第二講元代戲劇

第二講元代戲曲第一節(jié)元代戲曲概況第二節(jié)元雜劇四大愛(ài)情劇第三節(jié)元雜劇四大悲劇第一節(jié)元代戲曲概況元代戲曲包括雜劇和南戲用北方的曲調(diào)演唱的雜劇用南方曲調(diào)演唱的南戲元代戲曲標(biāo)志著中國(guó)戲曲藝術(shù)的成熟。一、什么是“元雜劇”元雜劇是在金院本和諸宮調(diào)的直接影響之下，融合各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇形式。并在唐宋以來(lái)話本、詞曲、講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了成熟的文學(xué)劇本。前人又把元雜劇與元散曲合稱為“元曲”，代表了元代文學(xué)的最高成就。二、元雜劇興盛的原因1．元代城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的繁榮，這是元雜劇繁榮的物質(zhì)基礎(chǔ)。2．文人地位的變化——書會(huì)才人。3．戲劇藝術(shù)發(fā)展自身的延續(xù)性。4．元朝的疆域廣大，交通發(fā)達(dá)，密切了國(guó)際和國(guó)內(nèi)各民族之間的關(guān)系。各民族之間的文化交流，特別是北方諸民族樂(lè)曲的傳播，對(duì)雜劇的興盛也有一定的作用。５．大批著名演員的出現(xiàn)使促使元雜劇繁榮的又一重要條件。三、元雜劇的體制（一）劇本結(jié)構(gòu)：一本四折，或加楔子，結(jié)尾一般都有“題目正名”。（二）組織構(gòu)成曲詞賓白科介元雜劇通常只有正旦或正末可以主唱；正旦所唱的本子為“旦本”正末所唱的本子為“末本”楔子：竇天章進(jìn)京趕考，賣女兒竇娥至蔡婆婆家作兒媳；第一折：蔡婆向賽盧醫(yī)討債，賽盧醫(yī)準(zhǔn)備勒死蔡婆，蔡婆為張?bào)H兒父子相救。第二折：張?bào)H兒謀劃毒死蔡婆，誤殺其父；誣告竇娥謀害其父，竇娥蒙冤；第三折：竇娥被屈斬；第四折：竇天章為竇娥雪冤。題目：秉鑒持衡廉訪法正名：感天動(dòng)地竇娥冤關(guān)漢卿《竇娥冤》四、元雜劇的分類元雜劇的內(nèi)容異常豐富廣闊，通常將其分為：愛(ài)情婚姻劇神仙道化劇公案劇社會(huì)劇歷史劇王實(shí)甫《西廂記》關(guān)漢卿《拜月亭》白樸《墻頭馬上》鄭光祖《倩女離魂》（一）愛(ài)情婚姻?。ǘ┥裣傻阑瘎●R致遠(yuǎn)等《黃粱夢(mèng)》馬致遠(yuǎn)《任風(fēng)子》范康《竹葉舟》（三）公案劇關(guān)漢卿《魯齋郎》《蝴蝶夢(mèng)》無(wú)名氏《陳州糶米》、《神奴兒》李潛夫《灰欄記》孟漢卿《魔合羅》

另外水滸戲可以看作是公案劇的一個(gè)分支。（四）社會(huì)劇關(guān)漢卿《竇娥冤》秦簡(jiǎn)夫《東堂老》楊顯之《酷寒亭》鄭廷玉《看錢奴》武漢臣《老生兒》馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》白樸《梧桐雨》紀(jì)君祥《趙氏孤兒》關(guān)漢卿《單刀會(huì)》高文秀《澠池會(huì)》（五）歷史劇五、元雜劇的分期以延祐年間（1314—1320）為界，分為前后兩期。前期：元雜劇高度繁盛，創(chuàng)作中心集中于京城大都以及真定、東平、平陽(yáng)等經(jīng)濟(jì)繁榮的城市。代表作家：關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、白樸以及紀(jì)君祥、楊顯之、尚仲賢、康進(jìn)之、高文秀、石君寶等。后期：元雜劇逐漸衰微，創(chuàng)作中心移至杭州、溫州、揚(yáng)州等東南沿海城市。代表作家：鄭光祖、喬吉、宮天挺和秦簡(jiǎn)夫等。元曲四大家關(guān)于元?jiǎng)∷拇蠹遥髑迦S多評(píng)論家各有不同的提法：周德清：關(guān)、鄭、白、馬（《中原音韻》）何良駿：馬、鄭、關(guān)、白（《四友齋叢書》）王驥德：王、關(guān)、馬、白（《曲律》）徐復(fù)祚：馬、關(guān)、白、鄭（《曲論》關(guān)漢卿馬致遠(yuǎn)白樸鄭光祖六、元雜劇的衰落

