生物統(tǒng)計-名詞解釋匯編(完整版)資料

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生物統(tǒng)計—名詞解釋匯編（完整版）資料(可以直接使用，可編輯優(yōu)秀版資料，歡迎下載）天馬行空官方博客：；QQ:1318241189；QQ群：175569632名詞解釋總體：根據(jù)研究目的確定的研究對象的全體稱為總體個體：總體中的一個研究單位稱為個體樣本：總體的一部分稱為樣本樣本含量：樣本中所包含的個體數(shù)目叫樣本容量或大小隨機(jī)樣本：總體中隨機(jī)抽取的個體所構(gòu)成的樣本參數(shù)：由總體計算的特征數(shù)叫參數(shù)u…總體平均數(shù)統(tǒng)計量：由樣本計算的特征數(shù)叫統(tǒng)計量S…樣本標(biāo)準(zhǔn)差準(zhǔn)確性：在調(diào)查或試驗中某一試驗指標(biāo)或性狀的觀測值與其真值接近的程度精確性：指調(diào)查或試驗中同一試驗指標(biāo)或性狀的重復(fù)觀測值彼此接近的程度系統(tǒng)誤差：由于許多無法控制的內(nèi)在或外在的偶然因素，如試驗動物的初始條件、飼養(yǎng)條件、管理措施等盡管在試驗中力求一致，但不可能絕對一致所造成偶然誤差：由于試驗動物的初始條件相差較大，實驗條件、實驗儀器以及實驗記錄等引起的誤差連續(xù)性變異資料：各個觀測值之間的變異是連續(xù)性的資料離散（不連續(xù)）型資料：各個觀測值只能以整數(shù)表示，它們之間是不連續(xù)的資料算術(shù)平均數(shù)：資料中各觀測值的總和除以觀測值個數(shù)所得的商，簡稱平均數(shù)標(biāo)準(zhǔn)差：標(biāo)準(zhǔn)差指統(tǒng)計上用于衡量一組數(shù)值中某一數(shù)值與其平均值差異程度的指標(biāo)。標(biāo)準(zhǔn)差被用來評估價格可能的變化或波動程度。方差：方差是各變量值與其均值離差平方的平均數(shù)，它是測算數(shù)值型數(shù)據(jù)離散程度的最重要的方法。離均差平方和：就是一個數(shù)列中的每個數(shù)和平均值的差的平方的和變異系數(shù)：標(biāo)準(zhǔn)差與平均數(shù)的比較可以消除單位和平均數(shù)不同對兩個或多個資料變異程度比較的影響c.v試驗：根據(jù)某一研究目的，在一定條件下對自然現(xiàn)象所進(jìn)行的觀察或試驗隨機(jī)事件：隨機(jī)試驗的每一種可能結(jié)果，在一定條件下可能發(fā)生，也可能不發(fā)生稱為隨機(jī)事件概率：在相同條件下進(jìn)行n次重復(fù)試驗，當(dāng)試驗重復(fù)數(shù)n逐漸增大時，某隨機(jī)事件發(fā)生的次數(shù)與n之比越來越穩(wěn)定地接近的某一數(shù)值小概率原理：在統(tǒng)計學(xué)上，把小概率事件在一次試驗中看成是實際不可能發(fā)生的事情正態(tài)分布：連續(xù)性隨機(jī)變量x的概率分布密度函數(shù)為…….的分布標(biāo)準(zhǔn)正態(tài)分布：N～(0,1)的正態(tài)分布，即概率密度分布函數(shù)……的連續(xù)型隨機(jī)變量x的分布雙側(cè)（兩尾）概率：隨機(jī)變量x落在平均數(shù)u加減不同倍數(shù)標(biāo)準(zhǔn)差區(qū)間之外的概率單側(cè)（一尾）概率：隨機(jī)變量x落在小于u-k或大于u+k的概率二項分布：設(shè)隨機(jī)變量x所有可能取的值為零和正整數(shù)：0，1，2n且有Pn（k）=Cnkpkqn-kk=0，1..n則稱隨機(jī)變量x服從參數(shù)為n和p的二項分布標(biāo)準(zhǔn)誤：即樣本均數(shù)的標(biāo)準(zhǔn)差，是描述均數(shù)抽樣分布地離散程度及衡量均數(shù)抽樣誤差大小的尺度。t分布：當(dāng)總體標(biāo)準(zhǔn)差未知時，以樣本標(biāo)準(zhǔn)差S代替所得到的統(tǒng)計量x概率分布密度為…..的分布假設(shè)檢驗假設(shè)檢驗（顯著性檢驗）：假設(shè)檢驗是數(shù)理統(tǒng)計學(xué)中根據(jù)一定假設(shè)條件由樣本推斷總體的一種方法。具體作法是：根據(jù)問題的需要對所研究的總體作某種假設(shè)，記作H0；選取合適的統(tǒng)計量，這個統(tǒng)計量的選取要使得在假設(shè)H0成立時，其分布為已知；由實測的樣本，計算出統(tǒng)計量的值，并根據(jù)預(yù)先給定的顯著性水平進(jìn)行檢驗，作出拒絕或接受假設(shè)H0的判斷。常用的假設(shè)檢驗方法有u—檢驗法、t—檢驗法、X2檢驗法、F—檢驗法等。t檢驗：檢驗是對各回歸系數(shù)的顯著性所進(jìn)行的檢驗，是用于小樣本（樣本容量小于30）的兩個平均值差異程度的檢驗方法無效假設(shè)：是對研究總體提出一個假想目標(biāo)，所謂“無效”是指處理效應(yīng)與假設(shè)值之間沒有真實差異，試驗結(jié)果所得的差異乃誤差所致備擇假設(shè)：亦稱研究假設(shè)，統(tǒng)計學(xué)的基本概念之一。假設(shè)檢驗中需要證實的有關(guān)總體分布的假設(shè)，它包含關(guān)于總體分布的一切使原假設(shè)不成立的命題。常記為Ha，或記為H1。例如，原假設(shè)H0：μ=μ0，則備擇假設(shè)為Ha：μ≠μ0。又如，原假設(shè)H0:μ1<μ2。顯著水平：用來確定否定或接受無效假設(shè)的概率標(biāo)準(zhǔn)叫顯著水平，記做Ⅰ型錯誤：是真實情況為H0成立，卻否定了它，犯了“棄真”錯誤Ⅱ型錯誤：是H0不成立，卻接受它，犯了“納偽”錯誤雙側(cè)檢驗（雙尾檢驗）：利用兩尾概率進(jìn)行的檢驗P74單側(cè)檢驗（單尾檢驗）：利用兩尾概率進(jìn)行的檢驗P7439.否定區(qū)：在水平上，對稱分配在t分布曲線的兩側(cè)尾部，兩側(cè)的概率為/2的區(qū)域40.接受區(qū)：不在否定區(qū)的其他區(qū)域41.分位數(shù)：又稱百分位點(diǎn)。若概率0<p<1，隨機(jī)變量X或它的概率分布的分位數(shù)Z。是指滿足條件p(X>Z)=α的實數(shù)42.配對設(shè)計：指先根據(jù)配對的要求將試驗單位兩兩配對，然后將配成對子的兩個試驗單位隨機(jī)地分配到兩個處理組中（自身配對和同源配對）43.區(qū)間估計：是在一定概率保證下指出總體參數(shù)的可能范圍，所給出的可能范圍叫置信區(qū)間，給出的概率保證叫置信度（置信概率）44.方差分析：將k個處理的觀察值作為一個整體看待，把觀測值總變異的平方和及自由度分解為相應(yīng)于不同變異來源的平方和及自由度，進(jìn)而獲得不同變異來源總體方差估計值；通過計算這些總體方差的估計值的適當(dāng)比值，就能檢驗各樣本所屬總體平均數(shù)是否相等45.試驗指標(biāo)：為衡量試驗結(jié)果的好壞或處理效應(yīng)的高低，在試驗中具體測定的性狀或觀察的項目稱為試驗指標(biāo)46.試驗因素：試驗中所研究的影響試驗指標(biāo)的因素叫試驗因素47.因素水平：試驗因素所處的某種特定狀態(tài)或數(shù)量等級稱為因素水平48.試驗處理：事先設(shè)計好的實施在試驗單位上的具體項目叫試驗處理49.試驗單位：在試驗中能接受不同試驗處理的獨(dú)立的試驗載體叫試驗單位50.多重比較：F值顯著或極顯著時，有必要進(jìn)行兩兩處理平均數(shù)間的比較，以具體判斷兩兩處理平均數(shù)間的差異顯著性，統(tǒng)計上把多個平均數(shù)兩兩間的相互比較稱為多重比較51.簡單效應(yīng)：在某因素同一水平上，另一因素不同水平對試驗指標(biāo)的影響52.主效應(yīng)：由于因素水平的改變而引起的平均數(shù)的改變量稱為主效應(yīng)53.交互作用：在多因素水平試驗中，一個因素的作用要受到另一個因素的影響，表現(xiàn)為某一因素的在另一因素的不同水平上所產(chǎn)生的效應(yīng)不同，這種現(xiàn)象稱為該兩因素存在交互作用54.適合性檢驗：判斷實際觀察的屬性類別分配是否符合已知屬性類別分配理論或?qū)W說的假設(shè)檢驗稱為適合性檢驗55.獨(dú)立性檢驗：根據(jù)次數(shù)資料判斷兩類因子彼此相關(guān)或相互獨(dú)立的假設(shè)檢驗就是獨(dú)立性檢驗56.相關(guān)變量：變量間關(guān)系不存在完全的確定性關(guān)系，不能用精確的數(shù)學(xué)公式來表示，像這樣一類關(guān)系在生物界是大量存在的，統(tǒng)計學(xué)中把這些變量間的關(guān)系稱為相關(guān)關(guān)系，把存在相關(guān)關(guān)系的變量稱為相關(guān)變量57.回歸分析：統(tǒng)計學(xué)上研究呈因果關(guān)系的相互變量間的關(guān)系的方法（一元和多元回歸分析）58.相關(guān)分析：統(tǒng)計學(xué)上研究呈平行關(guān)系的相關(guān)變量間的關(guān)系的方法（簡單和復(fù)相關(guān)分析）59.直線回歸分析：回歸曲線P17760.直線相關(guān)分析：相關(guān)系數(shù)的顯著性檢驗P18861.決定系數(shù)：表示了回歸方程估測可靠程度的高低，或回歸直線擬合度的高低r262.相關(guān)系數(shù)：表示了兩個互為因果關(guān)系的相關(guān)變量間直線相關(guān)的程度，0<r<1，rP18763.試驗設(shè)計：指試驗單位（畜、禽）的選取、重復(fù)數(shù)目的確定及試驗單位的分組64.試驗方案：指根據(jù)試驗?zāi)康呐c要求而擬定的進(jìn)行的一組試驗處理的總和65.唯一差異原則：指在進(jìn)行處理間比較時，除了試驗處理不同外，其他所有條件應(yīng)當(dāng)盡量一致或相同，使其具有可比性，才能使處理間的比較結(jié)果可靠66.重復(fù)：是指試驗中同一處理實施在兩個或兩個以上的試驗單位上67.隨機(jī)：是指在對試驗動物進(jìn)行分組時必須使用隨機(jī)的方法，使供試動物進(jìn)入各試驗組的機(jī)會相等，以避免供試動物分組時試驗人員主觀傾向的影響68.局部條件一致原則：是指在試驗時采取一定的技術(shù)措施或方法來控制或降低非試驗因素對試驗結(jié)果的影響69.完全隨機(jī)設(shè)計：是根據(jù)試驗處理數(shù)將全部供試動物隨機(jī)地分成若干組，然后再按組實施不同處理的設(shè)計70.隨機(jī)單位組設(shè)計：是根據(jù)局部控制的原則，如將同性別、同窩的動物劃歸一個單位組，每一單位組內(nèi)的動物數(shù)等于處理數(shù)，并將各單位組的試驗動物隨機(jī)分配到各處理組，這種設(shè)計稱為隨機(jī)單位組設(shè)計71.阿拉丁方設(shè)計：是從橫行和直列兩個方向進(jìn)行雙重局部控制，使得橫行和直列兩向皆成單位組，是比隨機(jī)單位組設(shè)計多一個單位組的設(shè)計名詞解釋1.烏爾姆高等造型學(xué)院：烏爾姆造型學(xué)院由奧托?艾舍和馬克斯?比爾等于1953年在烏爾姆創(chuàng)立。因為其強(qiáng)調(diào)從技術(shù)方面培養(yǎng)設(shè)計師與其對系統(tǒng)設(shè)計的推崇，使烏爾姆造型學(xué)院成為戰(zhàn)后德國最重要的設(shè)計學(xué)院。烏爾姆造型學(xué)院是20世紀(jì)五六十年代世界上影響最大的設(shè)計學(xué)校，是繼包豪斯之后世界藝術(shù)設(shè)計教育史上的又一個里程碑。它奠定了藝術(shù)設(shè)計更多的和科學(xué)相聯(lián)系的基礎(chǔ)，為藝術(shù)設(shè)計廣泛地介入工業(yè)生產(chǎn)開辟了道路。

