《勸學(xué)》 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

古代有個富翁，他不識字，因此經(jīng)常吃虧。為了不讓兒子不步自己的后塵，他請了一位先生教兒子識字。先生對孩子說：“小孽種，今天我們來學(xué)寫數(shù)字，把筆拿起來?！毕壬f：“一字是一橫，會寫嗎？”孩子回答：“會”。“二字是兩橫，會寫嗎？”孩子回答：“怎么不會寫？”“三字是三橫，你不會寫吧？”孩子把一扔，跑去見富翁，興奮地說：“現(xiàn)在我已經(jīng)會識字寫字，還要先生干什么？”于是富翁就辭退了先生。一天富翁想請一位姓萬的朋友喝酒，就叫兒子早晨起床寫張請貼。到了中午還沒有看見兒子把請貼送過來，富翁就去兒子的書房看個究竟。兒子說：“有那么多種姓氏，為什么就偏偏姓萬，我從早上到現(xiàn)在只寫了五百畫?！别B(yǎng)兒不讀書，不如養(yǎng)頭豬；養(yǎng)女不讀書，不如養(yǎng)頭驢。《荀子》

勸

學(xué)了解《荀子》及相關(guān)知識。掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。學(xué)習(xí)本文比喻論證、對比論證的方法，以及圍繞中心論點(diǎn)設(shè)置分論點(diǎn)的議論文結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)目標(biāo)知人論世壹走進(jìn)荀子荀子（約公元前313～公元前238）：名況,字卿，戰(zhàn)國末期趙國人。我國著名思想家、教育家、文學(xué)家。先秦儒家的最后一個代表人物，也是一個樸素的唯物主義者。時(shí)人尊稱他“荀卿”。曾到齊國游學(xué)，后為齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后來到楚國，任蘭陵令。韓非和李斯都是他的學(xué)生。

主張“人性惡”：強(qiáng)調(diào)后天的環(huán)境和學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说膼旱谋拘裕鞫Y儀而化之）；

主張“人定勝天”：他認(rèn)為自然界不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人可以靠主觀努力去認(rèn)識、改造、利用它。

孟子荀子宇宙觀孟子心目中的“天”是萬物的主宰，并且有判別義理、是非的能力。荀子認(rèn)為“天”是沒有意志的，也沒有判斷是非的能力，只是一個自然的現(xiàn)象，與人事無涉，相信人定勝天。倫理觀孟子主張“性善說”。所謂性善，即是說人性之中，而具善端，是與生俱來的特性，那就是仁、義、禮、智，稱為“四端”。荀子主張“人性惡”，因?yàn)樗J(rèn)為人的本性是“好利而惡害”，而要使人向善，就必須靠后天人工的節(jié)制和教育。政治觀孟子主張施行“仁政”，他認(rèn)為政治的最高理想，是在于為人民謀幸福、保民及救世。因此，統(tǒng)治者必須先有仁心，再培養(yǎng)出德性，才能施行仁政。荀子主張“禮治”，他積極鼓勵以禮樂制度來節(jié)制人之情欲，以克服人的惡性。并且，荀子也憑著“禮”來使人民“明分使群”，即是使人類群居生活而不爭，殘賊淫亂等惡行而不行。君民關(guān)系孟子亦提倡“民本說”，他指出“民為貴，社稷次之，君為輕”，認(rèn)為一切的政治制度皆應(yīng)為人民而設(shè)，處處為人民著想。荀子主張“尊君”說，與孟子的“民本說”剛好相反。荀子思想作品簡介【內(nèi)容】《荀子》全書一共32篇，是荀子和弟子們整理或記錄他人言行的文字，其觀點(diǎn)與荀子的一貫主張是一致的。一般認(rèn)為前26篇為荀子所著，末6篇為其門人弟子所著。內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等。《荀子》是由《論語》、《孟子》的語錄體發(fā)展成為有標(biāo)題的論文，它的出現(xiàn)開啟了以標(biāo)題為中心論題的學(xué)術(shù)論文寫作的時(shí)代，標(biāo)志著我國古代論文的成熟。

【特點(diǎn)】《荀子》一書說理透徹，氣勢恢宏，語言質(zhì)樸，多作排比，又善用比喻，素有“諸子大成”的美稱。勸：勉勵、勸勉、鼓勵。作者在文章中，勉勵人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。解題《勸學(xué)》是《荀子》第一篇節(jié)選，較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法。語文課本中節(jié)選了原文中的四段，著重論述了學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。

