醫(yī)學(xué)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)課件

第一章哲學(xué)基礎(chǔ)

第一節(jié)精氣學(xué)說(shuō)一、精與氣的基本概念在哲學(xué)中，精與氣都是指存在于宇宙中的運(yùn)行不息的無(wú)形可見的極細(xì)微物質(zhì)，是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的共同本原，也是推動(dòng)宇宙萬(wàn)物發(fā)展與變化的動(dòng)力源泉。★精的概念源于--“水地說(shuō)”★氣的概念源于--“云氣說(shuō)”第一章哲學(xué)基礎(chǔ)第一節(jié)1二、精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容㈠精氣是構(gòu)成宇宙的本原㈡運(yùn)動(dòng)是精氣的根本屬性㈢精氣是天地萬(wàn)物的中介㈣天地精氣化生為人二、精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容21、陰陽(yáng)五行的基本概念2、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容是什么3、五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容是什么4、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)及五行學(xué)說(shuō)如何在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用陰陽(yáng)五行重點(diǎn)內(nèi)容1、陰陽(yáng)五行的基本概念陰陽(yáng)五行重點(diǎn)內(nèi)容3

陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是有古人用以認(rèn)識(shí)自然和解釋自然現(xiàn)象的一種世界觀和方法論，它具有樸素的唯物論和自發(fā)的辨證法思想。因此，它屬于古代哲學(xué)范疇。

陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)自引用醫(yī)學(xué)領(lǐng)域后，成為解釋人類生命的起源、人體的生理功能、病理變化的說(shuō)理工具，并成為指導(dǎo)預(yù)防、診斷、治療疾病的依據(jù)，可見陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是中醫(yī)學(xué)理論的一個(gè)重要組成部分。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是有古人用以認(rèn)識(shí)自然和解釋自然現(xiàn)象4陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)

TheTheoryofYINandYang第二節(jié)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)第二節(jié)5

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界是物質(zhì)的，這種物質(zhì)不是永恒不變的，它是在陰陽(yáng)二氣的相互作用的推動(dòng)下滋生、發(fā)展和變化的。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界是物質(zhì)的，這種物質(zhì)不是永恒不變的6《易傳·系辭》提出：“一陰一陽(yáng)之謂道”?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！惫湃嗽陂L(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐的基礎(chǔ)上，把陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的說(shuō)理工具運(yùn)用在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，解釋人體的生理功能與病理變化，指導(dǎo)臨床的診斷與治療?！兑讉鳌は缔o》提出：“一陰一陽(yáng)之謂道”。7（一）陰陽(yáng)的基本概念

（二）陰陽(yáng)的基本特征（三）陰陽(yáng)的普遍性和相關(guān)性、

相對(duì)性和可分性（四）陰陽(yáng)之間的相互關(guān)系一、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容（一）陰陽(yáng)的基本概念一、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容8（一）陰陽(yáng)的基本概念

陰陽(yáng)，是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括。（重點(diǎn)考點(diǎn)）

陰陽(yáng)，最初是指日光的向背而言，即向日者為陽(yáng)，背日者為陰。而后逐漸引申到一切事物或現(xiàn)象的研究中，凡是光明、溫暖的事物或現(xiàn)象便歸屬于陽(yáng)，凡是黑暗、寒冷的事物或現(xiàn)象便歸屬于陰，所以《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“陰陽(yáng)者，一分為二也”。（一）陰陽(yáng)的基本概念陰陽(yáng)，是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的9（二）事物的陰陽(yáng)屬性

陰和陽(yáng)的基本特征可概括為：凡是運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、溫?zé)岬摹⒚髁恋?、無(wú)形的、功能亢奮的，都屬于“陽(yáng)”；凡是相對(duì)靜止的、內(nèi)向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、功能抑制的，都屬于“陰”。（二）事物的陰陽(yáng)屬性陰和陽(yáng)的基本特征可概括為：凡是運(yùn)10