2.功能主義：20世紀(jì)20年代，現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域的一個重要派別--現(xiàn)代主義設(shè)計最終形成?，F(xiàn)代主義是主張設(shè)計要適應(yīng)現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)和生活需要，以講求設(shè)計功能、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)效益為特征的學(xué)派。其最為重要的理念便是功能主義。功能主義就是要在設(shè)計中注重產(chǎn)品的功能性與實用性，即任何設(shè)計都必須保障產(chǎn)品功能及其用途的充分體現(xiàn)，其次才是產(chǎn)品的審美感覺。簡而言之，功能主義就是功能至上。

3.國際主義設(shè)計運(yùn)動：第二次世界大戰(zhàn)之前在歐洲發(fā)展的現(xiàn)代主義，經(jīng)過在美國的發(fā)展，成為戰(zhàn)后的國際主義風(fēng)格。到20世紀(jì)60、70年代，這種風(fēng)格廣泛流行，影響了世界各國的建筑，產(chǎn)品設(shè)計和平面設(shè)計。鋼筋混凝土預(yù)制構(gòu)件結(jié)構(gòu)和玻璃幕墻結(jié)構(gòu)成為國際主義建筑的標(biāo)準(zhǔn)面貌。形式變成了第一性，原本的目的性被取消了，而為了達(dá)到所采用的手段成為了目的，這是國際主義的核心。

4.斯堪的納維亞風(fēng)格：斯堪的納維亞風(fēng)格形成于20世紀(jì)50年代，首先在芬蘭、丹麥、瑞典等北歐國家形成，以斯堪的納維亞最為突出。斯堪的納維亞風(fēng)格通過適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用現(xiàn)有技術(shù)，盡可能的提高生活質(zhì)量為前提，通過傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合，集理性與浪漫于一身。以保羅?漢寧森、阿爾瓦?阿爾托為代表。

5.波普風(fēng)格：波普風(fēng)格又稱流行風(fēng)格，二戰(zhàn)以后新生一代希望有新的設(shè)計風(fēng)格來體現(xiàn)新的消費(fèi)觀念、新的文化認(rèn)同立場、新的自我表現(xiàn)中心，于是在英國青年設(shè)計家中出現(xiàn)了波普設(shè)計運(yùn)動。從設(shè)計上來說，波普風(fēng)格并不是一種單純的一致性的風(fēng)格，而是多種風(fēng)格的混雜。它追求大眾化的、通俗的趣味，反對現(xiàn)代主義自命不凡的清高。在設(shè)計中強(qiáng)調(diào)新奇與奇特，并大膽采用艷俗的色彩，給人眼前一亮耳目一新的感覺。6.德國工業(yè)聯(lián)盟：德國新藝術(shù)運(yùn)動并沒有從根本上解決現(xiàn)代工業(yè)中所出現(xiàn)的設(shè)計問題，1902年開始，一些富有進(jìn)取心的工業(yè)家，建筑師，藝術(shù)家組成的聯(lián)合體稱為德國工業(yè)聯(lián)盟，他們從“青年風(fēng)格”中分離出來，試圖從新的角度、新的方面去探索工業(yè)化和機(jī)械化條件下新的設(shè)計藝術(shù)形式，在這種過程中比較突出的設(shè)計師是彼得?貝倫斯和穆特修斯。代表人物為亨利?威爾德等。聯(lián)盟宣言是：1.藝術(shù)與工業(yè)、手工業(yè)相結(jié)合；2.通過教育、宣傳，努力把各種不同的項目設(shè)計綜合在一起；3.強(qiáng)調(diào)走非官方路線，避免政治對涉及的干擾；4.大力宣傳和主張功能主義，承認(rèn)現(xiàn)代工業(yè)。

7.俄國構(gòu)成主義：俄國構(gòu)成主義又名結(jié)構(gòu)主義；發(fā)展于1913~1920年代。構(gòu)成主義是指由一塊塊金屬、玻璃、木塊、紙板或塑料組構(gòu)結(jié)合成的雕塑。強(qiáng)調(diào)的是空間中的勢，而不是傳統(tǒng)雕塑著重的體積量感。構(gòu)成主義接受了立體派的拼裱和浮雕技法，由傳統(tǒng)雕塑的加和減，變成組構(gòu)和結(jié)合；同時也吸收了絕對主義的幾何抽象理念，甚至運(yùn)用到懸掛物和浮雕構(gòu)成物，對現(xiàn)代雕塑有決定性影響。

8.荷蘭風(fēng)格派：荷蘭風(fēng)格派于1917~1928年由蒙德里安等人在荷蘭創(chuàng)立。其繪畫宗旨是完全拒絕使用任何的具象元素，只用單純的色彩和幾何形象來表現(xiàn)純粹的精神。風(fēng)格派的特征：1.把傳統(tǒng)的特征完全剝除，變成最基本的集合結(jié)構(gòu)單體。2.把這些幾何結(jié)構(gòu)單體進(jìn)行結(jié)構(gòu)組合，形成簡單的結(jié)構(gòu)組合，但在新的結(jié)構(gòu)組合當(dāng)中，單體依然保持相對獨(dú)立性和鮮明的可視性。3.對于非對稱行的深入研究于運(yùn)用。4.非常特別地反復(fù)應(yīng)用橫縱幾何結(jié)構(gòu)和基本原色和中性色。

9.裝飾藝術(shù)運(yùn)動：裝飾主義運(yùn)動始于巴黎，主要集中在豪華和奢侈的產(chǎn)品和藝術(shù)品設(shè)計中，后來陸續(xù)傳入其他國家，從而形成一個國際性的設(shè)計運(yùn)動。裝飾藝術(shù)運(yùn)動的特點(diǎn)表現(xiàn)為用直線和對稱的構(gòu)成，在材料上使用新材料，使原本的手工藝與工業(yè)技術(shù)對立的現(xiàn)象得以解除，并以富麗和新奇的現(xiàn)代感著稱。

10.流線形設(shè)計：“流線型”設(shè)計風(fēng)格是20世紀(jì)三四十年代美國盛行的的一種典型的現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格。流線形設(shè)計是一種象征速度和時代精神的造型語言，不但發(fā)展成了一種時尚的汽車美學(xué)，而且還滲入到家用產(chǎn)品的領(lǐng)域中，并形成為20世紀(jì)三四十年代最流行的產(chǎn)品風(fēng)格。11.羅馬式建筑：羅曼建筑譯作羅馬式建筑。羅曼建筑是10～12世紀(jì)，歐洲基督教流行地區(qū)的一種建筑風(fēng)格。羅曼建筑風(fēng)格多見于修道院和教堂。羅曼建筑的典型特征是：墻體巨大而厚實，墻面用連列小券，門宙洞口用同心多層小圓券。西面有一、二座鐘樓，中廳大小柱有韻律地交替布置，窗口窄小。樸素的中廳與華麗的圣壇形成對比，中廳與側(cè)廊較大的空間變化打破了古典建筑的均衡感。

12.哥特式建筑：哥特式又稱高直式，是以其垂直向上的動勢為設(shè)計特點(diǎn)。哥特式教堂的結(jié)構(gòu)體系由石頭的骨架劵和飛扶壁組成。其基本單元是在一個正方形或矩形平面四角的柱子上做雙圓心骨架尖劵，四邊和對角線上各一道，屋面石板架在劵上，形成拱頂。由于采用了尖劵、尖拱、和飛扶壁，哥特式教堂的內(nèi)部空間高曠、單純、統(tǒng)一。法國巴黎圣母院、德國科隆大教堂都是哥特式建筑設(shè)計的杰出代表。

