2023級(jí)馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)提綱

《馬克思主義基本原理概論》課程復(fù)習(xí)提綱緒論：1什么是馬克思主義？（廣義上？狹義上？）狹義的馬克思主義是指由馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系；廣義的馬克思主義不僅指馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括列寧等對(duì)它的繼承和發(fā)展，還有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系。2馬克思主義產(chǎn)生的干脆理論來(lái)源？（德國(guó)古典哲學(xué)……英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)……英法等國(guó)的空想社會(huì)主義……）馬克思主義哲學(xué)的干脆理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的3唯心辯證法，費(fèi)爾巴哈的唯物主義。而馬克思主義的三大理論來(lái)源德國(guó)的古典哲學(xué)，法國(guó)的空想社會(huì)主義，英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。3馬克思主義的基本特征？（實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性相統(tǒng)一，實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性、階級(jí)性……）4馬克思主義強(qiáng)大生命力的根源是什么？馬克思的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是什么？堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。第一章：1、物質(zhì)的唯一特性是什么？物質(zhì)的根本屬性？物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性2、運(yùn)動(dòng)的確定性和靜止的相對(duì)性及其表現(xiàn)？物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是確定的，而物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中又有某種相對(duì)的靜止，靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在確定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對(duì)位置和事物的根本性質(zhì)短暫未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，運(yùn)動(dòng)的確定性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性，無(wú)條件性，靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性和有條件性。運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依靠和相互滲透，相互包含。無(wú)條件的確定運(yùn)動(dòng)和有條件的相對(duì)靜止構(gòu)成了事物的沖突運(yùn)動(dòng)。3、實(shí)踐的主體？人民群眾是實(shí)踐的主體4、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理：是馬哲關(guān)于世界本質(zhì)問(wèn)題的一個(gè)基本原理。其內(nèi)容包括：（1）世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè)；（2）世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)；（3）物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無(wú)差別的統(tǒng)一，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性又以它們的客觀實(shí)在性為基礎(chǔ)。該原理說(shuō)明，世界上的一切事物和現(xiàn)象，包括意識(shí)現(xiàn)象，歸根原委都是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)或物質(zhì)的屬性和存在形式；世界上的一切發(fā)展、變更和過(guò)程都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體表現(xiàn)，其緣由在物質(zhì)世界自身。正如列寧所說(shuō)：“除（二）社會(huì)意識(shí)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間在發(fā)展上的不平衡性。（三）社會(huì)意識(shí)的歷史繼承性。（四）各種社會(huì)意識(shí)形式間的相互影響和相互作用6、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律？（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間沖突運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律）生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。兩者的相互作用是一個(gè)過(guò)程，表現(xiàn)為二者的沖突運(yùn)動(dòng)。這種沖突運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必定的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系確定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑也是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的沖突運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層建筑確定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律7、什么是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)？經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是由確定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所確定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)制度。