教育學原理基礎教學案例

教育學（原理）基礎教學案例PAGEPAGE31為什么要學教育學（教育學的價值）案例一：金表的故事一個孩子的母親因孩子把她剛買回來金表當成新鮮的玩具給弄壞了，就狠狠地揍了孩子一頓，并把這件事告訴了孩子的老師。老師幽默地說：“恐怕一個中國的愛迪生被你搶斃了。”這個母親迷惑不解，老師對她說：“孩子的這種行為是創(chuàng)造力的一種表現，你不該打孩子，要解放孩子，讓他從小有動手的機會。”“那我現在該怎么辦？”這個母親聽了老師的話后悔不迭?！把a救的辦法是有的，你可以和孩子一起把金表送到金表鋪，讓孩子站在一旁看鐘表匠如何修理。這樣鐘表鋪成了課堂，修表匠成了先生，令郎成了學生，修理費成了學費，孩子的好奇心就得到了滿足，說不定他還學會了修理呢。”案例設疑：案例中的母親與教師的差異何在？這種差異形成的知識背景是什么？案例分析引導：案例中的母親與教師的差異在于教育策略，母親是基于懲戒的教育，而教師則是基于引導和啟發(fā)的教育。這種差異形成的知識背景是教師有深厚的教育學與心理學知識等條件性知識。這種條件性知識是作為教師的必備條件之一，是我們學這門課程的價值之一。案例二：四塊糖的故事當年陶行知任育才學校的校長時，有一天他看到一位男生欲用磚頭砸同學，就將其制止，并責令其到校長室。等陶行知回到辦公室，見男生已在等他。陶行知掏出一塊糖遞給他：“這是獎勵你的，因你比我按時來了?！苯又痔统鲆粔K糖給男生：“這也是獎給你的，我不讓你打人，你立刻住手了，說明你很尊重我?！蹦猩鷮⑿艑⒁傻亟舆^糖果。陶行知又說：“據了解，你打同學是因為他欺負女生，說明你有正義感?！碧障壬焯统龅谌龎K糖給他。這時男生哭了：“校長，我錯了，同學再不對，我也不能采取這種方式。”陶先生又拿出第四塊糖說：“你已認錯了，再獎你一塊，我的糖分完了，我們的談話也該結束了?！卑咐O疑：聯(lián)系自己成長的經歷，先假設你是其中的男生，你讀書的校長可能會怎樣對待處理你？陶行知先生四塊糖的背后寓意著怎樣的教育理念？案例分析引導：學生聯(lián)系自己讀書成長的經歷，在這種反差中可以體驗出陶行知先生教育理念。陶行知先生的教育理念是基于一種愛的引導，是用正強化替代傳統(tǒng)的負強化的教育。教育理念的差異是教師素質差異的分水嶺，是教師素養(yǎng)最重要的指標之一。案例三：兩個分蘋果的故事美國一位著名心理教育學家為了研究母親對人一生的影響，在全美選出350位成功人士，他們都在各自行業(yè)中獲得了卓越的成就，同時又選出350位有犯罪記錄的人，分別給他們去信，請他們談一談母親對他們的影響。兩封回信給他的印象最深。一封信來自白宮一位著名人士，一封來自監(jiān)獄一位服刑的犯人。他們談的都是同一件事情，小時候母親給他們分蘋果。那位來自監(jiān)獄的犯人這樣寫道：小時候，有一天，媽媽拿來幾個蘋果，紅紅綠綠的大大小小各個相同，我一眼就看見中間一個，又大又紅，十分喜歡，非常想要，這時媽媽把蘋果放在桌子上，問我和弟弟，你們想要哪個？我剛想說要最紅最大的那個，弟弟搶先說出了我想說的話，媽媽聽了，瞪了他一眼，責備說，好孩子要學會把好東西讓給別人不能是想著自己，于是我靈機一動，改口說：“媽媽，我想要那個小的把大的留給弟弟吧。媽媽聽了，非常高興，在我臉上親了一下，并把那個又紅又大的蘋果獎勵給我。我得了我想要的東西，從此我學會了說謊，以后我又學會了打架，偷、搶為了我想要的東西，我不擇手段，直到現在，我被送進監(jiān)獄?！蹦俏粊碜园讓m的著名人士這樣寫的小時候，有一天，媽媽拿來幾個蘋果紅紅綠綠大大小小各不相同，我和弟弟們都爭著要大的，媽媽把最大的蘋果舉在手中說：這個蘋果最大最紅最好吃，誰都想要得到它很好。現在讓我們來一個比賽。我把門前的草坪分成三組，你們一人一塊看誰修剪的又快又好，誰就有權得到它。我和弟弟們比賽鋤草，結果我贏得了那個最大最紅的蘋果，我非常感謝母親，她讓我明白一個最簡單最重要的道理，要想得到最好的就必須努力拿第一。想要什么，想要多少，就必須為此付出多少努力和代價。案例設疑：兩個母親不同的教養(yǎng)方式中包含著怎樣的教育理念的差異？我們中國的母親與哪位母親的教育方式更貼近？這種教育方式對孩子的成長特別是人格的發(fā)展有什么深層的影響？案例分析引導：兩個母親不同的教養(yǎng)方式包含著教育理念的差異，第一個母親是是基于一種形式主義而忽略了人本有的天性的教育理念，而第二個母親則是用良性的激勵去倡導公平競爭的意識。中國的母親與第一位母親的教育方式更貼近，常常灌輸“孔融讓梨”的故事。這種教育方式對兒童的人格成長有一定負面作用，容易培養(yǎng)兒童人格的兩面性，導致人格的偽善和分裂。分蘋果的故事告訴我們：一、抓住生活中孩子面臨道德難題和利益沖突時，是激發(fā)孩子道德潛能發(fā)揮的時機。二、道德選擇建立在孩子真心實意的基礎上，才能正確激發(fā)孩子的道德潛能。三、對孩子進行道德教育應該是：指導孩子面對問題的思考方法，不要以自己的意愿代替孩子的分配分析和選擇。四、創(chuàng)造機會幫助孩子會道德選擇和行為的方法，從自己的經驗和內心確立基本的道德標準。什么是教育（教育概述）案例一（重點案例）：制度化教育是一種完美的教育形式？案例材料一：教育的悲哀——教育著別人，困惑著自己做了十二年教師了，天天在教育別的孩子，教育他們好好做人，教育他們熱愛文學，教育他們如何應對高考，教育他們如何寫好作文，教育他們……?？傊?，就是教育他們成為一個好學生。在課堂上試卷中都是所謂的最好。我們嘴里喊著以人為本，耳里灌輸著尊重個性，手里寫著培養(yǎng)創(chuàng)造，心里想著什么呢？兒子很小時，剛會蹣跚時，會朝著迎面走來的小小孩擁抱甚至親吻時，兒子遇上的是對方家長惟恐躲避不及的訓斥，那一瞬間，我在他很小很小時就看見了他眼中不解的失落。我想對他說：兒子，你可以盡情表達你的熱愛。可我不能說，只有說：不許親吻別的孩子。上小班了，他以為可以和所有的小朋友親密接觸，他會象吻我一樣吻他的老師，叫他的老師媽媽，可很短暫，老師換了，老師會訓斥他：不要粘著我。那一瞬間，我在他眼中看見了失望。我想說：兒子，愛你的老師，他會和媽媽一樣愛你?？晌也荒苷f，只有說：不許親吻老師。放假了，兒子自己去交了很多朋友，他會把自己最心愛的玩具送給別的小朋友，別人會說這孩子很傻，那一瞬間，我看見了他眼中的悲涼，真的是悲涼。因為我告訴他要懂得分享?？晌以僖膊荒苷f，只有說：不許把自己的東西送給別人。上中班了，兒子在和小朋友嬉戲時無意間推了別人的孩子，那個兇神惡剎的奶奶對我謾罵時，兒子嚇的哭了，他說這是瘋子，眼里滿是恐懼。我想說：兒子，你只有在游戲中才可以得到更多的快樂?？晌也荒苷f，只有說：不要和小朋友有任何的身體接觸。周日，去看爺爺奶奶，爺爺看著他用左手寫字畫畫，訓斥我說：必須搬過來，不要縱容他。兒子的眼里充滿了疑惑。因為我告訴他，左手可以鍛煉他的右腦，左手右手都可以用。于是，我告訴兒子：用右手，社會大多數人只接受右手寫字。晚上，和兒子傾心地說著悄悄話，兒子說：老師太兇了，明天不想上學。我聽著他有些顫抖的聲音，我知道，他眼里滿是害怕。我想說：兒子，老師不應該讓你們只感覺到害怕，應該曉之以理動之以情?？晌抑挥姓f：老師兇你們是為了你們好?；貋砺飞希瑑鹤诱f：小朋友去學英語了，長大后，我會沒有本領的。兒子眼里充滿了擔憂。我知道那個孩子每次去學習都是哭著去哭著回來的，我想說：媽媽學了十幾年英語至今沒有任何用處，就是職稱評定時通過了順利晉級。我卻說：兒子，你是要多學本領。很多很多，我每天隨時會遇見周圍人對我的訓斥和指教，他們會說，要管教，要收拾，要束縛。我就很壓抑很痛苦地承受別人對我的說教，我真想說：管教束縛收拾，那是對犯人。我想教育他的只是：健康每一天，快樂每一天，向上每一天?？蓛鹤邮巧鐣娜?，他不能熱情地去對每個人，他不能對那些像呵護瓷器和溫室花朵一樣長大的孩子有任何身體的接觸，他必須把自己很多美好的天性扼殺了來面對社會。于是，我每天管教束縛訓斥，當有一天兒子哭著說：媽媽，我有時控制不住怎么辦？我難受極了。成人都能每天控制自己嗎？我們不也有個性張揚的時候，我們不也有任性叛逆的時候，我們能做到每時每刻去控制自己嗎？但這個環(huán)境卻去要求一個不到五周歲的孩子去每時每刻控制自己，否則，他會幾乎天天遭受責罵和訓斥。我也會遭受別人的指責訓斥甚至謾罵。而我面對自己的職業(yè)和生活時，看見了親歷了：前幾天，一個男同學沒有做作業(yè)，我就用了很多責任和現狀等道理去說服那個學生，忽然轉頭，看見那個近一米八的即將成人的孩子滿面淚水，他說，很久以前就一直排斥語文，他真的不喜歡初中的語文老師所以就不喜歡語文。