解讀文本貳木直中繩（）雖有（）槁暴（）知（）明而行無過吾嘗跂（）而望假舟楫（）者qìzhòngyòuzhìpùjí輮（）以為輪日參省乎（）不積跬（）步駑（）馬十駕金石可鏤（）xǐngróukuǐ

nú

lòu君子生（）非異須臾（）之所學(xué)假輿（）馬者yú

yúxìng騏驥（）一躍鍥（）而不舍六跪二螯（）jìqièáo君子曰：學(xué)不可以已。有學(xué)問、有修養(yǎng)的人（古）可以（讓它）?！翱伞?，可以，可能。“以”：介詞，可不譯。（今）表肯定的動詞動詞，停止譯文：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人說：“學(xué)習(xí)不可以停止。”青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。靛青，一種染料。草名，葉子可提取靛青。代詞，代青介詞，從連詞，表轉(zhuǎn)折指靛青的顏色介詞，表比較wéi，動詞，形成，凝結(jié)代詞，代冰連詞，表轉(zhuǎn)折介詞，表比較靛青，從藍(lán)草中提取，可是比藍(lán)草（的顏色）深。冰，水凝結(jié)成它，可是比水寒冷。取之于藍(lán)，青于藍(lán)，寒于水：介詞短語做狀語后置句木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。zhòng，符合、適合木工用來取直的墨線通“煣”，使動，（用火烤）使…彎曲即“以（之）為”，把…當(dāng)做代詞，代前文的“木”，它qū，形作名，曲度，弧度zhòng，符合、適合圓規(guī)木材筆直得合乎拉直的墨線,（用火烤）使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲（的弧度）符合圓規(guī)（的要求）。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。表讓步連詞，即使通“又”枯干、曬干gǎo，枯pù，通“曝”，曬直因果復(fù)句中表提頓，

可譯為“…的原因”代詞，代前句中的“木”代詞，這樣即使又曬干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它彎曲，令它這樣的。經(jīng)墨線量過所以故木受繩則直，金就礪則利就形作動，變得筆直指金屬制成的刀劍等動詞，靠近、接近磨刀石形作動，變得鋒利所以木材經(jīng)墨線量過就筆直，金屬制成的刀劍靠近（放在）磨刀石（磨過）就鋒利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣廣泛地連詞，表遞進(jìn)，意為“并且”名作狀，每天cān，v.檢查v.xǐng，檢查介詞，相當(dāng)于“于”，意思是“對、向”zhì，通“智”，智慧明達(dá)。指對事理有明確透徹的認(rèn)識行為連詞，表并列，意為“而且”過錯，過失有學(xué)問、有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對自己進(jìn)行檢查,就聰慧明達(dá),而且行為沒有過失了。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。曾經(jīng)整日連詞，表修飾片刻“所”字結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)的……（收獲）踮起腳后跟連詞，表修飾主謂之間取消句子獨(dú)立性，可不譯廣博，寬廣我曾經(jīng)整天地思考，比不上片刻的學(xué)習(xí)的收獲；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，比不上登上高處看得廣闊。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。形作名，高處連詞，表修飾增加連詞，表轉(zhuǎn)折人在遠(yuǎn)處也能看得見連詞，表修飾強(qiáng)，這里指聲音宏大連詞，表轉(zhuǎn)折清楚登上高處招手，手臂沒有增加長度，但遠(yuǎn)處的人也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音沒有增大，但聽的人聽得清楚。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。借助，利用yú，車形容詞使動，使…快連詞，表轉(zhuǎn)折達(dá)到，到達(dá)數(shù)量詞作名詞，指千里以外的地方j(luò)í，船槳，代船名作動，游泳連詞，表轉(zhuǎn)折橫渡，橫穿，渡過譯文：借助車馬的人，不是使腳步快，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，不是能游泳，卻能橫渡江河。君子生非異也，善假于物也。借助xìng，通“性”，資質(zhì)，稟賦外物，指各種客觀條件有學(xué)問、有修養(yǎng)的人的資質(zhì)（和一般人）沒有不同，（可是聰明能干差異很大，這是因?yàn)樗麄儯┥朴趹{借和利用外物啊。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。起，興起兼詞，意為“于此”、“于是”深水兼詞，意為“于此”、“于是”形作名，善行表順承,“就”指人的高度智慧獲得具備語氣助詞，了圣人的心懷譯文：堆積泥土成為高山，風(fēng)雨從那里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍?jiān)谀抢锷L；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，最高的智慧就會得到，通達(dá)事理的思維就具備了。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”固定句式，沒有用來…的（辦法）數(shù)量詞作名詞，指千里以外的地方駿馬馬拉車一天走的路叫“一駕”譯文：所以不積累每一步，就無法達(dá)到千里之外；不積聚細(xì)小河流，就無法形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)），它的成功在于不停地走。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。動詞，雕刻動詞，雕刻表假設(shè)關(guān)系，如果表假設(shè)關(guān)系，如果動詞，舍棄動詞，放棄動詞，雕刻譯文：如果雕刻幾下就放棄，腐朽的木頭也不會斷；