什么是上層建筑？上層建筑是建立在確定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的各種制度、設(shè)施和意識(shí)形態(tài)的總和。上層建筑包含哪些方面？上層建筑包括思想上層建筑（政治法律思想、道德、宗教、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)）和政治上層建筑（軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府機(jī)構(gòu)和政黨、社會(huì)集團(tuán)等）兩大方面。8、社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性及其表現(xiàn)？社會(huì)形態(tài)更替的多樣性是指：就具體國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，社會(huì)形態(tài)的更替并不是嚴(yán)格依據(jù)由原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)的依次更替的序列依次演進(jìn)的，而在確定歷史條件下，能夠跨越某一種或某幾種社會(huì)形態(tài),以“跳動(dòng)”方式走向先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)。多樣性表現(xiàn)為：不同的民族、國(guó)家在由一種社會(huì)形態(tài)向更高社會(huì)形態(tài)邁進(jìn)時(shí)，可以通過(guò)不同的形式和道路，在某種特定條件下可以超越一種或幾種社會(huì)形態(tài)跳動(dòng)式地向前發(fā)展，如美國(guó)跨過(guò)封建制干脆建立資本主度，中國(guó)跨越典型的資本主義社會(huì)階段而走向社會(huì)主義等；同類(lèi)社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)家，由于各種不同的自然條件、種族關(guān)系、外部條件和歷史影響等，在其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑方面各有自己的特點(diǎn)，表現(xiàn)為同類(lèi)社會(huì)形態(tài)的不同模式。9、如何理解科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿？這具體表現(xiàn)在它服務(wù)于人類(lèi)改造自然和社會(huì)的實(shí)踐，進(jìn)動(dòng)社會(huì)財(cái)寶的增長(zhǎng)和社會(huì)形態(tài)的變遷上，具有增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)、改善思維、提高相識(shí)、更新觀念的社會(huì)功能。具體地來(lái)說(shuō)：第一，科技改革推動(dòng)生產(chǎn)方式變革。其次，科技革命推動(dòng)生活方式變革。第三，科技革命推動(dòng)思維方式變革。10、科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用的兩重性及其表現(xiàn)？科技革命是一把“雙刃劍”,一方面它大大增加了人類(lèi)改造自然的實(shí)力，但同時(shí)也意味著增加了人類(lèi)破壞自然的實(shí)力?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)建出人們所需的物質(zhì)財(cái)寶，但由于廣泛應(yīng)用于自然而又失去限制，導(dǎo)致“全球問(wèn)題”的出現(xiàn)。11、誰(shuí)是歷史的創(chuàng)建者？（歷史唯物主義觀點(diǎn)？……歷史唯心主義觀點(diǎn)？……）唯物主義歷史觀從社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)動(dòng)身，堅(jiān)持群眾史觀，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)建者。唯心主義歷史觀從社會(huì)意識(shí)確定社會(huì)存在動(dòng)身，堅(jiān)持英雄史觀，認(rèn)為少數(shù)英雄人物是歷史的創(chuàng)建者。12、人民群眾創(chuàng)建歷史的活動(dòng)中確定性的制約因素？人類(lèi)群眾創(chuàng)建歷史的活動(dòng)要受到確定的社會(huì)歷史條件的制約。經(jīng)濟(jì)條件、政治條件、精神文化條件。第四章：1、商品的二因素及其與生產(chǎn)商品勞動(dòng)二重性之間關(guān)系？運(yùn)用價(jià)值和價(jià)值；商品是運(yùn)用價(jià)值和價(jià)值的沖突統(tǒng)一體，運(yùn)用價(jià)值和價(jià)值之間存在著對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系：①運(yùn)用價(jià)值與價(jià)值是統(tǒng)一的。二者共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，缺一就不成其為商品。價(jià)值的存在要以運(yùn)用價(jià)值的存在為前提，沒(méi)有運(yùn)用價(jià)值的東西也就不會(huì)有價(jià)值；運(yùn)用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)擔(dān)當(dāng)者，價(jià)值寓于運(yùn)用價(jià)值之中。②運(yùn)用價(jià)值與價(jià)值又是不同的、沖突的。表現(xiàn)在：第一，對(duì)同一商品生產(chǎn)者或消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，同一商品的運(yùn)用價(jià)值和價(jià)值不行兼得。其次，運(yùn)用價(jià)值是商品的自然屬性，體現(xiàn)人與自然的關(guān)系；而價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。第三，運(yùn)用價(jià)值是一切有用物品包括商品所共有的屬性，是永恒的范疇；價(jià)值是商品所特有的屬性，是商品經(jīng)濟(jì)的范疇，因而是歷史的范疇。商品之所以具有運(yùn)用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，是由于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性。2、商品的價(jià)值量（大?。┯墒裁磥?lái)確定？（商品生產(chǎn)者如何才能多獲利？）商品的價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間確定的。