中國古代建筑

第五章中國古代建筑教學(xué)目標(biāo)通過教師講述，使全體學(xué)生了解掌握的知識：1．中國古代建筑的歷史沿革；2．中國古代建筑的總體特征；3．中國古代建筑的等級制度；4．中國古代建筑的基本結(jié)構(gòu)；5．中國古代宮殿的歷史沿革；6．宮殿的布局特點(diǎn)；7．宮殿的內(nèi)外陳設(shè)；8．現(xiàn)存著名宮殿；9．壇廟建筑的起源；10．壇廟建筑的分類；11．現(xiàn)存著名壇廟；12．陵墓建筑的沿革；13．陵墓建筑的分類；14．帝陵的選址原則；15．陵墓建筑的結(jié)構(gòu)；16．現(xiàn)存著名帝陵；17．中國古代城市規(guī)劃簡況、；18．古代城市規(guī)劃特點(diǎn)；19．現(xiàn)存城防建筑；20．古代民居建筑起源；21．古代民居建筑特征；22．著名民居建筑；23．樓閣建筑的起源；24．樓閣建筑的類型；25．著名樓閣建筑；26．古塔建筑的起源；27．古塔建筑的結(jié)構(gòu)；28．古塔建筑的類型；29．古代著名水利工程；30．古代著名橋梁工程教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1．中國古代建筑的總體特征；2．中國古代建筑的基本結(jié)構(gòu)；3．宮殿的布局特點(diǎn)；4．壇廟建筑的分類；5．陵墓建筑的分類；6．陵墓建筑的結(jié)構(gòu)；7．中國古代城市規(guī)劃簡況；8．古代城市規(guī)劃特點(diǎn)；9．古長城建筑；10．古代民居建筑特征；11．樓閣建筑的類型；12．古塔建筑的結(jié)構(gòu)；實踐、操作學(xué)生模擬導(dǎo)游講解；教學(xué)課件教學(xué)過程第一節(jié)概述一、中國古代建筑的歷史沿革孕育于文明古國燦爛文化中的中國古典建筑藝術(shù)，在世界建筑史上占有極重要的地位。無論南方的園林、北方的宮殿，我們隨處可見。中國古代建筑可以從近百年上溯到六七千年以前的上古時期，其中，經(jīng)歷了幾個主要發(fā)展階段。封建社會是我國古代建筑發(fā)展成熟的主要階段。引導(dǎo)學(xué)生看書，得出以下表格：時期朝代特點(diǎn)代表萌芽時期新石器時期——原始社會晚期建造穴居和巢居，創(chuàng)造了原始的木架建筑，基本掌握夯筑技術(shù)和木材加工技巧以及某種簡單成型的建筑形式形成時期夏商周——秦漢時期較成熟的夯土技術(shù)，建造了規(guī)模相當(dāng)大的宮室和陵墓；木構(gòu)架結(jié)構(gòu)技術(shù)日漸完善，其主要結(jié)構(gòu)方法抬梁式和穿斗式已發(fā)展成熟，宮殿、陵墓、萬里長城、馳道和水利工程。發(fā)展時期魏晉南北朝時期在建筑材料方面，磚瓦的產(chǎn)量和質(zhì)量有所提高，金屬材料被用作裝飾。在技術(shù)方面，大量木塔的建造，顯示了木結(jié)構(gòu)技術(shù)的提高，磚結(jié)構(gòu)被大規(guī)模的運(yùn)用到地面建筑，佛教的廣為傳播，產(chǎn)生了寺廟、塔、石窟和精美的雕塑與壁畫等宗教建筑形式。創(chuàng)造出燦爛的“本土化”佛教建筑和藝術(shù)，山西大同的云岡石窟，甘肅敦煌莫高窟、天水麥積山石窟，河南洛陽龍門石窟、登封嵩岳寺塔等。成熟時期隋唐五代時期在建筑材料方面，磚的應(yīng)用更加廣泛，琉璃的燒制更加進(jìn)步。在建筑技術(shù)方面，建筑構(gòu)件的比例逐步趨向定型化。建筑與雕刻裝飾進(jìn)一步融會、提高，創(chuàng)造出了統(tǒng)一和諧的風(fēng)格。其建筑特征是：單體建筑的屋頂坡度平緩，出檐深遠(yuǎn)，斗拱比例較大，柱子較粗壯，多用板門和直欞窗，風(fēng)格莊重樸實。五臺山的南禪寺正殿和佛光寺東大殿，芮城廣仁王廟正殿和平順天臺庵正殿。轉(zhuǎn)變時期宋朝建筑規(guī)模一般比唐朝小，但更加秀麗、絢爛而富于變化，出現(xiàn)了各種復(fù)雜形勢的樓臺殿閣。流行仿木構(gòu)建筑形式的磚石塔和墓葬，創(chuàng)立了很多華麗精美的作品。建筑構(gòu)件的標(biāo)準(zhǔn)化在唐代的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)展，各工種的操作方法和工料的估算都有了嚴(yán)密的規(guī)定，其建筑特征是：屋頂坡度增高，出檐不如前代深遠(yuǎn)，斗拱的建筑結(jié)構(gòu)功能已經(jīng)開始減弱，裝飾功能增強(qiáng)，重要建筑門窗多采用菱花格扇，建筑風(fēng)格漸趨柔和。山西太原晉祠圣母殿、福建泉州清凈寺、河北正定隆興寺和浙江寧波保國寺等。繼續(xù)發(fā)展時期遼、金、元時期喇嘛教和伊斯蘭教的建筑藝術(shù)逐步影響到全國各地，使用遼代所創(chuàng)“減柱法”似已成為大小建筑的共同特點(diǎn)，梁架結(jié)構(gòu)又有了新的創(chuàng)造，許多大構(gòu)件多用自然彎材稍加砍削而成，形成當(dāng)時建筑結(jié)構(gòu)的主要特征。山西芮城永樂宮、洪洞廣勝寺高峰時期明、清時期大部分城墻和一部分規(guī)模巨大的長城都用磚包砌，琉璃瓦的生產(chǎn)，皇家和私人園林在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有了很大發(fā)展，明清建筑與前代相比變化較大，重要建筑已不采用減柱方法，出檐較淺，斗拱比例縮小。北京故宮、平遙古城、頤和園等小結(jié)：1.隋唐、宋朝、明清三個時期的風(fēng)格各不相同：隋唐——莊重樸實、宋朝——漸趨柔和、明清——華麗。2．中國歷史上三部關(guān)于建筑的古代著作：北宋——《營造法式》，清朝——《工部工程做法則例》，明末——《園冶》。過渡：我國古建筑經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，是以木構(gòu)建筑為主，不同于西方的石制建筑，同時也體現(xiàn)出中西文化的不同。從唐代起，每一時期都有實例存在，尤以山西最多，所以研究古代建筑意義重大。中國古代建筑歷史悠久，種類豐富，風(fēng)格多姿，與西方石制建筑截然不同，那么有什么特點(diǎn)呢？二、中國古代建筑的總體特征中國古代建筑具有卓越的成就和獨(dú)特的風(fēng)格，與西方的古代建筑形成鮮明的對比,其鮮明的民族特征具體表現(xiàn)在以下幾個方面：對比講解:（中國古代建筑與西方古代建筑）1.以木材為主要建筑材料，以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)方式中國古代人民生活在長江、黃河流域，這里植被繁茂，森林資源豐富，勞動人民很自然地用木材建造窩棚；因此木材就是最適當(dāng)?shù)慕ㄖ牧稀脑忌鐣┢谄?，我國建筑便形成了以木?gòu)架結(jié)構(gòu)為主的獨(dú)特風(fēng)格。我國木構(gòu)建筑的結(jié)構(gòu)體系主要有抬梁式、穿斗式和干欄式等。——西方以石材為主看圖對比講解三種結(jié)構(gòu)：結(jié)構(gòu)名稱特點(diǎn)使用對象抬梁式沿房屋的進(jìn)深方向在石礎(chǔ)上立柱，柱上架梁，再在梁上放短柱，上再架梁，如此疊數(shù)層。多用于北方地區(qū)及宮殿、廟宇等規(guī)模較大的建筑物。穿斗式由柱距較密、柱徑較細(xì)的落地柱與短柱直接承檁，柱間不施梁而用若干穿枋連接，并以挑枋承托出檐，由此形成一個整體框架。在我國南方地區(qū)使用很普遍。干欄式用豎立的木樁構(gòu)成底架，建成高出地面的房屋。今傣族的竹樓，侗族、苗族、布依族的吊樓，都是干欄式建筑。木構(gòu)架有以下好處和作用：木構(gòu)架如同現(xiàn)代的框架結(jié)構(gòu)，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)明確分開，墻壁（圍護(hù)結(jié)構(gòu)）不負(fù)擔(dān)屋頂或樓面重量，賦于設(shè)計以極大的靈活性，建筑既可以做成開有各種門窗的房屋，也可做成四面通風(fēng)，有頂無墻的涼亭。人們常用“墻倒屋不塌”這句諺語來形容中國古建筑，它生動地說明這種木結(jié)構(gòu)建筑的特點(diǎn)。房屋內(nèi)部，也可用格扇，板壁做成輕便隔斷物，根據(jù)需要而裝拆，十分靈活方便。因結(jié)構(gòu)用圍護(hù)分開，只要改變墻與屋面的材料與厚薄、窗和門的位置及大小，便能廣泛適應(yīng)各地區(qū)寒暖不同的氣候。由于木材具一定彈性，構(gòu)架各節(jié)點(diǎn)榫卯又有若干伸縮余地，因而可減小地震對建筑的危害。山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔（又名應(yīng)縣木塔），為國內(nèi)現(xiàn)存最古木塔，經(jīng)千年歷數(shù)次強(qiáng)地震而巍然屹立便是一例。——西方以石質(zhì)建筑不可移動【案例研討】研討課題：麗江經(jīng)歷地震后出現(xiàn)“墻倒屋不塌”現(xiàn)象的原因是什么？（答：采用了以木材為主要建筑材料，以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)方式；由于木材具一定彈性，構(gòu)架各節(jié)點(diǎn)榫卯又有若干伸縮余地，因而可減小地震對建筑的危害。）2.完整的院落組織，多樣的平面布局中國古代建筑講究完整的院落組織。先以“間”為單位構(gòu)成單座建筑，再以主要殿堂為中心，四周圍繞配廂、夾室、廊廡、圍墻等單體建筑而組成庭院，進(jìn)而以庭院為單元，組成各種形式的組群。