論劉半農(nóng)在民國(guó)教學(xué)中的應(yīng)用

論劉半農(nóng)在民國(guó)教學(xué)中的應(yīng)用

劉半農(nóng)是現(xiàn)代著名詩(shī)人、著名詩(shī)人、詩(shī)人和語言學(xué)者。他是中國(guó)早期的攝影理論家。在“五四”時(shí)代,他與陳獨(dú)秀、胡適、錢玄同齊名,是“‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)的‘四臺(tái)柱’之一。魯迅稱他為“《新青年》里的一個(gè)戰(zhàn)士。他活潑,勇敢,很打了幾次大仗?！彼^“幾次大仗”,筆者以為應(yīng)當(dāng)包括劉半農(nóng)在早年執(zhí)教于北京大學(xué)期間積極進(jìn)行的語文教育實(shí)驗(yàn)改革。劉半農(nóng)發(fā)表于“五四”前后的《應(yīng)用文之教授》(1918年1月發(fā)表于《新青年》第4卷第1期)、《應(yīng)用文及其用法》(1922年3月收入其《半農(nóng)雜文》中),便是他當(dāng)時(shí)主張國(guó)文教學(xué)改革的代表作。他大力倡導(dǎo)應(yīng)用文教學(xué),破除當(dāng)時(shí)作文教學(xué)的“八股”文風(fēng)。時(shí)至今日,他的語文教育思想仍不失其進(jìn)步意義,可惜長(zhǎng)期以來并未引起足夠的重視。為了更好地促進(jìn)當(dāng)今語文教學(xué)改革,在90多年后的今天重新審視劉半農(nóng)的應(yīng)用文教學(xué)思想及其貢獻(xiàn),很有必要。一、從內(nèi)容的角度而言,這既強(qiáng)調(diào)商事文學(xué)創(chuàng)作,也強(qiáng)調(diào)應(yīng)用文學(xué)材料的寫作,一個(gè)強(qiáng)調(diào)事清末至辛亥革命時(shí)期,雖然官方頻繁地變換教學(xué)大綱,但語文教學(xué)仍以應(yīng)付科舉為宗旨,以尊孔讀經(jīng)為主要教學(xué)內(nèi)容。正如朱自清先生所說:“清末民初的家庭里注重子弟的寫作,還是科舉的影響。父兄希望子弟能文,可以做官。子弟或者不贊成做官這目標(biāo),或者胡里胡涂,莫名其妙,但在父兄的嚴(yán)切的督促之下,都只跟著走?！眲朕r(nóng)在考察了語文教學(xué)的現(xiàn)狀后,對(duì)當(dāng)時(shí)的語文教育進(jìn)行了猛烈的抨擊:第一,現(xiàn)在學(xué)校中的生徒,往往有讀書數(shù)年,能做“今夫”“且夫”,或“天下者天下人之天下也”的濫調(diào)文章,而不能寫通暢之家信,看普通之報(bào)紙雜志文章者,這是誰害他的?是誰造的孽?第二,現(xiàn)在社會(huì)上,有許多似通非通一知半解學(xué)校畢業(yè)生,學(xué)實(shí)業(yè)的,往往不能譯書;學(xué)政法的,往往不能草公事,批案件;學(xué)商業(yè)的,往往不能訂合同,寫書信;卻能做些非驢非馬的小說詩(shī)詞,在報(bào)紙雜志上出丑。此等“種而非桐城,妖孽而百選學(xué)”的怪物,是誰造就出來的?是誰該入地獄?51劉半農(nóng)與朱自清都看到了當(dāng)時(shí)學(xué)校教育的弊病,但是劉半農(nóng)的抨擊則更猛烈,更有針對(duì)性。劉半農(nóng)指出,學(xué)校教育只是為了應(yīng)對(duì)科舉考試,學(xué)生受的教育是練習(xí)寫作一些“今夫”、“且夫”的八股文,而對(duì)與生活工作緊密相關(guān)的家信、公事、合同等實(shí)用文體的寫作卻不予重視,其結(jié)果造成了學(xué)生所學(xué)知識(shí)與社會(huì)實(shí)際脫節(jié),變得空虛陳腐,貽害無窮。語文教育要發(fā)展,必須進(jìn)行改革。為此,劉半農(nóng)提出了實(shí)事求是的語文教育教學(xué)改革方案:不好高騖遠(yuǎn),不講派別門戶;只求在短時(shí)期內(nèi),使學(xué)生人人能看普通人應(yīng)看之書,及其職業(yè)上所必看之書;人人能作普通人應(yīng)作的文章,及其職業(yè)上所必作的文章。更作一言簡(jiǎn)括之語曰“實(shí)事求是”52。90年前,劉半農(nóng)就用“實(shí)事求事”一語來概括他的教育教學(xué)改革方案,極力強(qiáng)調(diào)語文教育教學(xué)面向社會(huì),面向現(xiàn)實(shí),可謂有先見之明!