13.巴洛克風(fēng)格：（109）巴洛克風(fēng)格是17世紀(jì)廣為流傳的一種藝術(shù)風(fēng)格，又稱路易十四風(fēng)格。巴洛克藝術(shù)風(fēng)格強(qiáng)調(diào)作品的空間感、立體感和藝術(shù)形式的綜合手段，吸收了文學(xué)、戲劇、音樂等領(lǐng)域里的一些因素和想象，是一種激情的藝術(shù)，打破理性的寧靜與和諧，具有濃郁的浪漫主義色彩，非常強(qiáng)調(diào)運(yùn)動與變化。這種設(shè)計風(fēng)格集中體現(xiàn)于天主教的教堂上，并影響到了家具和室內(nèi)設(shè)計。

14.洛可可風(fēng)格：洛可可風(fēng)格主要指路易十五室內(nèi)裝飾藝術(shù)風(fēng)格，是一種優(yōu)美弧形線條所構(gòu)成的粉飾文化，又稱路易十五式風(fēng)格。洛可可追求輕盈纖細(xì)的秀雅美，在構(gòu)圖上有意強(qiáng)調(diào)不對稱。裝飾的題材有自然主義的傾向。以回旋曲折的貝殼型曲線和精細(xì)纖巧的雕刻為主，造型的基調(diào)是凸曲線，常用S形彎角形式。

15.新古典主義：新古典主義風(fēng)格又稱帝政式風(fēng)格，是18世紀(jì)50年代至19世紀(jì)初風(fēng)靡西歐的藝術(shù)文化樣式。新古典主義力求恢復(fù)古典美術(shù)的傳統(tǒng)，強(qiáng)烈追求古典式的寧靜凝重和考古式的精確，受理性主義美學(xué)的支持，大量采用古代題材。與衰落的巴洛克、洛可可風(fēng)格相對，它代表著一股借復(fù)古以開今的潮流，并標(biāo)志著一股新的美學(xué)觀念。緙絲：緙絲，又名刻絲，是一種新興織品，緯線根據(jù)圖案需要織入，即“通經(jīng)斷緯”織法，主要用來織書畫作品，細(xì)膩寫實，一如描畫，北宋時主要產(chǎn)地在定州，南宋時以云間（松江）為中心，出現(xiàn)了朱克柔、沈子番、吳煦等名家。

納石失：“納石失”也稱“織金錦”，它是一種以扁金線或圓金線來織造紋飾的絲織物，歷來被認(rèn)為是中國元代織造工藝的典型代表。

《園冶》：《園冶》，園林專著，明代計成著。中國古代造園專著，也是中國第一本園林藝術(shù)理論的專著?！秷@冶》是計成將園林創(chuàng)作實踐總結(jié)提高到理論的專著，全書論述了宅園、別墅營建的原理和具體手法，反映了中國古代造園的成就，總結(jié)了造園經(jīng)驗，是一部研究古代園林的重要著作，為后世的園林建造提供了理論框架以及可供模仿的范本。

五彩：五彩瓷器是明代彩瓷中的名品，開始于明宣德時期。五彩瓷器可分釉上五彩和青花五彩兩大類。五彩瓷器，基本色調(diào)以紅、黃、綠、藍(lán)、紫等五色彩料為主，按照花紋圖案的需要施于瓷器釉上，再二次入爐經(jīng)過700——800攝氏度的高溫二次锫燒而成，其特點(diǎn)是創(chuàng)造了釉下青花與釉上彩料相結(jié)合的裝飾方法。

粉彩：是在清康熙年間在五彩的基礎(chǔ)上受琺瑯彩的影響而產(chǎn)生的新品種，是在彩繪時攙加一種白色的彩料“玻璃白”?！安ＡО住本哂腥闈嵝Ч?，畫出的圖案可發(fā)揮渲染技法的特性，呈現(xiàn)一種粉潤的感覺，因此被稱為“粉彩”或“軟彩”。月份牌年畫：月份牌年畫是20世紀(jì)70年代以前產(chǎn)于上海，風(fēng)行全國城鄉(xiāng)的一種商業(yè)繪畫，因畫面附有年月歷表而得名。

中山陵：中山陵是中國近代偉大的政治家、偉大的革命先行者、國父孫中山先生的陵墓及其附屬紀(jì)念建筑群。中山陵坐北朝南，面積共8萬余平方米，中山陵的建筑排列在一條中軸線上，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格。水晶宮博覽會：1851年，為了炫耀英國工業(yè)進(jìn)步，英國倫敦舉辦了19世紀(jì)最著名的設(shè)計展覽——水晶宮博覽會。水晶宮的設(shè)計采用了玻璃和鐵架結(jié)構(gòu)，博覽會對設(shè)計理念產(chǎn)生根本影響，各種思想爭論對設(shè)計界形成強(qiáng)大沖擊。終于在19世紀(jì)下半葉英國引發(fā)了一場工藝美術(shù)運(yùn)動。

霍塔旅館：維克多-霍塔是比利時新藝術(shù)運(yùn)動的大師,霍塔是一位建筑師，他在建筑與室內(nèi)設(shè)計中經(jīng)常使用葡萄蔓般相互纏繞和螺旋扭曲的線條，這種線條被稱為“比利時線條”或“鞭線”，它起伏有力，并成為了比利時新藝術(shù)的代表性特征。

巴黎地鐵設(shè)計：吉馬德（HectorGuimard，1867-1942）是法國新藝術(shù)的代表人物。法國新藝術(shù)運(yùn)動受到唯美主義與象征主義的影響，追求華麗、典雅的裝飾效果。吉馬德最有影響的作品是他為巴黎地鐵所作的設(shè)計，所有地鐵入口的欄桿、燈柱和護(hù)柱全都采用起伏卷曲的植物紋樣。這些設(shè)計賦予了新藝術(shù)最有名的戲稱——“地鐵風(fēng)格”。

高迪

西班牙新藝術(shù)運(yùn)動以建筑師安東尼奧?高迪為代表，他吸取了東方風(fēng)格與哥特式建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，并結(jié)合自然形式，以浪漫主義的幻想，將極力軟化的曲線趣味滲透到三度空間的建筑之中去，巴賽羅那的米拉公寓是一個典范。他以浪漫主義的幻想，極力使塑性藝術(shù)滲透到三度空間的建筑之中去，與比利時的新藝術(shù)運(yùn)動有異曲同工之妙。

石器設(shè)計:人們經(jīng)過長期探索，開始較普遍地采用石器的磨制技術(shù)，即把經(jīng)過選擇的石塊打制成石斧、石刀、錛、石鏟和石鑿等各種工具的粗坯后，再用研磨的方法進(jìn)一步加工，使器形更加規(guī)整，尖端與刃口更加鋒利，表面更加光潔，更加符合使用的要求。在石材的選擇上，已十分注意石材的硬度、形狀和紋理的選擇。石斧選用長形的石塊，以便稍加打磨，石刀是呈片狀的，所以多選用片頁巖，以便于剝離。例如制作石斧、石錛的石材硬度很大，器形必須設(shè)計成扁平刃利；石鏃的硬度較小，鏃頭必須犀利尖銳。經(jīng)過不斷地觀察、揣摩和實踐，人們的審美意識也得到了初步的萌啟和發(fā)展，發(fā)現(xiàn)并掌握了諸如對稱、節(jié)律、均勻、光滑等多種形式美的規(guī)律，并自覺地應(yīng)用于設(shè)計活動中。原始社會的人們，在石器的設(shè)計上，是經(jīng)過藝術(shù)思考的。他們具有樸素的審美觀念和藝術(shù)手法。

原始半坡型彩陶:彩陶最早在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)，所以也稱“仰韶文化”。半坡型彩陶的魚形花紋，起先的寫實的手法，逐漸演變?yōu)轸~體的分割和重新組合，例如，“人面魚身”盆紋是人面與魚形合體的花紋，在一個人頭形的輪廓里面，畫出一個魚花紋，具有“寓人于魚”的特殊意義，是最具有代表性的裝飾紋樣。仰韶文化半坡類型的尖底瓶汲水器，其基本形狀為小口、尖底，腹部置有雙耳。雙耳除了系繩之用，還具有平衡重心的作用，使注滿水后的容器能自動在水中直立，底尖便于下垂入水，也易于注滿，造型設(shè)計可謂輕巧實用。

馬家窯型彩陶:馬家窯型彩陶的藝術(shù)特點(diǎn)，可歸納為以下特點(diǎn)：點(diǎn)和螺旋紋。點(diǎn)的運(yùn)用，成為這個時期裝飾的特點(diǎn)。在點(diǎn)的外面裝飾螺旋紋，有動的感覺。因此，馬家窯型彩陶的藝術(shù)風(fēng)格可用旋動、流暢來形容。

青銅器設(shè)計:商周時期的設(shè)計藝術(shù)，最有代表性和具有突出藝術(shù)成就是青銅工藝，三千多年前出現(xiàn)的中國青銅工藝，它的突出成就表明了中國奴隸社會手工業(yè)發(fā)展的最高水平。

青銅是紅銅和錫的合金，有時根據(jù)特殊需要也摻一點(diǎn)鉛；加入錫鉛以后，熔點(diǎn)降低，硬度增高，容易掌握鑄造過程；可以鑄造需要堅硬的制品，如武器或工具；另外熔鑄時減少汽孔，使裝飾花紋清晰；增加光澤度。青銅器的名稱，根據(jù)生活用途的不同，大體可分烹飾器、食器、酒器、水器、雜器、兵器、樂器、工具等八類。

饕餮紋:饕餮紋是商周青銅器的主要紋樣。饕餮紋，又稱獸面紋，采用抽象和夸張的手法，造成猙獰恐怖的視覺效果，有許多學(xué)者曾作過不同的解釋。有人認(rèn)為饕餮是由雙雞相對組成一個羊頭，雞羊諧音，有“吉祥”之意；有人認(rèn)為是“通天地（亦即通生死）”；有人認(rèn)為是“辟邪驅(qū)鬼”；有人認(rèn)為是“戒之在貪”；有人認(rèn)為是“象征威猛、勇敢、公正”；還有人認(rèn)為是“祭神”等等。夔紋。這是一種近似龍紋的怪獸紋，常見于商代銅器紋飾中。