3、價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn)形式？?jī)r(jià)格背離價(jià)值，價(jià)格受供求關(guān)系的影響自發(fā)地圍圍著價(jià)值而上下波動(dòng)，這種現(xiàn)象正是私有制商品經(jīng)濟(jì)中價(jià)值規(guī)律強(qiáng)制貫徹其作用的表現(xiàn)。4、私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本沖突？私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的沖突構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本沖突5、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的主要意義？第一，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揚(yáng)棄了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)；其次，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展供應(yīng)了理論指導(dǎo)6、雇傭工人的勞動(dòng)所創(chuàng)建的價(jià)值包含幾方面？生產(chǎn)資料價(jià)值的和剩余價(jià)值7、剩余價(jià)值和利潤(rùn)這兩個(gè)概念之間的關(guān)系？（區(qū)分？聯(lián)系？）剩余價(jià)值是雇傭工人創(chuàng)建的被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值。而利潤(rùn)是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，它表現(xiàn)為商品價(jià)值超過(guò)成本價(jià)格的余額。利潤(rùn)事實(shí)上來(lái)源于資本家用可變資本購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)力在生產(chǎn)過(guò)程中所創(chuàng)建的剩余價(jià)值，但卻在現(xiàn)象上表現(xiàn)為資本家全部預(yù)付資本所帶來(lái)的增加額。8、剩余價(jià)值率？（有幾種表示方式？）剩余價(jià)值和可變資本的比率，或剩余勞動(dòng)時(shí)間和必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的比率。9、勞動(dòng)力商品的價(jià)值包含哪些方面？一，維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值；二，為維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值；三，勞動(dòng)者接受教化和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用10、資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)力的源泉？一一資本積累？雇用工人的剩余勞動(dòng)是這種剩余價(jià)值的唯一源泉；把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化成資本，或者說(shuō)，剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累11、資本循環(huán)的三個(gè)階段及其三種職能形式？一，購(gòu)買(mǎi)階段；二，生產(chǎn)階段；三，售賣(mài)階段12、社會(huì)總資本再生產(chǎn)的核心問(wèn)題？只有當(dāng)社會(huì)總產(chǎn)品完成價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償，社會(huì)總資本再生產(chǎn)才能順當(dāng)進(jìn)行13、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)？資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本緣由？經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是相對(duì)過(guò)剩的危機(jī)，即生產(chǎn)和銷(xiāo)售沖突造成的相對(duì)過(guò)剩。根源是生產(chǎn)資料私有與社會(huì)化大生產(chǎn)。；資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本緣由，在于資本主義生產(chǎn)方式的基本沖突，即生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的沖突。了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)以外，世界上什么也沒(méi)有J5、聯(lián)系的普遍性（及其表現(xiàn)）？事物的聯(lián)系性具有三層含義。第一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說(shuō)，任何事物都有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。其次，任何事物都不能孤立存在都同其他事物處于確定相互聯(lián)系之中。第三，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體6、發(fā)展的實(shí)質(zhì)？新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡7、沖突的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用？（1）同一性對(duì)于事物發(fā)展的作用主要是：沖突雙方互為存在的條件，沖突雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自已獲得發(fā)展；沖突雙方相互包含，可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；沖突雙方彼此相通，可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展。（2）斗爭(zhēng)性對(duì)于事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：推動(dòng)沖突雙方力氣對(duì)比發(fā)生變更，造成事物的量變；促使沖突雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。（3）沖突的同一性和斗爭(zhēng)性不能孤立地起作用，它們對(duì)事物發(fā)展的作用只有在兩者的結(jié)合中才能實(shí)現(xiàn)。8、沖突的普遍性與特殊性表現(xiàn)及其關(guān)系？