屬性空間時(shí)間溫度濕度季節(jié)亮度重量·形態(tài)運(yùn)動(dòng)陽(yáng)上、外白天溫?zé)岣稍锎合墓饬凛p無(wú)形上升、動(dòng)陰下、內(nèi)黑夜寒涼濕潤(rùn)秋冬晦暗重有形下降、靜 屬性空間時(shí)間溫度濕度季節(jié)亮度重量·形態(tài)運(yùn)動(dòng)陽(yáng)上、白天11

古人通過(guò)長(zhǎng)期觀察，認(rèn)為水與火這一對(duì)事物的矛盾最為突出，故《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“水火者，陰陽(yáng)之征兆也”。古人通過(guò)長(zhǎng)期觀察，認(rèn)為水與火這一對(duì)事物的矛盾最為突出，故12（三）陰陽(yáng)的特征1.陰陽(yáng)的普遍性：一切相關(guān)事物或現(xiàn)象根據(jù)其各自屬性均可用陰陽(yáng)加以統(tǒng)之，這就是陰陽(yáng)普遍性。2.陰陽(yáng)的相關(guān)性：陰陽(yáng)屬性的劃分，一定要在對(duì)相關(guān)事物或現(xiàn)象的范疇之內(nèi)，如天為陽(yáng)、地為陰，男為陽(yáng)、女為陰，不相關(guān)的事物或現(xiàn)象沒有比較基礎(chǔ)，不宜分陰陽(yáng)。（三）陰陽(yáng)的特征1.陰陽(yáng)的普遍性：一切相關(guān)事物或現(xiàn)象根據(jù)其各13陰陽(yáng)的相對(duì)性：⑴陰陽(yáng)不是絕對(duì)不變的，而是在特定條件的變更時(shí)，陽(yáng)可變?yōu)殛?，陰可變?yōu)殛?yáng)。⑵陰陽(yáng)的無(wú)限可分性。（難點(diǎn)）陰陽(yáng)的可分性：指事物或現(xiàn)象的陰陽(yáng)屬性具有無(wú)限可分的特點(diǎn)，如人體臟腑，五臟屬陰，六腑屬陽(yáng)，五臟中心肺在膈上屬陽(yáng)，肝、脾、腎在膈下屬陰等，這就是中醫(yī)學(xué)說(shuō)的陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)之中再分陰陽(yáng)的觀點(diǎn)。陰陽(yáng)的相對(duì)性：⑴陰陽(yáng)不是絕對(duì)不變的，而是在特定條件的變更時(shí)，14㈠陰陽(yáng)的對(duì)立制約

對(duì)立－－統(tǒng)一體中陰陽(yáng)兩方面的屬性相反，如：上與下、天與地、水與火等。制約－－陰陽(yáng)雙方在一定條件限度內(nèi)相互牽制互為勝負(fù)。二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容㈠陰陽(yáng)的對(duì)立制約二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容15對(duì)立：天與地

水與火對(duì)立：天與地16[醫(yī)學(xué)]陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)課件17[醫(yī)學(xué)]陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)課件18例：自然界四季氣候變化（見圖）從冬寒春溫夏熱（陽(yáng)制約陰）從夏熱秋涼冬寒（陰制約陽(yáng)）夏至

春秋分分

冬至例：自然界四季氣候變化（見圖）19㈡陰陽(yáng)的互根互用互根－－陰陽(yáng)相互依存，互為根本。任何一方都不能脫離對(duì)方而單獨(dú)存在。互用－－相互為用，即陰陽(yáng)雙方存在著相互資生、促進(jìn)、助長(zhǎng)作用。㈡陰陽(yáng)的互根互用20例如：⒈沒有天就沒有地；沒有男也就沒有女；以上下分陰陽(yáng)而言，沒有上的屬陽(yáng)，也就無(wú)所謂下的屬陰。例如：21⒉人體的生理狀態(tài)“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也?！?/p>

