江西省鷹潭市高三一模語文試題2

2023屆江西省鷹潭市高三一模語文試題注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在本試題相應(yīng)的位置。2.全部答案在答題卡上完成，答在本試題上無效。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案用O.5mm黑色筆跡簽字筆寫在答題卡上。4.考試結(jié)束后，將答題卡上交。5.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀(一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中國自古以農(nóng)立國，當(dāng)人們開始通過栽培植物獲得食物的時(shí)候，農(nóng)業(yè)開始出現(xiàn)并成為人們得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。伴隨著食物穩(wěn)定的獲得，人口發(fā)生第一次爆炸性地增加，這時(shí)候，人們開始意識(shí)到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性。在遠(yuǎn)古傳說中很多都以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為內(nèi)容，伏羲氏結(jié)繩而制網(wǎng)，馴養(yǎng)鳥獸；神農(nóng)氏嘗百草，發(fā)明耒耜；黃帝播百谷，嫘祖親蠶；大禹治水更是婦孺皆知，反映了遠(yuǎn)古時(shí)代先民從采集向原始農(nóng)業(yè)過渡的歷史，在堯舜時(shí)代，史書中就有“食哉惟時(shí)”的記載，“洪范八政，食為政首”據(jù)說是帝舜任用后稷為農(nóng)官時(shí)的命辭，其意為“糧食是治國安民的第一件大事”。《詩經(jīng)》中有關(guān)農(nóng)業(yè)和糧食經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)容極其豐富。首先，《詩經(jīng)》反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者和百姓都非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的景象，它盛贊了棄時(shí)農(nóng)業(yè)成就為“乞于今”，即歌頌棄把經(jīng)營農(nóng)業(yè)的風(fēng)尚傳給后代，又說“思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪爾極，貽我來牟，帝命率育，無此疆而界，陳常于時(shí)夏”充分表達(dá)后稷推廣農(nóng)業(yè)的功勞和繼承發(fā)揚(yáng)精心務(wù)農(nóng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。并認(rèn)為“國之大事，唯祀與戎”，既而國家大事之一的祭祀則直接關(guān)乎農(nóng)業(yè)，尤其是糧食生產(chǎn)，這是周統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生動(dòng)體現(xiàn)。周為農(nóng)耕部落，因此周人對(duì)發(fā)展農(nóng)業(yè)十分重視。《尚書·無逸》中載周文王“卑服，即康功田功”，而他的后人咸王也把每年督促農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為國之大事，《周頌噫嘻》中說：“噫嘻成王，既昭假爾。率時(shí)農(nóng)夫，播厥百谷。駿發(fā)爾私，終三十里。亦服爾耕，十千雛耦”周公還總結(jié)了商亡教訓(xùn)，告誡后代為君要“先知稼穡之艱難”。在《唐鳳·鴇羽》中，借農(nóng)夫之口發(fā)出感慨：“不能藝黍稷。父母何食?”表達(dá)了當(dāng)時(shí)廣大農(nóng)民對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的高度重視。正是固為當(dāng)時(shí)全社會(huì)都重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以才出現(xiàn)“厭厭其麥，綿綿其鹿，載獲濟(jì)濟(jì)，有實(shí)有積，萬億及姊，黍稷茂上，獲至拄拄，積之粟粟、其崇如塘，其比如，以開百室，百室盈止”的生產(chǎn)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮的景象。其次“乃求千斯倉、乃未萬斯箱”我倉既盈、我庚維億”等記載則說明當(dāng)時(shí)的奴隸主貴族們高度重視糧食儲(chǔ)備；再次，《詩經(jīng)》也有一定篇幅對(duì)人們抗擊自然災(zāi)害的辦法和措施進(jìn)行記述。