沖突存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終，舊的沖突解決了，新的沖突又產(chǎn)生，事物始終在沖突中運(yùn)動(dòng)。沖突的特殊性有三種情形：一是不同的事物的沖突個(gè)有特點(diǎn)；二是同一事物的沖突在不同的發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多沖突以及每一沖突的不同方面各有不同的性質(zhì)，地位和作用。沖突的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一關(guān)系。沖突的普遍性即沖突的共性，沖突的特殊性即沖突的特性。沖突的共性是無(wú)條件的，確定的，沖突的特性是有條件的，相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性與特性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于特性中，沒(méi)有離開(kāi)特性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的特性。沖突的共性和特性，確定和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物沖突問(wèn)題的精髓，是正確理解沖突學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵，不懂它，就不能真正駕馭唯物辯證法。沖突的共性與特性相統(tǒng)一的關(guān)系，幾時(shí)客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的相識(shí)方法，人的相識(shí)的一般規(guī)律就是有個(gè)體相識(shí)上升到相識(shí)一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過(guò)程。9、量變引起質(zhì)變的主要表現(xiàn)？量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定變更性的不顯著變更，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變更，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物的漸進(jìn)過(guò)程和連續(xù)性的中斷。10、唯物辯證法關(guān)于辯證的否定觀？沖突是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物的內(nèi)部沖突是事物發(fā)展的源泉否定之否定規(guī)律體現(xiàn)了沖突的思想其次章：1、辯證唯物主義相識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)？實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義相識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)2、實(shí)踐在相識(shí)中的確定作用及其表現(xiàn)？實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)相識(shí)的確定作用有以下四個(gè)方面的表現(xiàn)：（1）實(shí)踐產(chǎn)生了相識(shí)的須要（2）實(shí)踐為相識(shí)供應(yīng)了可能（3）實(shí)踐使相識(shí)得以生產(chǎn)和發(fā)展（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)3、相識(shí)的本質(zhì)是什么？（……反映論？……能動(dòng)反映論？）（1）相識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映4、感性相識(shí)與理性相識(shí)及其相互關(guān)系？感性相識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，由感覺(jué)器官干脆感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象，事物的外部聯(lián)系，事物各方面的相識(shí)，包括感覺(jué)，直覺(jué)和表象三種形式理性相識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)，全體，內(nèi)部聯(lián)系和事物的自身規(guī)律的相識(shí)。相互關(guān)系：首先，感性相識(shí)是理性相識(shí)的基礎(chǔ)，理性相識(shí)依靠于感性相識(shí)。離開(kāi)了感性相識(shí)，理性相識(shí)就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。堅(jiān)持理性相識(shí)依靠于感性相識(shí)，這是堅(jiān)持相識(shí)論中的唯物主義。其次，理性相識(shí)是感性相識(shí)的升華，感性相識(shí)有待于上升為理性相識(shí)。感性相識(shí)只能解決對(duì)現(xiàn)象的相識(shí)的問(wèn)題，理性相識(shí)才能解決對(duì)本質(zhì)的相識(shí)的問(wèn)題。堅(jiān)持感性相識(shí)發(fā)展成為理性相識(shí)，這是堅(jiān)持相識(shí)論中的辯證法。再次，感性相識(shí)和理性相識(shí)相互滲透，世界上沒(méi)有純粹的感性相識(shí)，往往感性之中有理性；世界上也沒(méi)有純粹的理性相識(shí)，往往理性之中有感性。5、真理及其客觀性？（主觀主義真理觀及其表現(xiàn)？）真理是人們對(duì)客觀事物的及其規(guī)律的正確相識(shí)。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。首先，真理的內(nèi)容是客觀的。真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為相識(shí)對(duì)象的。真理的最根本特征就在于對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，就在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一樣性。其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，凡是能夠經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，得到實(shí)踐的證明，主觀同客觀相符合，這種相識(shí)就是好真理。6、真理的確定性（確定真理）？真理的確定性與真理的相對(duì)性及其相互關(guān)系？真理的確定性就是具有確定性的真理，是指真理的無(wú)條件性，無(wú)限性。7、真理與謬誤之間的相互關(guān)系？真理與謬論的根本區(qū)分就在于主觀是否與客觀符合。符合就是真理，不符合就是謬論。真理與謬論既對(duì)立又統(tǒng)一。首先，真理與謬論是對(duì)立的。就確定范圍，確定客觀對(duì)象來(lái)說(shuō)，二者具有本質(zhì)上的區(qū)分。其次，真理與謬論又是相互聯(lián)系的。真理是與謬論相比較存在的，沒(méi)有謬論也沒(méi)有所謂的真理。再次，真理的發(fā)展也是通過(guò)與謬論的斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。真理的的每一個(gè)進(jìn)步都意味著謬論被放棄，被真理取代。最終，真理和謬論在確定條件下可以轉(zhuǎn)換。8、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？實(shí)踐之所以能夠作為檢驗(yàn)真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)確定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反