代謝促進(jìn)內(nèi)在物質(zhì)（精、血、津液） 外在功能活動(dòng)

（陰）

促進(jìn)精血物質(zhì)生成（陽(yáng)）⒉人體的生理狀態(tài)22㈢陰陽(yáng)的交感互藏1．陰陽(yáng)交感（1）含義：陰陽(yáng)交感，是指陰陽(yáng)二氣在運(yùn)動(dòng)中相互感應(yīng)而交合，亦即相互發(fā)生作用。例如：天之陽(yáng)氣下降陰陽(yáng)二氣形成云霧雷電、雨露等地之陰氣上升感應(yīng)交合生命誕生，化生萬(wàn)物㈢陰陽(yáng)的交感互藏1．陰陽(yáng)交感23[醫(yī)學(xué)]陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)課件24（2）意義：陰陽(yáng)交感是宇宙萬(wàn)物發(fā)生、發(fā)展和變化的根源，是生命產(chǎn)生的基本條件。（3）機(jī)理：由于陰陽(yáng)互藏而導(dǎo)致陰陽(yáng)二氣不斷地進(jìn)行升降運(yùn)動(dòng)，并且達(dá)到和諧的狀態(tài)。（4）發(fā)生陰陽(yáng)交感的前提條件：“運(yùn)動(dòng)”與“和諧”（2）意義：陰陽(yáng)交感是宇宙萬(wàn)物發(fā)生、發(fā)展和變化的根源，是生命252．陰陽(yáng)互藏（1）含義：相互對(duì)立的陰陽(yáng)雙方中的任何一方都包含著另一方，即陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。（如：陰陽(yáng)八卦圖）2．陰陽(yáng)互藏26（2）意義：①是陰陽(yáng)雙方交感合和的動(dòng)力來(lái)源；②又是構(gòu)筑陰陽(yáng)雙方相互依存、相互作用關(guān)系的基礎(chǔ)和紐帶；③還是陰陽(yáng)消長(zhǎng)與轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。（2）意義：①是陰陽(yáng)雙方交感合和的動(dòng)力來(lái)源；②又是構(gòu)筑陰陽(yáng)雙27㈣陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡

陰陽(yáng)的消長(zhǎng)，是指陰陽(yáng)兩者始終處于不斷地增長(zhǎng)和消減的運(yùn)動(dòng)變化之中。

事物在總體上呈相對(duì)穩(wěn)定，此時(shí)就稱作“平衡”，所謂健康的人，其主要標(biāo)志就是陰陽(yáng)的消長(zhǎng)處于動(dòng)態(tài)平衡。㈣陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡陰陽(yáng)的消長(zhǎng)，是指陰陽(yáng)兩者始終處于不斷28陰陽(yáng)消長(zhǎng)的基本形式：⒈陰陽(yáng)互為消長(zhǎng)包括此長(zhǎng)彼消－陽(yáng)長(zhǎng)陰消、陰長(zhǎng)陽(yáng)消此消彼長(zhǎng)－陰消陽(yáng)長(zhǎng)、陽(yáng)消陰長(zhǎng)例如：一年四季氣候變化夏至

春秋

分分

冬至陰陽(yáng)消長(zhǎng)的基本形式：29⒉陰陽(yáng)皆消皆長(zhǎng)包此長(zhǎng)彼長(zhǎng)－陽(yáng)隨陰長(zhǎng)、陰隨陽(yáng)長(zhǎng)括此消彼消－陽(yáng)隨陰消、陰隨陽(yáng)消例如：體內(nèi)物質(zhì)與功能隨年齡階段變化而消長(zhǎng)。⒉陰陽(yáng)皆消皆長(zhǎng)30壯年幼年青少年老年壯年幼年青少年老年31㈤陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化