失蠟法:到春秋晚期和戰(zhàn)國時代，人們開始用失蠟法制作銅器，也稱蠟?zāi)７āＤ軡茶T出復(fù)雜多變的造型體，它是用蠟來制造模型，然后在模型內(nèi)外敷泥，成為泥范，再制為陶范，最后再澆入銅熔液進(jìn)行鑄造，蠟則熔化流失。蠟?zāi)１绕鹉嗄?，可以進(jìn)一步精雕細(xì)刻，失蠟法可以制造極為精細(xì)或鏤空和各種造型的裝飾。甚至鳥獸象形的容器也鑄造得十分準(zhǔn)確生動。湖北隨縣戰(zhàn)國時期曾候乙墓出土的銅尊盤，上有玲瓏剔透的裝飾，就是用失蠟法鑄造的。所以用失蠟法制造的銅器，層次豐富，精巧細(xì)致，具有特殊的立體裝飾效果。

仰覆蓮花瓷尊:南北朝有一種具有較高藝術(shù)性設(shè)計的瓷瓶，又名仰覆蓮花瓷尊，該瓶新穎別致，尊體以腹為中心，上下部塑飾各為相向的三層蓮花瓣，層層相接，尊底也塑成蓮花瓣形，全尊共七層。肩部有耳，頸部塑出花鳥云龍。此尊高66.5厘米，口徑19.2厘米，現(xiàn)陳列在北京故宮博物院。

唐三彩:唐三彩，是模仿染纈工藝的裝飾效果。因為它經(jīng)常采用黃、綠、褐等色釉，實際上并不限于三種色釉，它是一種低溫鉛釉的彩釉陶器，是用經(jīng)過精煉的白粘土制胎，兩次燒成的。它首先用千度左右的高溫?zé)商仗?，掛釉后再?jīng)900o左右焙燒。用料精細(xì)，制作規(guī)整，所以不變形、不裂縫、不脫釉。

宋代瓷器:宋代瓷器設(shè)計高度發(fā)展，突出表現(xiàn)在全國各地名窯眾多，著名瓷窯有汝窯、官窯、龍泉窯、定窯、景德鎮(zhèn)窯、磁州窯、建窯、吉州窯和鈞窯等。掌握了多種燒造技術(shù)和裝飾技法，產(chǎn)品各具特色。

例如定窯，此地古屬定州，在今河北省曲陽縣，故名，裝飾上有刻花、劃花和印花?？袒ǖ木€條洗練流暢。

例如哥窯主要特征是釉面有裂紋，即開片〔圖404〕。這種裂紋，是由于釉和胎的收縮率不同而在冷卻過程中形成的。根據(jù)開片的不同形狀和大小，又賦予它們以各種名稱。例如，紋片極細(xì)小如魚子的，稱為魚子紋；紋片大而呈弧形的，稱為蟹爪紋；紋片大小相同的，稱為百圾碎。

青花和釉里紅:元代燒成的青花和釉里紅，是景德鎮(zhèn)工藝的新成就。元代青花瓷器，被稱為“白地藍(lán)花瓷”。其制作方法是將鈷礦研磨成極細(xì)的粉末，再加水調(diào)成墨汁狀，用它在干燥的胎表面上繪制所需要的紋飾，然后施以長石為原料的礦物釉，在1250-1400℃高溫下燒成。當(dāng)釉開始熔融后，火焰呈還原性，燒到最后階段要成為中性或略帶氧化性，此時釉料形成具有光澤的無色透明釉層，覆于藍(lán)色紋飾之上，顯得莊重、美麗、樸素、典雅。

釉里紅是元代景德鎮(zhèn)窯的重要發(fā)明，所謂釉里紅就是釉下彩瓷，先用銅紅料在胎上繪畫紋飾，再蓋以透明釉，放置在1200℃-1250℃高溫中燒制。它是受宋代鈞窯紫紅色釉斑的啟發(fā)而造的。

明式家具:明式家具是科學(xué)性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。明式家具講究選料，選材是設(shè)計意匠的重要部分之一。多用紫檀、花梨、紅木等，也采用楠木、樟木、胡桃木及其它硬雜木，所以又通稱硬木家具。明式家具的造型安定，簡練質(zhì)樸，講究運(yùn)線，線條雄勁而流利。明代家具的最大特點(diǎn)，它擅長將選材、制作、使用和審美巧妙的結(jié)合起來。造型顯得線型簡練、挺拔和輕巧。例如椅子的靠背和扶手的曲度都基本適合于人體的曲線，觸感良好。

明代家具采用木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)科學(xué)合理。明代椅子由于造型所產(chǎn)生的比例尺度，以及素雅樸質(zhì)的美，使家具工藝達(dá)到了很高的水平。家具整體的長、寬和高，整體與局部的權(quán)衡比例都非常適宜。有的椅子座面和扶手都比較高寬，這是和封建統(tǒng)治階級要求“正襟危坐”，以表示他們的威嚴(yán)分不開的。

《營造法式》:宋代《營造法式》這是我國古代最完整的建筑技術(shù)書籍，著書人是監(jiān)丞李誡。《營造法式》書中確定了材份制和各種標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，還對建筑的設(shè)計、規(guī)范、工程技術(shù)和生產(chǎn)管理都有系統(tǒng)的論述，是我國和世界建筑史上的珍貴文獻(xiàn)。北宋致力于總結(jié)前代建筑經(jīng)驗，木架建筑采用了古典的模數(shù)制?！稜I造法式》中規(guī)定，把“材”作為造屋的標(biāo)準(zhǔn)，即木架建筑的用“材”尺寸分成大小八等，按屋宇的大小主次用“材”，“材”一經(jīng)選定，木構(gòu)架的所有尺寸都隨之而來，不僅設(shè)計可以省時，工料估算有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，施工也方便。

斗拱:斗拱，是我國木構(gòu)架建筑特有的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，由方形的斗、升和矩形的拱、斜的昂組成，在結(jié)構(gòu)上挑出承重，用縱橫相疊的短木和斗形方木相疊而成的向外挑懸的斗拱，并將屋面的大面積荷載經(jīng)斗傳遞到柱上。此外，還作為封建社會中森嚴(yán)等級制度的象征和重要建筑的尺度衡量標(biāo)準(zhǔn)。

明清北京故宮:明清故宮的設(shè)計思想是體現(xiàn)帝王權(quán)力的，它的總體規(guī)劃和建筑形制用于體現(xiàn)封建宗法禮制和象征帝王權(quán)威的精神感染作用，為了顯示整齊嚴(yán)肅的氣氛，全部主要建筑嚴(yán)格對稱地布置在中軸線上，在宮城中以前三殿為重心，其中又以舉行朝會大典的太和殿為其主要建筑。北京故宮從大明(清)門至奉天(太和)殿，先后通過五座門、六個閉合空間(庭、院、廣場)，總長約1700米；其間有三處高潮：天安門、午門、太和殿。

明清故宮建筑組群的布局組合形式均根據(jù)中軸線發(fā)展。世界各國，唯獨(dú)中國對此最強(qiáng)調(diào)，成就也最突出。故宮是一個典范，北京故宮的嚴(yán)格對稱布置，層層門闕殿宇和庭院空間相聯(lián)結(jié)組成龐大建筑群，把封建“君權(quán)”抬高到無以復(fù)加的地步。

北京四合院:北京四合院可以視作華北地區(qū)明清住宅的典型。大門方位一般南向，位于住宅東南。大門正對的街側(cè)設(shè)影壁，獨(dú)立如屏風(fēng)，軸線上增加平行幾組縱軸，稱為跨院，前院與內(nèi)院隔以中門院墻。前院外人可到，內(nèi)院非請勿人，正房為長輩起居處，廂房為晚輩起居處。住宅嚴(yán)格區(qū)別內(nèi)外，尊卑有序，講究對稱，對外隔絕，自有天地。無論多少進(jìn)，垂花門必在中軸線上。垂花門，檐柱不落地，懸在中柱穿枋上，下端刻花瓣聯(lián)珠等富麗木雕。界分內(nèi)外，形體華美，為全宅突出醒目之處。大的住宅先是縱深增加院落，再次橫向發(fā)展。同時，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進(jìn)行設(shè)計。比較重要的建筑都安置在縱軸線上。次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上，北京四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實例。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便于根據(jù)封建的宗法和等級觀念，這是中國封建社會“長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物。

天壇的設(shè)計藝術(shù):天壇位于北京外城永定門內(nèi)大街東側(cè)，平面北墻呈圓形，南為方形，象征天圓地方。

天壇最突出的主要建筑仍然是祈年殿，它優(yōu)美的體型和高超的藝術(shù)處理，是中國古代建筑藝術(shù)最成功的優(yōu)秀典范之一。祈年殿前庭地面，比院外地面提高4米多，加上三層臺基，使祈年殿臺基面高于垣外地平十米以上；這個高度，使得人們在穿過茂密的參天古柏林叢后，頓然超出蒼翠的林海之上，有超凡出塵，與天接近的感覺；這些均是造成天壇崇高感覺的具體手法。

圜丘是一座三層漢白玉石圓壇，座落在外方內(nèi)圓的圍墻里。這是皇帝每年冬至祭天的地點(diǎn)。

趙州橋:趙州橋，建于1300多年前的隋朝，是一座敞肩式單孔圓弧石拱橋，比歐洲19世紀(jì)興建的同類拱橋早了1200多年。在世界橋梁史上占有重要地位，更展示了我國古代能工巧匠的驚人智慧。

趙州橋，又名安濟(jì)橋，是我國現(xiàn)存最古老的大跨徑石拱橋。這座橋是我國隋朝時期一位普通的工匠李春設(shè)計監(jiān)造的。這座橋建造在河北省趙縣城南五里的河上。它氣勢宏偉，造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)奇特，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，好像一輪明月，又像掛在空中的一道雨后彩虹，十分美麗壯觀。李春在設(shè)計和建造大橋的過程中，從實際需要出發(fā)，大膽創(chuàng)新，突破舊的傳統(tǒng)，使大橋具有獨(dú)特的風(fēng)格。他采取單孔長跨石拱的形式，在河心不立橋墩，使石拱跨徑長達(dá)37米多。采用這樣的大跨度，在當(dāng)時是一個創(chuàng)舉。

