生于憂患死于安樂-中外事例

晉文勾踐死里逃生艱辛倍嘗終成霸主；殷紂周幽沉湎酒色，國破家亡成了遺羞千古的著名昏君。從劉漢、李唐到元、明、清，哪一個開國君主不是生于憂患？哪一個亡國之君不是毀于安樂？事跡鑿鑿，示意昭昭。所以有識之士無不把孟老夫子說的“生于憂患死于安樂”這句作為至理名言，不時提醒自己。

一安樂之所以能令人致死，用一句俗話講，因為它是殺人不見血的軟刀子。它能讓人在沒有痛苦沒有畏懼，而且是在心蕩神逸的舒舒服服的心態(tài)中，“自覺自愿”地奔向自我毀滅的深淵。安逸享樂離不開酒色財氣。財是基礎(chǔ)，氣是權(quán)勢，酒是飲欲，色是情欲。其中尤以色欲為甚，它常常是抓權(quán)撈財?shù)臐撛趧右颉！笆场⑸?，性也！”“男女乃人生之大欲?！辈灰f一般凡夫俗子，即使佛門弟子因淫心纏繞激情難耐“欲自斷根”，決然“以刀自割其勢”以求“塞源除根”者，《法句譬如經(jīng)》等經(jīng)書里就多有記載，《太平廣記》也記有“釋空如均求不破色而自宮”之類的極端行為。不獨中國和尚，國外如《新約全書》中不也有“有人為登天而自宮”之說嗎（見錢鐘書《管錐編》）？可見，所謂“佛曰斷根不如斷心”的教導(dǎo)，確為有據(jù)而發(fā)，而且?guī)в袊H性。能自“斷心”自然好，但談何容易！好色既是天性，且是“大欲”，想斷就能斷得了嗎？江山易改秉性難移，有的人就是寧肯斷頭也是不肯斷這心的。不是說欲火難填、“色膽包天”嗎？為了色欲，天都不要了，還要命？《春秋》二百多年間，亡國五十二，弒君三十六。其中許多都與淫亂私通有關(guān)。我們共產(chǎn)黨對干部教育不能說少，要求斷絕此心以“克己復(fù)禮”的意思不能說講的不明確不透徹，然而，依然有那么多人貪污腐化包二奶養(yǎng)情婦！可見，教育是必要的，但僅憑這類教育是絕對塞不了源斷不了“根”的！在安樂日久而又沒有有效制約、與“食色本性”的本能驅(qū)動下，一朝權(quán)勢在手，日日盛宴夜夜歌，看不夠的秀色，飲不完的美酒，聽不盡的阿諛逢迎，收不完的禮——在這種高溫腐蝕缸里日復(fù)一日地泡著，泡久了，多硬的骨頭也泡酥了，多堅強的意志也泡成湯了！安樂是如此的厲害，所以用“安樂”為手段致敵于死者，不絕于書。越王勾踐“以美女寶器”離間了吳國君臣，使吳遭了滅頂之災(zāi)。齊國不動干戈不動刀，送了幾十個女人就把剛剛崛起的魯國搞垮了。勾踐的事，早已家喻戶曉；齊魯間事，《史記·孔子世家》有生動記載?？鬃釉隰攪?dāng)了大司寇兼丞相，很快便把魯國治理得不僅路不拾遺，而且連一向摻水賣羊肉、豬肉，摻水賣粥的也不再摻了。人們安居樂業(yè)文明經(jīng)商。男女分行，禮讓成風(fēng)。齊國緊張了，魯國稱霸，齊國最近，怕首先遭兼并。有人主張獻地求安。大夫黎鋤說不忙，先設(shè)法阻遏其發(fā)展看看，不行再獻地不遲。他勸齊王選出80個美女，給她們穿上極其艷麗華美的服裝，教她們學(xué)會令人心蕩神逸的“康樂舞”，外加三十駟文馬，送給了魯君。此計果然見效。魯君一看就迷上了，一連三天不問朝政，連祭祀的烤肉分給大夫這樣的重大禮儀都不顧了?？鬃诱f道：女人厲害呀！她們的嘴能離間君臣，能敗壞國政。我這個官不能當(dāng)了，走吧！再呆下去就危險了！滿腹經(jīng)綸名揚四海的孔老先生，也只好掛印下崗，雇了車，帶上徒弟，饑一頓飽一頓地周游列國另謀高就去了。魯國呢？很快便衰敗了。哀公十六年，孔子卒。不久，“三桓攻公，公奔于衛(wèi)”，如鄒，如越，到處流浪，最后“死于有山氏”。之后，“三桓勝，魯如小侯，卑于三桓之家?！濒斨芤衙鎸嵧?。16世紀(jì)意大利一位政論家說：“安樂為人生之大敵，其難御遠過于苦困”。古人曹大文慨嘆的：“人只念救苦救難觀世音，何不念救安救樂觀世音？”（《管錐編》）觀世音自然是不存在的，他也救不了誰，但能說出這樣的話，卻是對人生有著豐富閱歷而又具備異常觀察能力的人才說得出的！