如果不停地刻下去，金石也能雕刻。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。定語后置的標(biāo)志詞方位名詞作狀語，向上數(shù)詞作動詞，專一譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因?yàn)樗乃紝Ｒ话?。由于，因?yàn)樾妨蚨?，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。蟹腳áo，蟹鉗連詞，表并列結(jié)構(gòu)助詞，的浮躁，不專心譯文：螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇鱔的洞穴就無處容身（的原因），是因?yàn)樾乃几≡臧?。整體感知課文叁第一段學(xué)不可以已。提出本文的中心論點(diǎn)——第二段青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。靛青，從藍(lán)草中提取，可是比藍(lán)草深。冰，水凝結(jié)成它，可是比水寒冷。讀書人，是由沒有文化的人變成的，但是學(xué)習(xí)后，就比學(xué)習(xí)前層次高?？梢姡瑢W(xué)習(xí)可以提高人的水平。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。木材筆直得合乎拉直的墨線,使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲符合圓規(guī)。即使又曬干，不再挺直的原因，是使它彎曲，令它這樣的。學(xué)習(xí)的意義還在于，經(jīng)過了這一過程，人性得到改變，不會再回到過去的那種狀態(tài)。

本段旨在論述學(xué)習(xí)的意義——學(xué)習(xí)對人的價(jià)值。找出第二段的中心句并概括：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。學(xué)習(xí)的意義：人只有經(jīng)過廣泛地學(xué)習(xí)才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個有道德有學(xué)問的人。中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已分論點(diǎn)喻證法學(xué)習(xí)的意義青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。木受繩則直，金就礪則利變化提高變化改變君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣人提高自己，改變自己物學(xué)習(xí)人木、金加工勝于提高、發(fā)展學(xué)習(xí)發(fā)展、提高客觀事物藍(lán)青

水冰

冷凍寒于變化過程引申推論人輮客觀事物改變原來狀況知明而行無過繩礪人工改造博學(xué)直木輪

木直

金利

引申推論人學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利則知明而行無過矣提高改變第二段小結(jié)找出第三段的中心句并概括：君子生非異也，善假于物也學(xué)習(xí)的作用作者是如何來闡述學(xué)習(xí)的作用的？用了一系列比喻，比喻論證吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也要靠后天學(xué)習(xí)見君子生非異也，善假于物也分論點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眉佥涶R者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河學(xué)習(xí)空想聞水陸借助學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足善假于物彌補(bǔ)不足跂而望登高博見

登高招見者遠(yuǎn)

順風(fēng)呼聞?wù)哒?/p>

推論通過學(xué)習(xí)一般人（一般的自然條件）善假于物達(dá)到目標(biāo)假輿馬致千里

假舟楫絕江河

善假學(xué)習(xí)推論君子（在利用自然條件的基礎(chǔ)上改進(jìn)創(chuàng)造）學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)不足跂而望不如登高登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫見者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河善假于物思考：第四段主要講了什么內(nèi)容？學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度思考：第4段用了哪些論證方法來談學(xué)習(xí)的方法的？學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度積累4個比喻比喻論證正反論證堅(jiān)持4個比喻比喻論證對比論證專一2個比喻比喻論證對比論證分論點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度：積累堅(jiān)持專心積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉

不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海

騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍

鍥而舍之，朽木不折

鍥而不舍，金石可鏤

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者

學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也積累堅(jiān)持專心學(xué)習(xí)要積累（對比）正面設(shè)喻反面設(shè)喻學(xué)習(xí)要堅(jiān)持（對比）學(xué)習(xí)要專一（對比）文本結(jié)構(gòu)論證結(jié)構(gòu)第一段提出中心論點(diǎn)學(xué)不可以已第二段學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己第三段學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)不足第四段學(xué)習(xí)的方法學(xué)習(xí)的態(tài)度專心堅(jiān)持積累必要性（為什么要學(xué)習(xí)）重要性（學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)）操作性（應(yīng)如何學(xué)習(xí)）小結(jié)本文圍繞

這一中心論點(diǎn)展開，運(yùn)用

和

論證方法給我們闡述了

、

、

三方面內(nèi)容，反復(fù)闡明了人的知識、才能、品德不是天生的，而是由學(xué)習(xí)取得，并從中指出了學(xué)習(xí)的正確方法與態(tài)度是

、

、

。全文以生活中常見事物和事理作比，論證深入淺出，言簡意賅，生動活潑，說服力強(qiáng)?！皩W(xué)不可以已”比喻對比學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)的作用學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度堅(jiān)持專一