是指在一定條件下陰陽(yáng)可各自向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化。它主要是指陽(yáng)證可以轉(zhuǎn)陰證，陰證亦可以轉(zhuǎn)為陽(yáng)證。思考：什么條件下陰陽(yáng)可相互轉(zhuǎn)化？㈤陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化是指在一定條件下陰陽(yáng)可各自向32※陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化一般發(fā)生在事物變化的物極階段。（如：《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)“重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰；寒極生熱，熱極生寒”。）※陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化一般發(fā)生在事物變化的物極階段。（如：《素問(wèn)·陰陽(yáng)33形式⑴漸變：如一年四季季節(jié)交替。⑵突變：如極熱夏天突然氣溫驟降；急性熱病突然體溫下降，四肢厥冷等。形式34（一）解釋人體組織結(jié)構(gòu)（重點(diǎn)、考點(diǎn)）

⒈按軀體上下、表里、內(nèi)外分上、體表、四肢外側(cè)—陽(yáng)下、體內(nèi)、四肢內(nèi)側(cè)—陰⒉按臟腑分

五臟組織充實(shí)，主藏精氣---陰

六腑組織中空，傳化水谷---陽(yáng)三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（一）解釋人體組織結(jié)構(gòu)（重點(diǎn)、考點(diǎn)）三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的35※3、按五臟分主溫通

心屬火------為陽(yáng)中之陽(yáng)臟心肺居上---陽(yáng)主肅降

肺屬金------為陽(yáng)中之陰臟

主升發(fā)

肝屬木------為陰中之陽(yáng)臟

主閉藏肝脾腎居下—陰腎屬水------為陰中之陰臟

屬濕土

脾屬土------為陰中之至陰臟※3、按五臟分主溫通36（二）概括生理功能中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：人的正常的生理功能活動(dòng)，是陰陽(yáng)雙方相互制約、相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)平衡的結(jié)果。人體生理功能陰陽(yáng)屬性歸納表生理活動(dòng)氣機(jī)運(yùn)動(dòng)陽(yáng)功能興奮、亢進(jìn)、溫煦、固護(hù)升、出陰物質(zhì)抑制、衰退、滋潤(rùn)、營(yíng)養(yǎng)降、入（二）概括生理功能生理活動(dòng)氣機(jī)運(yùn)動(dòng)陽(yáng)功能興奮、亢進(jìn)、升37（三）說(shuō)明病理變化

陰陽(yáng)失調(diào)是疾病的基本病機(jī)之一。疾病是由于邪氣作用于人體，引起邪正相爭(zhēng)，導(dǎo)致機(jī)體陰陽(yáng)失調(diào)、臟腑組織損傷和生理功能失常的結(jié)果。（三）說(shuō)明病理變化

陰陽(yáng)失調(diào)是疾病的基本病機(jī)之一。381.陰陽(yáng)偏勝含義：是指陰或陽(yáng)一方偏于亢奮的病理狀態(tài)。陰盛則寒（實(shí)寒）陰勝則陽(yáng)病表現(xiàn)轉(zhuǎn)歸陽(yáng)勝則熱（實(shí)熱）陽(yáng)勝則陰病1.陰陽(yáng)偏勝含義：是指陰或陽(yáng)一方偏于亢奮的病理狀態(tài)。39⑴陽(yáng)偏盛含義：指機(jī)體在疾病過(guò)程中所出現(xiàn)的一種陽(yáng)偏盛，機(jī)能亢進(jìn)，代謝活動(dòng)亢進(jìn)，陽(yáng)熱過(guò)剩的病理狀態(tài)。特點(diǎn)：陽(yáng)熱亢盛而陰未虛的實(shí)熱證。表現(xiàn)：熱、動(dòng)、燥轉(zhuǎn)歸：陽(yáng)勝則陰病（實(shí)熱兼陰虛證）⑴陽(yáng)偏盛40⑵陰偏盛含義：指機(jī)體在疾病過(guò)程中所出現(xiàn)的一種陰偏盛，機(jī)能減退，代謝活動(dòng)障礙，以及病理性產(chǎn)物積聚的病理狀態(tài)。特點(diǎn)：陰寒偏盛而陽(yáng)未虛（或虛損不甚）的實(shí)寒證。表現(xiàn)：寒、靜、濕轉(zhuǎn)歸：陰勝則陽(yáng)病（實(shí)寒兼陽(yáng)虛證）⑵陰偏盛412.陰陽(yáng)偏衰含義：是指陰陽(yáng)雙方中得一方虛衰不足的病理狀態(tài)。機(jī)體精氣血津液等各種精微物質(zhì)不足表現(xiàn)和功能衰退。臟腑經(jīng)絡(luò)等功能減退和失調(diào)。