就不想做作業(yè)。我真想說：不喜歡就不喜歡，沒必要強迫自己喜歡不喜歡的東西?？晌也荒苷f，我知道，學校的教育和家長的負擔天天在我身后。于是，我就用了很多冠冕堂皇的話說服了那個學生，只到他自責的背影從我辦公室消失，只到他發(fā)誓一定每次做作業(yè)。有一年，一個女生，她的鋼琴到十級，有著絕對流利正宗的英語口語，每天為了學習從不去做操從不去上體育課，通過和家長的交流我知道了，家長想讓她成為一個很出挑的孩子，于是，很小就去接觸各種所謂的熏陶和教育，要讓她出國深造。可接觸下來，我發(fā)現這個女孩子有嚴重的心理疾病，她因為覺得自己不夠漂亮，就一直節(jié)食，后來有很深度的厭食癥。她因為嫉妒自己的妹妹比她出色，她隨時有殺她妹妹的念頭。她因為想讓更多的老師關注她，她會隨時撒謊。當那個優(yōu)秀能干的母親來咨詢高考志愿時，我給了她詳細的回答。那時，我心中只在吶喊：帶女兒去看心理醫(yī)生。那一次，上課時，看著試卷上的題目：對于作者描述秋天的落葉，哪一個更恰當時？選項有：飄零、飄落、凋零、凋落。我就給學生強詞奪理的述說了很多貌似恰當的理由說服了學生。那時，我心里真想告訴學生：想選哪個都行，都可以表示落葉。寫作是一種習慣，是一種思維，是一種陳訴，是一種宣泄，怎樣都可以。昨天，看見學生一篇作文《那一天，我感覺到木偶的悲哀》，學生說，他們成了父母手中的傀儡，每天看著含辛茹苦的父母，只有壓抑著自己的一切愛好和快樂，來面對堆積如山的作業(yè)，來面對無視人尊嚴的月考排名，來面對殘無人道的高考。她說：那天，她知道了木偶的悲涼，她別無選擇。我?guī)缀蹁粶I下。這就是將來我自己孩子的心境。更為悲哀的是那個孩子的父母也都身為人師，和我一個辦公室，他們天天痛斥教育體制的同時也在天天無奈的完全以一個標準的很好的老師形象去教育別的孩子，而面對自己孩子的這樣肺腑之言幾乎痛哭。每天每天我都在這樣的教育別人和被社會教育中掙扎著，而且為了孩子將來不被社會排斥就天天教育著自己的孩子，我也別無選擇，我無法脫離束縛我的社會，我也無法讓孩子躲避現實，只有前行了，孩子和我的生命都不能彩排，只有這一次。案例材料二：欲問：長期以來為什么謀求教育的“制度化”？通常的理由大抵是建立正常的“教”與“學”秩序以保證教育質量；進一步問：怎樣算是“正?！钡摹敖獭迸c“學”秩序，唯有成套制度、密集規(guī)范確立的才是“正?！钡闹刃蛎矗俊爸贫然彼ＷC的，是什么教育質量？或謂“制度化教育”能造就人才，于是，又發(fā)生問題：以排他性的方式（即選擇性、競爭性方式）選拔與培養(yǎng)少數人才在當代是否合乎時宜？更重要的問題還在于“制度化教育”能否造就杰出人才？──這些都是當代國際教育輿論界就“制度化教育”提出的一連串問號。1．它以所謂“杰出人才論”為指導思想，是一種旨在造就與選拔杰出人才的教育體系，稱為“英才教育”?；蛑^在教育不發(fā)達的時代，只能培養(yǎng)少數拔尖人才；隨著教育事業(yè)的發(fā)展，各級學校向越來越多的人開放，不是能夠造就越來越多的杰出人才么？那么又有什么不好呢？2．以成套制度、密集規(guī)范構筑起來的封閉的教育壁壘，固然可以保證吸收一批較為優(yōu)秀的學生，而在客觀上排斥了這個體系以外為數眾多的青年，分享這種教育機會。其中包括對已經受過一定正規(guī)教育的人重新回歸正規(guī)教育體系接受高程度教育的限制。3．作為“英才教育”，雖不能說它絕對不能造就出杰出人才；然而，它的標準、尤其是它的實際后果表明，它實際上是把學習與文憑、文憑與就業(yè)資格、就業(yè)資格與社會地位等同起來，形成一種帶等級特征的“學歷社會”，強使人們從兒童時代開始爬沒有盡頭的作業(yè)-考試-升學階梯。4．對于“制度化教育”系統(tǒng)中的多數學生而論，即使一次又一次跨越“命運的分數線的高高橫桿”，未必都能走運。他們面對殷切期待他們大顯身手的社會，“分數”并不能使他們得心應手。因為他們沒有受到在廣闊天地馳騁所需要的足夠訓練。惟其如此，中學生不得不發(fā)出向著前途的詢問：“我們除了學習，不需要去接觸社會、品味生活嗎？我們不能有豐富的課余生活嗎？如果真是這樣的話，我們當中會出現更多的書呆子，甚至是神經衰弱者，這豈不更糟？”5．“制度化教育”是一種代價昂貴的教育。國家、社會、家長向這種仿佛是“無底的錢袋”投入越來越多，不勝負擔，而教育系統(tǒng)的囊中反而越來越羞澀，于是大量望眼欲穿的年輕人徘徊在正規(guī)教育系統(tǒng)之外，或停留于這個系統(tǒng)的底層，就不是不可理解的事了。問題更在于，這種事實，不僅未能觸動這種體系的毫毛，反而成為強化“制度化”壁壘的理由。凡此種種，造成一種“圍城現象”：這個體系以外的人們，不惜一切代價，夢想擠進這個“圍城”；而體系中人，越來越喪失求知欲望，為了擺脫沉重負擔，總想早日擠出這個“圍城”而又舍不得離開這個不想久住的“圍城”。預先聲明：這只是暫時的結論。若論觸動“制度化教育”，先得清楚：中國迄今為止“制度化教育”在多大程度上喪失其存在的理由，從根本上觸動“制度化教育”的時機成熟與否？假若不看時機，動輒向它“開刀”，其結果或比“制度化教育”更糟，那倒是有史可鑒的。（陳桂生《上海教育科研》2000年2期）案例設疑：以上案例都是反應了作為教育的高級形式——制度化教育的，通過以上案例，你認為制度化教育是不是一種完美的教育形式？如果不是，那他存在的合理性何在？局限性又何在？它的出路又何在？案例分析引導：對制度化教育的反思第一、合理性：規(guī)范教育的發(fā)展，節(jié)約教育的成本，提高教育的效率，促進教育的公平第二、局限性：1.制度化教育漠視生命。從根本上說，生命是教育的“原點”，是教育的“靈魂”，是“教育之本”，教育因生命而發(fā)生、發(fā)展。因此，教育應當尊重生命，激發(fā)生命的潛力，弘揚生命的個性，探尋生命的意義，使其成為一種生命化的教育。生命化教育的要義，如馮建軍所言，就是要“哺育完整的生命，凸顯生命的靈動，激發(fā)生命的動力，弘揚生命的個性”。然而，制度化教育恰恰相反，它注重的是分數，追求的是升學率；在課堂教學中通行的是教師的灌輸，強調的是學生的服從；在“科層化”的教育中，追求的是教育的權力，可見，這種教育不是在尊重生命，而是漠視生命甚至摧殘生命。在這種教育中，到處充斥著禁錮與規(guī)訓、功利與媚俗，教師儼然成了“教書匠”，學生則成為了任意被塑造的“容器”，他們思維閉塞，缺少了生命的體驗，也沒有了天馬行空般的創(chuàng)造空間，學習變得毫無生趣，身心也日益疲憊。此外，他們還要應付各種僵化的、標準單一的考試，考試給他們帶來了難以承受的壓力。2.制度化教育貶抑個性真正的教育當以個性的認可為前提，為此，教育要盡量減少不必要的整齊劃一，給學生提供自主選擇的空間，為他們創(chuàng)造一個開放、多元的環(huán)境。然而反觀今天的教育，更多的是“千校一面”、“千人一面”的狀況，統(tǒng)一的校服、統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的教學進度、統(tǒng)一的作業(yè)模式、統(tǒng)一試卷的考試、統(tǒng)一的標準化答案、統(tǒng)一標準的檢查評比等等。在制度化的學校教育中，更多的東西是“統(tǒng)一”。它過分強調了規(guī)范、紀律、整齊劃一，卻并沒有很好地張揚學生的個性；在多數情況下，學生甚至成了千第一律的模子，成了流水線上劃一的產品，成了整齊的組裝零件。在我看來，這種千篇一律的教育并非真正的教育，而只是一種訓練。在學?？羾赖募o律約束下，在統(tǒng)一的教學思想和統(tǒng)一的考試標準的規(guī)范下，在日復一日的嚴格的訓練中，學生的棱角逐漸被磨平，他們的思想被限制在一個狹小的圈子里；而我們評價學生好壞的標準是，是否聽話、乖巧、服從，以及是否能夠準確地按照老師的意圖采回答問題、再現知識。3.異化了教育目的伊力奇《非學校化社會》：制度化教育具有“壓制性”、“同質性”和“破壞性”“學校至上”、“文憑至上”、“學歷至上”學習=文憑=就業(yè)資格=社會地位第三、出路——終身教育體系的構建案例二：學生的苦難：材料一：改編《紀念劉和珍君》：“我只覺得所住的非人間，我不知道這樣的世界何時是一個盡頭。”當老師發(fā)下一大堆練習題時大聲疾呼“40多張卷子（40多個青年的血）洋溢在我的周圍，使我艱于呼吸視聽，哪里還能有什么言語？”