中國古典園林設(shè)計:中國古典園林特別善于利用具有濃厚的民族風(fēng)格的各種建筑物，如亭、臺、樓、閣、廊、榭、軒、舫、館、橋等，配合自然的水、石、花、木等組成體現(xiàn)各種情趣的園景。以常見的亭、廊、橋為例，它們所構(gòu)成的藝術(shù)形象和藝術(shù)境界都是獨(dú)具匠心的。明末清初蘇州古典園林設(shè)計最為著名的是拙政園、留園、獅子林、滄浪亭和網(wǎng)師園。

假山是園景中的重要因素。也是表現(xiàn)我國古代園林風(fēng)格的最重要的手法之一。明代造園家計成的《園冶》是關(guān)于中國傳統(tǒng)園林設(shè)計的專著，是實踐的總結(jié)，也是理論的概括。書中主旨是要“相地合宜，構(gòu)園得體”，要“巧于因借，精在體宜”。

中國古典園林的園景主要是摹仿自然，達(dá)到明代計成《園冶》里“雖有人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。中國古典園林是建筑、山池、園藝、繪畫、雕刻以至詩文等多種藝術(shù)的綜合體。

借景:中國古典園林的借景，在《園冶》一書中，總結(jié)為五種方法，即“遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時而借”。它的重要特色之一便是善于借景?，F(xiàn)存蘇州古典園林中建園歷史最早的是滄浪亭。因為園門外有一清水繞園而過，該園就在這一面不建界墻，而以有漏窗的復(fù)廊對外，巧妙地把水之景“借”入園內(nèi)。素紗禪衣:馬王堆一號漢墓曾出土一件素紗禪衣，衣長128厘米，通袖長190厘米，只重49克，不到一兩重，極為精巧?？芍^“薄如蟬翼”、“輕若鴻毛”。紗的細(xì)韌程度，可想而知，反映出當(dāng)時繅絲和練絲工藝、設(shè)備都達(dá)到了相當(dāng)高的水平。

漆雙鳳鼓:戰(zhàn)國時期漆工藝開始發(fā)展起來。漆器已部分取代了粗笨的青銅器。漆器胎骨也向輕巧的方向發(fā)展，戰(zhàn)國以纻麻貼在泥或木胎上數(shù)層，形成外胎，干后去掉內(nèi)胎，再加以髹漆，是后世脫胎漆器的前身，美觀豪華。江陵是春秋戰(zhàn)國時期的楚都,出土的著名漆器有漆雙鳳鼓，造形優(yōu)美，極富裝飾性。以雙鳳首懸一圓鼓，用雙鳳作為鼓架，鼓座為兩獸。

漢代漆器多子盒的設(shè)計，亦即多件盒〔圖268〕，它從實用出發(fā)，在一個大的圓盒中，容納多種不同形式的小盒，既節(jié)省位置，又美觀協(xié)調(diào)。體現(xiàn)了卓越的設(shè)計思想。

說唱傭:說唱傭是東漢代具有時代特色的雕塑，漢代雕塑，具有它獨(dú)特的風(fēng)格，這里指的是它樣式化的裝飾美。耐人尋味，富有韻味。它具有古拙、樸質(zhì)的特點(diǎn)，但古拙而不呆板，樸質(zhì)而不簡陋，使人產(chǎn)生一種動感。

瓦當(dāng)設(shè)計:瓦當(dāng)藝術(shù)是一種造型藝術(shù)，中國古代瓦當(dāng)一般都是半圓形和圓形。是一種富有運(yùn)動感和韻律美的圓，著稱于世的秦始皇陵所出土夔紋“瓦當(dāng)王”，直徑61厘米，高48厘米，邊輪寬2.5厘米，其形體龐大、造型獨(dú)特、紋飾精美，氣勢宏偉、立體效果極佳具有很高的實用和裝飾藝術(shù)價值，可謂古代藝術(shù)作品中運(yùn)用圓弧裝飾美的典范之作。設(shè)計師運(yùn)用了“大半圓”的造型，意欲突出的是一種像兵馬俑軍陣那樣的雄奇博大和力度。以不封閉的曲線給人以一種無限延伸、擴(kuò)張的聯(lián)想，再配以屈曲蜿蜒、氣魄雄偉的夔龍紋飾，圖案左右對稱、回旋得體、極好地表達(dá)了這種博大的氣魄的主題，構(gòu)思精妙。

四神紋在漢代極為流行，漢代把四神看成了與辟邪求福有關(guān)，它又表示季節(jié)和方位。在石刻、磚瓦等各種工藝品的裝飾上，被廣泛應(yīng)用。四神紋，也稱四靈紋，即青龍、白虎、朱雀、玄武，漢代瓦當(dāng)以四靈紋最為出色，可稱漢圖像瓦當(dāng)?shù)拇碇?。四神與龍鳳一樣，也是我國古代人們文化心態(tài)的典型代表，有多重含義。首先是表現(xiàn)了古代人的地理觀念，以青龍指東方，朱雀指南方，白虎指西方，玄武指北方，

長信宮燈:漢代河北滿城出土的著名的長信宮燈，燈體成圓形，有兩塊瓦狀的罩板，可以任意調(diào)節(jié)光照的方向。一優(yōu)美的仕女塑象，左手托燈，右手提燈罩，以手袖為虹管，處理得十分自然。又例如臥羊燈，整個燈為羊形，羊背為活動的蓋，翻開即為燈盤，可平置在羊頭上。

漢代薰?fàn)t:漢代薰?fàn)t和宗教意義聯(lián)系起來，燒香料用，通稱博山爐。蓋高而尖，雕鏤成山形，象征仙山“博山”。爐體呈豆形。博山爐蓋上的山巒群峰，穿插在云氣之間。山間有孔，當(dāng)香料在爐中燃燒時，煙氣可從鏤孔冒出。秦漢時期，都相信海上有仙山的這類神話，爐座成盤形，用以盛水，以助蒸香氣。煙霧飄渺，如同仙境。

唐代舞馬銜杯銀壺:1970年在西安南郊何家村窖藏中出土的舞馬銜杯銀壺。該設(shè)計取意唐詩所描寫的“屈膝銜杯赴節(jié)，傾心獻(xiàn)壽無疆”，銀壺作皮囊造型。壺體兩面各有一匹舞馬，頸上系彩帶，嘴里銜杯，前腿直立，后腿曲膝，作舞蹈狀。從中可以看出唐玄宗時，舞樂發(fā)展到極盛，每當(dāng)玄宗生日或皇室大典，都要舉行盛大宴會，表演各種技藝歌舞，并表演舞馬。

《考工記》:曾被后世奉為經(jīng)典的春秋末年的《考工記》是中國第一部手工業(yè)專著，《考工記》總結(jié)了我國古代各種工藝制作的科學(xué)經(jīng)驗，最可貴的是它第一次提出了樸素的工藝觀，即：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！边@不僅在當(dāng)時是一個較為系統(tǒng)的理論總結(jié)，即使在今天仍然可以作為工藝制作的基本法則?！犊脊び洝芬草d有都城設(shè)計制度：“匠人營國、方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市”。一般解釋為：都城九里見方，每邊辟三門，縱橫各九條道路，南北道路寬九條車軌，東面為祖廟，西面為社稷壇，前面是朝廷宮室，后面是市場與居民區(qū)。

西方設(shè)計部分知識點(diǎn)

水晶宮博覽會:1851年，為了炫耀英國工業(yè)進(jìn)步，英國倫敦舉辦了19世紀(jì)最著名的設(shè)計展覽——水晶宮博覽會。水晶宮的設(shè)計采用了玻璃和鐵架結(jié)構(gòu)，博覽會對設(shè)計理念產(chǎn)生根本影響，各種思想爭論對設(shè)計界形成強(qiáng)大沖擊。終于在19世紀(jì)下半葉英國引發(fā)了一場工藝美術(shù)運(yùn)動。

霍塔旅館:維克多-霍塔是比利時新藝術(shù)運(yùn)動的大師,霍塔是一位建筑師，他在建筑與室內(nèi)設(shè)計中經(jīng)常使用葡萄蔓般相互纏繞和螺旋扭曲的線條，這種線條被稱為“比利時線條”或“鞭線”，它起伏有力，并成為了比利時新藝術(shù)的代表性特征。

巴黎地鐵設(shè)計:吉馬德（HectorGuimard，1867-1942）是法國新藝術(shù)的代表人物。法國新藝術(shù)運(yùn)動受到唯美主義與象征主義的影響，追求華麗、典雅的裝飾效果。吉馬德最有影響的作品是他為巴黎地鐵所作的設(shè)計，所有地鐵入口的欄桿、燈柱和護(hù)柱全都采用起伏卷曲的植物紋樣。這些設(shè)計賦予了新藝術(shù)最有名的戲稱——“地鐵風(fēng)格”。

高迪:西班牙新藝術(shù)運(yùn)動以建筑師安東尼奧?高迪為代表，他吸取了東方風(fēng)格與哥特式建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，并結(jié)合自然形式，以浪漫主義的幻想，將極力軟化的曲線趣味滲透到三度空間的建筑之中去，巴賽羅那的米拉公寓是一個典范。他以浪漫主義的幻想，極力使塑性藝術(shù)滲透到三度空間的建筑之中去，與比利時的新藝術(shù)運(yùn)動有異曲同工之妙。

裝飾藝術(shù)運(yùn)動:裝飾藝術(shù)運(yùn)動它是于1920年在巴黎首度出現(xiàn)的。裝飾藝術(shù)風(fēng)格是一種明確的現(xiàn)代風(fēng)格,它從各種源泉中吸取了靈感，包括新藝術(shù)，俄國芭蕾、美洲印第安藝術(shù)。

藝術(shù)裝飾運(yùn)動傳入美國，與美國的大眾文化相融合，形成了獨(dú)具特點(diǎn)的“爵士摩登”風(fēng)格。它豪華、夸張、迷人、怪誕，主要表現(xiàn)在建筑設(shè)計和產(chǎn)品設(shè)計兩方面。在建筑設(shè)計上，一系列的大型建筑物都是藝術(shù)裝飾風(fēng)格的產(chǎn)物，如克萊斯勒大廈等，這些建筑一方面采用了金屬、玻璃等新型材料，一方面采用了金字塔形的臺階式構(gòu)圖和放射狀線條來處理裝飾。