《周禮》認(rèn)為、農(nóng)業(yè)是決定國民經(jīng)濟(jì)的主要產(chǎn)業(yè)，要求地方官員“遂大夫”對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行督促和檢查，“以教稼穡，以稽功事簡(jiǎn)稼器，修稼政”。問時(shí)規(guī)定相應(yīng)獎(jiǎng)懲措施，即“見宅不毛者有里布、凡田不耕者出屋粟，凡民無職事者出夫家之征”“凡庶民不蓄者祭無牲，不耕者祭無盛，不樹者無槨、不蠶者不帛，不織者不衰”。對(duì)那些不盡力耕織者予以經(jīng)濟(jì)制裁，或者進(jìn)行致治和道德的歧視，貶低政治地位。在救災(zāi)抗災(zāi)中，《周禮》非常強(qiáng)調(diào)政府的作用，并將荒政列為國家的大政之一，通過設(shè)置救災(zāi)管理機(jī)構(gòu)，完善糧食儲(chǔ)備制度，做好災(zāi)前準(zhǔn)備以及做好災(zāi)后的抗災(zāi)和救濟(jì)等措施保證糧食正常供應(yīng)。應(yīng)該說，《周禮》中的糧食安全思想是對(duì)先秦時(shí)期糧食思想的一個(gè)新的發(fā)展，它更加注重政府在維護(hù)糧食安全上的作用，并提出了切實(shí)可行的救災(zāi)抗災(zāi)舉措，是糧食安全思想的雛形?！豆茏印芬粫畜w現(xiàn)了齊桓公的國相管仲的糧食安全思想。首先，他認(rèn)為強(qiáng)國富民的根本是“強(qiáng)本事”，即發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他說：“明王之務(wù)，在于強(qiáng)本事，去無用，然后民可富”于是“積于不潿之倉，藏于不竭之府”。這樣，富國就有了保證。在此，他論述了糧食生產(chǎn)的地位和作用：一是糧食是人們賴以生存的最基本條件，是維持生命所必需的“民非谷不食”；二是增產(chǎn)糧食是國家財(cái)富的源泉，“積于不涸之倉，務(wù)五谷也”；三是糧食為戰(zhàn)爭(zhēng)提供物質(zhì)基礎(chǔ)“地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟”；四是糧食是衡量人們饑飽的尺度，考察一個(gè)國家的政治經(jīng)濟(jì)狀況，首先就要進(jìn)行糧食方面的調(diào)查，“行之田野，視其耕耘，計(jì)其農(nóng)事，而饑飽之國可知也”。一個(gè)國家的饑飽問題解決了，才談得上精神文明建設(shè)，即“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。其次，《管子》認(rèn)為：“不生粟之國亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王”從戰(zhàn)略高度上來認(rèn)識(shí)糧食生產(chǎn)和積儲(chǔ)的重要性，把控制糧源作為治國要?jiǎng)?wù)來對(duì)待。第三，管仲認(rèn)為：王者將財(cái)富藏予百姓，霸者將財(cái)富藏于大夫，敗亡之國和敗亡之家將財(cái)富藏于箱子。他依據(jù)市場(chǎng)糧食的供求關(guān)系和價(jià)格漲落，靈活操縱實(shí)物與財(cái)富的演變、聚散，實(shí)現(xiàn)藏富于民、平抑糧價(jià)和平衡社會(huì)矛盾的戰(zhàn)略意圖。第四，《管子》說：“國出于谷，軌國之篦，貨幣乘馬者也”認(rèn)為國家政策是以糧食為基礎(chǔ)制定的，而國家政策得以實(shí)現(xiàn)的手段，則有賴于貨幣政策的運(yùn)用。貨幣政策的目標(biāo)就是要使全國用以購買糧食所需的貨幣量與全國陸運(yùn)糧食產(chǎn)出量大小成正比，通過控制貨幣供應(yīng)量，達(dá)到控制糧食供求、價(jià)格漲落的目的。第五《管子》稱：“谷為圓者，倉廩雖滿，不偷于農(nóng)，國大民眾，不淫于言，則民仆壹。”說明管仲始終把糧食作為萬物的主宰來看待，惟國脈民生所系，在增加糧食供給的同時(shí)，注重糧食儲(chǔ)備的調(diào)節(jié)作用，建立了糧食分級(jí)儲(chǔ)備制度。同時(shí)，他也非常重視提高糧食價(jià)格來解決農(nóng)民生產(chǎn)與收益失衡的問題，以穩(wěn)定糧食生產(chǎn)。第六，為了發(fā)揮齊國糧食優(yōu)勢(shì)，疏通剩余糧食流通渠道，調(diào)節(jié)國內(nèi)糧食價(jià)格，管仲提出在國外糧價(jià)低時(shí)，要提高本國糧價(jià)，國外糧價(jià)高時(shí)，要適當(dāng)降低本國的糧價(jià)，這樣就能掌握糧食對(duì)外貿(mào)易的主動(dòng)權(quán)，發(fā)揮糧食儲(chǔ)備優(yōu)勢(shì)，同時(shí)，他還積極拓展海外貿(mào)易，通過渤海與燕國進(jìn)行海上糧食貿(mào)易。