劉半農(nóng)所說的“普通人應(yīng)作的文章”,即是我們現(xiàn)在所說的日常應(yīng)用文,大致包括書信、啟事、申請(qǐng)書等與日常生活緊密相關(guān)的實(shí)用性文體;所謂“職業(yè)上所必作的文章”,就是劉半農(nóng)所說的“公事”(公務(wù)文書)、合同等與工作緊密相關(guān)的應(yīng)用文體。在另一篇文章里,劉半農(nóng)又進(jìn)一步指出了應(yīng)用文的范疇:應(yīng)用文與詩(shī)歌,小說,戲曲等純文學(xué)相對(duì)待,是適應(yīng)實(shí)用的文章,短篇的如日記,信札,游記,長(zhǎng)篇的如整部的史書和地方志,都可以說是應(yīng)用文367。劉半農(nóng)為什么如此強(qiáng)調(diào)應(yīng)用文的教學(xué)呢?他用兩個(gè)比喻回答了這個(gè)問題:應(yīng)用文與文學(xué)文,性質(zhì)完全不同,有兩個(gè)譬喻:一,應(yīng)用文是家常便飯,文學(xué)文卻是精美宴席;二,應(yīng)用文是“無事三十里”隨便走路,文學(xué)文乃是運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上出風(fēng)頭的賽跑50。把應(yīng)用文比作“家常便飯”和“隨便走路”,而把文學(xué)文比作“精美宴席”和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的賽跑,這就生動(dòng)地指出了實(shí)用文和文學(xué)文的區(qū)別。這告訴人們,實(shí)用文是日常生活、工作中所必須具備的,實(shí)用性文體的寫作是生存的需要,是謀生的手段。雖然,文學(xué)文是“精美宴席”,是“運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上出風(fēng)頭的賽跑”,但不過是偶有所為,不是日常之需。劉半農(nóng)推崇真實(shí)和實(shí)用的語文教學(xué),實(shí)在令人欽佩!二、劉半農(nóng)的選文觀:以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要為準(zhǔn)則,排斥了中國(guó)古代文體劉半農(nóng)把語文教育的培養(yǎng)目標(biāo)放在了為時(shí)代造就“能看、能作”的“有用”人才這一核心問題上。因此,他極其重視教學(xué)文體的選擇。他以生動(dòng)的比喻強(qiáng)調(diào)了選擇教學(xué)文體的重要性:“這是蠶吃的桑葉,吃不著要餓死,吃了壞的是要害瘟病的。”為此,他提出了選文的12條標(biāo)準(zhǔn),略述如下:在文章的風(fēng)格方面,劉半農(nóng)以文筆自然、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展為準(zhǔn)則。他強(qiáng)調(diào):“文筆自然者選”,“矯揉做作者不選”,“凡遠(yuǎn)逆一時(shí)代之文筆之趨勢(shì),而刻意摹仿古人者,不選?！?4可見,劉半農(nóng)不但強(qiáng)調(diào)要言之有物,文筆要自然,而且,還強(qiáng)調(diào)選文要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì),不能刻意模仿古人。這對(duì)當(dāng)時(shí)崇尚“新八股”的國(guó)文教育是一個(gè)迎頭痛擊!在文章的思想內(nèi)容方面,劉半農(nóng)對(duì)文體的選擇以適合現(xiàn)代生活為準(zhǔn)則。他指出:“凡思想過于頑固,不合現(xiàn)代生活,或迷信鬼神,不脫神權(quán)時(shí)代之習(xí)氣者,不選?！薄肮蕿樯羁坦竹敝囊云凼礼斔渍?亦不選?！薄耙饬x枯索,而其實(shí)并無微辭奧義者,不選”54。這些選文標(biāo)準(zhǔn)的出發(fā)點(diǎn)是思想是否適合現(xiàn)代生活,是否淺顯易懂,是否對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)發(fā)展有益處,這對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)校教育選文內(nèi)容迂腐,枯燥無味,欺世駭俗是完全相反的。在體裁的選擇方面,劉半農(nóng)以是否“有用”為準(zhǔn)則。他主張:“凡駢儷文及專以堆砌典故為事者不選”,“卑鄙齷齪之干祿文不選”54。駢儷文是在魏晉時(shí)產(chǎn)生的一種文體,以四六句式為主,講究對(duì)仗押韻,注重藻飾和用典。這種文體到清末仍然流行,一些人創(chuàng)作時(shí)堆砌典故更甚,內(nèi)容更加空虛。所以,劉半農(nóng)將駢體文排斥于選文之外。