^《踏莎行》花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來(lái)問(wèn)津?！x枋得《慶元庵桃花》這流水溪堪羨，落紅英千千片。抹云煙，綠樹(shù)濃，青峰遠(yuǎn)?！咨腥巍短一ㄉ取窔W陽(yáng)修的“滁州美政”——《醉翁亭記》勵(lì)精圖治，發(fā)展生產(chǎn)，使當(dāng)?shù)卣吻迕鳎傩者^(guò)上了和平安定的生活。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也?！斞傅摹懊利惞枢l(xiāng)”——平橋村（《社戲》）那地方叫平橋村，是一個(gè)離海邊不遠(yuǎn)，極偏僻的，臨河的小村莊；住戶不滿三十家，都種田，打魚(yú)，只有一家很小的雜貨店。在小村里，一家的客，幾乎也就是公共的。雖是極偏僻的臨河的小漁村，卻有著水鄉(xiāng)特有的迷人的風(fēng)光（散發(fā)清香的豆麥和水草，淡黑起伏的連山，朦朧的月色；趕海，放牛，釣蝦……），這不僅是一個(gè)十一二歲孩子眼中的自由天地，也是先生社會(huì)變革夢(mèng)的起點(diǎn)。蕭紅的洋溢溫情的“童年后園”——《祖父》“祖父一天都在后園里邊，我也跟著祖父在后園里邊。祖父戴一個(gè)大草帽，我戴一個(gè)小草帽。祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草。當(dāng)祖父下種，種小白菜的時(shí)候，我就跟在后邊，把那下了種的土窩，用腳一個(gè)一個(gè)的溜平。哪里會(huì)溜得準(zhǔn)，東一腳地，西一腳地瞎鬧。有的菜種沒(méi)被土蓋上，反而給踢飛了?！薄啊ㄩ_(kāi)了，就像花睡醒了似的。鳥(niǎo)飛了，就象鳥(niǎo)上天了似的。蟲(chóng)子叫了，就像蟲(chóng)子在說(shuō)話似的。一切都活了，都