2.陰陽(yáng)偏衰含義：是指陰陽(yáng)雙方中得一方虛衰不足的病理狀態(tài)。42⑴陽(yáng)偏衰含義：即陽(yáng)虛。指機(jī)體陽(yáng)氣虛損，代謝減退，產(chǎn)熱不足的病理狀態(tài)。特點(diǎn)：機(jī)體陽(yáng)氣不足，陽(yáng)不制陰，陰相對(duì)偏盛的虛寒證。表現(xiàn)：寒象—畏寒喜暖、形寒肢冷、脈遲

虛象--神疲喜靜、小便清長(zhǎng)⑴陽(yáng)偏衰43⑵陰偏衰含義：即陰虛。指機(jī)體陰氣不足，陰不制陽(yáng)，機(jī)能虛性亢奮的病理狀態(tài)。特點(diǎn)：機(jī)體陰氣不足，陰不制陽(yáng)，陽(yáng)相對(duì)偏盛的虛熱證。表現(xiàn)：熱象—潮熱盜汗、五心煩熱、顴紅

虛象—眩暈耳鳴、消瘦、腰膝酸軟⑵陰偏衰44思考：陰盛則寒與陽(yáng)虛則寒；陽(yáng)勝則熱與陰虛則熱的鑒別。思考：陰盛則寒與陽(yáng)虛則寒；陽(yáng)勝則熱與陰虛則熱的鑒別。45⒊陰陽(yáng)互損：其意有二，一是陰陽(yáng)偏勝傷及對(duì)方；二是虛損不足，招致對(duì)方受損的病理現(xiàn)象。⒋陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化：指陰陽(yáng)在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。⒊陰陽(yáng)互損：其意有二，一是陰陽(yáng)偏勝傷及對(duì)方；二是虛損不足，46（四）指導(dǎo)疾病診斷⒈分析四診資料望色澤色澤鮮明面色紅者---陽(yáng)色澤晦暗面色無(wú)華---陰聞聲息語(yǔ)聲高亢、躁動(dòng)、呼吸氣粗—陽(yáng)語(yǔ)聲低微、沉靜、呼吸微弱---陰切脈搏浮、洪、數(shù)、滑---陽(yáng)沉、遲、澀、細(xì)---陰（四）指導(dǎo)疾病診斷⒈分析四診資料47⒉概括疾病證候八綱辨證表、熱、實(shí)三綱屬陽(yáng)里、寒、虛三綱屬陰表、熱、實(shí)三綱屬陽(yáng)48（五）指導(dǎo)疾病治療

損其有余：即實(shí)則瀉之，熱者寒之，寒者熱之—適用于陰陽(yáng)偏盛補(bǔ)其不足：即虛則補(bǔ)之，針對(duì)陰或陽(yáng)的虛損，采用滋陰或溫陽(yáng)方法---適用于陰陽(yáng)偏衰陰陽(yáng)雙補(bǔ)---適用于陰陽(yáng)俱損1.確定治則（五）指導(dǎo)疾病治療損其有余：即實(shí)則瀉492.歸納藥物性能歸納藥性：寒、涼屬陰；溫?zé)釋訇?yáng)分析五味：辛、甘(淡)屬陽(yáng)；酸、苦、咸屬陰歸納藥性：寒、涼屬陰；溫?zé)釋訇?yáng)50第三節(jié)五行學(xué)說(shuō)