元統(tǒng)一全國(guó)后，由于南方城市經(jīng)濟(jì)的固有優(yōu)勢(shì)，北方雜劇作家紛紛漫游或遷居南方，大致到大德年后，元雜劇活動(dòng)中心由大都轉(zhuǎn)移到杭州，但作家作品的數(shù)量明顯不及前期，元雜劇呈衰退狀態(tài)。１．科舉制度的恢復(fù)，民族矛盾的相對(duì)緩和，在雜劇作家中間滋長(zhǎng)了脫離現(xiàn)實(shí)的傾向。２．元朝統(tǒng)治者加強(qiáng)了對(duì)戲曲的干涉和利用：一方面禁止民間子弟在城市坊鎮(zhèn)“演唱詞話，教唱雜戲”;一方面也積極加以利用，使雜劇為他們服務(wù)。元統(tǒng)治者對(duì)這些作品的提倡與宣揚(yáng)，一定程度上影響了雜劇創(chuàng)作的傾向性。３．受到南方社會(huì)風(fēng)氣和文風(fēng)的影響，較多的反映家庭內(nèi)部的矛盾，藝術(shù)上也偏向曲詞的工麗華美和追求情節(jié)的曲折離奇。４．體制上的缺陷，是導(dǎo)致它日益衰微的重要原因。元雜劇衰落的原因１．由一人主唱的形式，明顯地有著說(shuō)唱文學(xué)的痕跡，這固然可以使主角盡情發(fā)揮，能較透徹地揭示人物的內(nèi)心世界，但其他角色只能作為陪襯，也必然限制了作家的發(fā)揮。２．四折一楔子的體制也使得劇作家表現(xiàn)社會(huì)生活收到極大限制，雜劇的第四折多成強(qiáng)弩之末。相比之下，南戲在體制上較雜劇更合于戲劇的本質(zhì)。當(dāng)南戲吸取了雜劇的優(yōu)點(diǎn)，由粗轉(zhuǎn)精，也就贏得了觀眾的喜愛(ài)。隨著《琵琶記》和《拜月亭記》等作品的出現(xiàn)，南戲這個(gè)綜合了雜劇體制所長(zhǎng)，又能揚(yáng)棄其所短的劇種，便取代了雜劇，成為劇壇的主流。元雜劇體制上的缺陷第二節(jié)元雜劇四大愛(ài)情戲王實(shí)甫《西廂記》關(guān)漢卿《拜月亭》白樸《墻頭馬上》鄭光祖《倩女離魂》合稱為元雜劇的四大愛(ài)情劇。

一、王實(shí)甫《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。相府小姐崔鶯鶯在普救寺遇書生張生，二人一見傾心。適遇孫飛虎兵圍普救寺，崔母聲言能解兵圍者即以鶯鶯許之。張生仗義相救，計(jì)退賊軍。事后崔母嫌張生出身寒苦，棄約賴婚。在侍女紅娘的熱情幫助下，張生和鶯鶯私下結(jié)合。在既成事實(shí)面前，崔母雖無(wú)可奈何，卻又強(qiáng)迫張生上京應(yīng)試。其后，崔鶯鶯原所許配的鄭尚書之子鄭恒又從中破壞，崔母又乘機(jī)反悔。經(jīng)過(guò)張生和鶯鶯的共同努力，戰(zhàn)勝了一切阻撓，有情人終成眷屬。（一）《西廂記》故事源流一、唐代元稹傳奇《鶯鶯傳》（《會(huì)真記》）二、宋代[調(diào)笑轉(zhuǎn)踏]《鶯鶯》1、秦觀2、毛滂三、宋代趙德麟《商調(diào)蝶戀花》四、金代董解元《西廂記諸宮調(diào)》五、元代王實(shí)甫《西廂記》（二）《西廂記》故事主題的演變1．