管仲的糧食政策從糧食生產(chǎn)、糧食儲(chǔ)備、貨幣糧食流通等方面做了充分論述，無疑成為后世歷朝歷代解決糧食問題的重要參照，體現(xiàn)了我國古代早期獨(dú)具特色的糧食安全思想的發(fā)展。(摘編自《中國古代糧食安全思想探析》）材料二：自然災(zāi)害種類繁多，頻率高發(fā)，難以預(yù)料，為了加強(qiáng)防范，保障百姓日常生活的糧食需要，自夏朝起就產(chǎn)生了倉儲(chǔ)制度。長(zhǎng)期以來，倉儲(chǔ)制度在各朝各代都成了一項(xiàng)重要的制度，以此來儲(chǔ)備糧食物資。在戰(zhàn)亂頻繁時(shí)期，倉儲(chǔ)制度也滿足了國防需要，捍衛(wèi)國家主權(quán)領(lǐng)土不受侵犯。到了周朝，倉儲(chǔ)的用途分工詳細(xì)、不同的倉儲(chǔ)有著各自不同的功能并由專門的管理人員掌管，發(fā)展了官辦倉儲(chǔ)、秦漢時(shí)期隋唐時(shí)期也有許多史料記載了倉儲(chǔ)制度的優(yōu)勢(shì)。宋代南北兩朝，三百多年、經(jīng)濟(jì)水平得到大幅發(fā)展，大興水利，大規(guī)模開荒，興建梯田沙田不斷拓展農(nóng)耕土地的面積，農(nóng)業(yè)水平處于世界領(lǐng)先的地位。盡管農(nóng)具創(chuàng)新、水利發(fā)展，但宋代抵御天災(zāi)的能力、對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的承受度仍然很低，因此，宋朝設(shè)置了包括賑巢倉、平止倉，續(xù)惠倉等十多種功能各異、管理方式不盡相同的倉儲(chǔ)，并且受到了朝廷官員和百姓的重視。許多規(guī)模龐大、全國性的倉儲(chǔ)多建于北宋時(shí)期，如常平倉、義倉、社倉等，而南宋更傾向于建設(shè)地方性質(zhì)的倉儲(chǔ)，如賑巢倉、平糴倉、平止倉、平巢倉、平濟(jì)倉、永利倉等。倉儲(chǔ)的管理以官籌民辦為主。倉本的來源有的是地方剩余的經(jīng)費(fèi)，有的是各地上供剩余的糧食，也有的來自政府稅收各朝各代，倉儲(chǔ)多設(shè)置于城市中或近郊地區(qū)。但是在宋朝，不僅將社倉、水利倉、續(xù)惠倉等設(shè)置在鄉(xiāng)村中，還建設(shè)了如義倉這樣存在于州縣中但專門為鄉(xiāng)村服務(wù)的倉儲(chǔ)，改變了“藏于州縣，所恩不過市井惰游輩，至于深山長(zhǎng)谷，力穡遠(yuǎn)輸之民，則雖饑餓致死而不能及”的局面。在宋朝的基礎(chǔ)上，以后的各個(gè)朝代對(duì)倉儲(chǔ)制度不斷革新，為中國歷朝歷代的百姓提供了生存保障，為各朝代的繁榮富強(qiáng)提供了穩(wěn)定的制度建設(shè)。但倉儲(chǔ)制度在具體運(yùn)行的過程中由于疏于管理，導(dǎo)致許多救濟(jì)成果不夠顯著、效果打了折扣，產(chǎn)生了許多弊端。但不能否認(rèn)，這是中國古代政府對(duì)百姓生活保障做出的一項(xiàng)較為成功的努力嘗試。(摘編自《宋朝倉儲(chǔ)制度在鄉(xiāng)村的應(yīng)用》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國自古以來就以農(nóng)立國，所以古人在開始通過栽培植物獲得食物時(shí)，就已經(jīng)意識(shí)到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性。B.《管子》中蘊(yùn)含的糧食安全思想，強(qiáng)調(diào)糧食安全的戰(zhàn)略意義，為當(dāng)時(shí)齊國富國強(qiáng)兵提供了理論和實(shí)踐指導(dǎo)C.宋朝倉儲(chǔ)種類繁多、功能各異，倉本來源多樣，依靠倉儲(chǔ)制度就可以有效地避免自然災(zāi)害帶來不利影響。D.宋朝鄉(xiāng)村中設(shè)置有義倉、社倉、永利倉、續(xù)惠倉等，為鄉(xiāng)村百姓生活提供保障，可視為當(dāng)時(shí)的一種惠民政策。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.從《詩經(jīng)》中的一些詩句可知，在周朝時(shí)倉儲(chǔ)問題就得到了當(dāng)時(shí)奴隸主貴族們的高度重視。B.《周禮》中的舉措雖然不能明確懲罰那些惰民，但卻能提高耕織者從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性。C.宋朝突破了其他朝代倉儲(chǔ)多為城市服務(wù)的局限，這是宋朝倉儲(chǔ)制度的一種創(chuàng)新性的發(fā)展。D.倉儲(chǔ)制度在宋朝國家治理體系中扮演重要的角色，可為當(dāng)今研究糧食安全問題提供參考。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)對(duì)糧食問題重視的一項(xiàng)是（）A.從公元前270年至公元前214年，秦國先后修建了著名的都江堰、鄭國渠水利工程。B.文獻(xiàn)記載，漢唐宋明清歷代帝王會(huì)選在春耕之前率文武百官親自耕田，舉行”籍田禮”。