映，他的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性生活動(dòng)，具有干脆現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。第三章:1、歷史觀的基本問(wèn)題？（推斷唯物史觀與唯心史觀的唯一標(biāo)準(zhǔn)，唯心史觀即英雄史觀及其表現(xiàn)……）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題2、理解人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展之謎的鑰匙？（勞動(dòng)，……勞動(dòng)創(chuàng)建人類(lèi)社會(huì)的歷史）3、唯物史觀與唯心史觀的根本區(qū)分?確定力氣建者唯物史觀社會(huì)存在眾確定力氣建者唯物史觀社會(huì)存在眾唯心史觀社會(huì)意識(shí)英豪4、社會(huì)發(fā)展的確定性因素？歷史發(fā)展動(dòng)力社會(huì)基本沖突主客觀精神生產(chǎn)方式有無(wú)規(guī)律有無(wú)歷史的創(chuàng)人民群少數(shù)5、社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性及其表現(xiàn)？社會(huì)意識(shí)依靠于社會(huì)存在，但它又對(duì)社會(huì)存在表現(xiàn)出確定的獨(dú)立性即相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在：（一）社會(huì)意識(shí)的變更發(fā)展和社會(huì)存在的變更發(fā)展的非完全同步性。（二）社會(huì)意識(shí)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間在發(fā)展上的不平衡性。（三）社會(huì)意識(shí)的歷史繼承性。（四）各種社會(huì)意識(shí)形式間的相互影響和相互作用6、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律？（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間沖突運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律）生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。兩者的相互作用是一個(gè)過(guò)程，表現(xiàn)為二者的沖突運(yùn)動(dòng)。這種沖突運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必定的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系確定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑也是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的沖突運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層建筑確定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律7、什么是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)？經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是由確定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所確定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)制度。什么是上層建筑？上層建筑是建立在確定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的各種制度、設(shè)施和意識(shí)形態(tài)的總和。上層建筑包含哪些方面？上層建筑包括思想上層建筑（政治法律思想、道德、宗教、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)）和政治上層建筑（軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府機(jī)構(gòu)和政黨、社會(huì)集團(tuán)等）兩大方面。8、社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性及其表現(xiàn)？社會(huì)形態(tài)更替的多樣性是指：就具體國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，社會(huì)形態(tài)的更替并不是嚴(yán)格依據(jù)由原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)的依次更替的序列依次演進(jìn)的，而在確定歷史條件下，能夠跨越某一種或某幾種社會(huì)形態(tài),以“跳動(dòng)”方式走向先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)。多樣性表現(xiàn)為：不同的民族、國(guó)家在由一種社會(huì)形態(tài)向更高社會(huì)形態(tài)邁進(jìn)時(shí)，可以通過(guò)不同的形式和道路，在某種特定條件下可以超越一種或幾種社會(huì)形態(tài)跳動(dòng)式地向前發(fā)展，如美國(guó)跨過(guò)封建制干脆建立資本主度，中國(guó)跨越典型的資本主義社會(huì)階段而走向社會(huì)主義等；同類(lèi)社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)家，由于各種不同的自然條件、種族關(guān)系、外部條件和歷史影響等，在其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑方面各有自己的特點(diǎn)，表現(xiàn)為同類(lèi)社會(huì)形態(tài)的不同模式。