中國古建筑群的平面布局，無論帝王的宮殿、壇廟、陵寢、衙署、寺廟宮觀還是四合院式民居，都是采用中軸線對稱均衡布局，主體建筑居中，附屬建筑左右對稱，形成整齊嚴(yán)謹(jǐn)、主次分明的布局風(fēng)格，以表現(xiàn)統(tǒng)治者至高無上的威嚴(yán)和宗教教義的莊嚴(yán)肅穆、禮敬崇高。與此同時，又追求曲折變化、靈活多樣的平面形態(tài)，體現(xiàn)自由隨意的變化?！鞣焦沤ㄖ蛏涎由?．建筑造型優(yōu)美，裝飾豐富多彩中國古代建筑，無論是立面平面，還是屋頂，都特別講究式樣的變化，形成優(yōu)美柔和的造型藝術(shù)美。如柱子從中間向外逐漸加高，角柱高聳，使屋檐飛翹，不僅增加了建筑物的穩(wěn)定性和采光性，而且使檐角體現(xiàn)出優(yōu)美的輪廓線，飛動明快。中國古代建筑裝飾內(nèi)容十分豐富，建筑色彩多根據(jù)需要和風(fēng)尚而選擇。大凡宮殿、寺廟等多使用色調(diào)鮮明對比強(qiáng)烈的色彩，如紅墻黃瓦的宮殿內(nèi)外飾紅綠彩畫，很好地完成了藍(lán)天、白云、黃頂、紅柱、綠畫的轉(zhuǎn)換過渡，呈現(xiàn)出絢麗輝煌之感。民居則以色調(diào)和諧樸素淡雅為風(fēng)格，如江南小鎮(zhèn)青山碧水中掩映粉墻灰瓦，充滿自然情趣。雕飾藝術(shù)也被廣泛應(yīng)用于建筑物的各個部位，主要表現(xiàn)在基座、柱、梁、斗拱、屋頂、門、藻井等建筑物上，雕飾的題材內(nèi)容豐富，有人物形象、花蟲魚鳥、歷史故事等，手法則包括木雕、磚雕、石雕和金銀銅鐵等建筑飾物。——西方古建筑裝飾不多【知識拓展】在中國古建筑的裝飾內(nèi)容里，龍占了很大的比重，尤其是在北京紫禁城，可以說無處不見龍。龍本身不僅充滿在各個部位的裝飾里，龍的子孫也參加了裝飾的行列，例如皇家建筑屋角的飛檐上坐立著用琉璃燒制的或黃或綠的一個龍頭和數(shù)目不等的龍子。在中國民間有所謂“龍生九子，各司其職”的說法。請列舉與建筑裝飾有關(guān)的龍子的名稱、位置及其象征含義。4．建筑與環(huán)境的有機(jī)結(jié)合建筑是空間的藝術(shù)、環(huán)境的藝術(shù)，中國古建筑在天人合一思想指導(dǎo)下，特別講究在整體布局與設(shè)計上與周圍環(huán)境的和諧統(tǒng)一。中國古代的設(shè)計師、藝術(shù)家和工匠們，在進(jìn)行設(shè)計時，對周圍的山川形勢、地理特點(diǎn)、氣候條件、林木植被等，都要進(jìn)行認(rèn)真調(diào)查研究，務(wù)使建筑布局形式、色調(diào)體量等與周圍環(huán)境相適應(yīng)，從而構(gòu)成一個大的環(huán)境空間，達(dá)到天人合一的藝術(shù)效果。5．傳統(tǒng)文化對古建筑的影響任何建筑都是它所屬的那個民族和那個時代的文化“音符”。中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)為：敬天祀祖的儒家禮制文化、天人合一的道家風(fēng)水文化、農(nóng)禪并重的佛教世俗文化、民俗禁忌的原始宗教文化以及君權(quán)至上的皇家等級思想、家長為中心的家族思想等，這些都在古建筑中得到充分反映。三、中國古代建筑的等級制度中國古代按建筑所有者的社會地位規(guī)定建筑的規(guī)模和形制，這種制度在周代就已出現(xiàn)，直至清末，是中國古代社會重要的典章制度之一。根據(jù)等級制度，中國古代建筑可分為3個類型：列表對比講解：類型等級建筑特點(diǎn)使用對象殿式最高宏偉而華麗，屋頂可用琉璃瓦，用斗拱建重檐屋頂，彩畫用龍鳳圖案等。帝王后妃所居，大寺觀的大殿大式中間這種建筑不許施琉璃瓦，斗拱彩飾也有嚴(yán)格的規(guī)定。各級官員和富商大賈小式最低其建筑結(jié)構(gòu)受到各種限制普通百姓的住房四、中國古代建筑的基本結(jié)構(gòu)中國古代建筑與世界其他建筑迥然不同，這種獨(dú)特的建筑外型，是由建筑的功能、結(jié)構(gòu)、和藝術(shù)結(jié)合而產(chǎn)生的。由臺基、屋身、屋頂三部分組成，稱為“三段式”，每部分各具特色：邊看圖邊講解：1．臺基又稱基座，是我國古代建筑不可缺少的部分，是建筑立身之所，它的作用有三：（1）保護(hù)功能，防潮、防腐、穩(wěn)定立柱、避免柱基因為負(fù)重不同而出現(xiàn)沉降。（2）審美功能，使建筑物向高處延伸以顯宏偉之勢。（3）等級功能，臺基按等級可分為以下幾類：列表對比講解：臺基等級外觀區(qū)別使用對象代表性建筑普通基座多用素土、灰土或碎磚三合土混合，夯筑而成，高約一尺，小式建筑較高級基座用材以磚為主，也有的配以條石?；呅逎h白玉欄桿用于大式建筑或?qū)m殿中的次要建筑。更高級基座（須彌座、金剛座）一般用漢白玉雕飾而成，其四周座壁刻有凹凸線腳和紋飾，臺上建有漢白玉欄桿，常用于宮殿和著名寺院中的主要殿堂建筑。最高級基座由三個須彌座相疊而成，有三層雕欄，從而使建筑物顯得更為宏偉高大，只用于皇宮的朝政殿堂和最高等級的禮制建筑。故宮三大殿、山東曲阜孔廟大成殿2．屋身思考：屋身有哪些基本的組成部分？（1）開間“間”為四柱圍成的空間，是中國古代建筑的基本單元。建筑的迎面間數(shù)稱“開間”，或稱“面闊”。建筑的縱深間數(shù)稱“進(jìn)深”。通過面闊和進(jìn)深來反映建筑物體量的大小。以間組屋，以屋組院，以院組群，是中國古代建筑的主要布局模式。古人以奇數(shù)為吉祥數(shù)，面闊進(jìn)深多為單數(shù)。而且開間越多，建筑等級越高。按照傳統(tǒng)的建筑規(guī)制，單體開間分為五等。宮室面闊九間，進(jìn)深五間，屋頂高度為九架梁。而九為陽數(shù)之極，所以面闊九間、進(jìn)深五間就成為皇權(quán)的象征，稱之為“九五之尊”。例外的是北京故宮太和殿和太廟大殿面闊為十一間。（2）木頭圓柱常用松木或楠木制成的圓柱形木頭。置于石頭（有時是銅器）為底的臺上。多根木頭圓柱，用于支撐屋面檁條，形成梁架。（3）大梁架于木頭圓柱上的一根最主要的木頭，用以形成屋脊。常用松木、榆木或杉木制成，是中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑中骨架的主件之一。（4）斗拱位于大型木構(gòu)架建筑的屋頂與屋身的過渡部分，是我國古代建筑所特有的構(gòu)件。方形木塊叫斗，弓形短木叫拱，斜置長木叫昂，總稱斗拱。一般置于柱頭和額枋、屋面之間。它的作用有三：1、支撐作用：用以支挑深遠(yuǎn)的屋檐，并把其重量集中到柱子上，用來解決垂直和水平兩種構(gòu)件之間的重力過渡；2、裝飾作用。3、等級作用，斗拱的大小與出挑的層數(shù)有關(guān)，層數(shù)越多，等級越高。斗拱在我國歷代建筑中的發(fā)展演變非常顯著，可以作為鑒別建筑年代的一個主要依據(jù)。早期的斗拱主要作為結(jié)構(gòu)構(gòu)件，體積宏大，近乎柱高的一半，充分顯示出在結(jié)構(gòu)上的重要性和氣派。唐、宋時期的斗拱還保持這個特點(diǎn)，但到明、清時期，它的結(jié)構(gòu)功能逐漸減弱，外觀也日趨纖巧，本來的杠桿組織最后演變?yōu)殚芟碌牡窨獭＃?）雀替是我國古建筑中枋與柱相交處的托座，像一對翅膀，從柱頭上面向兩邊挑出以承托其上之枋，借以減小枋的凈跨度。作用有二：1、支撐作用：起到鞏固構(gòu)架的作用；2、裝飾作用又很好地解決了柱頭裝飾問題。分類：大雀替、龍門雀替、雀替、小雀替、通雀替、騎馬雀替和花子牙等。（6）山墻即房子兩側(cè)上部呈山尖形的墻面。其特點(diǎn)是兩側(cè)山墻高于屋面，隨屋頂?shù)男逼旅娑孰A梯形。3．屋頂和屋檐屋頂是中國古代建筑極富變化極具藝術(shù)表現(xiàn)力的部分，其藝術(shù)手段包括形式、用料、顏色、裝飾等。屋頂多與屋檐相配合，共同反映建筑的等級水平。列表對比講解：名稱坡面脊線代表廡殿頂（四阿頂）四面斜坡一條正脊和四條斜脊歇山頂（九脊頂）廡殿頂和懸山頂?shù)慕Y(jié)合，上2/3為懸山頂，下1/3是廡殿頂。一條正脊、四條垂脊、四條戧脊懸山頂（挑山頂）屋面雙坡一條正脊和四條垂脊硬山頂屋面雙坡（兩側(cè)山墻同屋面齊平）一條正脊和四條垂脊攢尖頂平面為圓形或多邊形，上為錐形的屋頂沒有正脊，有若干屋脊交于上端一般亭、閣、塔常用卷棚頂屋面雙坡沒有明顯的正脊盝頂形成長方形屋面頂部是在平頂?shù)奈蓓斔闹芗由弦蝗ν忾堋Ｗ⒁猓海?）屋檐根據(jù)檐數(shù)可分為單檐、雙重檐、三重檐。重檐可增加建筑物的立面形態(tài)美感，又可減小高大建筑檐面排水對基座的沖擊力，所以用“重檐三滴水”表示三重檐。（2）屋頂以廡殿頂級別最高，依次為歇山、懸山、硬山。屋檐以重數(shù)越多級別越高。兩者結(jié)合，形成重檐廡殿頂、重檐歇山頂、單檐廡殿頂、單檐歇山頂?shù)呐判?。例題：比較以下屋頂?shù)牡燃墸?）單檐廡殿頂、重檐歇山頂。（2）單檐廡殿頂、重檐歇山頂、重檐歇山頂、單檐歇山頂。4．裝飾（1）彩畫作用：①保護(hù)：防潮、防腐、防蛀；②裝飾；③等級列表對比講解：名稱等級特點(diǎn)使用對象代表和璽彩畫等級最高《》《》藻頭兩端用框住，中間由各種不同的龍或鳳的圖案組成，間補(bǔ)以花卉圖案，并且瀝粉貼金，金碧輝煌，宮殿、壇廟的主殿、堂、門旋子彩畫次級藻頭兩端用《》框起，可以貼金粉，也可以不貼金粉；畫面用簡化形式的渦卷瓣旋花，有時也可畫龍鳳，一般用于次要宮殿或寺廟中蘇式彩畫低枋心畫面為山水、人物故事、花鳥魚蟲等，藻頭兩端用《》《》或《》或（）框起。主要用于園林建筑和住宅（2）用料與色彩屋頂用料以瓦為主，主要有釉質(zhì)琉璃瓦和灰陶瓦。