第三國際紀(jì)念塔:構(gòu)成主義是一戰(zhàn)前后俄羅斯的一個先鋒藝術(shù)流派。構(gòu)成派藝術(shù)家力圖用表現(xiàn)新材料的空間結(jié)構(gòu)形式，雕塑家塔特林是構(gòu)成派最重要的代表，構(gòu)成主義最有名的作品當(dāng)屬建筑師塔特林創(chuàng)作于1919年的第三國際紀(jì)念塔。按照設(shè)計，這座塔塔高400米，比法國的埃菲爾鐵塔高出一半。紀(jì)念塔完全采用鋼鐵作為主要的結(jié)構(gòu)材料，造型上是簡潔的螺旋上升的幾何形狀，表達(dá)了一種堅定向上的政治信念。風(fēng)格派:風(fēng)格派（DeStijl）是活躍于１９１７－１９３１年間以荷蘭中心的一場國際藝術(shù)運(yùn)動。1917年10月，一批荷蘭的設(shè)計師，藝術(shù)家發(fā)行了一本叫“風(fēng)格”的雜志，風(fēng)格派由此得名。這個組織以杜斯博格（TheoVanDoesburg）為領(lǐng)導(dǎo)，風(fēng)格派認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該用幾何形象的構(gòu)圖和抽象的語言來表現(xiàn)宇宙的基本法則——和諧，在建筑、產(chǎn)品、室內(nèi)等各個設(shè)計領(lǐng)域，風(fēng)格派都使用著一種和諧的幾何秩序來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這種抽象的傾向，對后來的藝術(shù)和設(shè)計有著持久的影響。

風(fēng)格派藝術(shù)以一種幾何和精確的方式表達(dá)了人類精神支配變化莫測的大自然的勝利，以及寓美于純粹與簡樸之中的思想。里特維爾德（CerritRietveld）的紅藍(lán)椅揭示了風(fēng)格運(yùn)動的哲學(xué)精髓，他的《紅藍(lán)椅》、《柏林椅》和茶幾成為現(xiàn)代設(shè)計史上經(jīng)典之作。

麥金托什:查爾斯?麥金托什被公認(rèn)為新藝術(shù)在英國的杰出人物，在英國19世紀(jì)后期獨(dú)樹一幟。1896年以他為首成立“格拉斯哥四人”的設(shè)計小組，麥金托什設(shè)計了格拉斯哥藝術(shù)學(xué)校大樓及室內(nèi)陳設(shè)，獲得了極大成功。這座建筑的外觀帶有新哥特式的簡練、垂直的線條，體現(xiàn)出植物生長垂直向上的活力。麥金托斯設(shè)計的大量家具、餐具和其他家用產(chǎn)品都具有高直的風(fēng)格,世界聞名的高靠背椅就極具代表性。

高技術(shù)風(fēng)格（High-Tech）:“高技術(shù)風(fēng)格”（High-Tech）是與新現(xiàn)代主義平行發(fā)展的另一種工業(yè)設(shè)計風(fēng)格。高技術(shù)風(fēng)格在設(shè)計中采用高新技術(shù)，在美學(xué)上力求表現(xiàn)新技術(shù)。高技術(shù)風(fēng)格直接表現(xiàn)當(dāng)時以機(jī)械為代表的技術(shù)特征。戰(zhàn)后初期，不少電子產(chǎn)品模仿“游擊隊”風(fēng)格，即軍用通訊機(jī)器風(fēng)格，以表現(xiàn)戰(zhàn)爭中發(fā)展起來的電子技術(shù)?！案呒夹g(shù)”風(fēng)格的發(fā)展與50年代末以電子工業(yè)為代有的高科技迅速發(fā)展分不開的。英國建筑師皮阿諾（ReuzoPiano）和羅杰斯（RichardRogers）于1976年在巴黎建成的“蓬皮杜國家藝術(shù)與文化中心”是其中最為轟動的作品。

波普設(shè)計:波普設(shè)計出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代，又稱流行藝術(shù)、通俗藝術(shù)、新達(dá)達(dá)主義,代表著流行與大眾化的品味。它的鼎盛時期是本世紀(jì)60年代，主要活動中心在英國和美國。它代表著60年代工業(yè)設(shè)計追求形式上的異化及娛樂化的表現(xiàn)主義傾向。反映了戰(zhàn)后成長起來的青年一代的社會與文化價值觀，力圖表現(xiàn)自我，追求標(biāo)新立異的心理。波普風(fēng)格在不同國家有不同的形式,如美國公司就采用了美國最流行的米老鼠形象來設(shè)計機(jī),意大利的波普設(shè)計則體現(xiàn)出軟雕塑的特點(diǎn)，如把沙發(fā)設(shè)計成嘴唇狀，或做成一只大手套的樣式。

后現(xiàn)代主義:后現(xiàn)代主義是指在反抗現(xiàn)代主義方法論的一場運(yùn)動，它在文學(xué)、哲學(xué)、批評理論、建筑及設(shè)計領(lǐng)域中得到廣泛地體現(xiàn)。后現(xiàn)代主義首先體現(xiàn)于建筑界，而后迅速波及到其它設(shè)計領(lǐng)域。后現(xiàn)代主義最早的宣言是美國建筑師文丘里于1966年出版的《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》一書。文丘里的建筑理論“少就是乏味”的口號是與現(xiàn)代主義“少就是多”的信條針鋒相對的。他鼓吹一種雜亂的、復(fù)雜的、含混的、折衷的、象征主義和歷史主義的建筑，他把后現(xiàn)代主義的主要特征歸結(jié)為三點(diǎn)：即文脈主義（Contextualism）、引喻主義（Allusionism）和裝飾主義（Arnamentation）。查爾斯?穆爾（CharlesMoore1925-）設(shè)計的新奧爾良意大利廣場是后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計思想的典型體現(xiàn)。

孟菲斯:后現(xiàn)代主義在設(shè)計界最有影響的組織是意大利成立于1980年12月的“孟菲斯”（Memphis）的設(shè)計師集團(tuán)。孟菲斯原是埃及的一個古城，也是美國一個以搖滾樂而著名的城市。設(shè)計集團(tuán)以此為名含有將傳統(tǒng)文明與流行文化相結(jié)合的意思。

“孟菲斯”成立于1980年12月，由著名設(shè)計師索特薩斯（EttoreSottsovss）和其他7名年輕的設(shè)計師組成，以后設(shè)計隊伍和影響逐漸擴(kuò)大，成為具有世界影響的設(shè)計集團(tuán)。代表人物是索特薩斯,他與其它一些反現(xiàn)代同仁們成立了“阿爾其米亞”設(shè)計室，開始了取代現(xiàn)代主義的藝術(shù)運(yùn)動(新設(shè)計運(yùn)動)。孟菲斯作為設(shè)計小組的名稱，標(biāo)志出索特薩斯將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行藝術(shù)相結(jié)合的理念。

英國工藝美術(shù)運(yùn)動:英國工藝美術(shù)運(yùn)動的價值在于它對現(xiàn)代主義設(shè)計運(yùn)動的前驅(qū)作用與啟迪意義。1859年工藝美術(shù)運(yùn)動首先提出了“美與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計，反對“純藝術(shù)”。另外，工藝美術(shù)運(yùn)動的設(shè)計強(qiáng)調(diào)“師承自然”，忠實于材料和適應(yīng)使用目的，從而創(chuàng)造出了一些樸素適用的作品。工藝美術(shù)運(yùn)動的先天局限是將手工藝推向了工業(yè)化的對立面，這一觀念無疑違背了歷史發(fā)展的潮流，由此使英國設(shè)計走了彎路，它導(dǎo)致英國成為最早工業(yè)化和最早意識到設(shè)計重要性的國家，但卻未能率先建立起現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計體系。代表人物是威廉?莫里斯，英國作家、畫家、工藝美術(shù)家。

包豪斯（BauHaus，1919-1933）:“包豪斯”一詞由德語的“建造”和“房屋”兩個詞的詞根構(gòu)成。創(chuàng)始人是格羅佩斯,包豪斯學(xué)校由魏瑪藝術(shù)學(xué)校和工藝學(xué)校合并而成，其目的是培養(yǎng)新型設(shè)計人材。包豪斯是一所設(shè)計學(xué)校，開設(shè)有紡織、陶瓷、金工、玻璃、雕塑、印刷等科目。包豪斯在設(shè)計理論上，提出了三個基本觀點(diǎn)：藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一；設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品；設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則來進(jìn)行。這些觀點(diǎn)對于設(shè)計的發(fā)展起到了積極作用，使現(xiàn)代設(shè)計逐步由理想主義走向現(xiàn)實主義。包豪斯的重要貢獻(xiàn)之一就是開創(chuàng)了“基礎(chǔ)課程”的教育—三大構(gòu)成。包豪斯的設(shè)計教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)方式成了世界許多學(xué)校設(shè)計教育的參照系統(tǒng)，包豪斯的思想在相當(dāng)長的時期內(nèi)被奉為現(xiàn)代主義的經(jīng)典。

“設(shè)計奇才”科拉尼（LuigiColani,1926-）:70年代中期，德國設(shè)計界出現(xiàn)了一些對抗功能主義的設(shè)計師，他們希望通過更加自由的造型來增加設(shè)計的趣味性。被人稱為“設(shè)計奇才”的科拉尼（LuigiColani，1926-）就是這一時期對抗功能主義傾向最有爭議的設(shè)計師之一?？评岢錾诘聡亓郑缒暝诎亓謱W(xué)習(xí)雕塑，后到巴黎學(xué)習(xí)空氣動力學(xué)。在科拉尼的許多設(shè)計方案中，他都用空氣動力學(xué)和仿生學(xué)知識表現(xiàn)出強(qiáng)烈的造型意識。

