休閑是什么資料

休閑是什么？首先，我們從字義的角度進(jìn)行考察。“休”在《康熙字典》和〈辭?！抵斜唤忉尀椤凹獞c、歡樂”的意思?！叭艘滥径?。”《詩·商頌·長發(fā)》中釋“休”為吉慶、美善、福祿?！昂翁熘荨！编嵭{：“休，美也。”《左傳·襄公二十八年》：“以禮承天之休?！倍蓬A(yù)注：“休，福祿也?！薄伴e”，通常引申為范圍。多指道德、法度?！墩撜Z·子張》：“大德不逾閑。”其次，有限制、約束之意。這兩句話是子夏說的，平常很多人都誤引述是孔子說的，“閑”就是范圍，上古的時候沒有房門，晚上睡覺，門用木架子擋著就是了。當(dāng)年在大陸的西南、西北地區(qū)就可看到，一些山洞的門口用木架一擋就算了，并不怕小偷，只防牛羊跑出去，所以叫“閑”。子夏主張大德、大原則不要超出范圍，不可以輕易變更，小的毛病大家都有，不要過分責(zé)備。人能做到這樣也就很好了。《易·家人》：“閑有家?！笨追f達(dá)疏：“治家之道，在初即須嚴(yán)正立法防閑?！?、“閑”通“嫻”，熟悉。從詞意的組合上，表明了休閑所特有的文化內(nèi)涵。因而，它不同于“閑暇”、“消遣”。這個頗具哲學(xué)意味的文化象喻，表達(dá)了人類生存過程中勞作與休憩的辯證關(guān)系，又喻示著物質(zhì)生命活動之外的精神生命活動。人依木而休，使精神的休整和頤養(yǎng)活動得以充分的進(jìn)行，使人與自然渾為一體，賦予生命以真善美，具有了價值意義。英文“Leisure”釋義為：“空閑、閑暇、悠閑、安逸”一詞來源于法語，法語來源于希臘語。“休閑”，在希臘語中為“Schole”，意為休閑和教育，認(rèn)為發(fā)展娛樂，從中得益，并與文化水平的提高相輔相成。這種精華涵義以一定的受教育程度為前提，至今還存在，并將有社會價值的娛樂區(qū)別于其它娛樂?？梢娪⑽闹小癓eisure”休息的成分很少，消遣的成分也不大，主要是指‘必要勞動之余的自我發(fā)展’”(見林春女士致于光遠(yuǎn)的信)。表明了“休閑”一詞所具有的獨特的文化精神的底蘊。在拉丁語中，我們同樣能找到這種排斥關(guān)系，因為，otium（休閑、閑逸）的反意為neg-otium（字面意為事務(wù)、商業(yè)、勞動）。（參見[法]羅歇·蘇著，《休閑》，商務(wù)印書館1996年版）

關(guān)于“暢”（Flow）的注釋：“暢”（Flow）是美國心理學(xué)家奇克森特米哈伊（Csikszentmihalyi）提出的一個概念，是指一種可在工作或休閑時產(chǎn)生的一種最佳體驗，類似于馬斯洛提出的“高峰體驗”（Peakexperience），人在進(jìn)入自我實現(xiàn)和超越自我狀態(tài)時所感受的一種非常廣闊和極度興奮的喜悅心情。這種感受不是常出現(xiàn)的，但又是多數(shù)人都曾有過的。它不僅出現(xiàn)在科學(xué)和文藝的創(chuàng)作活動中，而且也能在日?；顒雍推椒驳膭趧又谐霈F(xiàn)。（Flow）這在休閑學(xué)研究中是一個很重要的概念，它是與“娛樂”、“游戲”并列的概念，有時又指一種情境。它之所以未被譯成中文的“陶醉”，是覺得它們之間還有所不同。似乎只可意會，無法言傳。應(yīng)該說，休閑具有多方面的性質(zhì)和意義，市井文化可以從中找到樂趣和空閑。哲學(xué)家可以從中發(fā)現(xiàn)自由、美和人生真諦。社會學(xué)家可以從中發(fā)現(xiàn)個性、生活方式，察見社會變遷。經(jīng)濟學(xué)家可以從中發(fā)展消費、就業(yè)和新的產(chǎn)業(yè)，提出新的理論范疇。而文化學(xué)者把它看成一種思想或高尚的態(tài)度。神學(xué)家把它看成是寄托靈魂的地方。

市井文化眼中的“休閑”，通常被看作是從屬于工作時間以外的剩余時間，休閑的意義和功能主要體現(xiàn)在恢復(fù)體能和打發(fā)時間上，認(rèn)為休閑是指脫離生產(chǎn)后的消譴時間，人們在閑暇中進(jìn)行生活消費，參與社會活動和娛樂休息，這是從事勞動后進(jìn)行身心調(diào)整的過程，和勞動的再生產(chǎn)及必要勞動的補償相聯(lián)系。這個意義上的休閑往往缺少文化內(nèi)涵，僅陷于追求感官享樂。（我們目前對休閑的研究、理解和操作大多停留在這個層面上。）