琉璃瓦南北朝開始用于建筑，材料貴重僅飾于局部，宋元開始出現(xiàn)全鋪蓋使用，級別明顯高于灰陶瓦，被皇家建筑所采用。琉璃瓦顏色豐富，以黃、綠、藍(lán)為主。到封建社會中期，黃色為五色之中心，被尊為帝王之色，黃琉璃就成為皇宮主體建筑的專用色，王公貴族只可用綠琉璃瓦覆頂。（3）屋脊裝飾古代建筑多在屋脊上裝飾動物雕塑，以增加威嚴(yán)和神秘。正脊上的壓脊獸名鴟吻，為龍之九子之一，喜登高，多塑與屋頂，呈張口吞脊之狀。垂脊上為垂獸，戧脊曰走獸，宋代開始走獸裝飾。走獸的多寡與建筑規(guī)模和等級有關(guān)，數(shù)目必須是單數(shù)，故宮太和殿為11個，自下而上依次為騎鳳仙人、龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛、行什，乾清宮為9個，坤寧宮為7個，東西六宮為5個，小殿為3個。（4）藻井中國傳統(tǒng)建筑中天花板上的一種裝飾。名為“藻井”，含有五行以水克火，預(yù)防火災(zāi)之義。一般都在寺廟佛座上或?qū)m殿的寶座上方。是平頂?shù)陌歼M(jìn)部分，有方格形、六角形、八角形或圓形，上有雕刻或彩繪，常見的有“雙龍戲珠”。太和殿藻井之大和華麗為宮中藻井之最好等級。井內(nèi)金龍盤臥，口銜軒轅鏡，其位置正在寶座上方，以示皇帝為軒轅氏皇帝的正統(tǒng)繼承者。第二節(jié)宮殿建筑導(dǎo)入新課：宮殿是中國古代最重要的建筑，是專供皇帝處理政務(wù)和日常生活起居的建筑。宮殿以其巍峨壯麗的氣勢、宏大的規(guī)模和嚴(yán)謹(jǐn)整飭的空間格局，給人以強(qiáng)烈的精神感染，突現(xiàn)帝王的權(quán)威，體現(xiàn)了統(tǒng)治階級的思想意識。同西方相比，在古代中國這個以儒教為國教的君主制國家，宮殿是古代最重要的建筑。講授新課：一、宮殿的歷史沿革1.作用：宮，在秦以前是居住建筑通用名；殿，原指大房屋。秦漢以后，宮殿成為帝王居所中重要建筑的專用名?！皩m”主要指帝王生活起居的場所；“殿”是帝王朝政的場所。宮殿，是古建筑中最高級、最豪華的一種類型，是帝王專有的居所。歷代朝廷都耗費(fèi)大量人力、物力、財力，使用當(dāng)時最成熟的技術(shù)和藝術(shù)來營建這些建筑，因此在一定程度上能反映一個時期的最高建筑成就，是中國建筑文化類型的主角。2.歷史發(fā)展：宮殿的形制有一個歷史發(fā)展的過程：（1）殷商：帝王宮殿呈院落式三布局。（2）周、春秋、戰(zhàn)國：分外朝、內(nèi)廷兩部分和“三朝五門”制。（3）秦漢：各宮占地面積大，建筑物布局稀疏。秦有咸陽舊宮、甘泉宮和阿房宮，漢有漢三宮（未央宮、長樂宮、建章宮）。（4）隋唐：在中軸線上建“五門”、“三朝”，有唐三宮（太極宮、大明宮、興慶宮）。（5）明清：北京故宮、沈陽故宮、布達(dá)拉宮為代表。宮殿雖豪華壯麗，但大多數(shù)都在王朝更替或是爭奪王位時，毀于戰(zhàn)火或被拆毀，變成了廢墟，留給后人的只是史書記載和遺址，供人研究與憑吊。看圖：阿房宮、大明宮、北京故宮二、宮殿的建筑規(guī)制以北京故宮為例，講解宮殿的布局特點(diǎn)（畫圖）：1．中軸對稱為了表現(xiàn)君權(quán)受命于天和以皇權(quán)為核心的等級觀念，宮殿建筑采用嚴(yán)格的中軸對稱的布局方式。中軸線上的建筑高大華麗，軸線兩側(cè)的建筑低小簡單。這種明顯的反差體現(xiàn)了皇權(quán)的至高無上，中軸線縱長深遠(yuǎn)更顯示了帝王宮殿的尊嚴(yán)華貴。世界各國，惟我國對此最強(qiáng)調(diào)，成就也最突出。2．左祖右社又稱左廟右社，體現(xiàn)了中國禮制思想中崇敬祖先、提倡孝道、祭祀土地神和糧食神的重要思想。所謂“左祖”，是指在宮殿左前方設(shè)祖廟，祖廟是帝王祭祀祖先的地方，因為是天子的祖廟，也稱太廟；所謂“右社”，是在宮殿右前方設(shè)社稷壇，社為土地，稷為糧食，社稷壇是帝王祭祀土地神、糧食神的地方。清代以左為尊、以東為上，所以左在前，右在后。3．前朝后寢宮殿自身的布局一般分前后兩部分。前朝是帝王上朝治政、舉行重大典禮、朝賀和宴請的地方。如明清北京故宮，前朝主要有太和、中和及保和三大殿；后寢是皇帝與后妃們生活居住的寢宮，內(nèi)有御花園等供享用。如北京故宮在中軸線上的建筑就分前朝和后寢兩部分。后寢有皇帝的寢宮寧壽宮、皇太后居住的慈寧宮、妃子們居住的東西六宮、花園等。三朝五門是指宮殿建筑群的門殿布局。“三朝”是根據(jù)帝王朝事活動內(nèi)容的不同，分別在三處不同規(guī)模的殿堂內(nèi)舉行，即舉行重大儀式和政治活動的外朝、處理日常政務(wù)的內(nèi)朝和起居生活的燕朝。如北京故宮的太和殿、中和殿及保和殿?！拔彘T”是在舉行大型朝事活動的宮殿庭院前，沿中軸線以五道門及輔助建筑構(gòu)成四座庭院，作為大朝宮殿前的前導(dǎo)空間。這五道門由內(nèi)而外順次稱為朝門、宮門、宮城前導(dǎo)門、皇城門和皇城前導(dǎo)門。如北京故宮的太和門、午門、端門、天安門、前門。這種布局早在周代即已形成制度。之所以如此門闕森森，宮殿重重，無非也是為了炫耀皇權(quán)崇高威嚴(yán)罷了。三、宮殿的內(nèi)外陳設(shè)外部陳設(shè)：華表、石獅、吉祥缸、日晷、嘉量、鼎式香爐、銅龜銅鶴內(nèi)部陳設(shè)：軒轅鏡、太平有象1.外部陳設(shè)：看圖講解：分別了解它們的作用、外觀、價值、含義等內(nèi)容。（1）華表是古代設(shè)在宮殿、城垣、橋梁、陵墓前作為標(biāo)志與裝飾用的大柱，設(shè)在陵墓前的又名墓表。高聳挺拔的華表矗立在皇宮內(nèi)外，不僅給人以崇高純潔之感，更體現(xiàn)了皇家的高貴與尊嚴(yán)，已成為皇家建筑的特殊標(biāo)志。（2）石獅位于宮殿和庭院的大門前，一可以把守門闕，以示辟邪；二可顯示主人的威嚴(yán)和勢力。雄獅、雌獅、南獅北獅、三王獅（3）吉祥缸置于宮殿前、廷院中盛滿清水以防火災(zāi)的一個個金屬大缸，古稱“門?！薄９湃苏J(rèn)為，門前有大海就不怕火災(zāi)，故又稱“吉祥缸”，一般有銅、鐵、鎏金三種。缸內(nèi)平時盛滿水，以備消防火災(zāi)之用。（4）日晷我國古代一種計時器。它利用太陽的投影和地球自轉(zhuǎn)的原理，借助指針?biāo)鰜淼年幱皝泶_定具體時間。日晷在漢代已經(jīng)普遍使用，皇家使用，不但借以記時，還寓意“王”恩如日，光輝普照。（5）嘉量我國古代的標(biāo)準(zhǔn)量器。全套量器從小到大依次為斛、斗、升、合、龠五個容量單位，嘉量作為標(biāo)準(zhǔn)器具，用作宮廷建筑，和日晷同放在太和殿前，象征著皇帝的公正和至高無上，也象征著國家的統(tǒng)—和強(qiáng)盛。（6）銅龜、銅鶴龜、鶴是我國傳說中的神靈動物，用來象征長壽、慶賀永享天年。宮殿中擺放銅龜、銅鶴象征江山永固。（7）鼎式香爐我國古代舉行大典時用來燃燒檀香和松枝的一種禮器，有蓋為鼎，無蓋為爐。鼎的造型既沉穩(wěn)又堅固，體現(xiàn)了國泰民安，象征著政權(quán)穩(wěn)固，是傳國重器。2．內(nèi)部陳設(shè)：（1）軒轅鏡即宮殿的藻井中浮雕蟠龍口銜之珠，銅胎、中空，外涂水銀，光亮如鏡。據(jù)說最早為軒轅氏所制，為避邪正統(tǒng)之器。軒轅鏡與蟠龍一起構(gòu)成游龍戲珠，懸掛于皇帝御座上方，表示中國歷代帝王都是軒轅氏后裔，是黃帝的正統(tǒng)繼承者，也暗喻普天之下都屬王臣。（2）太平有象即皇帝御座旁大象形狀的陳設(shè)品。象高大威嚴(yán)，軀體粗壯，性情溫和，粗大的四腿直立在地，穩(wěn)如泰山，象征著社會安定和政權(quán)的鞏固。象身上馱一寶瓶，盛著五谷或吉祥之物，表示五谷豐登，吉慶有余，天下祥和。小結(jié)：所有這些陳設(shè)，都體現(xiàn)了皇家的尊嚴(yán)和氣派，了皇帝對祖國統(tǒng)一和強(qiáng)盛的愿望。四、現(xiàn)存著名宮殿講解：中國現(xiàn)存完整的宮殿有兩處，即北京故宮博物院和沈陽故宮博物院。1.北京故宮（1）歷史：也稱“紫禁城”，始建于永樂四年(1406年)，于永樂十八年(1420年)建成，是明清兩代的皇宮，共24個皇帝在此登基和生活，現(xiàn)辟為“故宮博物院”。（2）故宮是世界上現(xiàn)存最大、最完整的宮殿建筑群：整個建筑金碧輝煌，莊嚴(yán)絢麗，占地72萬平方米，建筑面積15萬平方米，現(xiàn)有宮殿9990多間。為一長方形城池，四角矗立、風(fēng)格綺麗的角樓，墻外有寬52米的護(hù)城河環(huán)繞，形成一個森嚴(yán)壁壘的城堡。是中國古代建筑藝術(shù)的精華，并被聯(lián)合國科教文組織列為“世界文化遺產(chǎn)”。（3）布局：北京故宮按照“前朝后寢”、“三朝五門”形制和嚴(yán)格對稱的院落式布局。前朝在前部，是頒布大政、舉行集會、儀式和辦事的行政區(qū)。內(nèi)庭是皇帝及其家屬居住區(qū)。在中軸線上依次有大前門、天安門、端門、午門、太和門、太和殿、中和殿、保和殿、乾清門、乾清宮、交泰殿、坤寧宮、御花園、神武門。外朝內(nèi)廷的所有建筑排列在中軸線上，東西對稱，秩序井然。看圖了解：故宮的布局。依次了解故宮每個宮殿的作用并看圖欣賞：前朝包括三大殿，分別是：太和殿、中和殿、保和殿。它們都建在漢白玉砌成的8米高的臺基上，遠(yuǎn)望猶如神話中的瓊宮仙闕。是封建皇帝行使權(quán)力、舉行盛典的地方。太和殿，也叫金鑾殿，面闊11間，重檐廡殿頂，高28米，面積約2380平方米，是全國現(xiàn)存的最大古建筑物。是皇帝舉行重大典禮的地方，皇帝登基、大婚、冊立皇后、命將出征和每年元旦、冬至、萬壽等活動都在這里舉行儀式。