C.宋朝不限制“土地兼并”制度，也逐漸打破市與坊界限，店鋪隨處可設(shè)，早晚都可經(jīng)營。D.元世祖重視“藏糧于技”，授命大司農(nóng)搜集天下農(nóng)桑之書，編輯成《農(nóng)桑輯要》頒布天下。(二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題?？破罩袊菐焓侵袊茀f(xié)打造的高端科普智庫，聚焦科普和科學(xué)素質(zhì)建設(shè)，強(qiáng)化科普理論研究，促進(jìn)跨界交流，推動(dòng)融合發(fā)展，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，集智匯力，建言獻(xiàn)策，服務(wù)新時(shí)代科普事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。今天我們推出對(duì)科普中國智庫專家委員會(huì)委員、中國政法大學(xué)教授張秀華的專訪，講述《中華人民共和國科學(xué)技術(shù)普及法》（以下簡(jiǎn)稱《科普法》）修訂的重要意義。新華網(wǎng)：《科普法》自2002年頒布以來取得了哪些成就？張秀華：科普法在20年實(shí)施過程中取得了巨大成就，使我國科普事業(yè)納入法制化軌道，初步建立起大眾參與、多主體參與的社會(huì)化大科普格局。同時(shí)，《科普法》的實(shí)施也極大促進(jìn)了我國社會(huì)化的科普工作，動(dòng)員方方面面的力量，無論是基礎(chǔ)設(shè)施、活動(dòng)的豐富性還是科普主體對(duì)科普活動(dòng)的重視程度都有很大進(jìn)步。我國公眾具備基本科學(xué)素質(zhì)的比例從2001年的1.4％提升為2020年10.56％，從這個(gè)漲幅也能看出《科普法》切實(shí)助力提升了我國公眾科學(xué)文化素質(zhì)。新華網(wǎng)：當(dāng)今提出《科普法》修訂對(duì)新時(shí)代科普事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展有何重大意義？張秀華：在《科普法》實(shí)施過程中也遇到了很多挑戰(zhàn)和困難。比如科普法治體系與科普社會(huì)化運(yùn)行機(jī)制還不完善，科普主體“誰來干、干什么、如何干好”等問題以及主體責(zé)任需要進(jìn)一步明晰，科普人才隊(duì)伍的素質(zhì)還有待提升，產(chǎn)業(yè)化科普結(jié)構(gòu)較為單一，新媒體傳播內(nèi)容和形式需要拓展等。同時(shí)，構(gòu)建社會(huì)化大科普格局需要進(jìn)一步加強(qiáng)各個(gè)主體協(xié)同，協(xié)同組織管理的機(jī)制也需要進(jìn)一步完善。另外，《科普法》的文本本身在實(shí)施過程中也暴露出一些問題，落實(shí)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、科教興國戰(zhàn)略與人才強(qiáng)國戰(zhàn)略需要進(jìn)一步提升公眾科學(xué)素質(zhì)，并對(duì)《科普法》的保障功能提出了更高要求。因此修訂《科普法》意義重大，既必要又緊迫。新華網(wǎng)：《科普法》修訂過程中應(yīng)當(dāng)基于怎樣的思想和宗旨？張秀華：我覺得我們可以從以下八個(gè)方面來思考這個(gè)問題。第一，我們要調(diào)整科學(xué)普及的定位問題，從法律的定位上，應(yīng)體現(xiàn)把科學(xué)普及與科技創(chuàng)新放到同等重要的位置，落實(shí)“兩翼理論”。第二，要強(qiáng)化科學(xué)普及的功能，在大科學(xué)觀下重新理解科學(xué)與科普，實(shí)施大科普戰(zhàn)略。第三，在《科普法》修訂的原則上，必須明確依托科學(xué)普及的主渠道和主戰(zhàn)場(chǎng)，緊緊依托現(xiàn)代科學(xué)教育和產(chǎn)業(yè)化的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營實(shí)踐及其場(chǎng)域，從而避免科普流于形式，沒有針對(duì)性。第四，鑒于科學(xué)精神與工匠精神具有互動(dòng)互釋的內(nèi)在關(guān)系，客觀要求“兩種精神”——科學(xué)精神和工匠精神的實(shí)踐相融合，進(jìn)而提升實(shí)踐主體的“雙重素質(zhì)”——科學(xué)素質(zhì)與工程素質(zhì)。第五，需要突出弘揚(yáng)科學(xué)精神在科學(xué)普及中的引領(lǐng)作用，改變以往以“科學(xué)知識(shí)”為中心的科普結(jié)構(gòu)。第六，應(yīng)注意拓寬科學(xué)普及的路徑，通過加大監(jiān)管力度和法律規(guī)范，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、自媒體這些科普新渠道進(jìn)行更好的組織管理。