9、如何理解科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿？這具體表現(xiàn)在它服務(wù)于人類(lèi)改造自然和社會(huì)的實(shí)踐，進(jìn)動(dòng)社會(huì)財(cái)寶的增長(zhǎng)和社會(huì)形態(tài)的變遷上，具有增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)、改善思維、提高相識(shí)、更新觀念的社會(huì)功能。具體地來(lái)說(shuō)：第一，科技改革推動(dòng)生產(chǎn)方式變革。其次，科技革命推動(dòng)生活方式變革。第三，科技革命推動(dòng)思維方式變革。10、科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用的兩重性及其表現(xiàn)？科技革命是一把“雙刃劍”,一方面它大大增加了人類(lèi)改造自然的實(shí)力，但同時(shí)也意味著增加了人類(lèi)破壞自然的實(shí)力。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)建出人們所需的物質(zhì)財(cái)寶，但由于廣泛應(yīng)用于自然而又失去限制，導(dǎo)致“全球問(wèn)題”的出現(xiàn)。11、誰(shuí)是歷史的創(chuàng)建者？（歷史唯物主義觀點(diǎn)？……歷史唯心主義觀點(diǎn)？……）唯物主義歷史觀從社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)動(dòng)身，堅(jiān)持群眾史觀，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)建者。唯心主義歷史觀從社會(huì)意識(shí)確定社會(huì)存在動(dòng)身，堅(jiān)持英雄史觀，認(rèn)為少數(shù)英雄人物是歷史的創(chuàng)建者。12、人民群眾創(chuàng)建歷史的活動(dòng)中確定性的制約因素？人類(lèi)群眾創(chuàng)建歷史的活動(dòng)要受到確定的社會(huì)歷史條件的制約。經(jīng)濟(jì)條件、政治條件、精神文化條件。第四章：1、商品的二因素及其與生產(chǎn)商品勞動(dòng)二重性之間關(guān)系？運(yùn)用價(jià)值和價(jià)值；商品是運(yùn)用價(jià)值和價(jià)值的沖突統(tǒng)一體，運(yùn)用價(jià)值和價(jià)值之間存在著對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系：①運(yùn)用價(jià)值與價(jià)值是統(tǒng)一的。二者共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，缺一就不成其為商品。價(jià)值的存在要以運(yùn)用價(jià)值的存在為前提，沒(méi)有運(yùn)用價(jià)值的東西也就不會(huì)有價(jià)值；運(yùn)用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)擔(dān)當(dāng)者，價(jià)值寓于運(yùn)用價(jià)值之中。②運(yùn)用價(jià)值與價(jià)值又是不同的、沖突的。表現(xiàn)在：第一，對(duì)同一商品生產(chǎn)者或消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，同一商品的運(yùn)用價(jià)值和價(jià)值不行兼得。其次，運(yùn)用價(jià)值是商品的自然屬性，體現(xiàn)人與自然的關(guān)系；而價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。第三，運(yùn)用價(jià)值是一切有用物品包括商品所共有的屬性，是永恒的范疇；價(jià)值是商品所特有的屬性，是商品經(jīng)濟(jì)的范疇，因而是歷史的范疇。商品之所以具有運(yùn)用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，是由于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性。2、商品的價(jià)值量（大小）由什么來(lái)確定？（商品生產(chǎn)者如何才能多獲利？）商品的價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間確定的。3、價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn)形式？?jī)r(jià)格背離價(jià)值，價(jià)格受供求關(guān)系的影響自發(fā)地圍圍著價(jià)值而上下波動(dòng)，這種現(xiàn)象正是私有制商品經(jīng)濟(jì)中價(jià)值規(guī)律強(qiáng)制貫徹其作用的表現(xiàn)。4、私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本沖突？私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的沖突構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本沖突5、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的主要意義？第一，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揚(yáng)棄了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)；其次，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展供應(yīng)了理論指導(dǎo)6、雇傭工人的勞動(dòng)所創(chuàng)建的價(jià)值包含幾方面？生產(chǎn)資料價(jià)值的和剩余價(jià)值7、剩余價(jià)值和利潤(rùn)這兩個(gè)概念之間的關(guān)系？（區(qū)分？聯(lián)系？）剩余價(jià)值是雇傭工人創(chuàng)建的被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值。而利潤(rùn)是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，它表現(xiàn)為商品價(jià)值超過(guò)成本價(jià)格的余額。利潤(rùn)事實(shí)上來(lái)源于資本家用可變資本購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)力在生產(chǎn)過(guò)程中所創(chuàng)建的剩余價(jià)值，但卻在現(xiàn)象上表現(xiàn)為資本家全部預(yù)付資本所帶來(lái)的增加額。