中和殿，面闊5間，單檐攢尖頂方殿，舉行大典的時候，皇帝先在這里休息，并接受司禮官員的朝拜。保和殿，面闊9間，重檐歇山頂，為皇帝舉行殿試和宴請外賓場所。這里也是科舉制度的最高一級考試——殿試的考場。在外朝三大殿兩側(cè)，東有文華殿，是皇帝聽大臣講書的地方；西有武英殿，是皇帝齋居和召見大臣的地方。內(nèi)廷包括乾清、交泰、坤寧三宮以及東西兩側(cè)的東六宮和西六宮，這是皇帝及其嬪妃居住的地方，俗稱為“三宮六院”。乾清宮，明代的14個皇帝和清代的順治、康熙兩個皇帝，都以乾清宮為寢宮。他們在這里居住并處理日常政務(wù)?；实圩x書學(xué)習(xí)、批閱奏章、召見官員、接見外國使節(jié)以及舉行內(nèi)廷典禮和家宴的地方。交泰殿，含天地交合、安康美滿之意。明、清時，該殿是皇后生日舉辦壽慶活動的地方。乾隆十三年（1748年），乾隆皇帝把象征皇權(quán)的二十五璽收存于此，遂成為儲印場所。坤寧宮，是明代皇后的寢宮。清代改西暖閣為祭神場所，東暖閣為皇帝大婚洞房，康熙、同治、光緒三帝婚禮均在此舉行?，F(xiàn)在洞房內(nèi)的裝修和陳設(shè)，是光緒皇帝大婚時布置的原狀。養(yǎng)心殿，從雍正以后，清朝皇帝大多住在這里，皇帝常在這里召見大臣、發(fā)號施令。養(yǎng)心殿東間，一前一后擺著兩個寶座，當(dāng)中掛著一個黃色的簾子，這就是西太后慈禧（1835-1908）實行“垂簾聽政”的地方。御花園，位于紫禁城中軸線上，坤寧宮后方，明代稱為“宮后苑”，清代稱御花園。小結(jié)：無與倫比的古代建筑杰作。珍稀文物的寶庫。中國古代帝王宮殿建筑之瑰寶。促進(jìn)同世界各國文化交流。1961年，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1987年，列入《世界遺產(chǎn)名錄》。世界五大宮殿之一（北京故宮、法國凡爾賽宮、英國白金漢宮、美國白宮、俄羅斯克里姆林宮）。2.沈陽故宮（1）概況：始建于后金天命十年（公元1652年），歷時11年建成，占地6萬平方米，由10多個宮院組成，房300余間。是清朝入關(guān)前清太祖努爾哈赤、清太宗皇太極創(chuàng)建的皇宮，又稱盛京皇宮，清朝入主中原后改為陪都宮殿和皇帝東巡行宮。現(xiàn)已辟為沈陽故宮博物館。（2）布局分為三個部分：第一部分是東路，努爾哈赤建都沈陽初期所建的大政殿與十王亭。是舉行大典及重要政治活動的場所。第二部分是中路，皇太極繼位后，續(xù)建的大內(nèi)宮闕，包括最南端的照壁、東西廂樓、東西朝房、崇政殿、鳳凰樓、清寧宮等建筑。是皇太極日常處理軍政要務(wù)、接見外國使臣和邊疆少數(shù)民族代表的地方。第三部分是西路，乾隆四十八年（1783年）擴(kuò)建的，包括戲臺、嘉蔭堂、文溯閣、仰熙齋等建筑。是娛樂讀書的地方?？磮D了解：沈陽故宮的布局兔依次了解沈陽故宮每個宮殿的作用并看圖欣賞：大政殿是一座八角重檐大木架構(gòu)成的建筑，殿身八面都用木隔扇門組成，以榫卯相接，可以任意開啟。殿前排列十座方亭，為左右翼王和八旗大臣辦公的地方。崇政殿為五間九檁硬山式，前后有出廊，圍以石雕欄桿。此殿為皇太極日常處理軍政要務(wù)和接見外國使臣、邊疆少數(shù)民族代表之所。文溯閣為故宮西路的主體建筑，乾隆四十七年（1782年）興建，專為庋藏《四庫全書》之用，建筑形式仿自浙江寧波天一閣。教師總結(jié)：宮殿建筑是皇權(quán)的象征，在“非壯麗無以重威”的思想指導(dǎo)下，宮殿建筑始終以大壯之美的形象出現(xiàn)，以其崇高、雄偉、輝煌、燦爛、森嚴(yán)、肅穆為其特色，歷代的宮殿始終是當(dāng)時最恢弘的建筑。而現(xiàn)存的北京故宮最能代表我國宮殿的杰出成就，成為世界的寶貴文化遺產(chǎn)。第三節(jié)壇廟建筑一、壇廟建筑的起源壇廟是祭祀性建筑物，它是遵從“禮”的要求而產(chǎn)生的建筑類型，因此，也稱禮制建筑。在中國古建筑中占有很大比重，其建筑規(guī)模之大，建筑造型之精美，達(dá)到了相當(dāng)高的程度。同為祭祀建筑的壇和廟，在建筑形式上有所不同，祭祀對象有區(qū)別，使用者也有不同。思考：壇和廟的區(qū)別？以及你所熟悉的壇廟建筑。1.壇壇，是中國古代用于祭祀天、地、社稷等活動的臺型建筑。源于人們對自然界中的日、月、星、辰、雷、電、風(fēng)、雨、山川河流等的崇拜，同時它們支配著農(nóng)作物的豐欠與人間禍福。由此而產(chǎn)生了專用的祭祀建筑。如：天壇(圜丘壇)、地壇(方澤壇)、日壇(朝日壇)、月壇(夕月壇)、祈谷壇(祈年殿)、社稷壇、先農(nóng)壇、天神壇、地祗壇、太歲壇、先蠶壇等。2.廟廟，主要是用于供祀祖宗、圣賢、山川的屋宇建筑，建制類似于宮殿，有嚴(yán)格的等級規(guī)定。源于人們對祖先的崇拜。中國廟祠祭祀文化，包括皇家太廟祭祀、臣民宗廟祖先祭祀和先圣神靈祠廟祭祀等。如：太廟、文廟、武廟、各種家族祠堂等。二、壇廟建筑的分類壇廟的分類主要有3種：祭祀祖先的宗廟、奉祀圣賢的廟、祭祀山川神靈的廟。1．祭祀祖先的宗廟中國古代帝王宗廟稱為太廟。廟制歷代不同，夏5廟，商周7廟。東漢以后只立一座太廟，分供各代皇帝神主。太廟是等級最高的建筑；貴族、顯臣、世家大族奉祀祖先的建筑稱家廟或宗祠，仿照太廟的方位，設(shè)于宅第東側(cè)，規(guī)模不一。例如：廣州的陳家祠堂是現(xiàn)存祠堂建筑中保存最為完整、規(guī)模較大、建筑極為精美的世家宗祠，具有很高的藝術(shù)觀賞價值?？磮D：廣州的陳家祠堂2．奉祀圣賢的廟祭祀圣賢先哲的廟遍及全國。其中以祭祀孔子的文廟和關(guān)羽的武廟最多。例如：曲阜孔廟是文廟之祖；山西解州關(guān)帝廟是武廟之祖。3．祭祀山川神靈的廟其建筑包括天、地、日、月、風(fēng)、云、雷、電、社稷、先農(nóng)之壇，五岳、四海之廟等等。例如：天壇、地壇、日壇、月壇，西有華山、北有恒山、南有衡山、東有泰山、中有嵩山都是人們祭祀的對象。三、現(xiàn)存著名壇廟我們講解三組，分別是太廟和社稷壇，天、地等壇，文廟——曲阜孔廟，武廟——解州關(guān)帝廟。1.太廟和社稷壇太廟與社稷壇是按照中國古代封建帝王都城“左祖右社”的傳統(tǒng)規(guī)制建造的。二者位于天安門兩側(cè)，從而加重了皇城中軸線上天安門的重要地位。太廟是皇帝祭祀祖先的地方，表達(dá)了我國崇敬祖先的、提倡孝道的思想觀念。社稷壇體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的“以農(nóng)為本”、“民以食為天”的思想，同時也表達(dá)了古代帝王乞求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的思想。（1）太廟是皇帝祭祀祖先的地方，這是皇權(quán)世襲神圣不可侵犯的象征。位于天安門東側(cè),明清兩代皇帝祭祀祖先之所，1951年改為勞動人民文化宮。太廟坐北朝南，圍墻兩重。前殿為太廟正殿，面闊11間，進(jìn)深4間，是三殿之主，黃琉璃瓦重檐廡殿頂，三層漢白玉石砌須彌座臺基，前出寬闊月臺，臺前御路，殿內(nèi)金磚墁地。正殿是祭祀先祖列帝之處。每到年末歲尾大祭的時候，將太廟供奉的帝后神祖主木牌移到這座殿里，舉行“袷祭”。其兩廡各有配殿，東供有功的皇族神位，西供功臣神位。中殿也叫“寢宮”，是平日供奉死去皇帝神位的地方，兩廂配殿貯存祭器。后殿又稱祧廟，是供奉清代遠(yuǎn)祖神位之所，殿前有墻與中殿相隔，自成院落。（2）社稷壇是明清兩代皇帝祭祀土地和五谷神的地方。坐落在天安門的右側(cè)，現(xiàn)改為中山公園。其中主體建筑由社稷壇、拜殿與戟門三者組成，居于全壇的中軸線上。因為祭祀是坐北向南進(jìn)行，所以最北為戟門，為社稷壇的正門。戟門之南為拜殿，供帝王在祭祀時避風(fēng)雨之用。拜殿之南為社稷壇，是舉行祭祀儀式的地方。壇為方形土臺以象征地方之說，邊長15米，高出地面約1米，壇上鋪有中黃、東青、南紅、西白、北黑的五色土，（它大體上符合我國土壤分布概況。東方多水稻土呈青色，南方多紅壤、紫色土呈紅色，西北干旱土、鹽堿土呈白色，中原腹地為黃土高原雛型土呈黃色.）五色土是由全國各地納貢而來的，以表示“普天之下，莫非王土”，還象征著金、木、水、火、土五行為萬物之本。。這樣的布置不但使祭壇有一個限定的空間，而且也使祭社稷壇更具氣勢。看圖：太廟和社稷壇2.天、地等壇（1）郊祭天壇——南郊，冬至日，皇帝親自去。地壇——北郊，夏至日，皇帝親自或派人去。日壇——南郊，春分。月壇——北郊，秋分。過渡：祭天的習(xí)俗：