第七，我們?cè)凇犊破辗ā返男抻嗊^程中要區(qū)分不同科普主體的責(zé)任，在表述上區(qū)分出強(qiáng)弱規(guī)范，使科普組織更好地發(fā)揮協(xié)調(diào)組織的職能作用，切實(shí)調(diào)動(dòng)各方面積極性來共同推進(jìn)科學(xué)普及這項(xiàng)事業(yè)。第八，通過《科普法》的修訂處理好我們國家相關(guān)法律體系的法法銜接問題。新華網(wǎng)：《科普法》中對(duì)科學(xué)普及的定義是什么樣的？我們應(yīng)該樹立怎樣的科普觀念？張秀華：科學(xué)普及是可以在多個(gè)維度上進(jìn)行的，我們必須站在大科學(xué)觀的立場(chǎng)上，不但注重實(shí)證主義學(xué)派“窄的科學(xué)”理解下所強(qiáng)調(diào)的科學(xué)教育，還要促進(jìn)人文主義學(xué)派倡導(dǎo)人文精神的“寬的科學(xué)”理解之下的科學(xué)傳播。從而，將科學(xué)普及與科學(xué)教育、科學(xué)傳播有機(jī)統(tǒng)一起來。嚴(yán)格上講，《科普法》并未以定義的方式給科學(xué)普及下一個(gè)定義，但是《科普法》明確了科學(xué)普及的目的、性質(zhì)，指出科學(xué)普及是一項(xiàng)工作、一項(xiàng)活動(dòng)，而這項(xiàng)活動(dòng)的內(nèi)容和任務(wù)是普及科學(xué)知識(shí)、傳播科學(xué)思想、倡導(dǎo)科學(xué)方法、弘揚(yáng)科學(xué)精神這四大要素。如果一定要界定科學(xué)普及，我更傾向于將科學(xué)普及定義為以提升公民科技文化素質(zhì)為目標(biāo)，面向大眾面向社會(huì)的科學(xué)技術(shù)的文化建設(shè)過程，是全員參與的科學(xué)技術(shù)的大眾化、社會(huì)化行動(dòng)。所以，我們需要從大科學(xué)觀的角度理解科學(xué)，這樣我們對(duì)科學(xué)普及的理解、對(duì)科學(xué)普及這項(xiàng)工作的理解才能達(dá)到一個(gè)新的認(rèn)知高度。這也是為什么我們?cè)谛抻啞犊破辗ā返臅r(shí)候應(yīng)突出強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)科學(xué)精神。只有發(fā)揮科學(xué)精神在“四科”中的引領(lǐng)作用，才能把科學(xué)精神與人文精神直接關(guān)聯(lián)起來，用價(jià)值理性規(guī)約工具理性，實(shí)現(xiàn)科技向善的目的。也只有在大科學(xué)觀下來理解科學(xué)普及，我們才能夠?qū)嵤┐罂破諔?zhàn)略，推動(dòng)科普社會(huì)化機(jī)制體系的建立和完善，形成一個(gè)大科普格局。新華網(wǎng)：《科普法》在現(xiàn)在的法律體系中的位置是什么樣的？與其他關(guān)于科普政策文件的關(guān)系是什么樣的？張秀華：在現(xiàn)在的法律體系里面，《科普法》以法律的方式來確保怎樣的科普行動(dòng)是恰當(dāng)?shù)?，從而有效提升公民科學(xué)素質(zhì)。現(xiàn)行的《科普法》是一個(gè)具有“強(qiáng)引導(dǎo)”“弱規(guī)范”功能的法律制度文件。在相關(guān)政策文件的制定過程中，它具有參考性甚至是指導(dǎo)性的作用。例如《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)規(guī)劃綱要（2021—2035年）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）是依據(jù)《科普法》制定的，《綱要》之于《科普法》而言，類似于《科普法》的一個(gè)實(shí)施細(xì)則。《科普法》在修訂過程中也要和已出臺(tái)的《綱要》相協(xié)調(diào)，不能把二者孤立開來看。這要求修法者一定要認(rèn)真研讀《綱要》，因?yàn)椤毒V要》已經(jīng)根據(jù)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展情況做出相應(yīng)調(diào)整，《科普法》修訂就應(yīng)該充分考慮到它的調(diào)整，并讓那些已經(jīng)得到調(diào)整的政策，以法律的形式固定下來。（摘編自2022年11月16日“新華網(wǎng)”）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.我國公眾科學(xué)文化素質(zhì)得到提升，《科普法》起到了實(shí)實(shí)在在的助力作用，這也是《科普法》自2002年頒布以來取得的成就之一。B.修訂《科普法》意義重大，不僅必要而且緊迫，因?yàn)榭破罩黧w責(zé)任不明晰，科普法治體系與科普社會(huì)化運(yùn)行機(jī)制不完善，科普人才隊(duì)伍素質(zhì)不夠。