在封建時(shí)代,稱入仕和謀求官職為“干祿”,因而稱專門求取或保住官職和俸祿而寫的文章為“干祿文”。這樣的“干祿文”假話、謊話、違心話以及言過其實(shí)之類的問題也就在所難免。因此,劉半農(nóng)稱這類文體“卑鄙齷齪”,并置于排斥之列。劉半農(nóng)排除駢儷文、干祿文的態(tài)度雖然如此堅(jiān)決,但并不是一概地排除所有的古代文體。比如對(duì)于小品文,他認(rèn)為:“短至十?dāng)?shù)言,而確有好處,能自成篇幅者,亦選?！毙∑肺氖巧⑽牡囊环N,胡根紅在《中國(guó)古典小品文研究》中按照體例把小品文分為寓言、筆記小品、山水游記、序跋等九種,劉半農(nóng)主張選取其中短小精悍的小品文,說明他的選文標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)事求是的。對(duì)于墓文,他說:“確有至情語者選”。墓文是中國(guó)古代重要的應(yīng)用文體,是紀(jì)念死者以表哀思之文,因而難免出現(xiàn)內(nèi)容浮華的“墓文”。劉半農(nóng)主張選其“確有至情語者”,可見其選文的標(biāo)準(zhǔn)是以是否“有用”準(zhǔn)則的。三、劉半農(nóng)的觀點(diǎn)劉半農(nóng)在五四時(shí)期不僅大力倡導(dǎo)應(yīng)用文教學(xué),而且在《應(yīng)用文及其作法》中還創(chuàng)新了應(yīng)用文教學(xué)與指導(dǎo)的12條原則。劉半農(nóng)指出:“做應(yīng)用文最好牢記‘情信,詞巧’四個(gè)字?！?67對(duì)于“情信”和“詞巧”,劉半農(nóng)作出了解釋,他說:情信,就是話要老老實(shí)實(shí)的說,記載事實(shí)要力求真確,不可文勝于質(zhì),表示意見要合乎人情世事,不可隨便亂說,不可強(qiáng)詞奪理,不可矯揉造作,不可無病呻吟36?！扒樾拧焙汀霸~巧”涉及到實(shí)用文的“文”、“質(zhì)”這兩個(gè)范疇。文質(zhì)并提,最早見《論語·雍也》:“子曰:質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。”魏晉以后的中國(guó)古代文論經(jīng)常借用《論語》的這段話用來評(píng)論文章,要求文章寫作應(yīng)該具有豐富的思想內(nèi)容,做到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。劉勰在《文心雕龍》中更是提出了“文質(zhì)相資”、“文質(zhì)相稱”的觀點(diǎn)。而劉半農(nóng)主張應(yīng)用文不可文勝于質(zhì),可謂深得中國(guó)古代文論思想之精髓?！扒樾拧薄ⅰ霸~巧”的主張亦出自《文心雕龍·征圣》的“情信而辭巧”。但劉半農(nóng)對(duì)此做了具體發(fā)揮。關(guān)于“詞巧”,他認(rèn)為是“有技能”。具體要做到“‘明、達(dá)、切、當(dāng)’四件事”368。明就是條理層次要明白;達(dá)就是要把自己說的話一絲不茍地傳達(dá)出來;切就是切合,即所說的話要緊切著所說的內(nèi)容;當(dāng),就是應(yīng)當(dāng)說的話要盡量的說,不應(yīng)當(dāng)說的話要盡量的刪?？梢?劉半農(nóng)提出的“情信,詞巧”主要是就內(nèi)容真實(shí)可信、寫作要有技巧這兩個(gè)方面來說的,從中也可以看出劉半農(nóng)對(duì)中國(guó)古代寫作理論的繼承和發(fā)揚(yáng)?！扒樾拧薄ⅰ霸~巧”可謂劉半農(nóng)12條原則中最基本的原則。而12條中的其他原則,則涉及到審題立意、語言風(fēng)格、文獻(xiàn)引證、整體結(jié)構(gòu)等方面。在應(yīng)用文的的審題立意方面,劉半農(nóng)指出:“作文要有獨(dú)立的精神,闊大的眼光;勿落前人窠臼,勿主一家言,勿作道學(xué)語及禪悟?！?68這就強(qiáng)調(diào)了作文的創(chuàng)新精神,不失為當(dāng)今創(chuàng)新教育的先聲。在應(yīng)用文的語言風(fēng)格方面,他指出:“應(yīng)用文最宜明白曉暢?！边@一主張也體現(xiàn)了古代文論的優(yōu)良傳統(tǒng)。劉勰在《文心雕龍·議對(duì)》指出:“事以明核為美,不以環(huán)隱為奇”。明核即明白真實(shí),是應(yīng)用文語言風(fēng)格所具備的條件。這里所說的“明核”與劉半農(nóng)所說的“明白曉暢”有著密切的傳承關(guān)系。應(yīng)用文語言明白曉暢的特點(diǎn)是與它的功用緊密相連的。