據(jù)史料記載，有正式祭祀天地的活動，可追溯到公元前兩千年，尚處于奴隸制社會的夏朝。中國古代帝王自稱“天子”，他們對天地非常崇敬。歷史上的每一個皇帝都把祭祀天地當(dāng)成一項非常重要的政治活動。而祭祀建筑在帝王的都城建設(shè)中具有舉足輕重的地位，必集中人力、物力、財力，以最高的技術(shù)水平，最完美的藝術(shù)去建造。在封建社會后期營建的天壇，是中國眾多祭祀建筑中最具代表性的作品。天壇不僅是中國古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰寶。（2）天壇天壇是中國禮制建筑中規(guī)模最大、等級最高的建筑群，已入選世界文化遺產(chǎn)。①概況：始建于明永樂十八年（1420年），在原北京外城的東南部，總面積為273公頃②布局：按使用性質(zhì)分五組建筑：在內(nèi)墻內(nèi)沿南北軸線，南部有祭天的圜丘壇；中部有存放上天和諸神靈位的皇穹宇、回音壁北部有祈禱豐年的祈年殿；內(nèi)墻西門南側(cè)是皇帝祭祀前齋宿的宮殿齋宮；外墻西門以內(nèi)有飼養(yǎng)祭祀用的牲畜的犧牲所和舞樂人員居住的神樂署。其中圜丘壇和祈年殿是建筑群的主體，中間為400米長磚砌的甬道，通稱“丹陛橋”。畫圖、看圖：天壇布局示意圖③天壇的主要設(shè)計思想：為了突出天空的遼闊高遠(yuǎn)，以表現(xiàn)“天”的至高無上。在布局方面，內(nèi)壇位于外壇的南北中軸線以東，而圜丘壇和祈年壇又位于內(nèi)壇中軸線的東面，這些都是為了增加西側(cè)的空曠程度，使人們從西邊的正門進(jìn)入天壇后，就能獲得開闊的視野，以感受到上天的偉大和自身的渺小。就單體建筑來說，祈年殿和皇穹宇都使用了圓形攢尖頂，它們外部的臺基和屋檐層層收縮上舉，也體現(xiàn)出一種與天接近的感覺。天壇還處處展示著中國傳統(tǒng)文化所特有的寓意、象征的表現(xiàn)手法。北圓南方的壇墻和圓形建筑搭配方形外墻的設(shè)計，都寓意著傳統(tǒng)的“天圓地方”的宇宙觀。而主要建筑上廣泛地使用藍(lán)色琉璃瓦，以及圜丘壇重視“陽數(shù)”、祈年殿按天象列柱等設(shè)計，也是這種表現(xiàn)手法的具體體現(xiàn)。A、形象——天圓地方天壇被兩重壇墻分隔成內(nèi)壇和外壇，形似“回”字。兩重壇墻的南側(cè)轉(zhuǎn)角皆為直角，北側(cè)轉(zhuǎn)角皆為圓弧形，象征著“天圓地方”。天壇全部的宮殿、壇基都朝南成圓形，以象征天。祈年殿建筑與臺階均為圓形，而其外院墻為方形?；蜀酚畹拇蟮钆c圍墻都是圓形的。圜丘壇的三層平臺為圓形，而其外院墻是方形，象征著天圓地方?？磮D：祈年殿、皇穹宇、圜丘壇B、數(shù)字——陽數(shù)、天象列柱圜丘壇分上、中、下三層。在陽數(shù)中，數(shù)字9是“陽數(shù)之極”，叫作“天數(shù)”。圜丘壇的欄板望柱和臺階數(shù)等，處處是9或者9的倍數(shù)。頂層圓形石板的外層是扇面形石塊，共有9層。最內(nèi)一層有9塊石塊，而每往外一層就遞增9塊，中下層亦是如此。三層欄板的數(shù)量分別是72塊、108塊和180塊，相加正好360塊。三層壇面的直徑總和為45丈，除了是9的倍數(shù)外，還暗含“九五之尊”的寓意。所以整個圜丘壇都采用九的倍數(shù)來表示天子的權(quán)威。祈年殿的內(nèi)部有楠木柱二十八根，數(shù)目排列切合天象：中央4根龍柱高19.2米、直徑1.2米，象征四季；中圈12根金柱象征一年十二個月；外層12根巨柱象征一天十二個時辰；中層和外層相加象征二十四節(jié)氣；三層柱總共看圖：圜丘壇的欄板望柱和臺階數(shù)、祈年殿的內(nèi)部C、色彩——藍(lán)色、綠色屋頂建筑全部用藍(lán)色琉璃瓦覆蓋；天壇內(nèi)廣植松柏，代表常青不衰。天壇的蒼綠環(huán)境，由白色與藍(lán)色組成的建筑形象，使整個天壇極其肅穆、神秘、崇高的意境，達(dá)到了天人合一的境界?？磮D：天壇景致D、聲音——回音建筑回音壁：皇穹宇外圍是一座圓形圍墻，高約6米，半徑約32.5米。墻的弧度十分規(guī)則，表面極其光滑，對聲波的折射比較規(guī)則。人們在墻的不同位置面墻說話，站在遠(yuǎn)處墻邊的人，能十分清晰地聽到，給人造成一種“天人感應(yīng)三音石：臺階下有三塊石板，在靠臺階的第一塊石板上站立，擊掌，可以聽到一聲回聲；站在第二塊石板上擊掌，可以聽到兩聲回聲；站在第三塊石板上擊掌，可以聽到三聲回聲。圜丘壇：站在最上層中央的圓石上面小聲說話，卻顯得十分洪亮。因此每當(dāng)皇帝在這里祭天，其洪亮聲音，就如同上天神諭一般，加上祭禮時那莊嚴(yán)的氣氛，更具神秘效果?？磮D：皇穹宇的回音壁④世界遺產(chǎn)委員會對天壇的評價：天壇建于公元15世紀(jì)上半葉，坐落在皇家園林當(dāng)中，四周古松環(huán)抱，是保存完好的壇廟建筑群，無論在整體布局還是單一建筑上，都反映出天地之間的關(guān)系，而這一關(guān)系在中國古代宇宙觀中占據(jù)著核心位置。同時，這些建筑還體現(xiàn)出帝王將相在這一關(guān)系中所起的獨(dú)特作用。（3）地壇地壇是明清兩代皇帝“夏至”日祭祀地皇神祗的地方，也是明清北京五大壇之一。始建于明嘉靖九年（公元1530年），命名為方澤壇，嘉靖十三年（公元1534年），改名為地壇。壇內(nèi)總面積37.4公頃，呈方型，整個建筑從整體到局部都是遵照我國古代“天圓地方”、“天青地黃”、“天南地北”、“龍鳳”、“乾坤”等傳統(tǒng)和象征傳說構(gòu)思設(shè)計的。地壇現(xiàn)存有方澤壇、皇祇室、宰牲亭、齋宮、神庫等古建筑?？磮D：地壇3.文廟—曲阜孔廟，武廟——解州關(guān)帝廟孔夫子，關(guān)夫子。一為文圣人，一為武圣人；一個在山東，一個在山西。兩圣相映，構(gòu)成中華民族傳統(tǒng)文化精髓的主體。

曲阜孔廟，運(yùn)城關(guān)帝廟。一為文廟之冠，一為武廟之冠；一座在山東，一座在山西，隔山而望，凝成中華悠久文化永恒的主題。為了紀(jì)念孔子和關(guān)公這兩位享譽(yù)極高的圣人，中國以及海內(nèi)外眾多城鎮(zhèn)鄉(xiāng)里都建有文廟與武廟。每逢圣人誕辰，廟前都有祭祀活動?？讖R分布世界各地，最多時達(dá)3000多座，至今尚存1300多座，而且保存完好。這其中歷史最久、規(guī)模最大、品級最高、保存最完整的是山東曲阜的孔廟。關(guān)帝廟亦遍布全世界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于孔廟，其中規(guī)模最大、保存最完整、氣勢最宏偉、建筑技藝最精湛的是，位于山西省運(yùn)城市解州的關(guān)帝廟，堪稱天下第一關(guān)廟，被尊稱為武廟之祖?？磮D：祭祀場景（1）文廟——曲阜孔廟現(xiàn)存孔廟總平面為一不等邊的近似長方形，東西寬141～153米，南北寬637～651米，總面積327畝。其建筑仿皇宮建制，共分九進(jìn)庭院，中軸線兩側(cè)對稱排列。整個建筑包括5殿、1閣、1壇、2廡、2堂、17座碑亭、3祠、2齋、共這一龐大建筑群，面積之廣大、氣勢之宏偉、歷時之久遠(yuǎn)、保持之完美，被古建筑學(xué)家稱為世界建筑史上“惟一的孤例”，是我國規(guī)模最大、建筑最早、保存最完整的孔廟，是我國四大古建筑群之一，它同孔府、孔林(簡稱“三孔”)被聯(lián)合國正式列為世界文化遺產(chǎn)?？磮D：曲阜孔廟、大成殿（2）武廟——解州關(guān)帝廟解州關(guān)帝廟在山西運(yùn)城市解州鎮(zhèn)西關(guān)。北靠銀湖（鹽池），面對中條山，景色秀麗。創(chuàng)建于隋開皇九年（公元589年）,宋，明時曾擴(kuò)建和重修，清康熙四十一年（1702年）毀于火，經(jīng)十余年始修復(fù)。現(xiàn)廟坐北向南，總面積1.8萬多平方米，內(nèi)外古柏蒼翠，百花爭艷。平面布局分南北兩部分。南為接結(jié)義園，由牌坊，群子亭，三義閣，假山等組成。北部分前后兩院。前院以端門、雉門、午門、御書樓、崇寧殿為中軸，兩側(cè)配以石坊、木坊、鐘鼓樓、崇圣寺、胡公祠、碑亭、鐘亭等；后院以“氣肅千秋”牌坊為屏障，春秋樓為中心，刀樓印樓為兩翼，氣勢雄偉。春秋樓內(nèi)有關(guān)羽讀《春秋》像，故名。現(xiàn)存建筑為清同治九年（１８７０年）重修，總高３０米，雄偉壯麗。上下兩層皆施回廊，四周勾欄相聯(lián)，樓身結(jié)構(gòu)奇巧別致，上屋回廊的廊柱，矗立在下層垂蓮柱上，垂柱懸空，內(nèi)設(shè)搭牽挑承，外觀上給人以樓閣懸空之感。樓內(nèi)置關(guān)羽觀《春秋》側(cè)身像一軀，右手扶案，左手捧須，神態(tài)逼真。登樓元眺，鹽池白似銀湖，中條山翠若屏障。廟內(nèi)古柏參天，藤蔓滿樹，名花異草，爭芳競艷，風(fēng)來樓上鈴鐸齊鳴，極富廟堂之趣。看圖：解州關(guān)帝廟、春秋樓教師總結(jié)：壇廟建筑在中國建筑中占有重要的地位，它是一種介于宗教建筑與非宗教建筑之間具有一定宣教職能的禮制建筑，主要用于祭祀天地、日月、社稷山川、帝王先賢、名人祖宗。祭祀禮儀是中國奴隸制和封建制王朝的重要政治制度。壇廟建筑以滿足精神功能為主要目的，要求充分體現(xiàn)出祭祀對象的崇高偉大，祭祀禮儀的神圣肅穆。為了形成人們對祭祀對象的理性認(rèn)識，增強(qiáng)其神圣感，壇廟建筑中還常用形和數(shù)來象征某種政治的或倫理的涵義。目前,這類建筑已經(jīng)成為吸引游客的重要的旅游資源，極具歷史、審美等價值。第四節(jié)陵墓建筑導(dǎo)入新課：喪葬習(xí)俗是人類重要的生活習(xí)俗，“由生而死，由死而葬”。古人認(rèn)為，人死以后，肉體雖歿，但靈魂不死，靈魂可脫離肉體而活動，而且具有神秘的力量，從而出現(xiàn)了靈魂的觀念。自然形成了對死者靈魂、尤其是氏族首領(lǐng)家長靈魂的崇拜，“事死如事生”，對尸體加以保護(hù)，由此而出現(xiàn)了葬法和葬禮。講授新課：一、陵墓建筑的沿革1.原始社會，不加掩埋棄之于原野山谷。2.舊石器時代后期，人類開始對死亡同類進(jìn)行有意識的埋葬處理。3.封建王朝，提倡“厚葬以明孝”。二、陵墓建筑的分類1.按陵墓的形制，可分為3種類型：（1）無陵無墓如天葬、水葬、懸棺葬等。（2）有陵無墓①尸體不存在對歷史久遠(yuǎn)的祖先或無法找到尸體的英雄，人們?yōu)榧耐邪?，修建他們的祭祀場所。如黃帝陵、炎帝陵等。②陵墓不在一起如元代蒙古族的墓。（3）有陵有墓如明清帝王陵墓。看圖：天葬、水葬、懸棺葬。2.按旅游資源類，可分為3種類型：（1）帝王陵墓中國的帝王陵墓建筑包括埋葬帝王、后妃的陵墓和祭祀建筑群。他們與宮殿、壇廟一樣，都屬于政治性很強(qiáng)的大型紀(jì)念建筑，體現(xiàn)了奴隸制、封建制王朝的政治制度和倫理觀念。帝王陵墓規(guī)模大，隨葬品豐富。如明十三陵、清東陵、西陵等。