C.以往我們的科學(xué)普及路徑不夠?qū)?，科學(xué)精神的引領(lǐng)作用不夠突出，科學(xué)普及的功能不夠強(qiáng)化等等，這些問題都需要在《科普法》的修訂中進(jìn)行思考。D.張秀華用《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)規(guī)劃綱要（2021—2035年）》的制定來說明在相關(guān)政策文件的制定過程中，現(xiàn)行《科普法》參考性甚至是指導(dǎo)性的作用。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《科普法》實(shí)施20年以來，使我國科普事業(yè)納入了法制化軌道，不過，從法律定位上，科學(xué)普及的地位還是低于科技創(chuàng)新。B.我們必須站在大科學(xué)觀的立場(chǎng)上，才能推動(dòng)我們已經(jīng)初步建立起的社會(huì)化大科普格局進(jìn)一步完善。C.科學(xué)普及中，注重“窄的科學(xué)”理解下所強(qiáng)調(diào)的科學(xué)教育，還要促進(jìn)“寬的科學(xué)”理解之下的科學(xué)傳播，與此同時(shí)，將科學(xué)普及與科學(xué)教育、科學(xué)傳播有機(jī)統(tǒng)一起來。D.要想把科學(xué)精神與人文精神直接關(guān)聯(lián)起來，用價(jià)值理性規(guī)約工具理性，實(shí)現(xiàn)科技向善的目的，必須發(fā)揮科學(xué)精神在“四科”中的引領(lǐng)作用。6.專訪具有專題性、針對(duì)性、代表性的特點(diǎn)，本文是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(二）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。蘇軾的房子沈章明蘇軾一生顛沛流離，先后居住甚至親手營建過好幾處房屋。它們不僅是一代文宗的棲身處所，更是其人生理想的具體化。蘇軾十分眷念他少年時(shí)的家園，思念之情終生不滅。嘉祐四年（1059)他赴京應(yīng)試，還沒有離開就開始思念家鄉(xiāng)。二十年后，身陷御史臺(tái)獄，眼前的竹與柏不斷勾起他的思鄉(xiāng)深情，忽而吟詠“此君知健否，歸掃南軒綠”，忽而回憶“故園多珍木，翠柏如蒲葦”。出獄后，蘇軾趕赴貶謫地黃州，路上的皚皚白雪再次激發(fā)起鄉(xiāng)思：“憶我故居室，浮光動(dòng)南軒?！蹦宪幬挥诿贾菁喴阈?，蘇淘將其命名為“來風(fēng)軒”，蘇軾卻稱它“南軒”。南軒可愛，南軒所在地眉州也非?？蓯郏骸暗臼祠~肥信清美?！碧K軾喜愛這里，不愿外出。人到中年，他還在感嘆“嗟予少小慕真隱，白發(fā)青衫天所械”?！暗恤~與稻，生理已自畢”，他無法理解那些準(zhǔn)備或已經(jīng)移居外地的鄉(xiāng)人，“怪君便爾忘故鄉(xiāng)”?；掠卧谕猓瑲w家無望，南軒再好，也只能在回憶、夢(mèng)境和詩文中出現(xiàn)。蘇軾不得不壓抑鄉(xiāng)思，別求居所，甚至親手建造房屋。被貶黃州之后，蘇軾官俸微薄，生計(jì)艱難，糊口靠開荒，住房也要自己造。元豐五年（1082)，雪堂建成，“有屋五間，果菜十?dāng)?shù)畦，桑百余本，身耕妻蠶，聊以卒歲也”。然而，它又不僅僅是棲身處所，“堂以大雪中為之，因繪雪于四壁之間，無容隙也”，具有“八荒之趣”，可以“凄凜其肌膚，洗滌其煩郁”，便性、適意、寓情。顯然，雪堂還承載著蘇軾的詩意與夢(mèng)想，象征一種非典型的中間化生存狀態(tài)。蘇軾被貶黃州，只希望在雪堂中經(jīng)營高度藝術(shù)化的生活。他模仿白居易，在東坡種花種菜，自號(hào)東坡居士；又模擬大自然，將茫茫雪色涂抹在茅屋四壁，晝寢其中，隱幾晏坐。蘇軾在《雪堂記》中坦承，自己無法像老莊和佛教徒那樣免除智慧、身心和聲名之累，不能遨游在一切羈絆和邊界之外。他接受羈絆，信奉辯證而中庸的生存策略，在人生的有限性中尋找希望，開辟一條通向詩意人生的中間路線，提煉出一種審美原則，即承認(rèn)不完美，坦然表現(xiàn)這種不完美。這種觀念形成于雪堂落成之時(shí)，此后又隨著居處地的變化而不斷變化。十四年后，蘇軾在另一個(gè)被貶謫的地方惠州買地筑宅。此時(shí)，他的心態(tài)已經(jīng)發(fā)生變化。紹圣元年（1094)十月二日，蘇軾來到惠州，居住于合江樓。這里是接待朝廷官員的地方，被貶的官員不宜久住，故而于十八日遷居嘉祐寺。二年三月十九日，因表兄程之才的關(guān)照，回到合江樓。表兄離任后，紹圣三年四月二十日，再次遷居嘉祜寺。忽東忽西的遷徙，并沒有給蘇軾帶來多少負(fù)面影響，他淡然表示“東西兩無擇，緣盡我輒逝”。心態(tài)開朗，白鶴峰新居也就不再像雪堂那樣封閉。這座宅院有房二十間，正廳是“德有鄰堂”，書齋名“思無邪”。從命名上看，絲毫不見謫居者的愁苦情緒，也沒有暫時(shí)寄居的潦草和敷衍?！