8、剩余價(jià)值率？（有幾種表示方式？）剩余價(jià)值和可變資本的比率，或剩余勞動(dòng)時(shí)間和必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的比率。9、勞動(dòng)力商品的價(jià)值包含哪些方面？一，維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值；二，為維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值；三，勞動(dòng)者接受教化和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用10、資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)力的源泉？一一資本積累？雇用工人的剩余勞動(dòng)是這種剩余價(jià)值的唯一源泉；把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化成資本，或者說(shuō)，剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累11、資本循環(huán)的三個(gè)階段及其三種職能形式？一，購(gòu)買(mǎi)階段；二，生產(chǎn)階段；三，售賣(mài)階段12、社會(huì)總資本再生產(chǎn)的核心問(wèn)題？只有當(dāng)社會(huì)總產(chǎn)品完成價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償，社會(huì)總資本再生產(chǎn)才能順當(dāng)進(jìn)行13、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)？資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本緣由？經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是相對(duì)過(guò)剩的危機(jī)，即生產(chǎn)和銷(xiāo)售沖突造成的相對(duì)過(guò)剩。根源是生產(chǎn)資料私有與社會(huì)化大生產(chǎn)。；資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本緣由，在于資本主義生產(chǎn)方式的基本沖突，即生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的沖突?！恶R克思主義基本原理概論》課程復(fù)習(xí)提綱緒論：1什么是馬克思主義？（廣義上？狹義上？）狹義的馬克思主義是指由馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系；廣義的馬克思主義不僅指馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括列寧等對(duì)它的繼承和發(fā)展，還有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系。2馬克思主義產(chǎn)生的干脆理論來(lái)源？（德國(guó)古典哲學(xué)……英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)……英法等國(guó)的空想社會(huì)主義……）馬克思主義哲學(xué)的干脆理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的3唯心辯證法，費(fèi)爾巴哈的唯物主義。而馬克思主義的三大理論來(lái)源德國(guó)的古典哲學(xué)，法國(guó)的空想社會(huì)主義，英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。3馬克思主義的基本特征？（實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性相統(tǒng)一，實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性、階級(jí)性）4馬克思主義強(qiáng)大生命力的根源是什么？馬克思的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是什么？堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。第一章：1、物質(zhì)的唯一特性是什么？物質(zhì)的根本屬性？物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性2、運(yùn)動(dòng)的確定性和靜止的相對(duì)性及其表現(xiàn)？物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是確定的，而物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中又有某種相對(duì)的靜止，靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在確定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對(duì)位置和事物的根本性質(zhì)短暫未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，運(yùn)動(dòng)的確定性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性，無(wú)條件性，靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性和有條件性。運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依靠和相互滲透，相互包含。無(wú)條件的確定運(yùn)動(dòng)和有條件的相對(duì)靜止構(gòu)成了事物的沖突運(yùn)動(dòng)。3、實(shí)踐的主體？人民群眾是實(shí)踐的主體4、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理：是馬哲關(guān)于世界本質(zhì)問(wèn)題的一個(gè)基本原理。其內(nèi)容包括：（1）世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè)；（2）世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)；（3）物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無(wú)差別的統(tǒng)一，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性又以它們的客觀實(shí)在性為基礎(chǔ)。