老師宣布考試，大家便哀嘆“我正有去死（寫一點東西）的必要了”一旦卷子發(fā)下來便視死如歸“真的猛士，敢于正視淋漓的鮮血，敢于直面慘淡的人生！”——小葵《魯迅名言新編》南方周末1998.10.9材料二：我要武裝起義如果有一天，全國的學生進行一次新的“五四”運動，炸學校，拒考試，燒課本，本人積極參加。記得，曾經與同學幻想過“文化大革命”年代，也許對很多成年人來說，那是地獄，可對我們來說卻是天堂。無需面對那枯燥的課本和三大包學習資料?！疤柈斂照?，花兒對我笑；小鳥說早早早，你拿槍我拿炮；轟隆一聲，學校沒有了！”——袁永慶《兒歌與童謠》材料三：歌詞新編“在我心中，老爸最兇，經常把我打得鼻青臉腫；在我心中，老師最兇，常常把我留到七八點鐘；在我心中，老媽最兇，成天把我罵得頭暈腦疼”——《真心英雄》“書包最重的人是我/作業(yè)最多的人是我/起得最早、睡得最晚的/是我是我還是我”——《最愛你的人是我》在我心中，老師最兇，晚上補課到九十點鐘；回到家里，老媽最兇，盯著作業(yè)從不放松；父母不在，老子最兇，拳打腳踢，發(fā)泄一通。太陽當空照，骷髏對我笑，烏鴉說：早早早，你為什么背上炸藥包。我去炸學校，同學都說好，點燃后，快快跑，轟隆一聲學校不見了?！端{歌頭·假日》“假日幾時有，無奈問青天。不知假期當中，作業(yè)有幾篇，我欲一題不做，又恐校規(guī)太嚴，假期不勝煩。捧書坐桌前，好似在鉆研？做數學，念英語，夜難眠。不應有偏，為何總是感到難？人有七情六欲，學有高低深淺，此事古難全。但愿假日多，作業(yè)能銳減?！睓M眉冷對考試卷，眼睛直對鋼筆尖；英雄不怕打零蛋，挺直胸脯交白卷?？紙鲲L光，千里紙飄，萬里眼瞟。望教室內外，風景甚好，交頭接耳，互打手勢，欲與考官試比高……今天的陽光多么燦爛，我們的學校破破爛爛，一百個同學，九十九個笨蛋；十個老師，九個土蛋；兩個校長，一個殺人犯上學苦、上學累，上學還要交學費，不如加入黑社會，有吃有喝有地位.人在教室心在外，讀書不如談戀愛。老師怒問為什么，為了子孫下一代。材料四：《中國青年報》有關師生關系的調查表明：有近60%的老師說自己愛自己的學生，而感到這種愛的只有5.6%。另有47%的學生沒注意到。而學生說自己愛自己的老師只有20%。案例設疑：以上案例都是從學生的視角反映了我國教育的一些現狀和問題，結合你們成長的經歷，談談我國教育的問題及問題背后的原因？里面的學生有太多的灰色體驗，這些灰色體驗的背后，誰是最主要的推手？案例分析引導：以上案例反映出了我國教育現實中學生在巨大的學習壓力下的痛苦壓抑的讀書世界，這也折射出我國教育存在在應試為本、分數為綱，管理簡單粗暴，缺乏人性化等問題。而其后的真正推手是教育制度的滯后教育理念的禁錮。案例三：變異，教育就在家長的盲從和沉默中變異近段時間，孩子的作業(yè)特別多！考試特別多！每天至少兩張試卷！成績未超過90分的，必須抄試卷，而且是抄整張的試卷，不管有沒有做對！昨天，一個班的孩子在放學后抄試卷，因為全班同學沒有考試超過90分的，而那是什么試卷呢？有些題目，根本都看不清楚！如何做題？這次孩子媽媽做得很對，在其他孩子羨慕的眼光中，拉著孩子回家，為了不招惹老師，孩子媽媽特意去找老師說明，回家后會抄試卷，老師還再三強調：許多家長都讓孩子抄幾遍的，你們一定要讓孩子抄。最可氣的是，有家長在旁邊附和說：我覺得應該讓孩子抄試卷，而且我有時還讓讓孩子多抄幾遍?；丶液?，孩子又從書包里掏出試卷做了起來，語文、數學各一張，還有什么提高班、創(chuàng)優(yōu)作業(yè)，印刷質量都不好。吃飯后，陪孩子打了會球，就快八點了，讓孩子洗了睡，孩子不肯，說有作業(yè)沒有做完，好歹哄孩子睡了，半夜醒來，孩子竟然要起床，說是寫作業(yè)！可憐孩子媽媽，在孩子睡后，花了一個多小時幫孩子抄寫作業(yè)！為什么會這么慢呢？實在是試卷很難抄寫，連題目帶答案都要抄，還得模仿孩子的筆跡。好不容易抄完了，她甩著手說：如果能學會孩子的筆跡就太好了，肯定可以抄得快些。我一直在旁邊，邊做事邊嘮叨：你這是欺騙，你這樣子又是何必？未必你抄了，老師還會認真看嗎？為什么考試成績未過90分就得抄試卷？這是變相的體罰！孩子媽媽就煩：都答應老師了，不抄行嗎？我說：當然行呀，你給老師寫份檢討書，再保證孩子考試考滿分，老師就會原諒你的。她說：那孩子真的能考滿分嗎？你這么自信？我說：你不信孩子，可也不要低估孩子。如果考不到滿分，就再向老師寫份檢討好了。變異，教育就在家長的盲從和沉默中變異。案例設疑：案例中的家長有太多的無奈，請問如果你是那個家長你將怎么辦？你是幫著抄試卷還是拒絕？你有什么更好的辦法去解決孩子在讀書過程中遇到的類似問題嗎？案例四：教師的困惑周前會上，S校長傳達了市教育局關于在全市中小學開展新課程改革的會議精神?！奥浜缶鸵粍影ご?。希望老師們充分認識到當前的形勢，認真學習先進課改理論，及早轉變教育教學觀念，及早與新課程接軌！”S校長熱情洋溢的講話讓年輕的語文教師小A深受鼓舞，畢竟沉睡多年的個性教學觀念和思路終于有了展露的機會。

自那天起，小A就像草坪里那些剛剛萌生綠意的小樹，對姍姍來遲的春天充滿了無限憧憬和希望?！罢Z文來源于現實生活，就應該還原于現實生活中去?！痹谶@個理念的導向下，小A便著手開發(fā)生動活潑的課程資源。于是，周二晚自習，小A便利用多媒體將愛國影片《雞毛信》搬進了課堂，并想結合劇情闡述抽象枯燥的寫作理論，練習讀后感的寫法。沒過多會，級部主任B一步闖進來：“快把多媒體關了，上課看什么電影？”小A說：“我自己的語文課時間，我有權自己處理！我對自己的行為責！”“你能對我們級部期中考試成績負責嗎？”B主任冷笑著走了?！肮芩兀羞@種想法還想課改？”小A心里暗想。為讓同學們更好地感知朱自清的名篇《春》，小A老師便決定帶領學生們走向大自然，感受春風拂面的柔和、新翻泥土的新鮮氣息、果園的沸騰熱鬧和那些形象逼真的“楊柳如煙，煙霧無重數”等古詩句。剛走到半路上，小A老師的手機響了?！氨鹿苣阍趺锤母铮谥锌荚嚹愕媚贸龀煽儊?！再說，學生安全出了問題，你必須負責任！”聽罷，小A老師簡直氣壞了，“出了事，不關你事！像您這樣患得患失，課程改革寸步難行！”級部周前會上，B主任生硬地講道：“個別老師不聽招呼，我行我素，自由散漫！”晚上，小A老師躺在床上輾轉反側，“我的做法符合三維目標，是從學生身心健康成長出發(fā)的，我沒有錯！是他B主任沒有課改理念，姑且保全自己的眼前利益！”于是，小A老師一如既往地堅持下去，盡管經常遭到B主任的冷眼與訓斥。一學年下來，小A老師所帶的班級成績一直名列前茅，小A老師也被學生評為最受歡迎的老師。面對這些，小A老師感到無比欣慰，畢竟自己的苦心付出終于換來了豐厚的回報。

新學年雙向聘任開始了，小A老師胸有成竹、勝券在握?？烧l知在第一輪的聘任中，竟沒有他的名字。面對僵局，小A老師困惑了。后來，聽內部人士透露道：“小A處世不夠圓滑，不聽領導招呼，領導們都望而遠之！”案例設疑：案例中的小A老師的困惑在我國是普遍性的還是個別的現象，其背后的原因有哪些？如果你是小A，你將何去何從？案例分析引導：案例中的小A老師的困惑在我國是普遍性的現象，其背后的原因既有宏觀的教育體制和教育改革的問題，也有微觀的學校管理層面的官本位和形式主義等方面的問題。以上三個案例（案例二、三、四）的分析小結：1.真正的教育應先獲得自身的本質。教育須有信仰，沒有信仰就不成其為教育，而只是教學的技術而已。教育的目的在于讓自己清楚當下的教育本質和自己的意志，除此之外，是找不到教育的宗旨的。因此我們常聽到的一些教育口號并沒能把握到教育的本質，諸如學習一技之長、增強能力、增廣見聞、培養(yǎng)氣質和愛國意識、獨立的能力、表達能力、塑造個性、創(chuàng)造一個共同的文化意識等等。

2.教育的形式化正是始于其本質成為問題之時。教師以種種人為的方法來保持學生對他的敬畏：保留一些東西不教給學生，或者要求樹立個人的權威以及學生的盲從。在這種情況下，本來是用訓練有素的方法來處理廣泛的學習資料，現在變成了空洞無聊的盡義務而已；本來學生的學習目的是求取最佳發(fā)展，現在卻變成了虛榮心：只是為了求得他人的看重和考試的成績；本來是漸漸進入富有內涵的整體，現在卻變成了僅僅是學習一些可能有用的事物而已。本來是理想的陶冶，現在卻只是為了通過考試學一些很快就被遺忘的知識。

如果變得日益嚴重的教育本質問題，竟被人們如此地忽略，那么教育就會變得喪失根本目標而不穩(wěn)定和支離破碎。它帶給學生的不再是包羅萬象的整體教育，而是混雜的知識。