皶S里開有寬大的窗戶，推窗一望，幾百里的江山煙云盡收眼底，好像是鑲嵌在墻壁上的巨幅山水畫?！保Z鋒《漫話東坡）屬于私密空間的臥室也不封閉，“掛落月于床頭”，積極融入自然山水。與左鄰右舍的關(guān)系更是融洽，與他們共用水井，甚至愛護(hù)他們的鵝鴨?？傊@座新居既親近人間煙火，又親近自然，充滿了不同于雪堂的詩意。美好的詩意總是被粗暴侵?jǐn)_。三個(gè)多月后，蘇軾再次被貶，不得不告別新居，來到海南。這里“食無肉，病無藥，居無室，出無友”，蘇軾只得在城南桄梆林買地建房，新居就叫桄榔庵。這里狹隘低濕，沒有了雪堂的純潔，也沒有了白鶴峰新居的宏敞，蘇軾卻安之若素，“且喜天壤間，一席亦吾廬”，一邊入鄉(xiāng)隨俗，積極適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳?，一邊追和陶淵明詩，求取內(nèi)心的安寧。“和陶與效陶幫助了蘇詩‘老境’的形成，特點(diǎn)是清新曉暢，以外表的平淡包孕了內(nèi)在的緊張豐富。通過風(fēng)格上的‘回歸’陶潛，蘇軾宣布完成了生命向原始的自在狀態(tài)的回歸?！保钪我恕丁白匀弧敝q》）身處蠻荒之地，步入晚年的蘇軾孤獨(dú)無助。他用追和詩歌的方式與陶淵明定交，虛擬一番番晤對(duì)，一次次長(zhǎng)談，建構(gòu)內(nèi)在的烏托邦。這是一所無形的房子，安放詩人那寂寞的心靈。為了建造這所房子，蘇軾幾乎窮盡一生的力量。黃州時(shí)期，雪堂求道，建造了根基。到了惠州，漸成規(guī)模。來到海南，終于宣告落成。在《白鶴新居上梁文》中，蘇軾把惠州視作更早之前的故鄉(xiāng)。這種家園觀已經(jīng)與黃州雪堂時(shí)的家園觀有所不同，然而猶有所待。到了海南，寫作《和陶歸去來兮辭，自稱“以無何有之鄉(xiāng)為家，雖在海外，未嘗不歸云爾”，家園觀念徹底變化。蘇軾終于從承認(rèn)有限性而進(jìn)入逍遙無待的自由境界。在遷居桄梆庵的當(dāng)天晚上，他聽到鄰居家的兒童讀書，開心不已，急忙找出書與小兒郎一起誦讀。元符三年（1100)，遇赦北歸。蘇軾自稱“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事遠(yuǎn)游”?；葜荨⒑Ｄ隙甲兂晒枢l(xiāng)，“江山故國，所至如歸”，他已經(jīng)打破界限，獲得真正的自由。(有刪改）7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾十分眷戀家鄉(xiāng)，曾多次回憶南軒，但宦游在外，歸家無望，他只能在回憶、夢(mèng)境和詩文中表達(dá)鄉(xiāng)思。B.蘇軾模仿白居易種花種菜，追和陶淵明詩歌，體現(xiàn)其對(duì)官場(chǎng)的厭倦，對(duì)隱居生活的向往。C.從蘇軾到海南寫的《和陶歸去來兮辭》來看，蘇軾的家園觀已徹底變化，進(jìn)入逍遙無待的自由境界。D.文章重點(diǎn)寫蘇軾三次被貶異地建房的經(jīng)歷，以時(shí)間和空間的變化為序，表現(xiàn)蘇軾家園觀念的變化。8.文中多次引用蘇軾的詩文有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.為什么說蘇軾先后居住甚至親手營建的房屋更是其“人生理想的具體化”？請(qǐng)結(jié)合蘇軾具體的房子，談?wù)勀愕睦斫?。二、古代詩文閱讀(一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。謂秦王曰：“臣竊惑王之輕齊易楚，而卑畜韓也。臣聞，王兵勝而不驕，伯主約而不忿。勝而不驕，故能服世；約而不忿，故能從鄰。今王廣德魏、趙，而輕失齊，驕也；戰(zhàn)勝宜陽，不恤楚交，忿也。驕忿非伯主之業(yè)也。臣竊為大主慮之而不取也?！对姟吩疲骸也挥谐?，鮮克有終。’故先王之所重者，唯始與終，何以知其然?昔智伯瑤殘范、中行，圍逼晉陽，卒為三家笑。吳王夫差棲越于會(huì)稽，勝齊于艾陵為黃池之遇無禮于宋遂與勾踐禽死于干隧梁君伐楚勝齊制趙韓之兵驅(qū)十二諸侯以朝天子于孟津，后子死，自布冠而拘于秦。三者非無功也，能始而不能終也。今王破宜陽，殘三川，而使天下之士不敢言；雍天下之國，徙西周之疆，而世主不敢交陽侯之塞；取黃棘，而韓、楚之兵不敢進(jìn)。王若能為此尾，則三王不足四，五伯不足六。王若不能為此尾，而有后患，則臣恐諸侯之君，河、濟(jì)之士，以王為吳、智之事也?！对姟吩疲骸邪倮镎?，半于九十。'此言末路之難，今大王皆有驕色，以臣之心觀之，天下之事，依世主之心，非楚受兵，必秦也。何以知其然也?秦人援魏以拒楚，楚人援韓以拒秦，四國之兵敵，而未能復(fù)戰(zhàn)也。齊、宋在繩墨之外以為權(quán)，故曰先得齊、宋者伐秦。秦先得齊、宋，則韓氏鑠；韓氏鑠，則楚孤而受兵也。楚先得齊，則魏氏鑠；魏氏鑠，則秦孤而受兵矣。若隨此計(jì)而行之，則兩國者必為天下笑矣。”(選自《戰(zhàn)國策·秦策五，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.