（2）紀(jì)念性陵墓中國還有大量的地方藩王、官宦、歷史名人的陵墓，它們規(guī)模相對較小，但也有較高的藝術(shù)、科學(xué)價值，尤其可以通過對陵墓中保存的各類隨葬品的研究獲得寶貴的歷史文化資料。如陜西的黃帝陵、浙江杭州的岳飛墓、南京的中山陵等。（3）具有重要的歷史和藝術(shù)價值的墓葬如新疆的阿斯塔那古墓葬等。三、帝陵的選址原則思考：帝陵在選址上有哪些要求？1.重視“山水風(fēng)脈”中國古代流行一套稱之為堪輿之學(xué)的相地之術(shù)，鼓吹葬地是否合適，對子孫將來的吉兇禍福能起重要作用。一般人都要對墓地有所選擇，帝王之家對此更是無比重視。因此，重視“山水風(fēng)脈”就成為帝王陵址的第一選擇。陵墓作為社稷的重要組成部分，其選址必須相天法地，天人合一，刻意追求“龍穴砂水無美不收，形勢理氣諸吉咸備”的山川地勢，以為“山環(huán)水抱必有氣”的風(fēng)水格局可以保佑帝王萬世興旺。補(bǔ)充小故事：明十三陵的選址故事。明永樂五年，朱棣為了在北京建陵，派江西廖均卿等人去尋找“吉壤”之地，在北京四周足足跑了兩年時間，才好不容易找到了幾處可供挑選的地方。江西廖家那可是中國歷史上最有名的風(fēng)水大師家族，祖輩流傳，前后近千年，功業(yè)非凡，確實了得。據(jù)說當(dāng)年一代風(fēng)水大師廖均卿最先找到的是南口外的屠家營，但因皇帝姓朱，朱和豬同音，皇帝認(rèn)為豬一旦進(jìn)了屠戶的家，除伸長了脖子挨宰，別的沒有什么好事，未能同意。另一處選在昌平西南的羊山腳下，羊和豬本可以相安無事地各自生活，但山后卻偏偏有個村子叫“狼兒峪”，豬的旁邊有狼盯梢自然危險異常，也未被采用。再一處是京西的“燕家臺”，永樂皇帝感到“燕家”和“晏駕”是諧音，不吉利，又遭到否定。后來廖均卿又呈上京西潭柘寺的繪圖給皇帝觀看，永樂認(rèn)為景色雖好，但山間深處地方狹窄，沒有子孫發(fā)展余地，亦未能入選。直到永樂七年，廖均卿等人才又在京北昌平縣黃土山下選中陵地，朱棣親往察看，見該地明堂廣大，群山若封似閉，中間水土深厚，蟒山、虎山分列左右，如天然門戶，甚為高興。立即降旨封黃土山為天壽山，圈地

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里，作為皇陵禁區(qū)。以后子孫除個別情況外,凡登皇位者均在此建陵,直到大明帝國崩潰,以崇禎帝終結(jié),共建陵園十三座,這便是后來人們看到的園寢。2.重視地理位置也是不容忽視的重要條件。首先，陵區(qū)位置一般不遠(yuǎn)離京城；其次，陵區(qū)應(yīng)是山河險固、易守難攻的地方，以保證安全；還有，建在山區(qū)的陵墓，要有足夠的山間小明堂（小平原），以供子孫后代發(fā)展。3.講究地諱帝王陵址大多選擇在水深土厚，沒有流沙、硬巖的地方，目的是保證地下宮殿施工和建筑的質(zhì)量。例如：清道光皇帝的陵墓原址在東陵，由于地宮滲水，所以移到了西陵。四、陵墓建筑的結(jié)構(gòu) 陵墓建筑一般可以分為兩部分，即地面部分和地下部分。地面部分包括封土和陵園建筑；地下部分包括墓室結(jié)構(gòu)和隨葬品。1.地面部分(1)封土看書思考：封土的沿革，大致分哪幾種及其代表？埋棺之處稱墓或塋，墓上堆土稱墳或冢，合稱為墳?zāi)?。春秋前期及其以前，以土坑豎穴墓為主，墓上不起墳冢，被稱為“不封不樹”。春秋晚期才出現(xiàn)墓而“封土為墳”，其目的是成為墓的標(biāo)志。土丘墳一經(jīng)出現(xiàn)，迅速流行，從“不封不樹”到“又封又樹”、“大封大樹”，以丘之高下、樹之多少表明死者地位身份，至戰(zhàn)國時已成定制，至秦漢已無墓不墳，延續(xù)2000余年。作為統(tǒng)治階級的權(quán)威象征，帝王墓葬封土占地之廣，封勢之高尤如崇高山陵，不稱之為墳而稱之為陵，其形制主要有3種類型：“覆斗方上”、“因山為陵”、“寶城寶頂”。①“覆斗方上”形式：即夯土筑就上小下大頂平的方錐體，又叫覆斗形，方指其形，上指其位(于墓室之上)，方形為貴，代表主大地四方的帝王威嚴(yán)。這種封土形制沿用的朝代最多，自周代一直沿用到隋代。之后又被宋朝選用，不過規(guī)模要比秦漢時代小得多。秦漢時期的帝王陵墓大多取“方上”形式，其中陜西臨潼的秦始皇陵為“方上”形式最大的一座陵墓，望之好象一座不小的山?？磮D：“覆斗方上”②“因山為陵”形式：即利用山丘作為陵墓的墳頭。西漢王墓中已經(jīng)出現(xiàn)，作為帝陵，則從唐代開始?！耙蛏綖榱辍辈粌H能利用人工所難造成的山岳雄偉氣勢，以體現(xiàn)帝王氣魄之宏大，而且還可以達(dá)到防止盜挖和水土流失現(xiàn)象。自唐太宗李世民改為這種形制后，唐代十八陵都照樣采用。其中以高宗李治和武則天合葬的乾陵最為典型?？磮D：“因山為陵”③“寶城寶頂”形式：因為方形土丘的尖棱易為雨刷風(fēng)蝕，而因山為陵的山形又很難如方形，所以在唐末五代的一些帝王陵墓中開始出現(xiàn)了圓形封土墳頭。到了明清，則完全改變了方上之制，都采用了寶城寶頂?shù)男问?。其方法是在地宮之上砌筑高大的圓形磚城，稱為寶城，在磚城內(nèi)填土，使之高出城墻成一圓頂，這一圓頂即為寶頂。寶城之前，有一個突出的方形城臺，上建明樓，稱之為“方城明樓”，樓內(nèi)立石碑，刻有皇帝的廟號和謚號。這種寶城寶頂和方城明樓構(gòu)成的封土墳頭始建于朱元璋，在建筑構(gòu)造上較之以前的方上復(fù)雜多了，不僅突出地顯示了陵寢的莊嚴(yán)氣氛，也增強(qiáng)了建筑的藝術(shù)性。如明十三陵、清東西陵均采用這種形式?？磮D：“寶城寶頂”（2）陵園建筑帝王陵墓除了它的主要標(biāo)志封土之外，在它們的陵前還有一大片建筑園林和石像生儀仗隊。所以陵園范圍極大，陵墓建筑也很多，其中地面建筑主要有以下3個部分：祭祀建筑區(qū)、神道、護(hù)陵監(jiān)。①祭祀建筑區(qū)：為陵園主要部分，供祭祀之用。建在墓冢前方，為一封閉的方形庭院，主要的建筑物是寢殿和享堂。寢殿是供死者靈魂起居生活的建筑，內(nèi)設(shè)墓主生前用具。享堂，是祭祀死者的場所，內(nèi)設(shè)祭臺，上置神座，祭祀之日擺放祭品，焚香降神召喚死者前來享用。帝王陵的祭祀建筑更為宏偉，多稱為享殿、獻(xiàn)殿、祭殿。主殿周圍還有配殿、廊廡、祭壇、朝房、值房等。祭祀建筑往往用圍墻圍繞起來成為一個區(qū)域，宛如宮內(nèi)的建筑群一般?？磮D：祭祀建筑區(qū)②神道：又稱“御路”、“甬路”等，是通向祭祀?yún)^(qū)和墓區(qū)的導(dǎo)引大道，是地面建筑的重要組成部分。神道兩側(cè)設(shè)置有石人、石獸等石雕，又稱“石像生”，是地位和侍叢的象征。最早出現(xiàn)于漢霍去病墓，唐乾陵形成定制。陵墓前石刻是陵墓文物的重要組成部分，具有極高的藝術(shù)及歷史文化價值?？磮D：神道、石像生③護(hù)陵監(jiān)：明清時稱陵監(jiān)，是專門設(shè)置的保護(hù)陵園的機(jī)構(gòu)。每一個皇帝的陵都有一個護(hù)陵監(jiān)，用來防盜挖和破壞，確保陵墓安全。監(jiān)的外面有城墻圍繞，里面有衙署、市街、住宅等建筑?？磮D：護(hù)陵監(jiān)歷代帝王無不重視對祖宗山陵的保護(hù)與看守，因為一是他們相信祖宗有靈，還在保佑他們的江山社稷；二是對祖先崇拜與感恩。因此不惜付出很大的代價，花費(fèi)很大的財力物力進(jìn)行保護(hù)管理，這就使得本是荒郊僻野的陵區(qū)很快就發(fā)展起來了。2．地下部分（1）墓室結(jié)構(gòu)地宮又稱“玄宮”、“幽宮”，因其結(jié)構(gòu)宏大，裝飾豐富，甚至可以和人間宮殿相媲美，所以俗稱地下宮殿。主要有以下3種：土穴墓、木槨墓、磚石墓。①土穴墓：在原始社會早期，墓葬的形式很簡單，只是在地下挖一個小而淺的墓坑，僅能容納尸體，既無棺槨，也無墓室，尸體也無特殊東西加以包裹。到了父系氏族公社后期，貧富開始分化，埋葬方式有了發(fā)展，墓坑除了土壁之外，又加用了木板圍護(hù)。如山東泰安大汶口氏族墓葬的坑內(nèi)四壁用天然木料壘砌，上面用天然木材鋪蓋。與后來春秋、戰(zhàn)國、西漢時期的木槨還有很大的距離，但已經(jīng)開始向墓室建筑邁進(jìn)了。②木槨墓：進(jìn)入階級社會后，嚴(yán)格的階級和等級制度也存在于墓葬制度中，統(tǒng)治階級不惜花費(fèi)大量的人力物力，競相營造規(guī)模宏大的陵墓。大型木槨墓室是春秋、戰(zhàn)國、西漢時期奴隸主和帝王陵墓的特點(diǎn)?！皹　笔鞘⒎殴啄镜摹皩m室”，即棺外的套棺，是用砍伐整齊的大木枋子或厚板，用榫卯構(gòu)成一個方體形的大套箱，下有底盤，上有大蓋。在套箱內(nèi)分成數(shù)格，正中是放置棺材的地方，兩旁和上下圍繞著幾個方格，稱之為廂，分別安放隨葬品。周朝規(guī)定：天子之槨四重，諸公三重，諸侯兩重，大夫一重，士不重。如；1972年長沙馬王堆軼候利蒼妻墓即是這一類型，女尸完好如初，隨葬品有漆器、帛書、綿繡、樂器、竹簡、木俑、農(nóng)畜產(chǎn)品、中草藥、印件等1000余件。可想而知帝王的木槨要比這還大，隨葬品也要比這多?？磮D：棺、槨、廂【相關(guān)知識】黃腸題湊是帝王陵墓建筑的一個重大發(fā)展，即陵寢槨室四周用黃芯柏木（黃腸）壘疊互嵌，木頭向內(nèi)，緊密圍筑（題湊），與同側(cè)槨室壁板呈垂直狀，合成外槨壁形成木構(gòu)地宮。這種墓葬能夠較長時間保留尸身，以為不朽。這種葬制最遲出現(xiàn)在春秋，到西漢時這種葬制更趨于完善。江蘇揚(yáng)州天山漢墓和北京豐臺區(qū)發(fā)現(xiàn)的西漢燕王墓就是這樣的形式?？