3.當代教育已出現下列危機征兆：非常努力于教育工作，卻缺少統(tǒng)一的觀念；每年出版不計其數的文章書籍，教學方法和技巧亦不斷換新。每一個教師為教育花出的心血是前所未有的多，但因缺乏一個整體，卻給人一種無力之感。此外，就是教育一再出現的特有現象：放棄本質的教育，卻去從事沒完沒了的教學試驗、做一些不關痛癢的調查分析，把不可言說之事用不真實的話直接表達出來，并不斷地更換內容和方法做種種實驗。如此這般，……展望延伸：什么是良好的教育：

（肖川《教育的理想與信念》，岳麓書社2002年版。）也許我們很難給予它一個周全的描述，但我們可以肯定地說：如果一個人從來沒有感受過人性光輝的沐浴，從來沒有走進過一個豐富而美好的精神世界；如果從來沒有讀過一本令他激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思索過某一個問題；如果從來沒有一個令他樂此不疲、廢寢忘食的活動領域，從來沒有過一次刻骨銘心的經歷和體驗；如果從來沒有對自然界的多樣與和諧產生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過由衷的贊嘆……，那么，他就沒有受到過真正的、良好的教育。真正的教育存在于人與人之間心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中。讓年輕一代在人性的光輝里，擁有一個關懷的人生，這應是良好教育努力達成的一個目的。案例五：案例討論：學校教育的要素那么，究竟學校教育中的什么讓你這樣刻骨銘心？是那些嚴父慈母般誨人不倦的老師，還是那些“多愁善感”“借半塊橡皮”的同窗好友？是那些課堂里的朗朗書聲、野營路上滴噠號角，還是校園里悠揚的歌曲、運動場上的激烈搏擊？是逃學時的種種惴惴不安，還是領獎狀時的些許洋洋得意？可以說，都是！學校中的一草一木、一舉一動、一招一式，都讓人終生難忘。也都不是！你很難說清究竟是什么讓你逐漸地長大，逐漸地成熟，逐漸地懂事，逐漸地回憶起母校！這些讓你長大，讓你成熟，讓你懂事，讓你回憶的東西，就是教育學中要講的“學校教育要素”。案例設疑：案例中的都是學校教育的要素，那么，將其概況一下主要有哪些方面的要素，其中最主要的是哪些要素？他們之間的關系又是怎樣的？案例分析引導：教育的要素主要有三個：教育者，受教育者，教育影響。三者之間的關系：沒有教育者，教育活動就不可能展開，受教育者也不可能得到有效的指導；沒有受教育者，教育活動就失去了教育對象，無的放矢；沒有教育影響，教育活動就成了無米之炊，再好的教育意圖教育目標，也都無法實現。因此，教育是上述三份基本要素構成的一種社會實踐系統(tǒng)。案例六：案例討論：閱讀下面三則材料，分析古今教育的不同：材料一：孔子畢生從教，孜孜不倦，開創(chuàng)私學?？鬃拥苋?，賢者七十二。我從教15年，弟子不下五千，賢者未知……材料二：古代學校教育的主要目的隨著生產和社會的發(fā)展，階級、國家、腦力勞動與體力勞動的分工和階級統(tǒng)治的職務──官出現了，文字、科學的萌芽和學校也出現了。這就是說，當人群分化為剝削統(tǒng)治階級和被剝削統(tǒng)治階級的時候，就出現了做官的問題；當教育從生產勞動的過程中第一次分離出來的時候，就出現了學校，這就是包括奴隸主學校和封建主學校在內的古代學校，這時也就出現了讀書的問題。新出現的剝削統(tǒng)治階級把自己的子女送進學校學習，并不是為了學習生產知識和將來參加生產勞動，而僅僅是為了學習統(tǒng)治術和將來成為新的剝削統(tǒng)治者。因此，古代學校教育的主要內容是剝削統(tǒng)治術及其基礎的文化知識。這就是說，古代學校教育的目的是為剝削階級培養(yǎng)統(tǒng)治人才的；或者說，古代學校教育的主要目的就是：讀書做官。（選自《比較教育》，王承緒等主編）材料三：古代學校的教育內容師氏所教的為三德、一曰至德，以為道本。二曰敏德，以為行本。三曰孝德，以知逆惡。案至德，大概是古代宗教哲學上的訓條，孝德是社會政治上的倫理訓條。三行，一曰孝行，以親父母。二曰友行，以尊賢良。三曰順行，以事師長。保氏所教的為六藝、一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。六儀，一曰祭祀之容，二曰賓客之容，三曰朝廷之容，四曰喪紀之容，五曰軍旅之容，六曰車馬之容。這是古代貴族所受的小學教育。至于大學，則《王制》說“春秋教以禮樂，冬夏教以詩書。”此所謂禮樂，自與保氏所教六藝中的禮樂不同，當是宗教中高等的儀式所用。詩即樂的歌辭。書當系教中的古典。案例設疑：以上三則材料分別從哪些角度對古今教育進行比較？從中可以反映出教育又有哪些特點?案例分析引導：以上三則材料，是分別從教育的規(guī)模，教育的目的，教育的內容上去比較古代教育與現代教育的不同。這一面說明教育的歷史性，一方面可以看出也說明教育的發(fā)展性、社會性。案例七：學校消亡論隨著社會的進步與網絡的發(fā)展，有些人開始提出所謂“學校消亡論”，認為隨著人們獲取信息的渠道越來越便利，學生完全可以在家中通過互聯(lián)網并在家長的幫助下接受教育，而不必到學校去。近年來，美國也出現了越來越多的“家庭學?！?，有些家長認為學校不能提供他們的孩子所需要的教育，因而不把孩子送到學校，而是在家中由自己擔任教師，借助互聯(lián)網等的幫助，對孩子進行教育。這種現象引起很大的爭議。案例設疑：（1）結合教育學知識，試對上述觀點進行評論。（2）“家庭學校”的出現，對學校教育改革提出了什么樣的挑戰(zhàn)或要求？案例分析引導：(1)①學校教育是由承擔責任的教師和接受教育的學生共同參與和進行的，這是學?；顒又兄黧w的特殊性。學校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的、指定的教育內容與活動計劃、有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。學校彌漫著科學、文化和道德規(guī)范的氣息，這些構成了學校教育環(huán)境的特殊性。從個體活動的角度來看，學校中的個體活動與其他社會活動的區(qū)別在于有教師的指導，活動的結果還要接受檢查。家庭學校，是學生通過網絡選擇自己喜歡或需要的科目來接受教育，而不必到學校去，家長選擇家庭學校的原因很多，有的父母希望孩子接受某種特定的哲學、宗教思想體系的教育，有的希望給孩子更安全、父母能掌控的社交環(huán)境，有的父母認為家庭學校能夠更好地滿足孩子的個性化要求，在2003年，全美在“家庭學校”中接受教育的學生數有110萬，而且在以每年7％的增長率遞增。②我們應當看到家庭學校有其自身的優(yōu)勢：一是它體現了對學生教育選擇權的尊重，保證了學生的自由學習權，能夠滿足不同學生對教育的不同需求；，二是充分利用家庭資源，大大減少了政府對教育的投入，促進了學校的教育改革，有利于教育整體水平和質量的提高；三是通過家校融合的形式開辟了家長參與教育的途徑，促進學習型社會的形成；四是最大限度地減少學校教育中存在的大量時間浪費現象，提高學生的學習效率；五是有利于克服學校教育平均化、一刀切的傾向，更好地實施個性化的教育，對發(fā)展學生獨立的個性和創(chuàng)造性大有好處。然而家庭教育也會帶來另一方面的問題，如影響到孩子團隊合作精神和社會適應能力以及競爭能力的培養(yǎng)等。而學生在學校環(huán)境中的學習是一種社會性學習，是師生共同構建學習主體的過程，’在充分尊重人格的基礎上，通過多樣、豐富的交往活動，不僅為學生提供一個自由和諧的教育環(huán)境，而且使教學活動成為一種社會文化活動。此外在實現教學任務上也比較全面，有利于學生多方面的發(fā)展，不僅能使學生獲得系統(tǒng)的知識、技能和技巧，同時班集體內的群體交往活動有利于形成學生互助友愛、公平競爭的態(tài)度和集體主義精．神，并有利于形成學生其他一些健康的個性品質。包括：強化學生社會交往意識和社會角色規(guī)范，培養(yǎng)學生的任務意識、合作意識、責任感及團結合作精神，并獲得一定的社會經驗。同時學生在班集體中學習，學生可與教師、同學之間進行多向交流，互相影響，互相啟發(fā)和互相促進，從而增加信息來源或教育影響源，而這些都是家庭教育所不能達到的。因此所謂的“學校消亡論”是錯誤的觀點。(2)家庭學校的發(fā)展對我們具有一定的啟示，這就是即使是基礎教育也要勇于創(chuàng)新，教育形式要適應時代發(fā)展與時俱進，要不斷拓展和完善學校教育制度，重新審視家庭教育的地位，發(fā)展有中國特色的家庭教育，既重視青少年團隊精神的塑造，又注重個性和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，以適應經濟社會的發(fā)展與時代的進步。