《善良》課件-2022-2023學年高教版中職語文基礎模塊下冊

人世間最寶貴的是什么？

法國大作家雨果說，是善良。

善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優(yōu)于偉大的人。一句善言，萬兩黃金難求；一顆善心，一座神圣的廟宇。

但還有一種說法，“女人被稱善良表示不夠漂亮，沒有特色；男人被稱善良，表示沒有男子氣慨；主管被稱善良，表示管理不果斷；部屬被稱善良，表示沖勁不足。”總之，善良不是個好形容詞。那么，究竟善良是什么呢？A.樂意幫助。B.騙局，不救。C.視具體情況而定。小調(diào)查夜深人靜的時候，在一個偏僻的地方，你忽然聽到一個人在大呼救命，這時你（）A.毫不猶豫下水救人。B.不救，裝沒聽見。C.視自己的水性而定。

你獨自一個人在湖邊散步的時候（正巧，那天你沒帶電話），忽然看見一個人落水喊救命，你會（）小調(diào)查從以上的兩個小調(diào)查中，你試著歸納一下，影響我們作出善良的選擇的因素有哪些？我們善良嗎？什么是善良

我也一直在問類如“這個世界會好嗎”這樣的問題，悲觀主義夾雜其中。我思索很多，疑惑很多，很久以后我才找到了這個問題的答案，我想我不是按“這個世界會好的”這個前提而生活的，我是按“我是好的”這個前提而生活。

想明白了這一點，很多消極和困惑也就慢慢淡出了我那渺小瑣碎的思考了。善良王蒙學習目標1、掌握文學常識，學習掌握對比論證法。

2、理清文章的結(jié)構(gòu)層次，體會文章論證的嚴密。

3、認識善良，在生活中信守與人為善的原則。了解隨筆的特點：隨筆是某個人自己的筆記。是散文的一種。內(nèi)容、文體、寫法不拘。但必須寫出“有意思”的東西，要將思想內(nèi)容經(jīng)過活潑的處理，并把它富有情趣地表達出來，讓讀者喜愛，有所感悟。本文的體裁是，文體是。

隨筆議論文⑴議論文三要素是什么？論點：觀點正確，認真概括，有實際意義論據(jù)：真實可靠，充分典型；論證：推理必須符合邏輯。文學常識：⑵議論文的基本結(jié)構(gòu)有哪些？舉例論證，引用論證，對比論證，比喻論證，因果法、反證法提出問題（引子）分析問題（正文）解決問題（結(jié)論句）⑶常用的論證方法有哪些？

王蒙：當代作家，曾任中國文化部部長，同時也是一個作家、文化活動家。

河北南皮人，1934年10月生于北平。中學時參加中共領導的城市地下工作。14歲加入中國共產(chǎn)黨。

1953年，19歲的王蒙寫出了他的處女作長篇小說《青春萬歲》1956年發(fā)表短篇小說《組織部新來的年輕人》，這篇小說成為50年代中國文壇的一朵奇葩。

此外，王蒙還創(chuàng)作了大量的作品,其中的《夜的眼》、《海的夢》、《春之聲》《風箏飄帶》和《布禮》等，被文壇稱為王蒙的“集束手榴彈”。生字生詞不足恃：shì不足以依賴，依仗。圭臬：guīniè規(guī)則、法度。弘揚：hóng發(fā)揚光大。超拔：超出一般，出眾。參透：看透，透徹領會（道理、奧秘等）濫惡：濫用惡行。無所不為:什么壞事都干（貶義）生字生詞以逸待勞：作戰(zhàn)時采取守勢，養(yǎng)精蓄銳，待進攻的敵人疲倦后再出擊。四面楚歌：比喻四面受敵，處于孤立危急的困境。君子坦蕩蕩，小人長戚戚：出自《論語·述而》，指君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂慮，坦蕩蕩，指心里平靜，胸襟寬廣。戚戚，憂慮、悲哀的樣子。1、多音字：