唐·《鶯鶯傳》：禮教壓迫下多情少女的哀歌鶯鶯被棄后對(duì)張生說(shuō)：“始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君亂之，君終之，君之惠也。”張生說(shuō)：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富貴，成寵嬌，不為云為雨，則為蛟為螭，吾不知其所變化矣。昔殷之辛，周之幽，據(jù)百萬(wàn)之國(guó)，其勢(shì)甚厚；然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下謬笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情?！辈抛蛹讶俗灾骰橐龅捻灨瑁簾崆榈馗桧瀽?ài)情，頌揚(yáng)青年男女對(duì)禮教的反抗。由于董解元對(duì)原作中的人物性格、人物關(guān)系、故事情節(jié)等作了大幅度的改動(dòng)和創(chuàng)造，因此，《董西廂》成了一個(gè)以大膽追求婚姻自由為基調(diào)，充滿樂(lè)觀進(jìn)取精神的愛(ài)情故事。才子施恩，佳人報(bào)德

2．董解元《西廂記諸宮調(diào)》《西廂記》第五本第四折［清江引］：“愿天下有情的終成了眷屬?！保?）把愛(ài)情追求升華到一種理想和原則。涉及一個(gè)廣泛的社會(huì)問(wèn)題，從而觸及到封建社會(huì)的婚姻制度——“父母之命，媒妁之言”。突破了一般反封建愛(ài)情劇的思想框架。（2）強(qiáng)調(diào)婚姻的基礎(chǔ)是愛(ài)情。在中國(guó)封建社會(huì)中，婚姻從來(lái)就不是純屬于個(gè)人的感情行為，而是和家族的利益、財(cái)產(chǎn)的分配密切相關(guān)的政治行為。3．《西廂記》：愛(ài)情戰(zhàn)勝封建禮教的凱歌（三）人物形象張生性格輕狂兼有誠(chéng)實(shí)厚道，灑脫兼有迂腐可笑。真誠(chéng)執(zhí)著追求愛(ài)情，忠厚中透著傻氣。帶有元初落拓文人的“成色”，又反映出元代社會(huì)中市民階層對(duì)儒生的含有同情的嘲笑。鶯鶯因出生名門與母親的嚴(yán)格管教，感情深沉，性格內(nèi)向。但始終渴望、追求著自由的愛(ài)情，最終克服羈絆走上反抗禮教的道路。她受著家庭的嚴(yán)厲管教和名門閨秀身份的約束，又疑懼被母親派來(lái)監(jiān)視她的紅娘，所以她總是若進(jìn)若退地試探獲得愛(ài)情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的狀態(tài)中行動(dòng)。忽冷忽熱，人前一本正經(jīng)，背后又愁眉苦眼。紅娘婢女身份，是劇中最活躍、最令人喜愛(ài)的人物。她機(jī)智聰明，熱情潑辣，又富于同情心，常在崔、張的愛(ài)情處在困境的時(shí)候，以其特有的機(jī)警使矛盾獲得解決。她代表著健康的生命，富有生氣，充滿自信。敢于對(duì)張生的酸腐、鶯鶯的矯情和老夫人的固執(zhí)蠻橫進(jìn)行諷刺、挖苦。她不受任何教條的約束，禮教、道學(xué)均能為自己所用。實(shí)際表示對(duì)它們的否定和嘲弄。（四）《西廂記》藝術(shù)特色（一）體制和形式上的突破和創(chuàng)新。五本二十一折多角色司唱（二）將復(fù)雜的矛盾沖突有機(jī)地組合為一個(gè)藝術(shù)整體。雙線復(fù)合結(jié)構(gòu)（三）成功地塑造了性格鮮明的人物形象。人物的語(yǔ)言和行動(dòng)描寫心理描寫烘托渲染（四）語(yǔ)言錘煉和運(yùn)用方面也有突出成就。文采與本色相生優(yōu)美典雅而又生動(dòng)活潑雙線復(fù)合結(jié)構(gòu)以老婦人為代表的封建家長(zhǎng)和以張生、鶯鶯、紅娘為代表的叛逆者的矛盾；張生、鶯鶯、紅娘三人之間的性格沖突。一主一輔兩條線索，相互制約，起伏交錯(cuò)，推動(dòng)劇情的發(fā)展。[正宮][端正好]碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。