案例八：案例討論案例材料一：1969年，具有七百多年歷史的劍橋大學，率先走出“大學公司”的新路，有影響的“莫特報告”提出，要以劍橋大學的聲望和實力把那些立足于科學技術研究的企業(yè)吸引到劍橋地區(qū)來，得到了英國政府和企業(yè)界的支持，于是在1970年劍橋大學三一學院就使出自己的一塊土地籌建劍橋利學園，在此后十多年中，劍橋集結了大批高技術公司，行業(yè)包括：計算饑軟硬件、電子科學儀器、生物技術等。配置了可供共向使用的特種設備，由于這批高技術公司具有研制、設計、生產小批量高產值產品的能力．從而使劍橋科學園的利稅率猛然上升，并且持續(xù)不斷，這些高技術公司與劍橋三十多所在經濟上各自獨立學院保持著極其密切、無法分割的關系。案例材料二：縱觀美國近年各大學公司的創(chuàng)建，大致具有如下特點：(1)讓有企業(yè)工作經驗的人出任校長，以市場的方式來吸收學生，招聘知名學者，如特里尼蒂大學以向任何一個全國優(yōu)等生提供一年5000美元的獎學金方式來吸收優(yōu)等生，結果其優(yōu)等生入學比例占五分之—。躋身于哈佛、耶魯、普林斯頓和斯坦佛等一流大學之列，同時該校也使教師的工資在5年內增加了60%以上，并且每年耗資20萬美元，聘請國內最孚眾望(當然也是最昂貴)的演講者，如享利·基辛格，亞歷山大·黑格等來校演講，一時間名聲大噪。（2）大學公司化，既可以使大學教學、科研直接面向生產、經營管理部門，更可以增加財政收入，并借此不斷改善辦學條件，提高學校地位，如耶魯大學、布魯克林學院、里恩塞菜技術學院和其他許多高等院校都創(chuàng)立于“獨立企業(yè)經營者培養(yǎng)基地”。提供企業(yè)式服務等，（3）大學公司化使企業(yè)與教育的關系日益密切，大學與企業(yè)在科技服務方面可以是互惠互利，利益均等，因而，加強雙邊合作，是今日大學公司化改革的又—特色，如康奈爾大學，1984年企業(yè)資助的經費在所有研究項目費用中已達到15%，而且比例還在逐年上升，雖然免不了受企業(yè)商業(yè)主義的“污染”，但從發(fā)展趨勢看，是所得大于所失。案例設疑：請根據上面的材料，分析其產生的背景，談談它們主要體現了現代教育在哪些方面的發(fā)展？案例分析引導：上述材料中的大學發(fā)展的新趨勢是產生于信息時代和知識經濟時代的社會背景，在這樣的時代，知識與教育的價值得到更好地彰顯。案例主要體現了現代教育與現代企業(yè)和市場的密切結合，做到了產學結合的有效整合。案例九：案例討論：案例材料一：1972年，由聯(lián)合國教科文組織召集，以法國前總理埃德加．富爾主持的國際委員會提出了題為“學會生存：教育世界的今天和明天”的報告。該報告正式確認了原教科文織終身教育處處長保羅·朗格朗于20世紀60年代巾期提出的終身教育理論。案例材料二：在20世紀70年代進行教育改革的國家中，日本首先提出終身教育為改革前景，日本臨時審議會于1984年至l987年間的四次咨詢報告中正式提出：為主動適應社會變化，建立有活力的社會，“必須建立以向終身學習體系過渡為主軸的新教育體系”。1988年日本文部省發(fā)表的《文教白皮書》更加明確指出，日本面向21世紀教育改革的基本目標“就是實現終身學習的社會”。案例材料三：1984年4月，美國“全國高質量教育委員會”在提交白官發(fā)表的題為“國家處于危險之中：教育改革勢在必行”的報告中指出，為了尋找教育問題的答案，必須致力于終身教育，開創(chuàng)一個以學習化社會為目標的教改起動。]991年4月18日布什總統(tǒng)發(fā)布的《美國2010年計劃》的教育戰(zhàn)略中又進一步強調，學習是終身的事業(yè)，要求全體美國人終身學習知識和技能，一輩子當學生，并號召開展一場把美國改造成“學生之國”的運動。案例設疑：請結合以上三個案例，談談它們體現了當代教育學在哪些方面的發(fā)展?案例分析引導：以上案例材料反映了當代教育學中，終身教育逐漸成為發(fā)展的方向。終身教育是人們在一生各階段當中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。包括教育體系的各個階段和各種方式，既有學校教育，又有社會教育；既有正規(guī)教育，也有非正規(guī)教育。主張在每一個人需要的時刻以最好的方式提供必要的知識和技能。終身教育思想成為很多國家教育改革的指導方針。教育能干什么？（教育功能）案例一（重點案例）：“教育無用論”《重慶晚報》2009年6月10日相關報道:據重慶市招辦人士透露，今年全市高考報名人數雖有增加，但相比同等人口的省市來說，考生仍偏少。不容忽視的是，應屆高中畢業(yè)生中，有上萬名學生沒有報名高考。據介紹，與三年前的高中入學數量相比，高考報名人數比當初減少2萬人左右。而據調查，應屆高三學生中，有上萬考生沒有報名參加高考。原因何在？記者采訪了部分區(qū)縣招生負責人。一位不愿透露姓名的人士稱，高三學生最后放棄高考的原因很復雜，這些考生多是農村考生，有的迫于無奈拿個畢業(yè)證外出打工。此外，嚴峻的就業(yè)形勢，上完大學找不到好工作，使讀書“無用論”思想在農村蔓延，如果孩子成績平平只能上?？?，還不如早些出去打工掙錢?！睹咳战洕侣劇?010年6月6日相關報道：記者致電教育部一位處長求證，該人士說，“目前只通過聯(lián)網統(tǒng)計了總報名人數，至于放棄參加高考的學生人數還沒有專門統(tǒng)計，但可能要超過往年?！绷頁晃唤逃缛耸恐赋?，2009年全國有84萬應屆畢業(yè)高中生退出高考，約占總報考人數的10%。所以說，2010年34萬人退出高考只是一個保守數字，實際退考學生應該更多。（摘自新浪教育）案例設疑：以上兩個材料都反應了近幾年我國有不少高中畢業(yè)生沒有參加高考的現象，里面原因很多，但其中一個很重要的原因是“讀書無用論”思想的蔓延。21世紀是一個知識經濟的時代，教育的價值與功能應比任何時代都要凸顯，而我國在這樣一種知識經濟大背景下卻出現了“讀書無用論”的思想，這已引起了國內社會各界的深思。請你聯(lián)系所學的教育學知識（教育功能、教育公平等方面）來分析一下現階段我國“讀書無用論”產生的原因及相關的應對策略。案例分析引導：一、原因1.教育成本太高，投入與產出失衡2.教育評價體系單一，太凸顯功利性3.就業(yè)體制落后，缺乏透明度4.人才培養(yǎng)模式落后5.傳統(tǒng)觀念的影響二、解決策略：1.加強教育體制改革：健全評價體系，完善人才培養(yǎng)模式，提高人才培養(yǎng)的實效性2.國家加大教育投入3.改革就業(yè)體系4.轉變傳統(tǒng)觀念5.凈化社會環(huán)境案例一：教育的在社會中的功用案例材料一：讓我們去認識一位教師，再走進他辦的那所山村學校去考察一番?？纯催@位普通的教育工作者為他所在的鄉(xiāng)村作了什么貢獻，然后實際分析教育與社會的經濟、政治、文化、人口之間有哪些相互的作用王思明，男，48歲，陜西省延長縣羅子山鄉(xiāng)下西渠小學教師。1968年起擔任下西渠鄉(xiāng)村小學民辦教師。他所在的下西渠村距離延安市160km，距離延長縣也有80km。人們常常說這里是“十里同村，隔山為鄰”，自然條件十分惡劣，經濟非常落后。全村只有47尸村民，176口人，20個勞動力。直到80年代，這里的交通還是靠毛驢進出。下西渠小學是個多級復式小學，學校七個年級只有王思明一個教師。每堂課45分鐘，一個年級平均只能講6分鐘，加之這里的學齡兒童因缺乏良好的文化環(huán)境，近親結婚，先天素質不好，其教學難度是城市教師無法想象的。27年來，他扎根山區(qū)，獻身教育，自己動手，艱苦創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)造性地開展勤工儉學活動，改善辦學條件，使下西渠小學由最初兩孔破窯洞發(fā)展到一座兩層12間，340平方米的現代“小洋樓”，而且從1970年起，就實現了免費教育，全村適齡兒童入學率、鞏固率、合格率、按時畢業(yè)率均實現100％，比延安地區(qū)規(guī)劃整整提前15年。從1971年算起，這所學校18屆91名畢業(yè)生，全部升人了初中，后來，30名取得了大中專文憑，其余的也都成了當地經濟建設的帶頭人。王思明在為下西渠新一代辦學的同時，充分利用學校這塊文化陣地積極地向當地群眾滲透現代文明。