和—（）和平（）唱和（）和牌（）和面（）和藥惡—（）兇惡（）惡心（）厭惡喪—（）喪失（）喪事

héhèhúhuóhuò

è

ěwùsàngsāng積累2、易混詞

競賽（jìng）—竟然（jìng）歷史（lì）—厲害（lì）韁繩—邊疆—僵硬（jiāng）不足恃對峙Shìzhì圭臬江皋niègāo課文賞析：1.提煉作者觀點：一是分析題目法二是找中心句法三是歸納綜合法。2．理清論證思路：

一是從議論文常見的論證結(jié)構(gòu)來把握文章的思路和結(jié)構(gòu)層次；

二是通過搜尋關鍵詞句，如關聯(lián)詞、過渡句等來把握文章的思路。議論文閱讀方法指導我喜歡善良，不喜歡兇惡。本文中心論點標段劃層，理清文章思路內(nèi)容1.提出問題（1—4自然段）：針對善良似乎過時,善良往往被看著愚蠢的情況，提出自己的思考。2.分析問題（5—11自然段）：闡述自己對善良的理解與認識。通過對比，強調(diào)了善良的力量和作用。3.表明觀點（12自然段）：重申自己喜歡善良，相信國人會變得越來越善良。研讀第一部分

回答下列問題現(xiàn)實中，一般人是怎樣看待“善良”的？他們的依據(jù)是什么？

(1)

過時---被利益原則與實力原則取代:為利益可以放棄善良;有否實力、才干比善良與否重要。作者并不認同這一看法(由“似乎”一詞可以看出)

(2)愚蠢---兩個寓言故事作為證明。（作者對此提出一連串的疑問，從中體現(xiàn)出作者的反對態(tài)度。）

理解：

利益原則與實力原則似乎早已代替了道德原則。

利益原則，即在人際關系中奉行對自己有利的原則；實力原則，即在人際關系中奉行展示自己實力的原則，逞強欺弱就屬于此類。這句話提示了現(xiàn)實生活中的一些不正常的嚴酷的現(xiàn)實，發(fā)人深思。生存競爭是一種優(yōu)勝劣汰的過程，有實力者往往戰(zhàn)勝軟弱者，而且為了追逐最大的利益，往往不顧一切，不損人利己，甚至踐踏道德。但句中的“似乎”表明這些現(xiàn)象不是普遍的絕對的，而作者也相信道德原則并未完全被代替，這是他立論的基礎。對善良就是愚蠢的觀點，作者接連提了哪幾個問題？作者的看法是什么？

那些需要幫助、等待幫助的人當中，有多大比例是毒蛇或是惡狼？為了有限的毒蛇和惡狼，不惜將一切視為惡狼，是一種什么疾病？我們以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待過的人中，有多少是真正的毒蛇和惡狼？以對待毒蛇或惡狼的態(tài)度對待并非毒蛇惡狼的人，我們成了什么？

一連串的疑問，體現(xiàn)出作者的反對態(tài)度。也表明了自己的看法：

1毒蛇和惡狼是有限的;2不能以對待有限的毒蛇和惡狼的態(tài)度對待一切;3若一概以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待非毒蛇和惡狼的人,我們也就成了毒蛇和惡狼。（1）為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對付毒蛇和惡狼的法則為自己的圭臬，這是一種疾病。即在需要幫助的人當中，很少有毒蛇和惡狼，因為有限的毒舌和惡狼而不惜丑是一切，這是錯誤的。（2）面對并非毒蛇或惡狼的人卻堅決以對待毒蛇或惡狼的態(tài)度對待之，我們自己就有點向蛇或狼靠攏了。作者針對這種情況，他提出了什么觀點？1-3段：這部分針對現(xiàn)實中一般人對“善良”的錯誤看法發(fā)表自己的見解，以一連串的質(zhì)疑表明自己的態(tài)度，引人思考，繼而轉(zhuǎn)入下文對“善良”的論述，這種寫法叫先破后立。研讀第二部分回答下列問題作者用什么方法來闡述自己的觀點的？