[滾繡球]恨相見得遲，怨歸去得疾。柳絲長(zhǎng)玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉。馬兒迍迍的行，車兒快快的隨，卻告了相思回避，破題兒又早別離。聽得道一聲去也，松了金釧；遙望見十里長(zhǎng)亭，減了玉肌：此恨誰(shuí)知？

[叨叨令]見安排著車兒、馬兒，不由人熬熬煎煎的氣；有甚么心情花兒、靨兒，打扮得嬌嬌滴滴的媚；準(zhǔn)備著被兒、枕兒，則索昏昏沉沉的睡；從今后衫兒、袖兒，都揾幫重重疊疊的淚。兀的不悶殺人也么哥！兀的不悶殺人也么哥！久已后書兒、信兒，索與我凄凄惶惶的寄。二、關(guān)漢卿《拜月亭》全名《閨怨佳人拜月亭》。戰(zhàn)亂逃亡之中，王瑞蘭與母親失散，書生蔣世隆也與妹瑞蓮失散。世隆與瑞蘭相遇，共同逃難中產(chǎn)生感情，私下結(jié)為夫婦。瑞蓮則與瑞蘭的母親結(jié)伴同行。瑞蘭的父親偶然在客店遇到瑞蘭，嫌棄世隆是個(gè)窮秀才，門戶不相稱，催逼瑞蘭撇下生病的世隆，跟自己回家，在路上又與老妻及瑞蓮相遇。瑞蘭一直惦念著世隆，焚香拜月，禱祝世隆平安，心事被瑞蓮撞破。二人得知情由，姐妹之外又成姑嫂，愈加親密。蔣世隆與逃難途中的結(jié)義兄弟分別高中文武狀元，被勢(shì)利的瑞蘭之父招為女婿。世隆與瑞蘭相見，知她情貞，夫妻終于團(tuán)聚。瑞蓮則與世隆的結(jié)義兄弟成婚。關(guān)漢卿元熊自得《析津志》云其“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”。關(guān)漢卿具有狂傲倔強(qiáng)、幽默詼諧的性格。其散曲［南呂·一枝花］《不伏老》的自白，既反映了關(guān)漢卿經(jīng)常流連于市井和青樓的生活面貌，同時(shí)又以“風(fēng)流浪子”的自夸，成為叛逆封建社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)的大膽宣言?！灸蠀巍恳恢āげ环?/p>

我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴鞠、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來(lái)勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天那，那其間才不向煙花路兒上走！現(xiàn)存《竇娥冤》、《單刀會(huì)》、《蝴蝶夢(mèng)》、《救風(fēng)塵》、《金線池》等十八種。根據(jù)題材內(nèi)容，大致可分為公案?。ㄉ鐣?huì)?。?ài)情劇歷史劇關(guān)漢卿見于載錄的雜劇共六十七種（一）以《魯齋郎》和《蝴蝶夢(mèng)》為代表的公案?。òㄉ鐣?huì)劇《竇娥冤》），多側(cè)面地反映了元代最基本的社會(huì)矛盾。（二）以《望江亭》、《救風(fēng)塵》為代表的愛(ài)情劇，歌頌了青年男女對(duì)自由戀愛(ài)和幸?；橐龅淖非?，揭露了封建禮法制度的虛偽與殘忍。