70年代初，他用學校勤工儉學得來的50元錢，給學校買回一臺自鳴鐘，全村人都跑來看稀罕，覺得掛鐘很神秘。接著，他又給學校買回了可以對講、收音、擴音和電唱的四用機。接通各戶的有線廣播，把學生瑯瑯的讀書聲，傳到每家每戶。1976年，他用學校種土豆收獲的50元錢，買回高音喇叭，第一次使下西渠人聽到了大山外的聲音。隨著勤工儉學收入的增加，1989年，他又親自跑到西安買回一臺風力發(fā)動機，使在小煤油燈昏暗的光線下生活了多少輩的下西渠人，終于見到了人類文明的象征——電燈。王思明把20英寸彩電帶回學校后，小山村更熱鬧了，每當夜幕降臨，村民們就爭先恐后地聚集在學?？措娨?，以享受現代文明帶來的幸福。案例材料二：分析下列一組教育實例，找一找影響人發(fā)展的基本因素，談談你對影響人發(fā)展的基本因素的看法。我國明代文人夏完淳5歲知五經，7歲善詩詞，15歲從軍，17歲殉國；德國化學家卡爾·威特出生時由于早產，在嬰兒時期反應遲鈍，顯得有點癡呆，很多鄰居都說他是個弱智兒，但他的父親毫不氣餒，用自己創(chuàng)造的獨特教育方法教育小卡爾?？枴ね?歲已能運用六國語言，并通曉數理化學科，9歲考入萊比錫大學，14歲獲得博士學位。②宋朝王安石寫過一篇《傷仲永》的短文，說江西金溪有個名叫方仲永的少年，小時比較聰明，5歲時就能作詩，但由于缺乏良好的生活條件和及時的教育培養(yǎng)，十二三歲時寫的詩文已不如從前好了，年到20歲左右，則“泯然眾人矣”。③1994年9月，福建省第二批特級教師名單公布。其中最年輕的一位，便是福安一中32歲的數學教師李迅。1987年以來，李迅執(zhí)教的三屆高中畢業(yè)班，高考數學科綜合比率均居地區(qū)榜首，班級也被評為校、縣、地區(qū)級先進集體。1983年至1994年他先后指導了31名學生在全國數學競賽中獲獎，其中11人進入省前10名。尤其令人矚目的是，李迅指導的5位學生參加1993年全國高中數學競賽全部獲得省級獎勵，其中3人獲一等獎，分別為全省第一、第二、第十名。一等獎的三人人選1994年CMO(中國數學奧林匹克)暨第35屆國際數學奧林匹克中國家集訓隊選拔賽福建代表隊。一個縣的參賽學生竟然占了省隊的一半!作為副領隊兼教練的李迅，為福建隊僅次于京、滬而居全國團體總分第三，立下了汗馬功勞。案例分析引導：通過以上案例，我們知道教育對個體和社會有多方面的影響，我們稱之為教育的功能。教育的功能從作用的對象看，教育功能可以分為個體功能和社會功能；從作用的方向看，教育功能可分為正向功能和負向功能；從作用的呈現形式看，教育功能可分為顯性功能和隱性功能案例三：教育的異化案例材料一：崔永元是中央電視臺的節(jié)目主持人，但數學成績很差。事情是這樣的，小學時，數學老師發(fā)現崔永元上課走神，就把粉筆頭準確無誤地砸過去，還批評說“你把全班同學的臉都丟盡了”。從此，崔永元患上了“數學恐懼癥”，數學成績一落千丈。從此，在崔永元的人生走廊里關閉了數學這扇窗。教語文的王老師對崔永元的第一篇作文大加贊賞，從此，在崔永元的人生走廊里語文這扇窗分外透亮……案例材料二：據《南方周末》2001年8月30日第6版報道，2001年7月15日，在貴州省安順市東關中學就讀的孿生姐妹小靈和小可為了擺脫學習的壓力，親手毒殺了自己的雙親，更為遺憾的是她們還沒有意識感到自己的嚴重罪過和違法行為。小靈和小可的父母都是國家干部，受過良好的教育，在旁人眼里，這是一個富裕、和睦、幸福的家庭。為了讓孩子考上重點高中，父母平時不讓她們看電視，不允許隨便上街，也不允許帶同學和朋友到家里玩，雙休日還要每天補習6小時功課?？伤齻z的成績就是上不去，在班上處于中等水平。為此，這對孌生姐妹也很痛苦，因為她們也很努力。姐妹倆所在學校的老師也沒有覺察她倆的心理變化。特別令她倆感到傷心的是，父母平日很少與她們談心，在重點高中沒有考上時，母親對她們進行了辱罵，爸爸讓她們下跪反省。她們感到沒有自由，度日如年。在沒有人開導與安慰的前提下，盛怒之下，她們用毒鼠藥殺害了自己的親生父母。無獨有偶，這類案件在其他省市也屢有發(fā)生。據《中國教育報》報道，2000年1月17日，浙江省金華一位姓徐的高中生因無法忍受母親對他學習成績高分的要求，親手殺了自己的母親。據新華社蘭州2002年6月6日電，甘肅省景泰縣一名16歲的中學生“尖子生”因不堪忍受學習的壓力，殺死了親生的母親。這三個案例中的共性就是，父母長期對孩子學習成績過于苛刻，管教過于嚴厲，教育方法簡單粗暴。而這三個案例中的學生性格內向，交往狹窄，學習方式封閉，獨立性差?？杀氖窃诎赴l(fā)前，學校的老師與同學都沒有發(fā)覺異常情況。案例設疑：教育真正的理想和價值應該是實現教育的善，這是教育的真正的目的，但案例中的幾則材料卻使得教育與其真正的理想背道而馳，結果也大相徑庭，請問其背后的因素有哪些？教育在里面扮演了怎樣的角色？這個角色與教育的目標指向是否一致？導致其目標差異的又是哪些因素在影響著？案例分析引導：結合教育學所學知識，分析以上事件出現的深層原因：一、學校教育問題：1.應試教育對人性的傷害；2.心理教育的缺失；3.教育方式的粗暴和簡單；4.師生關系的冷漠和功利。二、學生自主教育問題：首先，學生應該樹立開放性的學習理念；其次，要培養(yǎng)學生獨立學習和生活的能力；最后，要教育孩子學會尊重長輩。案例四：阿甘的故事《阿甘正傳》中的阿甘于二戰(zhàn)結束后不久出生在美國南方阿拉巴馬州一個閉塞的小鎮(zhèn)，他先天弱智，智商只有75，然而他的媽媽是一個性格堅強的女性，她要讓兒子和其他正常人一樣生活，她常常鼓勵阿甘“傻人有傻?！?，要他自強不息。而上帝也并沒有遺棄阿甘，他不僅賜予阿甘一雙疾步如飛的“飛毛腿”，還賜給了他一個單純正直、不存半點邪念的頭腦。在學校里，阿甘與金發(fā)女孩珍妮相遇，從此，在媽媽和珍妮的愛護下，阿甘開始了他一生不停的奔跑。阿甘有很多自己的理論，他坐在路邊公交站的長椅上和不相識的路人講述他的傳奇，他在每一個理論前面加上三個字：媽媽說?！獘寢屨f，人生就像百位巧克力，你永遠不知道你會嘗到什么味道?！獘寢屨f，你必須明白，你和你身邊的人一樣，你和他們并沒有什么不同，沒有?！獘寢屨f，我只是告訴自己，當我做一件事的時候，我就要盡力去做好它，比如我這輩子做了你的媽媽，這是我無法選擇的事，上帝把你給了我，我的孩子，我就必須盡力做好你的母親，我做到了。阿甘是個非常聽話的孩子，這些話他都記住了，他說，笨人有笨人的作為。當珍妮叫他快跑的時候，他跌跌撞撞地跑了起來，跑散了他記憶中第一雙神奇的鞋子，也發(fā)掘出了他的第一項潛質：跑。他一直在跑，開始是逃跑，后來他跑進了橄欖球隊，再后來跑進了大學，跑得了學位。在越戰(zhàn)戰(zhàn)場上，他仍是牢記珍妮的話，跑回了自己的性命，也跑回榮譽和友情。他忠誠，所以在越戰(zhàn)中他獨自脫離了危險的時候，他仍然跑回叢林中去找他的戰(zhàn)友；他守信，他答應了戰(zhàn)友要共買一艘捕蝦船，但戰(zhàn)友死了，他卻在旁人不可思議的眼神中為他實現了遺愿，也為自己贏得了巨大的財富；他執(zhí)著，所以他會在珍妮離開后一跑三年，穿越了整個美國，一直不停，他告訴你，他只是想跑，他用跑步丈量人生，這不需要以和平自由或任何冠冕堂皇的東西為理由；他友善，在他救回中尉的性命后，用友善喚回他對生命的信心，使他發(fā)現，即使沒有雙腿，人生依然可以充滿生機。阿甘并不聰明，但他永遠知道如何讓生命充滿希望。所以他也就贏得了榮譽，財富和愛——這些常人可能永遠不能兼得的東西。案例設疑：請你根據阿甘的人生歷程，談談影響人的成長的基本因素有哪些？其中最重要的又是哪一點？案例分析引導：影響人的發(fā)展的基本因素主要包括：先天的遺傳素質和后天的社會生活條件。其中，后天的社會生活條件又主要包括環(huán)境、教育和個體因素三個方面。遺傳為個體的發(fā)展提供了物質前提；環(huán)境對人的發(fā)展有制約作用；教育教育也是一種環(huán)境，是一種獨特的環(huán)境，對個體的發(fā)展起主導作用；個體的主觀能動性在個體發(fā)展中起決定作用（這一點要做進一步深入論述）。案例五：某小學的幾位教師在辦公室閑談，甲教師說：“我們班的××這次數學考試又考了第一，真不愧是工程師的兒子?！币医處熣f：“我班的××和上次一樣，又沒及格，沒辦法，父母都是小學文化。”甲教師說：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞嘛，就是這個理兒?！卑咐O疑：試根據所學教育學理論分析這段對話的合理性。