圍繞善良用對比的手法展開論述：

稚弱強大不設防，有所不為設防，無所不為“戰(zhàn)敗”“戰(zhàn)勝”弘揚光明宣告丑惡君子坦蕩蕩微笑面對現(xiàn)實不喪失信心小人常戚戚四面楚歌、如臨大敵、其和也寡、其心惶惶對比善良(的人)兇惡(的人)力量角度結(jié)果角度心態(tài)角度對比論證對比論證是將兩種性質(zhì)不同或有差異的事物進行比較或?qū)φ?，從而證明自己論點正確的方法。好處（作用）：通過對比，好壞、是非就分明了，能夠突出事物的本質(zhì)，使對立統(tǒng)一關系更集中、更鮮明。使論證更深刻、更吸引，更有說服力。齊讀第6、9自然段，說說這兩段論述在語言方面有什么特色？答：運用排比。第一組排比，層層深入地表現(xiàn)了人們對善良的態(tài)度。第二組排比，充分展示善良的功能作用。好處：議論文中運用排比來說理，列舉事例，會增加文章氣勢和說服力第三部分

表明態(tài)度（中心論點）：

我喜歡善良，我不喜歡兇惡

相信人會越來越善良合作探究

加深理解反復咀嚼下面幾段話，理解其深刻的含義，想想為什么。

①她(善良)屬于人,她屬于……她屬于更文明更民主更發(fā)展更富強的社會。明確：因為,善良是人的本性,所謂“人之初,性本善”,所以說“她屬于人”;因為“善良才能和平愉快地彼此相處,……善良才能天下太平”善良是代表了人類社會的進步的,所以它是具有力量的,是光明的,因而能夠在每敗于兇惡一次的同時,就把自己弘揚了一次,獲得另一種意義的勝利

②善良也是一種智慧，一種遠見，一種自信，一種精神力量，一種精神的平安，一種以逸待勞的沉穩(wěn)，一種文化，一種快樂，一種樂觀。明確：這句話是較全面地對善良的性質(zhì)的概括，它從不同的角度提示了“善良”的深層含義。這句話闡釋了作者在上文論述善良在與兇惡作戰(zhàn)的過程中盡管常敗，但每敗一次就把自己弘揚了一次的觀點的原因。③事情往往是這樣；小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。明確：這句話是扣緊首句“善良可以與天真也可以與成熟與超拔聯(lián)系在一起”展開的具體闡述。小孩子天真，不諳世事，不知人世險惡，所以善良；真正參透了人生與世界的強大的人因成熟、超拔，不會濫用權力，所以也善良。課文結(jié)構(gòu)：善良破樹靶子善良過了時（1）善良不足恃（2）立駁：我們不能以兇惡之心對待一切（3—4）善良的作用或力量（5—7）善良的內(nèi)涵和外延（8—11）我喜歡善良（12）中心思想文章針對善良這一美好的品德受到冷落這一現(xiàn)實，引導人們反思自己的處世行事原則，揭示了惡人的可悲下場，肯定了善良的價值，認為善良是人和社會進化所必需，應該受到歡迎、被重視、被弘揚。沒有單純、善良和真實，就沒有偉大。

--（俄）列夫.托爾斯泰

鋤一惡，長十善。

--《宋史.畢士安傳》只有理性才能教導我們認識善惡，使我們喜善恨惡。良心盡管不依存于理性，但沒有理性，良心就不能得到發(fā)展。

--（法）盧梭人之為善，百善而不足。

--（宋）楊萬里愿我們都有一顆善良的心愿我們都能溫柔地對待你身邊的人無論陌生還是熟悉模仿練習以“善良”和“兇惡”為開頭，寫一組排比句。