TheoryofFiveElments第三節(jié)五行學(xué)說(shuō)

TheoryofFiveElment51

五行學(xué)說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)至兩漢時(shí)期很有影響的哲學(xué)思想。它認(rèn)為物質(zhì)世界是由木、火、土、金、水五種基本要素組成的，五要素之間，又存在相生、相克、相互制約的關(guān)系，通過(guò)這種關(guān)系，維系和推動(dòng)著客觀世界的生存和發(fā)展。闡明人體臟腑生理、病理及其與外在環(huán)境的關(guān)系，從而指導(dǎo)著臨床診斷與治療。五行學(xué)說(shuō)五行學(xué)說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)至兩漢時(shí)期很有影響的哲學(xué)思想。五行52

（一）基本概念（二）五行的特性（三）對(duì)事物屬性的分類（四）五行的生克關(guān)系

（五）五行在中醫(yī)中的應(yīng)用五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容（一）基本概念五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容53★五行概念的源流

五行一詞，最早見于《尚書》一、五行的概念、特性及歸類★五行概念的源流一、五行的概念、特性及歸類54《尚書正義》從哲學(xué)高度對(duì)五行的特性作了抽象概括：水火者，百姓之所飲食也金木者，百姓之所興作也是為人用土者，萬(wàn)物之所資生也※五材與五行鑒別◎五行最初涵義---“五材”----木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)或元素。《尚書正義》從哲學(xué)高度對(duì)五行的特性作了抽象概括：55㈠五行的概念◎五行--“五”，是指木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)?！靶小保袃蓪雍x：一是指行列、次序；二是指運(yùn)動(dòng)變化。因此，可將“五行”定義為：木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化。

㈠五行的概念◎五行--“五”，是指木、火、土、金、水五種基56◎木曰曲直：引申為凡具有生長(zhǎng)升發(fā)條達(dá)舒暢等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象。----肝

（二）五行的特性（考點(diǎn)）◎木曰曲直：引申為凡具有生長(zhǎng)升發(fā)條達(dá)舒暢等性質(zhì)或作用的事物和57◎火曰炎上：引申為凡具有溫?zé)?、升騰、向上、明亮等特性的事物和現(xiàn)象。---心◎火曰炎上：引申為凡具有溫?zé)?、升騰、向上、明亮等特性的事物和58◎土爰稼穡：指土地可供人們播種和收獲農(nóng)作物，引申為有生化、受納、承載等特性的事物或現(xiàn)象。----脾、胃◎土爰稼穡：指土地可供人們播種和收獲農(nóng)作物，引申為有生化、受59◎金曰從革：引申為凡具有肅殺、潛降、收斂、清潔等特性的事物或現(xiàn)象。---肺◎金曰從革：引申為凡具有肅殺、潛降、收斂、清潔等特性的事物或60◎水曰潤(rùn)下:引申為凡具有滋潤(rùn)、寒涼、閉藏、向下的特性。---腎◎水曰潤(rùn)下:引申為凡具有滋潤(rùn)、寒涼、閉藏、向下的特性。--61

古人把各種具體事物或現(xiàn)象的性質(zhì)或特點(diǎn)，與五行相類比歸類，這種歸類方法分以下兩種情況：

（三）事物的五行歸類

1.直接歸類（取象比類法）2.間接推演（推演絡(luò)繹法）古人把各種具體事物或現(xiàn)象的性質(zhì)或特點(diǎn)，與五行相類比歸類，62五行人體五臟五腑五官五體五志五液五聲木肝膽目筋怒淚呼火心小腸舌脈喜汗笑土脾胃口肉思涎歌金肺大腸鼻皮毛悲涕哭水腎膀胱耳骨恐唾呻五行歸類示例五行人體五臟五腑五官五體五志五液五聲木肝膽目筋怒淚呼火63二、五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容