二一個有見識的政治家，一向把鄰國飽經(jīng)患難自強不息而居尊位的人，視為可怕對手。楚國大將子玉力主發(fā)動對晉國的戰(zhàn)爭，楚王說：“晉侯（因遭驪姬讒害）在外逃難十九年，什么艱難險阻他沒遇到過？什么樣的人他沒有見識過？他遭受那么多挫折，受了那么多罪，他已深知民間疾苦，所以他能很好地對待他的子民。這樣的人，老天都會幫助他！我們與這樣的人為敵，是很難免失敗的！”子玉不聽，結(jié)果慘敗。勾踐臥薪嘗膽、身自耕作、食不加肉、衣不重采、折節(jié)下人，其夫人也自己織布做衣服，伍子胥聽說了，大為震驚，寢食難安。他一再對只重視齊國輕視越國的吳王發(fā)出嚴(yán)重警告：“此人不死，必為國患”，齊國是疥癬，勾踐才是心腹大患，力勸吳王趁勾踐還沒有強大，趕快徹底滅掉他。掐一個樹苗容易，拔棵大樹可就難了。吳王不聽，結(jié)果終于被忍辱負重韜光養(yǎng)晦、十年生聚、十年教訓(xùn)的越國徹底打敗，自己落了個被俘自殺身亡的可悲下場。所呼吁的新的管理體制，以完成歷史所賦予的這一使命。我們已經(jīng)認(rèn)識的這個問題，我們也在探索并開始解決這個問題，但積習(xí)太深，難度不小，成效不彰，尚任重道遠。但，只要這個問題還沒有得到解決，安樂所孕育的危機，就會像一棵沒有去掉引信的炸彈，不知什么時候會爆發(fā)。當(dāng)科學(xué)民主的體制能管住任何人，令任何人都無權(quán)超越制度行事的時候，全民才會踏踏實實地享受到長治久安的和諧盛世。1.秦朝末年,農(nóng)民陳勝首舉義旗,對抗暴秦,后稱王.富貴了的陳勝不僅忘記了少年時的承諾,而且變的貪圖享樂,最終兵敗被殺.2.唐玄宗李隆基為奪武后武則天的權(quán)，而時刻在憂患中積聚力量，終于一舉成功！3.漢光武帝劉秀早年漂泊流浪，歷盡辛苦，苦心詣志，終于推翻王莽政權(quán)!4.生于憂患：張海迪，居里夫人，童第周（路燈下看書），鄧小平（三起三落）5.死于安樂：夏桀，秦二世（樂不思蜀）生于憂患:勾踐臥薪嘗膽的故事.李自成起義進北京的故事。唐王李存勖的故事。司馬遷編寫<史記海倫凱勒塞萬提斯西漢大將軍衛(wèi)青,少年時期受盡欺凌和虐待.長大后,作為平陽公主家騎奴,他努力學(xué)習(xí)騎射和各種禮儀文化常識.后因其姊衛(wèi)子夫得幸于漢武帝,不斷被擢升.與匈奴作戰(zhàn)期間,直搗龍庭,戰(zhàn)功赫赫.成為漢武帝一朝赫赫有名的一代名將有這樣一個有趣而另人深思的實驗,把一只青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋里,青蛙能出人意料地一躍而出,逃離陷境.然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里,這次它感到舒服愜意,以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力,最終葬身鍋底.由這個實驗我們可以看出,青蛙對眼前的危險反映敏感,對還沒有到來的危險反映遲鈍.由此我想到了人,其實人在這方面也是如此,正如孟子所說的：“生于憂患,死于安樂.”人生旅途中,逆境催人警醒,激人奮進,而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志,使人耽于安樂,盡享舒適,常常一事無成.有的人甚至在安逸之時沉溺酒色,自我毀滅.這于青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似.“生于憂患”是千古不變的名言,春秋時越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊.那時,勾踐屈服求和,卑身事吳,臥薪嘗膽,又經(jīng)“十年生聚,十年數(shù)訓(xùn)”,終于轉(zhuǎn)弱為強,起兵滅掉吳國,成為一代霸主,勾踐何能得以復(fù)國?這是亡國之辱的憂患使他發(fā)憤、催他奮起的結(jié)果.這說明,當(dāng)困難重重、欲退無路時,人們常常能顯出非凡的毅力,發(fā)揮出意想不到的潛能,拼死殺出重圍,開拓出一條生路.但是,有了生路,有了安逸,人們卻往往不能很好地把握,而“死于安樂”.這方面的例子莫過于闖王了.1644年春,闖王攻入北京,以為天下以定,大功告成.那些農(nóng)民出身的新官僚把起義時打天下的叱咤風(fēng)云