該原理說(shuō)明，世界上的一切事物和現(xiàn)象，包括意識(shí)現(xiàn)象，歸根原委都是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)或物質(zhì)的屬性和存在形式；世界上的一切發(fā)展、變更和過(guò)程都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體表現(xiàn)，其緣由在物質(zhì)世界自身。正如列寧所說(shuō)：“除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)以外，世界上什么也沒(méi)有?！?、聯(lián)系的普遍性（及其表現(xiàn)）？事物的聯(lián)系性具有三層含義。第一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說(shuō)，任何事物都有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。其次，任何事物都不能孤立存在都同其他事物處于確定相互聯(lián)系之中。第三，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體6、發(fā)展的實(shí)質(zhì)？新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡7、沖突的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用？（1）同一性對(duì)于事物發(fā)展的作用主要是：沖突雙方互為存在的條件，沖突雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自已獲得發(fā)展；沖突雙方相互包含，可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；沖突雙方彼此相通，可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展。（2）斗爭(zhēng)性對(duì)于事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：推動(dòng)沖突雙方力氣對(duì)比發(fā)生變更，造成事物的量變；促使沖突雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。（3）沖突的同一性和斗爭(zhēng)性不能孤立地起作用，它們對(duì)事物發(fā)展的作用只有在兩者的結(jié)合中才能實(shí)現(xiàn)。8、沖突的普遍性與特殊性表現(xiàn)及其關(guān)系？沖突存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終，舊的沖突解決了，新的沖突又產(chǎn)生，事物始終在沖突中運(yùn)動(dòng)。沖突的特殊性有三種情形：一是不同的事物的沖突個(gè)有特點(diǎn)；二是同一事物的沖突在不同的發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多沖突以及每一沖突的不同方面各有不同的性質(zhì)，地位和作用。沖突的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一關(guān)系。沖突的普遍性即沖突的共性，沖突的特殊性即沖突的特性。沖突的共性是無(wú)條件的，確定的，沖突的特性是有條件的，相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性與特性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于特性中，沒(méi)有離開(kāi)特性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的特性。沖突的共性和特性，確定和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物沖突問(wèn)題的精髓，是正確理解沖突學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵，不懂它，就不能真正駕馭唯物辯證法。沖突的共性與特性相統(tǒng)一的關(guān)系，幾時(shí)客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的相識(shí)方法，人的相識(shí)的一般規(guī)律就是有個(gè)體相識(shí)上升到相識(shí)一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過(guò)程。9、量變引起質(zhì)變的主要表現(xiàn)？量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定變更性的不顯著變更，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變更，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物的漸進(jìn)過(guò)程和連續(xù)性的中斷。10、唯物辯證法關(guān)于辯證的否定觀？沖突是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物的內(nèi)部沖突是事物發(fā)展的源泉否定之否定規(guī)律體現(xiàn)了沖突的思想其次章：1、辯證唯物主義相識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)？實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義相識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)2、實(shí)踐在相識(shí)中的確定作用及其表現(xiàn)？實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)相識(shí)的確定作用有以下四個(gè)方面的表現(xiàn)：（1）實(shí)踐產(chǎn)生了相識(shí)的須要（2）實(shí)踐為相識(shí)供應(yīng)了可能（3）實(shí)踐使相識(shí)得以生產(chǎn)和發(fā)展（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)3、相識(shí)的本質(zhì)是什么？（……反映論？……能動(dòng)反映論？）（1）相識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映4、感性相識(shí)與理性相識(shí)及其相互關(guān)系？感性相識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，由感覺(jué)器官干脆感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象，事物的外部聯(lián)系，事物各方面的相識(shí)，包括感覺(jué)，直覺(jué)和表象三種形式理性相識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的