案例分析引導：遺傳決定論的觀點。遺傳素質是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性。教育、環(huán)境等也是影響人的發(fā)展的重要因素。這些因素形成一個整體系統(tǒng)，共同作用于人的發(fā)展。案例六：下面是人們給教育的一些稱號，這些稱號分別反映出了教育的哪些社會功能？“加速器”“孵化器”“篩選器”“穩(wěn)定器”“平衡器”案例分析引導：案例中的稱號主要反映出教育在政治、經濟及文化方面有著巨大的作用。案例七：巴格萊（要素主義者）：文化是人類共同努力、分工協(xié)作的結果。人類只有掌握了文化，才能避免墮落和毀滅，所以，學校應成為傳授“文化遺產”的機構，要通過學校教育使這些遺產在新生一代中再生出來，從而使社會健康的發(fā)展。赫欽斯（永恒主義者）：具有理智訓練價值的“永恒學科”，即經歷了許多世紀而達到古典著作水平的書籍，是學校教育內容的中心。教育的價值就在于將這些具有永恒價值的文化傳遞給下一代。也即教育要傳承經典文化，使人類社會和諧發(fā)展。案例設疑：以上材料反映出教育在文化方面的哪些價值？案例分析引導：1、傳遞和保存文化（延續(xù)文化的功能）2.教育活化文化的功能3.教育的文化選擇功能4.教育的文化批判功能5.融合文化的功能6.更新和創(chuàng)造文化的功能案例八：《中華人民共和國教育法》中規(guī)定：“教育必須為社會主義現代化建設服務，必須同生產勞動相結合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。”美國1983年發(fā)表的《國家處在危險之中，教育改革勢在必行》的報告中指出：“若想維持和改進我們在世界市場上尚有的一些競爭力，我們必須致力于改革我們的教育制度?！笔鏍柎模喝肆Y本理論斯賓斯：篩選假設理論皮奧雷、道林格：勞動力市場劃分理論案例設疑：以上案例中的材料體現了教育的什么功能？從哪些方面反映出了教育的這個功能？案例分析引導：教育的社會經濟功能：1、教育促進經濟增長的功能教育對經濟增長的貢獻率：斯特魯米林——30%舒爾茨——33%丹尼森——35%2、教育促進科技發(fā)展的功能“科學技術是第一生產力”3、學校實體直接或間接地拉動經濟增長刺激消費、盤活資金學校各種設施建設后勤社會化案例九：“古之王者，建國群民，教學為先?！薄盎癯伤?，其必由學?！薄秾W記》“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉?！接性唬骸仁?，又何加焉？’曰：‘富之?！唬骸雀灰?，又何加焉？’曰：‘教之。’”——《論語》“國家建立學校之官，遍于郡國，蓋所以幸教天下之士，使之知所以修身、齊家、治國、平天下之道，而待朝廷之用也。”——朱熹“敬教勸學，建國之大本；興賢育才，為政之先務。”——清.朱舜水《勸興》柏拉圖：《理想國》凱興斯坦納：《工作學校要義》案例設疑：以上材料反映了教育的什么功能？這一功能是如何實現的？案例分析引導：案例中主要反映了教育的政治功能，這一功能主要是通過以下來實現的：1.教育傳播科學，啟迪人的民主觀念2.教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分3.民主的教育是政治民主化的加速器教育為什么（教育目的）案例一（重點案例）：案例材料一：抹殺課堂上，大林老師?！皹渖嫌惺圾B，用槍打掉一只，還有幾只？”“九只。”“不對，樹上一只小鳥也沒有了，這是因為其他的鳥聽到槍聲后嚇飛了?！薄斑€有兩只！有一只聾啞的小鳥聽不到槍聲仍然在樹上，還有一只沒有長齊羽毛的小鳥被嚇得鉆進樹洞里去了?！薄澳氵@孩子，凈說不著邊際的話，鳥怎么會有聾啞的呢！”“一張四方桌，鋸掉一個角，還有幾個角？”“還有三個角?！薄板e！應該還有五個角?！薄笆沁€有三個角！如果沿著對角線就是三個角?！薄澳氵@孩子別往歪處想，哪有這樣鋸的?！薄把┤诨耍兂墒裁?？”“變成水?！薄皩Φ摹！薄白兂闪舜禾?！”“你又胡說，雪怎么會變成春天呢！”雪融化了，天氣就暖和了。小草綠了，桃花紅了，春天也就到了。難道春天不是吃雪長大的嗎？那個孩子想。那個孩子發(fā)誓：將來一定要當老師，給那些答樹上有兩只鳥的學生，答雪能變成春天的學生，打上一個大大的紅溝。多年以后，那個孩子成了劉老師。劉老師：“樹上有十只小鳥，槍打掉一只，還有幾只？”“一只也沒有?！薄皩?。”“一張四方桌，鋸掉一個角，還有幾個角？”“五個角?！薄巴耆_?！薄把┤诨?，變成什么？”“變成水?！薄疤袅?！”案例材料二：兵馬俑的發(fā)現感謝誰？在一課堂教學過程中，教師問這樣一個問題：兵馬俑作為世界的一大奇跡，最應該感謝的是誰？生1：我認為最應該感謝的是秦始皇。（老師毫無表情地讓學生坐下）生2：我認為最應該感謝的是第一個發(fā)現兵馬俑的人。（老師微笑地搖搖頭，示意學生坐下）生3：我認為應該感謝的是制造兵馬俑的人。（老師尷尬地笑笑并示意學生坐下）生4：我認為這是中國古代勞動人民的功勞。（老師滿意地示意學生坐下）案例材料三：烏鴉為什么喝不著瓶子里的水某教師在教學《烏鴉喝水》時，組織學生討論這樣一個問題：“烏鴉為什么喝不著瓶子里的水？”經過討論，絕大部分學生都認為原因有兩個：一是瓶子的口太小，烏鴉的嘴伸不進去；二是瓶子里的水太少，烏鴉的嘴夠不著。但一位學生不同的意見：“是因為烏鴉的嘴太大了，伸不進瓶子?！苯處熞汇?，隨之付之一笑：“坐下，再仔細讀讀課文?！睂W生滿臉不解地坐下，可是不到兩分鐘，學生又舉手了：“老師，我說的書上沒寫。”被打斷教學的教師顯然有些始料未及，便不耐煩地說：“既然書上沒寫，就不能亂說，必須想清楚再舉手，坐下吧！”學生欲辯又止，卻也不肯坐下，教師上前，將學生按在座位上……案例設疑：以上三個案例反映了我國現實教育教學中的什么問題或現象？幾位老師的教學方法是如此的相似，這個相似的背后有什么深層次的背景？該如何解決這些問題？案例分析引導：以上三個案例反映了我國現實教育教學中普遍存在著教師只追求標準答案、刻板化一、扼殺學生創(chuàng)造性思維的現象。教師的教學都有驚人的相似，三個教師的教學方法有著驚人的相似，這一相似的背后是我國傳統(tǒng)教育教學深深地打上了應試教育的烙印，學校教育基本上是考什么，教師就教什么，學生就學什么。在考試的指揮棒下，標準答案成立教學的主體，教學的過程和結果都是以追求標準化答案作為唯一的目的，因此，教師用灌輸、填鴨式的教學單向度地教授學生如何記住和掌握標準答案，學生角色也淪為容器和復印機，其創(chuàng)造性思維也漸漸被扼殺了。要改變這一教育教學現狀，就必須切實推行素質教育，在素質教育的理念下進行課程改革，用新的課程教學理念去改變過去的傳統(tǒng)陳舊的教學理念，解放教師的教育思想，拓寬教師的教學視野，更新教師的教育理念，使我國教育能真正回歸教育的真諦，也使我們的教師能真正從容、自主地教學，更使我們的學生能輕松快樂地學習，使他們在感受教育的甜蜜的同時發(fā)展其個性，張揚其思維。案例二：閱讀下面的材料，試說明我們的教育應從中吸取什么。這番警世之言告訴了我們什么？一位從納粹集中營中逃脫的幸存者，戰(zhàn)后做了一所中學的校長。每當一位新老師來到學校，他都會交給那位老師一封信，信中這樣寫道：“親愛的老師，我是一名納粹集中營中的幸存者，我親眼看到了人類不應當見到的情境：毒氣室由學有專長的工程師建造，兒童被學識淵博的醫(yī)生毒死，幼兒被訓練有素的護士殺害，婦女和嬰兒被受到高中或大學教育的士兵槍殺?？吹竭@一切，我疑惑了：教育究竟是為了什么？我的請求是：請你幫助學生成長為具有人性的人。你們的努力絕不應當被用于創(chuàng)造學識淵博的怪物，多才多藝的變態(tài)狂，受過高等教育的屠夫。只有在使我們孩子具有人性的情況下，讀寫算的能力才有其價值……”案例分析引導：該案例深刻地反映了科學技術與知識是一把雙刃劍，它既可能造福人類，也可能給人類社會帶來無盡的苦難。案例中的殘暴與殺戮很多正是基于知識與科技，而現實世界日益嚴重的生態(tài)危機、核威脅、“恐怖主義”等全球問題的出現，更進一步地昭示：知識的充實，科技的發(fā)展，如果沒有人文精神的指引，知識和科技將很可能迷失價值方向，很可能在技術決定論的思維中失去最基本的人性，這將使世界陷入無窮的黑暗與恐怖中。但近代以來，對經濟效益的渴望，使功利性成為現代化追求的首要目標，而人文精神漸漸受到忽視和冷落，社會對功利價值與人文價值追求的失衡越來越突出，使指引生命意義和價值的“精神世界”被充裕和富有的“物質世界”的漫天塵埃所遮蔽。