社會學(xué)家把“休閑”看成一種社會建構(gòu)以及人的生活方式和生活態(tài)度，是發(fā)展人的個性的場所。用社會學(xué)的理論和方法對有閑階層和休閑時間的行為進(jìn)行研究，使休閑成為社會學(xué)的重要分支。近一個世紀(jì)以來，社會學(xué)家對休閑研究取得了豐碩的成果。諸如：休閑時間數(shù)理與結(jié)構(gòu)的調(diào)查；經(jīng)濟趨勢和休閑的關(guān)系；各階層對休閑時間的利用；休閑對社會生活各方面，如工作、家庭、社會治安的影響；未來社會人們對休閑價值的認(rèn)識和對社會的影響；休閑生活的設(shè)計和休閑文化的發(fā)展，以指導(dǎo)人們對休閑行為做出價值判斷和選擇；評價休閑活動、確定休閑行為的目的和標(biāo)準(zhǔn)等方面的能力，以及對合理使用休閑時間的重要性的認(rèn)識。旨在使人的知識、信念、態(tài)度、行為、技能等方面的能力不斷地得到提高。

經(jīng)濟學(xué)家考察休閑，側(cè)重于休閑與經(jīng)濟的內(nèi)在關(guān)系，根據(jù)休閑時間的短長制定新的經(jīng)濟政策和促進(jìn)不同方面的消費，調(diào)整新的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，建立新的市場。在西方發(fā)達(dá)國家，休閑產(chǎn)業(yè)是國民經(jīng)濟收入的重要來源，是政府部門制定相關(guān)政策必須考慮的因素。休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)格局的變化，在休閑業(yè)就業(yè)的人數(shù)占整個就業(yè)人數(shù)的比重相當(dāng)大。不僅解決了失業(yè)和就業(yè)問題，而且促進(jìn)和改善服務(wù)，增強了人的休閑欲望，促進(jìn)社會經(jīng)濟的良性循環(huán)。

哲學(xué)家研究休閑，從來都把它與人的本質(zhì)相聯(lián)系。休閑之所以重要，是因為它與實現(xiàn)人的自我價值和“心靈的永恒性”密切相關(guān)，休閑在人的一生中都是一個持久的重要的發(fā)展的舞臺，是一個完成個人與社會發(fā)展任務(wù)的重要的思考空間，即，一種社會系統(tǒng)所必須的創(chuàng)造性和批判性的思考空間。休閑作為一種現(xiàn)實存在，首先通過人的外在形式表現(xiàn)出來，并由特定歷史時期的人們對其所面臨的生活歷程和所抱有的生活理想而確立起來的文化樣式和生活方式、價值取向所決定的。它的價值不在于提供物質(zhì)財富或?qū)嵱霉ぞ吲c技術(shù)，而是為人類構(gòu)建一個意義的世界，守護一個精神的家園，使人類的心靈有所安頓、有所歸依。它還以特有的價值追求賦予人的行為以真實的意義，使她與社會中占主導(dǎo)地位的政治、經(jīng)濟或科技力量保持一定的距離或獨立性，形成真正的人格力量。

將休閑上升到文化的范疇，是指人在完成社會必要勞動時間后，為不斷滿足人的多方面需要而處于的一種文化創(chuàng)造、文化欣賞、文化建構(gòu)的生命狀態(tài)和行為方式。休閑的價值不在于實用，而在于文化。它使你在精神的自由中歷經(jīng)審美的、道德的、創(chuàng)造的、超越的生活方式。它是有意義的、非功利性的，它給我們一種文化的底蘊，支撐我們的精神。因而，它被譽為“是一種文化基礎(chǔ)”、“是一種精神狀態(tài)，是靈魂存在的條件。”她是一種對社會發(fā)展的進(jìn)程具有校正、平衡、彌補功能的文化精神力量。（皮普爾）它包括情感、理智、意志、生理、價值、文化及所有組成行動感知領(lǐng)域的一切，也包括價值觀、語言、思維方式、角色定位、世界觀、藝術(shù)、組織等等。休閑取決于每個個體的經(jīng)濟條件、社會角色、宗教取向、文化知識背景及類似的因素。

從審美的角度看休閑，她可以愉悅?cè)说纳硇摹＝⒂陂e暇基礎(chǔ)之上的行為情趣，或是休息、娛樂，或是學(xué)習(xí)交往，它們都有一個共同的特點，即獲得一種愉悅的心理體驗，產(chǎn)生美好感。人與自然的接觸，鑄造人的堅韌、豁達(dá)、開朗、坦蕩、虛懷若谷的品格。人與人的交往會變得真誠、友善、和諧、美好。休閑，還會促進(jìn)人的理性的進(jìn)步——許多睿智、哲學(xué)思想的產(chǎn)生，如：天人合一、生態(tài)哲學(xué)、可持續(xù)發(fā)展；人類科學(xué)的發(fā)現(xiàn)、技術(shù)的發(fā)明都與休閑緊密相連。休閑，還為補償當(dāng)代人生活方式中的許多要求創(chuàng)造了條件，她通過欣賞藝術(shù)、從事科學(xué)研究、享受大自然，不僅鍛煉了體魄，激發(fā)創(chuàng)新的靈感，更重要地是豐富了人的感情那樣處于自由與必然、超越與現(xiàn)實的對立之中。就這種意義上說，中國哲學(xué)中的境界理論，不但顯示出中國人的人生智慧，而且對西方休閑理論所面臨問題的解決不無啟迪。過一種真正意義上的休閑生活，其實就是過一種真正意義上的自由生活。人類近代以來所謂爭取的自由，充其量只是"外部自由"。這種外部自由固然相當(dāng)重要，但它只是實現(xiàn)真正的自由---休閑的手段與工具而已，但莫忘記休閑才是自由之本真。在當(dāng)代物質(zhì)生活已