斯堪的納維亞設(shè)計:斯堪的納維亞的現(xiàn)代設(shè)計將簡潔與實用的設(shè)計思想與功能主義融為一體，使手工藝傳統(tǒng)與新的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇灾髁x并行，創(chuàng)造了自己鮮明特色。它體現(xiàn)了斯堪的納維亞國家多樣化的文化、政治、語言、傳統(tǒng)的融合，以及自然材料的欣賞等。因為環(huán)境因素的影響，它將現(xiàn)代主義設(shè)計思想與傳統(tǒng)的設(shè)計文化相結(jié)合，既注意產(chǎn)品的實用功能，又強(qiáng)調(diào)設(shè)計中的人文因素，避免過于刻板和嚴(yán)酷的幾何形式，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代設(shè)計文化，因而受到人們的普遍歡迎。一批優(yōu)秀的設(shè)計大師當(dāng)然功不可默。如漢寧森、克蘭特、阿爾托等。

芬蘭設(shè)計大師阿爾瓦.阿爾托(AlvarAalto，1898-1976):阿爾托是芬蘭著名工業(yè)設(shè)計師、建筑師。1921-1925年間在瑞典、芬蘭等地從事建筑、規(guī)劃、室內(nèi)設(shè)計、家具、燈具、染織、玻璃以及展示設(shè)計等工作，1923年，他研究和從事使木頭彎曲的實驗。這項實驗導(dǎo)致他30年代革命性的椅子設(shè)計。1929年，與他人合辦了他第一次完整的、為斯堪的納維亞設(shè)計的現(xiàn)代家具展。他最著名的建筑設(shè)計是他在土庫的家，這被看作是斯堪的納維亞現(xiàn)代主義的第一個代表。在選擇壓薄的木頭與膠合板作為他設(shè)計的主要選材后，他與土庫附近家具廠的技術(shù)指導(dǎo)奧托(OTTOKORHONEN)一起研究薄木板的結(jié)合以及膠合板成型的局限性。這些研究導(dǎo)致了他最具技術(shù)革命性的設(shè)計41號和31號椅子。他利用薄而堅硬但又能熱彎成型的膠合板來生產(chǎn)輕巧、舒適、緊湊的現(xiàn)代家具，已成為國際上馳名的芬蘭產(chǎn)品。他設(shè)計還有芬蘭設(shè)計文化顯著特征,如皺葉甘藍(lán)花瓶。這個花瓶的設(shè)計是他受到了芬蘭峽灣海岸線的啟發(fā)，他的產(chǎn)品設(shè)計有一種溫馨、人文的情調(diào)。

漢寧森:漢寧森是丹麥著名設(shè)計師，漢寧森的成名作是他于1924年設(shè)計的多片燈罩燈具，這件作品于1925年在巴黎國際博覽會上展出，并獲得好評，這種燈具后來發(fā)展成了極為成功的PH系列燈具，至今暢銷不衰。這正體現(xiàn)了斯堪的納維亞設(shè)計的特色。PH燈具的重要特征是：所有光線必須經(jīng)過一次反射才能達(dá)到工作面，以獲得柔和、均勻的照明效果，并避免清晰的陰影；無論從任何角度均不能看到光源，以免眩光刺激眼睛；對白熾燈光譜進(jìn)行補(bǔ)償，以獲得適宜的光色；減弱燈罩邊沿的亮度，并允許部分光線溢出，以防止燈具與黑暗背景形成過大反差，造成眼睛不適。PH燈具的優(yōu)美造型正是這些特點(diǎn)的直接反映。

雅各布森（ArneJacobsen,1902-1971）:雅各布森是丹麥著名設(shè)計師，他的三個經(jīng)典的椅子設(shè)計，世界聞名。即1952年為諾沃公司設(shè)計的“蟻”椅，1958年為斯堪的納維亞航空公司旅館設(shè)計的“天鵝”椅和“蛋”椅。這三種椅子均是用熱壓膠合板整體成型的。

流線型設(shè)計:流線型原是空氣動力學(xué)名詞，用來描述表面圓滑、線條流暢的物體形狀，這種形狀能減少物體在高速運(yùn)動時的風(fēng)阻。但在工業(yè)設(shè)計中，它卻成了一種象征速度和時代精神的造型語言而廣為流傳，冰箱、汽車的設(shè)計都受其影響。這種外形能夠符合空氣動力學(xué)的原理，呈現(xiàn)出一種流線型，在運(yùn)動中能夠得到更大的速度。流線型設(shè)計最早是用在20世紀(jì)交通技術(shù)上。如輪船，飛機(jī)，汽車，以此來解決高速運(yùn)動中的流體動力和氣體動力性能。它不僅運(yùn)用于功能改進(jìn)上，還用在家居產(chǎn)品上，從電熨斗、電冰箱乃至所有的家用電器，都采用了這種表面光滑、線條流暢的形式，這些產(chǎn)品對消費(fèi)者具有更大的吸引力。不少流線型設(shè)計完全是由于它的象征意義，而無功能上的含義，流線型在富有想象力的設(shè)計師手中，體現(xiàn)了流線型作為現(xiàn)代化符號的強(qiáng)大象征作用。

羅維（RaymondLoeway，1889-1986）:羅維是美國最重要的設(shè)計師，被認(rèn)為是美國工業(yè)設(shè)計的重要奠基者。1935年為西爾斯百貨公司設(shè)計的“冷點(diǎn)”電冰箱，外型簡單、明快，奠定了現(xiàn)代電冰箱的基礎(chǔ)。他是美國工業(yè)設(shè)計的重要奠基人之一，從事工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、包裝設(shè)計及平面設(shè)計（特別是企業(yè)形象設(shè)計），參與的項目達(dá)數(shù)千個，從可口可樂的瓶子直到美國宇航局的"空中實驗室"計劃，從香煙盒到“空軍一號”飛機(jī)的內(nèi)艙，所設(shè)計的內(nèi)容極為廣泛，代表了第一代美國工業(yè)設(shè)計師那種無所不為的特點(diǎn)，并取得了驚人的商業(yè)效益。羅維曾受肯尼迪總統(tǒng)委任為國家宇航局——NASA的設(shè)計顧問，從事有關(guān)宇宙飛船內(nèi)部設(shè)計、宇航服設(shè)計及有關(guān)飛行心理方面的研究工作。在寧靜的太空，如何使宇航員在座艙內(nèi)感到舒適、方便，并減少孤獨(dú)感，這是工業(yè)設(shè)計的一個新課題。羅維對此進(jìn)行了深入研究，提出了一套航天工業(yè)設(shè)計的體系與方法，并取得了巨大的成功。

1934年羅維為賓夕法尼亞鐵路公司設(shè)計的K45/S-1型機(jī)車是一件典型的流線型作品，車頭采用了紡錘狀造型，不但減少了1/3的風(fēng)阻，而且給人一種象征高速運(yùn)動的現(xiàn)代感。

羅維在20世紀(jì)30年代開始設(shè)計火車頭、汽車、輪船等交通工具，引入了流線型特征，從而引發(fā)了流線風(fēng)格。羅維一生有無數(shù)殊榮，在美國《生活》周刊列舉的“形成美國的一百件大事”中，1949年，羅維(LOEWY)是第一個出現(xiàn)在時代周刊封面上設(shè)計師。

蘭德（PaulRand，1914-1996）:蘭德作為當(dāng)今美國乃至世界上最杰出的圖形設(shè)計師及設(shè)計教育家之一，蘭德1929-1932年就學(xué)于紐約普拉特設(shè)計學(xué)院。半個多世紀(jì)以來，他在視覺設(shè)計方面的建樹和前衛(wèi)精神對整個圖形設(shè)計領(lǐng)域而言，影響巨大而深遠(yuǎn)。蘭德的設(shè)計實踐領(lǐng)域極廣，包括廣告、雜志的藝術(shù)設(shè)計、書籍裝幀及插圖、字體設(shè)計、包裝設(shè)計等。多次獲得各種由專業(yè)組織頒發(fā)的大獎，包括數(shù)枚"紐約藝術(shù)家協(xié)會"金獎。他還被授予英國"榮譽(yù)皇家設(shè)計師頭銜。他曾受聘為許多美國著名大公司的設(shè)計師或設(shè)計顧問，其中包括美國廣播公司、IBM公司、西屋電器公司等。他為這些公司所設(shè)計的企業(yè)標(biāo)志，已成了家喻戶曉的經(jīng)典之作。