因此，面對這樣一種現狀，我們的教育應更重視人文精神的培養(yǎng)，重視人性的回歸，重視倫理道德的弘揚。在教育實踐中重視生命教育、環(huán)境教育、公民教育、責任教育、道德教育。使我們教育所培養(yǎng)的學生不但成為“才”，更成為一個健康的“人”。案例三：分班某市教育局今年暑假前夕下發(fā)通知，明確要求：任何小學和初中都不得以考試方式選拔新生。可在該市的某縣縣城幾所學校，初一新生進行考試在當地成了一個公開的秘密。市教育局出臺文件明確提到，要“叫?！睂W校里的快慢班、重點班、尖子班、提高班、實驗班、特長班、興趣班等?？稍谠摽h的部分縣城中學，卻在初一新生的招生簡章中明確標明了要分重點班。案例設疑：根據這個案例，思考：為什么我國素質教育口號喊了那么久，卻一直是“素質教育喊得轟轟烈烈，應試教育做得踏踏實實”？并請你進一步比較分析素質教育與應試教育的差異，。案例分析引導：一、“應試教育”批而不亡、素質教育步履維艱的原因：1.應試教育受到中國傳統(tǒng)考試制度的影響，有文化傳統(tǒng)的影響；2.應試教育也是當前生產力的不發(fā)達、就業(yè)崗位有限的產物；3.優(yōu)質教育資源的稀缺、教育機會競爭的激烈是其重要原因；4.應試教育是我國教育思想和教育實踐偏差的產物；5.我國教師整體素質不高；6.我國教育投入不夠且存在結構性問題。二、素質教育與應試教育的差異：第一，教育價值觀不同；第二，教育內容不同；第三，教育方法不同；第四，教育評價不同。案例三：語文課本的變遷以下是三本不同歷史時期的小學《語文》第一冊（一年一期使用）第1—3課的語文內容。第一本：“第1課：毛主席萬歲！第2課：中國共產黨萬歲！第3課：戰(zhàn)無不勝的馬列主義毛澤東思想萬歲！”第二本：“第1課：來來來，來上學。去去去，去游戲。第2課：天亮了，起來，快起來。爸爸早，媽媽早，遇到老師行個禮，遇到同學問聲好。第3課：小小貓，叫叫叫；小小狗，跳跳跳?！钡谌荆骸暗?課：我是中國人。第2課：我們愛老師。第3課：我愛爸爸媽媽?！卑咐O疑：試分析上述三種教材的顯著特點，并分析教育特別是教育內容的制約因素。案例分析引導：第一本教材政治意識形態(tài)化嚴重；第二本教材顯示人性化、童趣化的特點；第三本教材突出文化與人文性的特點。事實上，教育從來都不是在真空中運行的。教育要受到政治經濟文化以及受教育者本身等因素的影響。誰教育（教師）案例一（重點案例）：怎樣做個好教師？案例材料一：國外對優(yōu)秀教師素質的看法：美國的調查認為，一名好教師應具備12種素質：（1）友善的態(tài)度——她的課堂猶如一個大家庭；（2）尊重課堂上每一個人——她從不會戲弄你；（3）耐性——她不會放棄要求；（4）興趣廣泛——她帶我們到課外去；（5）良好的儀表——她的語調和笑容令人愉快；（6）公正——她對人沒有偏差；（7）幽默感——她每天都會帶來歡樂；（8）良好的品質——她從不亂發(fā)脾氣；（9）對個人的關注——她會幫助我認識自己；（10）伸縮性——她有錯會改；（11）寬容——她裝作不知道我的愚蠢；（12）頗有方法——忽然間我順利念完了我的課本。案例材料二：國內關于優(yōu)秀教師素質的調查（1992）：①熱愛教育事業(yè)，有深厚的感情、專一的興趣和深刻的理解能力。②道德上能幫助學生發(fā)展社會性，本身又具有高尚的道德。③管理上能熱心熟練地率領班級和學生，懂青年心理學和教育心理學，能夠自信地開展工作。④有高度的創(chuàng)造性，能抓住目前尚未解決的課題，發(fā)揮最大的創(chuàng)造力。⑤對教材科學知識十分關心，認真?zhèn)湔n，并不斷掌握靈活的指導藝術。⑥知識淵博，思維敏捷。⑦性格明朗快活，精神朝氣蓬勃，對所有的學生一視同仁；具有專業(yè)的權威，被青年們所信任。案例材料三：《錢江晚報》2002.9.9“學生心目中的好老師”的調查無私公正的教師最崇敬；穿著得體的教師最悅目；學識淵博的教師最歡迎；課堂開放的教師最時尚；善于傾聽交流的教師最有影響；遇事冷靜的教師最可靠。案例材料四：好教師的標準好教師一定是一個熱心的人，是一個出自熱愛教學而不是因為穩(wěn)定的薪水、較長而又固定的假期、較短的工作時間和緣故選擇從事教育工作的人，是一個能從其教學中體驗到快樂的人。他一定了解所教的學科，不僅僅是他將要教給學生的那些知識，而是如何最大量地教給學生。他一定能夠通過使學生認識到他們能在大學里學到什么以及如何研究和解決未來可能遇到的問題，來鼓勵學生不斷進步，并使他們保持強烈的好奇心——這個世界上還有比他今年在課堂里所能學到的多得多的東西。好教師總是不斷地鉆研他所教的那門學科以及與這門學科相關聯(lián)的知識，他永遠也不會停止學習。他總是能夠把不相關的東西變成他所教學科的一部分。好教師不是一個一個單元地教，而是把每一個單元都與其它單元緊密聯(lián)系起來，例如，減法與除法、外語與文學、地理與歷史等等。好教師決不能只有一個刻板的、有限的內心世界。他必須總是探索、再探索以及學習、再學習。好教師必須富于創(chuàng)造性、有良好的教養(yǎng)以及豐富的知識。他必須對許多事物及其內在關系以及意義保持好奇心。他必須對他所教的內容及其與生活中問題的關系以及其它領域的知識非常熟悉。他必須知道他的學生對不同的刺激將會產生的反應。他一定痛恨由于無知而帶來的無知，但他熱愛那些不斷進步的學生，熱愛所有的學生。好教師不僅能增進學生的理解，更是一個關注并能影響學生行為的人。好教師能與家長和學生保持很好的關系。他是一個很自信的人。他能夠正確地判斷學生不同的個性并能據此采取相應的教法。他對所有的學生及他們家長的來訪，總是樂于接待，學生可以隨時與他電話聯(lián)系。他與學校的管理者相處得也很好。他永遠充滿愛心善解人意。他通過自身對學科的投入精神來激勵學生的學習。對于貧窮、政治偏見以及不公正等明確表明自己的反對態(tài)度。他將使他的學生尊敬他，并使學生產生超過老師的愿望。他還將使學生明白：他們還較年輕，他們所處的世界在飛速地發(fā)展，因此他們現在所了解的東西在十五年后只占他們所能以及所應知道的東西中的很少一部分。更重要的是，他能夠激發(fā)學生“想知道得更多”的欲望。也許將來某一天，學生會說：“一個人一生當中能遇上一個‘好教師’，就很幸運了；如果你有不止一個好教師，你就會成為一個天才。案例材料五：好教師的含義一個好教師能告知他的學生關于許多問題的良好答案；但是最好的教師能夠不說話，而幫助他的學生自己去思考出答案。一個好教師是熱情親切的談論家；但是最好的教師知道，當學生爭取用自己的語言形成思想時如何保持鎮(zhèn)定和忍耐。一個好教師是謙恭的，他感到積累有關學科的知識和智慧遠比他自己更重要；但是最好的教師是更謙恭的，因為他尊重年輕人的感情比對待一位樸素的老人自然更為重要。一個好教師知道他的學生必須是忠誠的負責的良好公民；但是最好的教師知道負責任、誠實和良好公民條件不能在一門課程中教出來，因為它是通過日常活動形成的。一個好教師力求使他的班上學生在他的控制下；但是最好的教師知道首先必須能控制他自己。一個好教師得到比他的工薪高幾倍的酬勞；但是最好的教師還得到深刻的內心愉快，這是無法用語言和金錢衡量的。一個好教師的學生學完他們的課程，畢業(yè)并安置好的工作；但是最好的教師的學生在每天的生活中得到報酬，因為他們已經發(fā)現探索精神的生活是激動人心的。案例設疑：以上五個材料，雖然視角有所不同，但它們的指向是有異曲同工之處的，都從不同的角度闡述了一個好教師所應具備的素質。請你根據以上五個材料，說說一個好教師的素質主要包括哪些方面（要概括出來幾個主要方面）案例分析引導：根據以上材料分析，好教師的素質主要包括以下幾方面：1．道德素質：主要包括熱愛教育事業(yè)；熱愛學生；公平公正；為人師表。2．文化素質：主要包括廣博的相關學科知識；深厚的專業(yè)知識；必要的教育科學知識。3．能力素質：主要包括設計教學的能力；表達能力（說、寫）；教育教學機智；交往能力；組織管理能力；創(chuàng)新能力；研究能力。4．身心素質：主要包括身體素質和心理素質。案例二（重點案例）：教師是誰？案例材料一：有關教師的比喻有關教師的作用：教師是人類靈魂的工程師教師是辛勤的園丁教師是擺渡人教師是托起太陽的人教師是學生的拐杖教師學生的一面鏡子教師是梯子有關教師的敬業(yè)精神：教師是蠟燭，照亮別人，燃燒自己教師是春蠶，春蠶到死絲方盡教師是孺子牛教師是鋪路石教師是太陽有關教師的知識和能力：要給學生一碗水，教師要有一桶水教師是水，不斷更新，長流不斷智如泉涌，行可