勝齊于艾陵/為黃池之遇/無禮于宋/遂與勾踐禽/死于干隧/梁君伐楚勝齊/制趙/韓之兵/驅(qū)十二諸侯以朝天子于孟津B.勝齊/于艾陵為黃池之遇/無禮于宋/遂與勾踐禽/死于干隧/梁君伐楚勝/齊制趙/韓之兵/驅(qū)十二諸侯以朝天子于孟津C.勝齊/于艾陵為黃池之遇/無禮于宋/遂與勾踐禽/死于干隧/梁君伐楚勝齊/制趙/韓之兵/驅(qū)十二諸侯以朝天子于孟津D.勝齊于艾陵/為黃池之遇/無禮于宋/遂與勾踐禽/死于干隧/梁君伐楚勝/齊制趙/韓之兵/驅(qū)十二諸侯以朝天子于孟津11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“臣竊惑王之輕齊易楚”與“竊為大王不取也”（《鴻門宴》）兩句中的“竊”字含義相同。B.“靡不有初，鮮克有終”與“求之靡途”（《歸去來兮辭〈并序〉》）兩句中“靡”字含義相同。C.會(huì)稽，古郡名，與“會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭”（《蘭亭集序》）中的“會(huì)稽”指的是同一個(gè)地方。D.“自布冠而拘于秦”與“不拘于時(shí)，學(xué)于余”（《師說）兩句中的“拘”字含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.引用《詩經(jīng)》中“靡不有初，鮮克有終”，引出始與終的話題，勸諫秦王在取得勝利后，要戒除驕傲的心理，做到善始善終。B.智伯瑤、吳王夫差、梁君開始都取得了很大戰(zhàn)功，但是在勝利之后開始驕縱，最后都被對(duì)手殺死，只有善始沒能善終。C.勸誡人認(rèn)為，秦王取得了軍事上的重大勝利，威震諸侯之后，如果謹(jǐn)慎到底，王霸之業(yè)指日可待；否則，就會(huì)后患無窮。D.齊國、宋國在秦楚、魏、韓四國兵力勢(shì)均力敵而相持不下的局面中顯得舉足輕重，跟宋、齊兩國置身于四國之外有關(guān)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）勝而不驕，故能服世；約而不忿，故能從鄰。（2）“靡不有初，鮮克有終”故先王之所重者，唯始與終，何以知其然?(二）古代詩歌閱讀閱讀下面兩首詩，完成小題。焚書坑（唐）章碣竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍①居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項(xiàng)原來不讀書。七律·讀《封建論》②呈郭老毛澤東勸君少罵秦始皇，焚坑事件要商量。祖龍魂死業(yè)猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠③。百代都行秦政法，十批④不是好文章。熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王⑤。【注釋】①祖龍：秦政，皆指秦始皇帝。②《封建論》：是柳宗元的一篇政論文，重點(diǎn)論述周朝“封建制”的弊端。③秕糠：空的或不飽滿的秕谷、稻米的糠殼。④十批：《十批判書》，郭沫若研究先秦諸子的思想學(xué)說而發(fā)表的一系列論文，提倡“民本位”，反對(duì)“極權(quán)主義”的“君本位”。⑤子厚：柳宗元，字子厚；文王，周文王，西周奠基者，首推中國封邦建國的“封建制”。14.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在題材上兩詩互不相同。章詩屬緣于秦始皇“焚書坑儒”的詠史懷古詩，毛詩屬緣于讀《封建論》以回應(yīng)郭沫若的政論詩。B.在表達(dá)方式上兩詩略有差異。兩詩都以議論為主，表達(dá)對(duì)秦朝政治的看法，毛詩全詩議論，而章詩則將議論與對(duì)史事的描述巧妙融合。C.在主題思想上，兩詩看法對(duì)立。章詩極力批評(píng)秦王的政令，而毛詩從當(dāng)代政治家的高度，否定了儒家的政治觀，十分推崇秦王的功績(jī)，完全贊同秦王所采取的措施。D.在藝術(shù)表達(dá)上，章詩略帶夸張，“煙銷”“未冷”等詞突出秦王的焚書坑儒動(dòng)搖了其統(tǒng)治根基，直接導(dǎo)致人民迅速反抗；毛詩用語樸素曉暢，通篇直接表達(dá)觀點(diǎn)。15.對(duì)于“仁政”與“法治”，兩詩的看法有何不同？試結(jié)合詩句進(jìn)行分析。(三）名篇名句默寫16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行》中“_______________，_______________”兩句，用環(huán)境的寂靜襯托出琵琶女彈琴技藝的高超。（2）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中，作者描寫淪陷區(qū)百姓忘卻國恥、安于異族統(tǒng)治現(xiàn)狀的句子是“_______________，_______________。”（3）古代詩歌中出現(xiàn)的“猿啼”多指哀音，常寄寓詩人的愁苦、凄愴之感，如“_______________，_____