貝聿銘（PeiIeohMing，1917-）:貝聿銘生于中國廣州，畢業(yè)于麻省理工學(xué)院和哈佛大學(xué)。1935年加入美國籍，貝聿銘的作品沒有華麗奇特的外表，他以構(gòu)思嚴(yán)密、設(shè)計精心著稱于世。貝聿銘一生作品豐富，代表作有波士頓基督教科學(xué)教會中心、康乃爾大學(xué)赫伯特約翰遜藝術(shù)博物館、國家美術(shù)館東館，約翰?肯尼迪圖書館、北京香山飯店、香港中國銀行。這些設(shè)計新穎，造型大膽，技術(shù)高超的建筑作品在美國建筑界引起轟動。美國建筑界宣布1979年是「貝聿銘年」。1988年設(shè)計的法國巴黎羅浮宮擴(kuò)建工程的玻璃金字塔不僅是體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的佳作，也是運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的獨(dú)特嘗試。他在設(shè)計中既引入了許多中華傳統(tǒng)建筑的符號，又使用現(xiàn)代建筑的材料和結(jié)構(gòu)。維也納分離派：1897年19位奧地利維也納的前衛(wèi)藝術(shù)家、建筑師在自己的展廳——分離派展廳組建團(tuán)體，即維也納分離派(早期為“奧地利美術(shù)協(xié)會”)。他們提出口號“為時代藝術(shù)，為藝術(shù)的自由”。維也納分離派的代表人物有：奧托"瓦格納(OttoWagner)約瑟夫.奧布里奇(JosefMariaOlbrich)、約瑟夫"霍夫曼(JosefHoffman)以及畫家克里姆特等。樣式主義：樣式主義藝術(shù)又稱矯飾主義或風(fēng)格主義，由意大利語Maniera（風(fēng)格）引伸而來，16世紀(jì)的著作中多用于社交行為與藝術(shù)，其意思不單指字面上的風(fēng)格和樣式，還是對一種時尚品質(zhì)的高度褒揚(yáng)。它包含著風(fēng)度、藝術(shù)鑒賞力、發(fā)揮的流利與高雅方面的契合。這種品質(zhì)可以在后來備受推崇的古代雕像和達(dá)·芬奇、拉斐爾以及米開朗基羅的作品中找到。達(dá)達(dá)主義(Dadaism)：達(dá)達(dá)主義藝術(shù)運(yùn)動是1916年至1923年間出現(xiàn)于法國、德國和瑞士的一種繪畫風(fēng)格。達(dá)達(dá)主義是一種無政府主義的藝術(shù)運(yùn)動，它試圖通過廢除傳統(tǒng)的文化和美學(xué)形式發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實。達(dá)達(dá)主義由一群年輕的藝術(shù)家和反戰(zhàn)人士領(lǐng)導(dǎo)，他們通過反美學(xué)的作品和抗議活動表達(dá)了他們對資產(chǎn)階級價值觀和第一次世界大戰(zhàn)的絕望。天工開物：《天工開物》是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，是中國古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作，有人也稱它是一部百科全書式的著作，作者是明朝科學(xué)家宋應(yīng)星。外國學(xué)者稱它為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”。作者在書中強(qiáng)調(diào)人類要和自然相協(xié)調(diào)、人力要與自然力相配合。綿竹年畫：綿竹年畫又稱綿竹木版年畫，與天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、蘇州桃花塢齊名為中國四大年畫之一，素有“四川三寶”、“綿竹三絕”之美譽(yù)，綿竹年畫是世世代代民間畫師們勤勞和智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)巴蜀人民樂觀向上的思想感情和古老的民族風(fēng)尚。圖案：設(shè)計者根據(jù)使用和美化目的，按照材料并結(jié)合工藝、技術(shù)及經(jīng)濟(jì)條件等，通過藝術(shù)構(gòu)思，對器物的造型、色彩、裝飾紋樣等進(jìn)行設(shè)計，然后按設(shè)計方案制成的圖樣。狹義的圖案僅指器物上的裝飾紋樣和色彩。綠色設(shè)計：綠色設(shè)計(GreenDesign)是20世紀(jì)80末出現(xiàn)的一股國際設(shè)計潮流。反映了人們對于現(xiàn)代科技文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，同時也體現(xiàn)了設(shè)計師道德和社會責(zé)任心的回歸。綠色設(shè)計(GreenDesign)也稱為生態(tài)設(shè)計(EcologicalDesign)，環(huán)境設(shè)計(DesignforEnvironment)等。雖然叫法不同，內(nèi)涵卻是一致的，綠色設(shè)計是指在產(chǎn)品及其壽命周期全過程的設(shè)計中，要充分考慮對資源和環(huán)境的影響，在充分考慮產(chǎn)品的功能、質(zhì)量、開發(fā)周期和成本的同時，更要優(yōu)化各種相關(guān)因素，使產(chǎn)品及其制造過程中對環(huán)境的總體負(fù)影響減到最小，使產(chǎn)品的各項指標(biāo)符合綠色環(huán)保的要求?？刀ㄋ够和呶骼铩た刀ㄋ够乾F(xiàn)代藝術(shù)的偉大人物之一，現(xiàn)代抽象藝術(shù)在理論和實踐上的奠基人。他在1911年所寫的《論藝術(shù)的精神》、1912年的《關(guān)于形式問題》、1923年的《點(diǎn)、線到面》。1938年的《論具體藝術(shù)》等論文，都是抽象藝術(shù)的經(jīng)典著作，是現(xiàn)代抽象藝術(shù)的啟示錄。青花瓷：青花瓷又稱白地青花瓷，常簡稱青花，是中國瓷器的主流品種之一，屬釉下彩瓷。青花是運(yùn)用天然鈷料在白泥上進(jìn)行繪畫裝飾，再罩以透明釉，然后在高溫1300攝氏度上下一次燒成，使色料充分滲透于坯釉之中，呈現(xiàn)青翠欲滴的藍(lán)色花紋，顯得幽倩美觀，明凈素雅。青花是我國最具民族特色的瓷器裝飾，是釉下彩瓷的一種，也是我國陶瓷裝飾中較早發(fā)明的方法之一。維多利亞風(fēng)格：維多利亞風(fēng)格是19世紀(jì)英國維多利亞女王在位期（1837——1901年）形成的藝術(shù)復(fù)辟的風(fēng)格，它重新詮釋了古典的意義，揚(yáng)棄機(jī)械理性的美學(xué)。維多利亞式風(fēng)格喜歡對所有樣式的裝飾元素進(jìn)行自由組合。很難對維多利亞樣式進(jìn)行準(zhǔn)確的分類，它其實包括了各種裝飾元素，樣式的混合和沒有明顯樣式基礎(chǔ)的創(chuàng)新裝飾的運(yùn)用。18世紀(jì)的維多利亞風(fēng)格是是對于中世紀(jì)歌德風(fēng)格的推崇和流行，使得設(shè)計表現(xiàn)上更多的體現(xiàn)了皇室的藝術(shù)需要。視覺設(shè)計上的矯揉造作，繁瑣裝飾，異國風(fēng)氣占了非常重要的地位。維多利亞風(fēng)格帶來的是視覺上的絕對華麗與分割取舍，人類對于自然和裝飾的唯美體現(xiàn)得到了最大化的發(fā)揮。紅藍(lán)椅：紅藍(lán)椅是風(fēng)格派最著名的代表作品之一。它是家具設(shè)計師里特維爾德受《風(fēng)格》雜志影響而設(shè)計的。里特維爾德的紅藍(lán)椅對包豪斯產(chǎn)生了很大的影響。紅藍(lán)椅于1917-1918年設(shè)計，當(dāng)時沒有著色，著色的版本直到1923年才第一次展現(xiàn)與世人。再設(shè)計：是重新面對自己身邊的日常生活事物，從熟知的日常生活中尋求現(xiàn)代設(shè)計的真諦，給日常生活用品賦予新的生命。從“無”開始固然是一種創(chuàng)造，而把熟知的日常生活變得陌生則更加是一種創(chuàng)造，而且更具挑戰(zhàn)性。“RE-DESIGN”這個詞，也包含了把社會中人們共有的、熟知的事物進(jìn)行再認(rèn)識的意義。也就是說，在“日用品”這個題目的設(shè)定中，不去追求那些奇異的事物，而是從人們所“共有”的物品中來提取價值，用最自然、最合適的方法來重新審視“設(shè)計”這一概念。饾版印刷：所謂“饾版”印刷，就是按照彩色繪畫原稿的用色情況，經(jīng)過勾描和分版，將每一種顏色都分別雕一塊版，然后再依照“由淺到深，由淡到濃”的原則，逐色套印，最后完成一件近似于原作的彩色印刷品。由于這種分色印版類似于“饤饾”，所以明代稱這種印刷方式為“饾版”印刷，也稱為彩色雕版印刷，清代中期以后，才稱為木版水印。德意志制造聯(lián)盟：德國第一個設(shè)計組織,1907年成立,是德國現(xiàn)代主義設(shè)計的基石。它在理論與實踐上都為20世紀(jì)20年代歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計運(yùn)動的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其創(chuàng)始人有德國著名外交家、藝術(shù)教育改革家和設(shè)計理論家穆特休斯、現(xiàn)代設(shè)計先驅(qū)貝倫斯、著名設(shè)計師威爾德等人。其宗旨是通過藝術(shù)、工業(yè)和手工藝的結(jié)合,提高德國設(shè)計水平,設(shè)計出優(yōu)良產(chǎn)品。顧繡：顧繡是上海地區(qū)工藝品中的瑰麗奇葩。顧繡因源于明代松江府顧名世家而得名。顧名世曾筑園于今九畝地露香園路，穿池得一石，有趙文敏手篆“露香池”三字，因以名園（今露香園路，即為紀(jì)念此園得名）故世稱其家刺繡，為“露香園顧繡”或“顧氏露香園繡”或簡稱“露香園繡”、“顧繡”。它是以名畫為藍(lán)本的"畫繡"，以技法精湛、形式典雅、藝術(shù)性極高而著稱于世。高級成衣：是指在一定程度上保留或繼承了Hautecouture（高級定制服）的某些技術(shù)，以中產(chǎn)階級為對象的小批量多品種的高檔成衣。是介于Hautecouture和以一般大眾為對象的大批量生產(chǎn)的廉價成衣（法語稱Confection）之間的一種服裝產(chǎn)業(yè)。ICOGRADA:（國際平面設(shè)計協(xié)會聯(lián)合會）成立于1963年，是由世界各國平面設(shè)計、視覺傳達(dá)、創(chuàng)意設(shè)計、設(shè)計管理、設(shè)計教育等方面專門協(xié)會組成的國際性非政府、非政治性組織，也是規(guī)模最大、最具影響力的平面設(shè)計專業(yè)國際組織。Icograda總部設(shè)在加拿大蒙特利爾。宋體字：是在中國宋朝發(fā)明的一種漢字印刷字體。筆畫有粗細(xì)變化，而且一般是橫細(xì)豎粗，末端有裝飾部分（即“字腳”或“襯線”），點(diǎn)、撇、捺、鉤等筆畫有尖端，屬于白體，常用于書籍、雜志、報紙印刷的正文排版。因從明朝傳入日本，而又稱為明體、明朝體。剔紅：雕漆品種之一，又名“雕紅漆”或“紅雕漆”。此技法成熟于宋元時期，發(fā)展于明清兩代。其法常以木灰、金屬為胎，在胎骨上層層髹紅漆，少則八九十層，多達(dá)一二百層，至相當(dāng)?shù)暮穸?，待半干時描上畫稿，然后再雕刻花紋。中醫(yī)內(nèi)科學(xué)名詞解釋感冒是感觸風(fēng)邪或時行病毒，引起肺衛(wèi)功能失調(diào)，出現(xiàn)鼻塞，流涕，噴嚏，頭痛，惡寒，發(fā)熱，全身不適等主要臨床表現(xiàn)的一種外感病?？人允怯闪庑扒忠u肺系，或臟腑功能失調(diào)，內(nèi)傷及肺，肺氣不清，失于宣肅所成，臨床以咳嗽、咯痰為主要表現(xiàn)。哮病是由于宿痰伏肺，遇誘因或感邪引觸，以致痰阻氣道，肺失肅降，氣道攣急所