（三）以《單刀會(huì)》為代表的歷史劇，雖然表現(xiàn)的是歷史生活，刻畫的是歷史人物，但卻跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏。三、白樸《墻頭馬上》全名《裴少俊墻頭馬上》尚書裴行儉之子裴少俊，奉命到洛陽(yáng)購(gòu)買花苗，巧遇總管李世隆之女李千金，二人一見鐘情，私訂終身。并私自結(jié)合、生子，在后花園匿居七年。后被裴父裴尚書發(fā)覺(jué)，被迫離散。后裴少俊赴考得官，裴父向李賠禮。裴、李終于團(tuán)圓。此劇通過(guò)強(qiáng)烈的戲劇沖突，塑造了一個(gè)敢于沖破封建禮教束縛的極有個(gè)性的婦女形象，表達(dá)了要求婚姻自主的民主思想的傾向。四、鄭光祖《倩女離魂》全名《迷青瑣倩女離魂》寫少女張倩女、書生王文舉本“指腹為婚”。其后張母反悔，被迫以兄妹關(guān)系分離，但倩女依然愛(ài)戀文舉，相思成疾，魂離肉體，隨同文舉一起上京趕考，而肉體仍在家臥病不起。及文舉得官，和她一起歸來(lái)，倩女魂與肉體合一。病亦痊愈，第三節(jié)、元雜劇四大悲劇關(guān)漢卿《竇娥冤》馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》白樸《梧桐雨》紀(jì)君祥《趙氏孤兒》合稱元雜劇四大悲劇一、關(guān)漢卿《竇娥冤》全名《感天動(dòng)地竇娥冤》。山陰書生竇天章因無(wú)力償還蔡婆的高利貸，把七歲的女兒竇娥送給蔡婆當(dāng)童養(yǎng)媳來(lái)抵債。竇娥長(zhǎng)大后與蔡婆兒子成婚，婚后兩年蔡子病死。后來(lái)蔡婆向賽盧醫(yī)索債，被賽盧醫(yī)騙至郊外謀害，為流氓張?bào)H兒父子撞見。賽盧醫(yī)驚走后，張?bào)H兒父子強(qiáng)迫蔡婆與竇娥招他父子入贅，遭到竇峨的堅(jiān)決反抗，蔡婆有病，張?bào)H兒把毒藥傾在羊肚兒湯讓給張?bào)H兒的老子吃，把他老子毒死了。張?bào)H兒以“藥死公公”為名告到官府，貪官桃杌橫加迫害，屈斬竇娥。后來(lái)竇天章考取進(jìn)士，官至肅政廉訪使，到山陰考察吏治。竇娥的鬼魂向她父親訴冤，竇天章查明事實(shí)，為竇娥昭雪了冤案?！陡]娥冤》【正宮·端正好】沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨?！緷L繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖，顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。二、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》全名《破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋》。漢元帝性情孤僻多疑，宦官石顯與宮廷畫師毛延壽等諂媚小人把持朝政，狼狽為奸，沆瀣一氣。為了防止皇帝親近儒臣，他們建議在全國(guó)采選美女入宮。秭歸美女王嬙，天生麗質(zhì)，被征選入宮。毛延壽色欲熏心，想趁機(jī)占為己有，遭王嬙拒絕。毛延壽懷恨在心，故意將王嬙的圖形畫得丑陋不堪。因而王嬙入宮三年，無(wú)緣得見君王之面。漢元帝偶與王嬙相遇，驚為天人。這才知道，毛延壽索賄不成竟然將王嬙圖丑。盛怒之下，元帝下旨查抄毛府。毛延壽在同黨的幫助下，逃出長(zhǎng)安，投奔匈奴。而后，毛延壽挑動(dòng)呼韓邪單于，大舉內(nèi)侵，向漢朝廷所要王嬙做匈奴閼氏。匈奴軍隊(duì)直逼長(zhǎng)安，朝廷上下，一片恐懼。滿朝文武，沒(méi)有一個(gè)人敢主動(dòng)請(qǐng)纓，反以女性敗國(guó)為由，眾口一詞，把責(zé)任全推到王嬙身上。