磮D：黃腸題湊③磚石墓：隨著磚石技術(shù)的發(fā)展以及木槨墓易被盜被焚的原因，東漢時期已基本放棄木槨墓而普遍采用磚石砌筑墓室，這是中國古代墓室制度的一次劃時代的大變化。西漢中期流行空心磚墓，西漢晚期開始出現(xiàn)石室墓，墓室中雕刻著畫像，故稱“畫像石”或“畫像磚”。墓室的結(jié)構(gòu)和布局，也是仿照現(xiàn)實生活中的住宅。從東漢到隋、唐、宋、元、明、清各代，磚石發(fā)券或砌筑的墓，一直在不斷發(fā)展，逐漸達(dá)到完善地步。帝王墓穴被稱之為地宮、玄宮、幽宮，因其結(jié)構(gòu)豪華富麗，堪與帝王的人間宮殿媲美，俗稱之為地下宮殿。最著名的是明代萬歷皇帝的定陵?？磮D：“畫像石”、定陵（2）隨葬品古人認(rèn)為墳?zāi)故庆`魂的歸宿，所以盛行“厚葬”制度。歷代統(tǒng)治階級把大量搜刮來的財富埋進(jìn)墳?zāi)怪?，這些埋藏物品之所以珍貴，在于它們都是當(dāng)時盛行的東西，如衣冠服飾、絲麻織品、銅器、玉器、陶瓷、金銀器等，都是特為制作的，能比較準(zhǔn)確地反映出當(dāng)時的生產(chǎn)能力、生活習(xí)俗、藝術(shù)風(fēng)格和科學(xué)技術(shù)水平等?？梢哉f它們是我國一筆不可估量的歷史文化財富，其中尤以帝王陵墓中的殉葬品最豐富、最貴重。①原始社會的殉葬：原始社會早期，墓中隨葬品主要是死者生前喜歡和使用過的物品，包括陶器皿、石制和骨制的工具、裝飾品等。這種行為的出發(fā)點(diǎn)大概有兩個：一是作為紀(jì)念，表示對死者的懷念；二是靈魂觀念所引起的，認(rèn)為人死后仍然需要生產(chǎn)工具和日用品。這一時期，在同一個墓地中，各墓隨葬品的數(shù)量和質(zhì)量差不多?？磮D：陶器②奴隸社會的殉葬：進(jìn)入階級社會以后，貧富分化進(jìn)一步明顯，王和貴族墓的隨葬品極其豐富精美，有青銅器、玉石器、漆木器、骨角器等。商代還流行人殉制度，即用活人來為死去的氏族首領(lǐng)、家長、奴隸主或封建主殉葬。除了人殉之外，還有“人祭”。一直延續(xù)了1000多年?？磮D：“人祭”相關(guān)鏈接：商王深信鬼神，相信圣靈不滅，為了滿足死后的生活需要，他往往將自己喜愛的人和物一起弄來殉葬。殉葬人數(shù)多達(dá)到164人。這些用來祭祀的人稱為“人牲”，后來演變?yōu)椤叭松币辉~，幸運(yùn)地未被殉葬的人，就被稱為“牲活”，也就是“生活”一詞的來源。在商朝，一個人如果不是王族和貴族，就得拼命成為武士、巫師和官員，或者成為史（最早的專業(yè)讀書人），否則就只能成為奴隸，可以被當(dāng)著人牲任意宰殺。③封建社會的殉葬：從戰(zhàn)國開始，出現(xiàn)了用木俑和陶俑隨葬的風(fēng)俗，這可以看作是人殉的替代。西漢中期以后，隨葬品中增添了各種專為隨葬而作的陶制明器，主要有兩部分，一是模仿的“俑”，一是實際的用品。東漢，明器的種類和數(shù)量更多。宋至明代，隨葬品以實用物品和珍寶為主，包括陶瓷器、金銀器和玉器等?？磮D：秦始皇兵馬俑、馬王堆漢墓木俑、茂陵博物館展出的西漢銅鎏金馬、金縷玉衣、定陵出土的皇帝金冠、皇后鳳冠五、現(xiàn)存著名帝陵列表對比講解：名稱主人位置形制價值秦始皇陵秦始皇陜西臨潼縣方上是中國歷史上體形最大的陵墓，世界第八奇跡的兵馬俑坑。漢茂陵漢武帝陜西興平縣方上西漢石雕16件，尤其是其中的“馬踏匈奴”唐乾陵唐高宗李治和武則天的合葬墓陜西乾縣梁山因山為陵“無字碑”，外國君王石雕群像61座明十三陵長陵、獻(xiàn)陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、慶陵、德陵、思陵北京市昌平縣天壽山下寶城寶頂世界文化遺產(chǎn)清東陵順治、康熙、乾隆、咸豐、同治河北省遵化寶城寶頂世界文化遺產(chǎn)清西陵雍正、嘉慶、道光、光緒河北省易縣寶城寶頂世界文化遺產(chǎn)依次講解并看圖：1．秦始皇陵：關(guān)于秦地宮最早的歷史文獻(xiàn)記載是司馬遷的《史記》：“始皇初繼位，穿治酈山，及并天下，天下徒送詣七十萬人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。令匠作機(jī)弩矢，有所穿近者，輒射之。以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅者久之?！?．漢茂陵：位于陜西興平縣，是西漢帝王陵墓中規(guī)模最大的一座。陵園內(nèi)城東、西、北三面城門遺址保存較好。陵四周有20余座陪葬墓，其中霍去病將軍之墓，形式象祁連山，郁郁蔥蔥，墓前有馬踏匈奴、躍馬、臥牛等16件大型石刻，是我國目前發(fā)現(xiàn)最早、保存最完整的大型成組的石刻藝術(shù)珍品，已被定為國寶。3．唐乾陵，位于乾縣城北的梁山上，是唐高宗李治和女皇武則天的合葬陵，在唐代18座帝王陵墓中是目前唯一未被盜掘過，且保存最完整、氣勢最雄偉的，在世界上也是罕見的一座兩個帝王的合葬陵。地表文物無字碑、六十一賓王像等，或造型奇特，或肅穆凝重，或維妙維肖，享譽(yù)海內(nèi)外，有"露天博物館"之稱。4．明十三陵：是明朝遷都北京后１３位皇帝陵墓的總稱，位于北京市西北約４４公里處昌平區(qū)天壽山南麓，陵區(qū)面積達(dá)４０多平方公里。是我國歷代帝王陵寢建筑中保存完整、埋葬皇帝最多的古墓葬群，建筑雄偉，體系完整，歷史悠久，具有極高的歷史和文物價值。十三陵以地面建筑宏偉的長陵和已發(fā)掘的地下宮殿定陵為最著稱。5．清陵：清代帝王陵主要集中在四個地區(qū)，永陵在遼寧興賓，清太祖以前的肇、興、景、顯四座陵墓；清太祖和太宗的福陵、昭陵在今遼寧沈陽附近；清東陵在河北省遵化縣，葬順治、康熙、乾隆、咸豐、同治等五帝及其后妃；清西陵在河北省易縣，葬雍正、嘉慶、道光、光緒四帝及其后妃。6．清東陵：位于河北省遵化市昌瑞山腳下，占地2500余平方千米，是清朝最大的皇家陵墓。主陵是順治帝孝陵，孝陵東為康熙帝景陵和同治帝惠陵，西為乾隆帝裕陵和咸豐帝定陵。地面建筑以定陵最為考究，地下建筑以裕陵最為壯觀。定陵是咸豐皇帝的慈安皇后和慈禧之陵。慈禧陵在清東陵中建筑水平最高，最為華麗。其殿堂選料上乘，裝飾考究，隆恩殿和配殿欄桿、陛石皆用透雕技法，滿呈龍鳳呈祥、水浪浮云圖案，殿前巨大的龍鳳陛石鳳在上，龍在下，與其他帝后的龍鳳陛石不同。隆恩殿內(nèi)僅貼金就達(dá)4590兩，金碧輝煌，光彩奪目，其隨葬珍寶更是價值連城。裕陵是乾隆皇帝的陵墓，地宮用漢白玉石砌成，拱券式結(jié)構(gòu)，平面為“王”字形，四壁滿雕經(jīng)文佛像，工藝精致為我國罕見的一座地下石雕藝術(shù)寶庫。7．清西陵：位于河北易縣，以太寧山為中心，占地800余平方千米，葬雍正、嘉慶、道光、光緒四帝及其后妃。主陵為雍正帝泰陵，泰陵西為嘉慶帝昌陵、道光帝慕陵，泰陵東為光緒帝崇陵。末代皇帝溥儀骨灰亦在西陵。其中慕陵別具一格，雖體量稍小但做工考究，隆恩殿天花、裙板、雀替飾用龍紋，龍頭突起，完全用金絲楠木制做，加工精致，不加彩繪。教師總結(jié)：中國從第一個奴隸制王朝夏到最后一個封建王朝，歷時三千余年，共有帝王五百余人。至今地面有跡可尋、年代明確的帝王陵寢共有一百多座。我國的帝王陵寢不僅數(shù)量眾多、歷史悠久，在世界上獨(dú)一無二；而且布局嚴(yán)謹(jǐn)、建筑宏偉、工藝精湛，陪葬品極其珍貴和豐富，人文建筑和自然風(fēng)水高度和諧統(tǒng)一，達(dá)到了“天人合一”的完美高度，具有獨(dú)特的風(fēng)格，在世界文化史上占有重要的地位。陵寢文化作為歷史文化的一個重要層面，也凝聚了當(dāng)時的政治思想、哲學(xué)理念、建筑技術(shù)、審美情趣和國家財務(wù)。所以明清皇家陵寢已被列入世界遺產(chǎn)名錄。第五節(jié)城防建筑一、古代城市規(guī)劃簡況中國是最早對城市統(tǒng)一規(guī)劃的國家，古代都城建筑的規(guī)制、布局，既受宗法關(guān)系的約束，也受政治關(guān)系的制約。1.古代城市的規(guī)劃思想：《周禮·考工記》據(jù)《周禮·考工記》記載：西周的城邑規(guī)劃體制主要是從城邑的等級、大小、內(nèi)部布局等方面來進(jìn)行規(guī)劃并付諸實施的。“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！笨磮D：西周城市布局意思是說：營建國都，規(guī)模為九里見方，每一面開設(shè)三個城門。城內(nèi)有九條南北大道，九條東西大道，每條街道能并行九輛馬車。城邑以宮城為中心，左建祖廟，右置社稷壇，前為外朝辦事之所，后設(shè)市場交易之處。外朝與市場的面積都是一夫，即百步見方之地。這種布局傳統(tǒng)，差不多貫穿了我國城市發(fā)展史的全過程。2.古代城市規(guī)劃的類型市里制：25戶為“1里”或者“一坊”，用高墻圍筑，進(jìn)行統(tǒng)一管理。傍晚街鼓一停，居民不得上街行走，夜間還要關(guān)閉坊門，待日出再開，叫“宵禁”。這種制度實際上是封建君主為方便統(tǒng)治勞動人民而設(shè)置的。以隋唐長安城為例，區(qū)劃整齊，其平面呈長方形，宮城置于郭城北部正中，北連禁苑，南接皇城。宮城皇城以外為里坊區(qū)。并設(shè)東西二市。街巷制：北宋從東京開始，拆除坊墻，城池里大街上出現(xiàn)了大量的商店、酒樓、貨餐館及店鋪，大街上行人很多，非常繁華，居民區(qū)由原坊內(nèi)小街發(fā)展成橫列的巷（胡同），商業(yè)沿城市大街布置。改變了城池的封閉狀態(tài)，一直延續(xù)到元明清各時代。例如：北宋的開封、元代大都、明清的北京城?？磮D：隋唐長安城、北宋的開封（清明上河圖）、元代大都、明清的北京城。