（一）五行相生與相克·五行之間“相生”“相克”以及制化關(guān)系，是五行之間關(guān)系的正常狀態(tài)。1．五行相生（1）含義:五行相生，是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相資生、助長(zhǎng)和促進(jìn)的關(guān)系。二、五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容（一）五行相生與相克64（2）次序:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。（3）關(guān)系：“母子關(guān)系”舉例：

生我我生金水木（母）（子）（2）次序:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。65

2．五行相克（1）含義:五行相克，是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相克制、制約的關(guān)系。（2）次序:木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。2．五行相克66（3）關(guān)系：“所不勝”、“所勝”關(guān)系---在五行相克(又稱“相勝”)關(guān)系中，任何一行都存在著“克我”、“我克”兩個(gè)方面的關(guān)系，《內(nèi)經(jīng)》稱之為“所不勝”與“所勝”關(guān)系?！翱宋摇闭?，為我“所不勝”；“我克”者，為我“所勝”。

舉例：

克我我克土水火（所不勝）（所勝）（3）關(guān)系：“所不勝”、“所勝”關(guān)系---在五行相克(又稱“67五行的生克關(guān)系五行的生克關(guān)系68（二）五行制化與勝?gòu)?fù)

1．五行制化（1）含義:五行制化，是指五行之間既相互資生，又相互制約，維持平衡協(xié)調(diào)，推動(dòng)事物間穩(wěn)定有序的變化與發(fā)展。（2）規(guī)律：生中有克，克中有生（即在相生中有克制，在克制中求發(fā)展）。具體地說(shuō)，即木生火，火生土，而木又克土；火生土，土生金，而火又克金；土生金，金生水，而土又克水；金生水，水生木，而金又克木；水生木，木生火，而水又克火。如此循環(huán)往復(fù)。（二）五行制化與勝?gòu)?fù)1．五行制化69[醫(yī)學(xué)]陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)課件70（三）五行乘侮相乘次序?yàn)椋喝绺窝祝壕褪悄尽?，脾虛表現(xiàn)腹脹，納差，乏力（肝）（脾）乘·五行的相乘和相侮，母子相及，是五行之間的異?？酥片F(xiàn)象。1.相乘--五行相乘（又稱“重克”、“倍克”），是指五行中一行對(duì)其所勝的過(guò)度制約或克制(即超過(guò)了正常限度的制約或克制)。木土水火金木（三）五行乘侮相乘次序?yàn)椋喝绺窝祝壕褪悄尽粒⑻摫憩F(xiàn)腹脹71含義：是指五行中一行對(duì)其所不勝的反向制約和克制，即“反克”，又稱“反侮”。木土水火金木2.相侮相侮次序?yàn)椋悍纯宋辏雌畚?，有恃?qiáng)凌弱之意。含義：是指五行中一行對(duì)其所不勝的反向制約和克制，即“反克”，72（四）五行的母子相及（略講）

母病及子（例如：水不涵木。即腎精不足，精不化血，肝無(wú)所藏）

子病及母（例如：金生水，腎病及肺。腎為氣之根，主納氣，腎氣虛衰，則肺氣無(wú)所攝納）（四）五行的母子相及（略講）73＊利用五行來(lái)分析歸納臟腑等組織器官的特點(diǎn)或?qū)傩?，并說(shuō)明臟腑的生理功能。＊借助五行生克制化來(lái)分析和研究各臟腑系統(tǒng)生理功能之間的相互關(guān)系。＊運(yùn)用五行生克的異常來(lái)闡釋病理情況下各臟腑系統(tǒng)的相互影響。三、五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用＊利用五行來(lái)分析歸納臟腑等組織器官的特點(diǎn)或?qū)傩?，并說(shuō)明臟腑的74（一）解釋生理現(xiàn)象五行配五臟：木火土金水肝心脾肺腎1．說(shuō)明五臟的生理特性（一）解釋生理現(xiàn)象五行配五臟：木火土75

木水火