王嬙為國(guó)家大計(jì)著想，勉強(qiáng)上路，可她心中不愿離開故土，在隨匈奴使者來(lái)到胡漢交界黑江邊時(shí)，投江自盡，以全忠貞。借一定的歷史背景而加以大量虛構(gòu)的宮廷愛(ài)情悲劇。改變歷史上胡漢力量的對(duì)比，將漢朝寫成衰弱不堪任由強(qiáng)大的匈奴壓迫。昭君的結(jié)局眷顧漢室，投江自盡。因此《漢宮秋》包含了一定的民族情緒。但《漢宮秋》的主要目的還是抒發(fā)家國(guó)衰敗之痛。反映在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中個(gè)人的不幸以及作者對(duì)歷史變遷、人生無(wú)常的感受?！久坊ň啤垦?俺向著這逥野悲涼：草已添黃，兔早迎霜；犬褪得毛蒼，人搠起纓槍；馬負(fù)著行裝，車運(yùn)著糇糧，打獵起圍場(chǎng)。他、他、他傷心辭漢主，我、我、我攜手上河梁。他部從入窮荒，我鑾輿返咸陽(yáng)。返咸陽(yáng)，過(guò)宮墻；過(guò)宮墻，繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒螀；泣寒螀，綠紗窗；綠紗窗，不量思。三、白樸《梧桐雨》全名《唐明皇秋夜梧桐雨》。安祿山違背軍令押至京城問(wèn)罪。丞相張九齡奏請(qǐng)明皇殺掉安祿山，明皇不從，反而召見授官。楊貴妃奉明皇命收安祿山為義子。后來(lái)安祿山因與楊國(guó)忠不和，出京任范陽(yáng)節(jié)度使。七月七日，貴妃與明皇在長(zhǎng)生殿歡宴。明皇將金釵盒賜給貴妃，二人對(duì)星盟誓，愿生生世世為夫婦。天寶十四年，安祿山謀反。明皇攜貴妃倉(cāng)皇入蜀。駐扎馬嵬驛時(shí)，軍隊(duì)起了騷亂。明皇誅殺楊國(guó)忠，賜楊貴妃佛堂自盡。軍隊(duì)得到了安撫，保護(hù)明皇逃亡。肅宗收復(fù)京都后，太上皇（明皇）閑居西宮，懸掛貴妃像，與之朝夕相對(duì)，追念不已。一夜，明皇正在夢(mèng)中與貴妃相見，卻被梧桐雨驚醒。他追思往日與貴妃相處情景，惆悵萬(wàn)分?！段嗤┯辍啡〔挠诎拙右椎脑?shī)《長(zhǎng)恨歌》。白樸以自身的體驗(yàn)為依據(jù)，來(lái)摹寫唐明皇的內(nèi)心世界：唐王朝由盛及衰的轉(zhuǎn)變；失去的楊妃后的蒼老、寂寞與哀傷。表達(dá)了對(duì)盛衰榮枯無(wú)法預(yù)料和把握的幻滅感。既是寫歷史人物，也滲透了白樸的人世滄桑和人生悲涼之感?！段嗤┯辍芬缘溲艃?yōu)美、富于抒情詩(shī)特征的曲詞著名。通過(guò)大量化用古典詩(shī)詞的意境、意象，把語(yǔ)言寫得非常華美。抒情氣氛特別濃郁，抒情纏綿悱惻、哀思婉轉(zhuǎn)。四、紀(jì)君祥《趙氏孤兒》全名《冤報(bào)冤趙氏孤兒》。晉靈公時(shí)，武臣屠岸賈與文臣趙盾不和，設(shè)計(jì)陷害趙盾，趙盾全家因此被滿門抄斬，僅有其子趙朔駙馬與公主得以幸免。后屠岸賈又假傳靈公之命，迫使趙朔自殺。公主被囚禁于府內(nèi)，生下一子后托付于趙家門客程嬰，亦自縊而死。程嬰將嬰兒放在藥箱里，負(fù)責(zé)看守的韓厥同情趙家，放走程嬰與趙氏孤兒后亦自刎。程嬰攜嬰兒投奔趙盾老友公孫杵臼。屠岸賈急欲斬草除根，為搜出孤兒便假傳靈公之命，要將全國(guó)半歲以下，一月以上的嬰兒殺絕。程嬰與公孫杵臼商議，要獻(xiàn)出自己親生兒子以保全趙家命脈。后程嬰便向屠岸賈告發(fā)公孫杵臼私藏趙氏孤兒，屠岸賈信以為真，派人搜出嬰兒，三劍剁死，程嬰見親子慘死，忍痛不語(yǔ)。公孫杵臼大罵屠岸賈后觸階而死。屠岸賈心事已了，便收程嬰為門客，將其子（實(shí)為趙氏孤兒）當(dāng)作義子。