二、古代城市規(guī)劃特點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生看書了解：我國古代城市規(guī)劃布局的特點(diǎn)：1.中軸對稱坐北朝南；2.按照制度規(guī)劃城市；3.重視城市選址；4.棋盤式道路網(wǎng)絡(luò)；5.水源利用和城市綠化。小結(jié)：我國古代城市規(guī)劃強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略思想和整體觀念，強(qiáng)調(diào)城市與自然結(jié)合，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的等級制度，并考慮宗教、防御等因素的影響。三、現(xiàn)存城防建筑中國古代城防建筑主要是指城市城垣建筑和長城建筑。1.城市城垣建筑(1)城的作用城，就是在都邑四周用作防御的城垣。一般有兩重：里面的稱城，外面的稱郭，城郭外的護(hù)城河稱池，所以有城郭、城池之稱。(2)城的歷史筑墻護(hù)城，在中國有悠久歷史。如①河南登封古城遺址和偃師二里頭遺址就被認(rèn)為可能是夏城遺址。②到春秋戰(zhàn)國時，城墻建筑已成為城市防御不可少的工程設(shè)施。早期為板筑土城，公元300年出現(xiàn)磚包砌城墻，以后又使用石料于墻基墻體，使城墻更加堅固可靠。③明代在“高筑墻”思想指導(dǎo)下，作為城防工程的城墻可謂全國開花，多為磚砌或磚表土心，我國現(xiàn)存的城墻基本上都是形成于這一時期。(3)城的組成為加強(qiáng)城防能力，城墻建筑十分堅固。城墻外有護(hù)城河環(huán)繞，吊橋控制出入，城墻上有敵臺、敵樓、角樓、垛口、射孔；城門為防御重點(diǎn)，設(shè)有甕城、箭樓、城樓、屯兵洞、馬道等?？磮D：護(hù)城河、城墻、敵臺、敵樓、角樓、甕城、箭樓、城樓、屯兵洞、馬道（4）現(xiàn)存古城墻目前我國保存較完整的城墻有江蘇南京城、陜西西安城、山西平遙城、云南麗江古城、湖北江陵城等。列表對比講解：名稱修筑年代價值南京城墻始建于元末至正26年（公元1366年），建成于明洪武19年（公元1386年），歷時21年之久。周長33.676千米，，不僅是我國第一，也是世界第一。聚寶門是我國現(xiàn)存最大、最完整的堡壘甕城。西安城墻明朝初年在唐皇城的基礎(chǔ)上建成，現(xiàn)存城墻建于明洪武7年到11年(1374-1378)，至今已有600多年歷史。全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。西安城墻不僅是保存最完整的中國古代城垣建筑，也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的古代軍事城堡設(shè)施。平遙城墻明洪武3年（1370年）在平遙舊城基礎(chǔ)上擴(kuò)建改造而成的磚石城墻1986年被公布為中國歷史文化名城，1988年被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1997年12月列入世界文化遺產(chǎn)名錄。麗江古城始建于宋末元初1997年12月列入世界文化遺產(chǎn)名錄。①明南京城墻南京明城墻始建于元末至正二十六年（公元1366年），建成于明洪武十五年（公元1386年），歷時21年之久。從內(nèi)到外由宮城、皇城、京城、外郭四重城墻構(gòu)成。南京城的大部分城墻都先用花崗巖或石灰?guī)r的條石做基礎(chǔ)，上面再用大磚壘砌內(nèi)外兩壁和頂部，內(nèi)外壁之間常用碎磚、礫石和黃土層層夯實。在鐘靈毓秀的南京山水之間，蜿蜒盤桓達(dá)33.676公里，比首都北京的古城墻還長出0．776公里，不僅是我國第一，也是世界第一?？磮D：南京城墻、聚寶門②西安城墻西安城墻位于西安市中心區(qū)，是明朝初年在明太祖朱元璋的政策“高筑墻、廣積糧、緩稱王”的指導(dǎo)下，在唐皇城的基礎(chǔ)上建成的。城墻呈長方形，墻高12米，底寬18米，頂寬15米，總周長11.9公里。有城門四座：東長樂門，西安定門，南永寧門，北安遠(yuǎn)門，每個城門都由箭樓和城樓組成。城墻的建設(shè)完全圍繞“防御”戰(zhàn)略體系，城墻的厚度大于高度，穩(wěn)固如山，墻頂可以跑車和操練。現(xiàn)存城墻建于明洪武七年到十一年(1374-1378)，至今已有600多年歷史，是我國現(xiàn)存最完整的一座古代城垣建筑?？磮D：西安城墻③平遙城墻城平面呈長方形，周長6千米，墻高12米，城墻每隔50米駐敵臺一座，共計72座，并設(shè)垛口3000個，應(yīng)“孔子三千弟子，七十二賢人”之說。城內(nèi)至今仍保留有明清年代的衙署、文廟、街道、樓閣、四合院等建筑，極富山西地方特色。④麗江古城位于云南西北部的麗江納西族自治縣中部。始建于宋末元初，古城以大江深峽、高山險關(guān)為依托。布局不同于中國任何一座古代王城，不受《周禮·考工記》關(guān)于王城建制的約束，沒有森嚴(yán)壁壘的城墻，只有因山而設(shè)的關(guān)隘。城內(nèi)沒有規(guī)整的道路網(wǎng)，而是與三河穿城的水系密切結(jié)合，形成主街傍河，水巷臨水，門前即橋，屋后有溪，跨河筑樓，引水入院的景象。城內(nèi)民居古樸，依山傍水，鱗次櫛比，錯落有致，構(gòu)成水鄉(xiāng)與山城相融合的景觀風(fēng)貌?？磮D：麗江古城2.古長城建筑長城修筑的歷史悠久，工程雄偉浩大，是新七大奇跡之一，并在“世界新七大奇跡”評選活動中名列第一，也是在太空中唯一可以看到的人類文明產(chǎn)物。長城東西南北交錯，綿延起伏于我們偉大祖國遼闊的土地上。它像一條巨龍，翻越巍巍群山，穿過茫茫草原，跨過浩瀚的沙漠，奔向蒼茫的大海。長城是人類歷史上罕見的偉大工程，世界最著名的軍事防御體系，是我國勞動人民智慧與創(chuàng)造性的見證，是世界上任何其他文化遺留所無可比擬的。小資料：世界新七大奇跡看書思考：長城是在什么時候修筑的？目的何在？最早修筑長城的是哪兩國？歷史上有哪幾次筑城高潮？師生共同探討：(1)長城的歷史修筑朝代起止點(diǎn)長度目的春秋戰(zhàn)國齊、楚、燕、趙、秦等國各國之間互相防御秦朝西起臨洮，東到遼東10000里防御北方匈奴的南侵漢朝西起菖蒲海，東抵朝鮮平壤南部10000千米阻擋了匈奴的南侵，保障了“絲綢之路”的暢通，明朝西起嘉峪關(guān)，東到鴨綠江畔的虎山南麓12700里加強(qiáng)北方的軍事防御，徹底清除北方元蒙貴族殘余勢力的侵?jǐn)_，阻止東北女真族的南下今天西起嘉峪關(guān)，東到山海關(guān)6370千米旅游、審美、科學(xué)、歷史思考：為什么唐朝、元朝、沒有修筑長城？回答：唐朝，經(jīng)濟(jì)實力強(qiáng)大而輻射周邊。元朝，以軍事勢力征服世界。清朝。疆域已經(jīng)超越長城以北；隨著火藥的發(fā)明和武器的進(jìn)步，長城的防御作用已經(jīng)無能為力；清政府采用懷柔政策，拉攏蒙古族、藏族等少數(shù)民族，達(dá)到鞏固統(tǒng)治、安定邊疆的目的?？磮D：秦長城、漢長城、明長城的示意圖及遺址(2)長城的結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)作用代表城墻戰(zhàn)場八達(dá)嶺、金山嶺城臺了望射擊，住人儲物烽火臺信號站關(guān)隘指揮部山海關(guān)、嘉峪關(guān)、居庸關(guān)看圖：各部分的圖片(3)旅游景點(diǎn)①八達(dá)嶺：八達(dá)嶺長城史稱天下九塞之一，是萬里長城的精華，在明長城中，獨(dú)具代表性。八達(dá)嶺長城是萬里長城向游人開得最早的地段，位于北京延慶縣軍都山關(guān)溝古道北口，是古代的交通要沖，南到北京，北往延慶州，東抵永寧，西往宣城。因為路從此分，四通八達(dá)，故名八達(dá)嶺。其關(guān)城為東窄西寬的梯形，建于明弘治十八年（1505年）。關(guān)城有東西二門，東門額題"居庸外鎮(zhèn)"；西門額題"北門鎖鑰"。兩門均為磚石結(jié)構(gòu)，券洞上為平臺，臺之南北各有通道，連接關(guān)城城墻，臺上四周砌垛口?？磮D：八達(dá)嶺長城②山海關(guān)：位于秦皇島市區(qū)東部15公里處，建于明洪武年間（1381年），因在山海之間而得名。是萬里長城的最東端，是歷史上曾是重要的軍事要塞，有“兩京鎖鑰無雙地，萬里長城第一關(guān)”之說。山海關(guān)的主要建筑是鎮(zhèn)遠(yuǎn)樓，也就是“天下第一關(guān)”。這座城門高約13米，分為上下兩層，造型美觀大方，雄壯威嚴(yán)，登上城樓，一邊是碧波蕩漾的大海，一邊是蜿蜒連綿的萬里長城，令人豪氣頓生。樓西面上層檐下，懸有“天下第一關(guān)”匾額，是明代書法家肖顯所寫，筆劃遒勁雄厚，與城樓規(guī)制渾然一體?？磮D：山海關(guān)③嘉峪關(guān)：位于甘肅省嘉峪關(guān)市西南，是萬里長城西端終點(diǎn)。嘉峪關(guān)建于明洪武五年，因城在嘉峪麓故名，自古為軍事要地。整個關(guān)城建造堅固雄偉，氣勢磅礴，有“天下雄關(guān)”之稱。嘉峪關(guān)城樓地處河西咽喉之地，南有終年積雪的祁連山，北是連綿起伏的馬鬃山地勢十分險要，自古被譽(yù)為河西第一隘口，是歷代封建王朝戍邊設(shè)防的重地也是古代絲綢之路及東西文化交流的交通要道。嘉峪關(guān)規(guī)模宏大，氣勢雄偉，整個建筑由內(nèi)城、外城、城墻等部分組成“城內(nèi)有城”，它作為內(nèi)地與西域、中原與大漠之間紛爭與融合的見證，悲壯而輝煌?？磮D：嘉峪關(guān)(4)長城的價值長城是我國歷