為使應(yīng)用文起到指揮管理、宣傳教育、溝通協(xié)調(diào)、規(guī)范行為的作用,其語言的運(yùn)用就不能像文學(xué)文那樣含蓄華麗,否則會(huì)影響其功用的發(fā)揮。在文獻(xiàn)引證方面。劉半農(nóng)指出:“引證當(dāng)詳記出處,勿作‘古人有言’等籠統(tǒng)語”。這種主張可為切中時(shí)弊。他提倡引證當(dāng)詳記出處,無疑有利于文章寫作的科學(xué)性。在關(guān)于文章的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容方面,他主張“要以不漏不煩,首尾勻稱,精神飽滿為合格”。這個(gè)主張,不但強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)形式的完美,也強(qiáng)調(diào)思想內(nèi)容的飽滿,確實(shí)體現(xiàn)了辯證的觀點(diǎn)。既要“首尾勻稱”,又要“精神飽滿”,這就是劉半農(nóng)在90年前對(duì)現(xiàn)代應(yīng)用文寫作提出的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)!四、兩次批改:學(xué)生與學(xué)生相互研究,個(gè)性反思,自主設(shè)計(jì)劉半農(nóng)對(duì)前輩先生批改學(xué)生作文的方式極為不滿。他認(rèn)為:“前輩先生批改學(xué)生作文,大約不出三途:一種是專拍學(xué)生馬屁,不問通與不通,把密密的圈兒圈到底,再加上個(gè)肉麻惡濫批語;一種是老氣橫秋的插爛污,在文卷上書了無數(shù)桿子,末了寫上‘不通’‘不知所云’等字便算辦完公事;一種是認(rèn)真的無謂,他把學(xué)生的原作,改得體無完膚,面目全變,學(xué)生看了,卻是莫名其妙。”59如果說第一種批改方式是通過虛偽的、不負(fù)責(zé)任的方式來刺激學(xué)生作文的積極性,其結(jié)果只會(huì)讓學(xué)生延續(xù)自己的錯(cuò)誤,那么后兩種批改方式則表現(xiàn)了教師漠視學(xué)生的創(chuàng)造性,毫不尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展的表現(xiàn)。為了改變這種狀況,劉半農(nóng)對(duì)應(yīng)用文作文批改進(jìn)行了創(chuàng)新,提出了“令欲補(bǔ)救其失,每次作文,必批改二次”的兩次作文批改法。其具體做法為:1.初次批改,只用種種記號(hào),將文中弊病逐一指出;已定之記號(hào),凡24種(略)。各記號(hào)皆記于字右;遇記事情不敷用時(shí),則于字左加一直,而以“眉批”說明之。2.初次批改后,以原卷發(fā)還學(xué)生,令其互相研究,自行改正;有不能改,或雖有符號(hào)指出其弊病,而仍不能知其所以然者,許其詳問。3.學(xué)生自行改訂后,別卷謄真,乃為第二次批改。此次不用記號(hào),竟為涂抹添補(bǔ)。至評(píng)判分?jǐn)?shù),則折中于初作二作之間。4.第二次批改后,學(xué)生如仍有不明了處,仍許來問59。就劉半農(nóng)先生批改作文的流程來看,具有明顯的特點(diǎn)。第一,具有很強(qiáng)的針對(duì)性。學(xué)生初次作文,往往在遣詞造句,用典,語氣,格式等方面出現(xiàn)毛病,而劉半農(nóng)要求初次批改時(shí)指出的二十四種弊病對(duì)于學(xué)生作文有很大的幫助。還有,劉半農(nóng)強(qiáng)調(diào)勿用套語,當(dāng)去濫調(diào),與文學(xué)革命所倡導(dǎo)的提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué)是一致的,對(duì)匡正當(dāng)時(shí)不良的文風(fēng)具有積極的作用。第二,有助于發(fā)揮學(xué)生作文的主動(dòng)性。初次批改后,讓學(xué)生相互研究,自行改正,不能改者,許其詳問。這不但讓學(xué)生主動(dòng)參與作文的批改,讓其體會(huì)到主人翁的地位,還有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)并糾正錯(cuò)誤。第三,能夠促進(jìn)和培養(yǎng)師生相互的研討精神。這樣的作文批改法,必然是師生相互研討,培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)和質(zhì)疑的精神,有利于培養(yǎng)既具有合作研討又具有很強(qiáng)的社會(huì)實(shí)用性的新型人才。劉半農(nóng)的這種作