二十年后，趙氏孤兒長(zhǎng)大成人，程嬰見時(shí)機(jī)成熟，便繪一手卷，將趙家仇詳述給他聽。趙氏孤兒悲憤不已，決意報(bào)仇。此時(shí)悼公在位，因屠岸賈兵權(quán)太重，欲除掉他，便命趙氏孤兒暗中捉拿屠岸賈，酷刑處死，全家滿門抄斬。趙家大仇得報(bào)，趙氏孤兒被賜名趙武，救護(hù)趙家的眾人受到封賞?！囤w氏孤兒》在特定的歷史背景下，客觀上具有一定的反抗元朝懷念大宋的民族意識(shí)。程嬰、公孫杵臼、韓厥等人物，或殺身成仁、或忍辱負(fù)重以實(shí)現(xiàn)其自覺(jué)承擔(dān)的使命，表現(xiàn)出突出的人格力量，同時(shí)也使劇本具有崇高的悲劇美感。藝術(shù)上此劇戲劇沖突尖銳激烈，矛盾連續(xù)不斷，層層迭進(jìn)，氣氛始終緊張而扣人心弦，具有特別強(qiáng)烈的戲劇效果。劇本很早傳入歐洲，1755年法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰改編為歌劇《中國(guó)孤兒》。第四節(jié)南戲南戲：南曲戲文的簡(jiǎn)稱。在東南沿海地區(qū)發(fā)育成熟起來(lái)，最早出現(xiàn)于浙江溫州（舊名永嘉），故又稱“溫州雜劇”、“永嘉戲曲”。南戲是民間藝人“以宋人詞而益以里巷歌謠”（《南詞敘錄》）構(gòu)成曲牌連綴體制，用代言體的形式搬演長(zhǎng)篇故事，從而創(chuàng)造出的一種新興藝術(shù)樣式?，F(xiàn)存宋元南戲劇目共二百三十多種，其中約六種出于宋代，其余均出于元代。今天有全本流傳的僅十九種。《永樂(lè)大典戲文三種》：《張協(xié)狀元》、《宦門子弟錯(cuò)立身》、《小孫屠》。元末《琵琶記》等劇本出現(xiàn)，標(biāo)志著南戲達(dá)到了成熟的階段。南戲大部分劇目民間色彩更濃，文人化的氣息較淡。愛(ài)情婚姻和家庭糾紛題材占現(xiàn)存曲目的最大部分。一、南戲的興起二、南戲的體制特點(diǎn)1.在劇本結(jié)構(gòu)上，無(wú)固定出數(shù)，長(zhǎng)短自由，少則幾出，多則幾十出。比雜劇自由。無(wú)“四本一楔子”的固定模式，而以人物的上下場(chǎng)的界線分場(chǎng)。2.在表演上，各種角色都可以唱，還有對(duì)唱、輪唱、接唱、同唱、合唱等形式；能把曲、白、科有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。宮調(diào)音律的限制也不像雜劇那樣嚴(yán)格。3.在音樂(lè)上，以南曲演唱。王世貞《曲律引》：“北曲主勁切雄麗，南曲主清峭柔遠(yuǎn)?！毙煳肌赌显~敘錄》：“聽北曲使人神氣鷹揚(yáng)，毛發(fā)灑淅，足以作人勇往之志……南曲則紆徐綿渺，流麗婉轉(zhuǎn)，使人飄飄然喪其所守而不自覺(jué)。”三、南戲代表作高明《琵琶記》“四大傳奇”：《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》四、高明的《琵琶記》1.高明生平高明，字則誠(chéng)，自號(hào)菜根道人，浙江瑞安人。高明的儒家思想：希望通過(guò)宣揚(yáng)儒家傳統(tǒng)道德來(lái)糾正“惡化”的風(fēng)俗、調(diào)和社會(huì)矛盾；有意識(shí)地利用戲劇作為道德教化的工具。2.《琵琶記》故事的演變《琵琶記》是對(duì)早期南戲《趙貞女蔡二郎》的改編，寫趙五娘和蔡伯喈的故事。歷史上的蔡邕：文人，博學(xué)多才《趙貞女蔡二郎》：書生忘恩負(fù)義《琵琶記》：不忘糟糠之妻，忠孝兩全《琵琶記》的戲劇沖突三辭三