【統(tǒng)編版】高中歷史三國至隋唐的文化完美課件1

課堂教學(xué)落實(shí)關(guān)鍵能力和學(xué)科素養(yǎng)復(fù)習(xí)提問：1、九品中正制的背景、標(biāo)準(zhǔn)演變和評(píng)價(jià)？

2、科舉制的形成與發(fā)展、評(píng)價(jià)？

3、隋唐三省六部的名稱、職責(zé)、特點(diǎn)？4、政事堂的含義、認(rèn)識(shí)？5、魏晉、北魏、唐初的賦稅制度？6、兩稅法：實(shí)行的時(shí)間、背景、內(nèi)容、評(píng)價(jià)？課堂教學(xué)落實(shí)關(guān)鍵能力和學(xué)科素養(yǎng)導(dǎo)入新課：

三皇五帝始，堯舜禹相傳，

夏商與西周，東周分兩段，

春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢，

三分魏蜀吳，二晉前后沿，

南北朝并立，隋唐五代傳，

宋元明清后，皇朝至此完。課堂教學(xué)落實(shí)關(guān)鍵能力和學(xué)科素養(yǎng)導(dǎo)入新課：三國兩晉南北朝時(shí)期，雖然政局動(dòng)蕩，但文化領(lǐng)域有不少重要成果。

隋唐時(shí)期是我國封建社會(huì)的繁榮時(shí)期,國家統(tǒng)一，政局相對(duì)穩(wěn)定；封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展,經(jīng)濟(jì)重心進(jìn)一步南移;文化全面繁榮。

一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映，又反作用于政治、經(jīng)濟(jì)。讀教材：提出梳理問題

第8課：三國至隋唐的文化讀引文和第一目，梳理儒、道、佛教的發(fā)展脈絡(luò)？認(rèn)識(shí)玄學(xué)？一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1、儒學(xué)：2、道教：3、佛教4、魏晉玄學(xué)：①漢武帝時(shí)，———呈現(xiàn)繁榮之勢。②隋朝時(shí)期，——“三教合歸儒”主張——。③唐中期，韓愈提出復(fù)興儒學(xué)——，鞏固——。①兩漢之際：傳入、東漢明帝、洛陽白馬寺。②魏晉南北朝：盛行、也吸取——，本土化。③武則天時(shí)，形成不同宗派，禪宗——。④范縝反佛：原因、理論；三武一宗滅佛：結(jié)果①魏晉南北朝時(shí)期，——主張“貴儒”和“尊道”。②唐朝統(tǒng)治者奉行——政策，道教最受尊崇。

“三武滅佛”，指的是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛這三次事件的合稱。這些在位者的謚號(hào)或廟號(hào)都帶有個(gè)武字。若加上后周世宗時(shí)的滅佛則合稱為“三武一宗滅佛”。讀教材：提出梳理問題

閱讀第二子目，梳理相關(guān)的文學(xué)、藝術(shù)成就？二、文學(xué)藝術(shù)1、文學(xué)：2、書法：3、繪畫：4、石窟：魏晉南北朝：建安文學(xué)：三曹田園詩：陶淵明駢文：《哀江南賦》民歌：《孔雀東南飛》唐詩：李白：詩仙杜甫：詩圣、詩史白居易：元?。孩贃|漢末年②魏晉南北朝③東晉書圣④隋唐：顏筋柳骨、懷素草書①東晉：顧愷之（理論、作品）②唐代：畫圣吳道子代表？君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。蜀道難，難于上青天。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。李白詩歌：善于夸張，語言豪放，富有想象力。

體現(xiàn)盛唐張揚(yáng)個(gè)性、蓬勃向上的時(shí)代精神。浪漫主義李太白感悟唐詩《將進(jìn)酒》《望廬山瀑布》“詩圣”，具有憂國憂民的情懷，他的詩被譽(yù)為「詩史」；屬于現(xiàn)實(shí)主義詩歌。烽火連三月，家書抵萬金。朱門酒肉臭，路有凍死骨。劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。杜甫現(xiàn)實(shí)主義之杜甫《春望》《三吏》《三別》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》賣炭翁，伐薪燒炭南山中，滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒?！F(xiàn)實(shí)主義之中唐白居易平實(shí)淺近，語言通俗淺顯，善于敘事。關(guān)心民間疾苦，寄托政治抱負(fù)。反映了中唐時(shí)社會(huì)弊端日益暴露、階級(jí)矛盾日漸計(jì)劃的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！顿u炭翁》《杜陵叟》1、唐代詩人杜甫的詩句“去年潼關(guān)破，妻子隔絕久?！薄奥樾娞熳?，衣袖露兩肘。”反映的是作者

A、安史之亂后顛沛流離的生活

B、憂國憂民情懷

C、對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的猛烈批判

D、寄托自己的政治報(bào)負(fù)和對(duì)百姓的深切同情2、“詩仙”李白的詩作風(fēng)格豪邁、浪漫，語言明快生動(dòng)，而“詩圣”杜甫的詩作則充滿著沉郁真實(shí)而深刻的感情，這是因?yàn)?/p>

A、李白性格豪放，杜甫性格沉郁

B、李白出身于大地主家庭，而杜甫出身于農(nóng)民家庭

C、李白生活于盛唐時(shí)期，而杜甫生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期

D、杜甫的藝術(shù)技巧不如李白AC3、下列能反映詩人隱居田園，追求寧靜平和的自然之趣的詩句是

A、醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回

B、國破山河在，城春草木深

C、開軒面場圃，把酒話桑麻

D、惟歌生民病，愿得天子知4、唐代有一位詩人，被稱為“詩風(fēng)壯浪縱恣，詩情一瀉千里，筆勢靈活矯健，充滿大膽夸張和奇特想象”。根據(jù)描述，你覺得位詩人應(yīng)該是A、李白B、杜甫C、白居易D、孟浩然CA讀教材：提出梳理問題

閱讀第三子目，列舉魏晉南北朝和隋唐的科技成就及地位？三、科技1、魏晉南北朝：2、隋唐：①數(shù)學(xué)：祖沖之②農(nóng)學(xué)：賈思勰《齊民要術(shù)》③地理學(xué)：裴秀《禹貢地理圖》①建筑：李春、趙州橋②雕版印刷術(shù)：③火藥：④天文學(xué)：僧一行⑤醫(yī)學(xué)：孫思邈《千金方》

唐高宗《唐本草》讀教材：提出梳理問題

閱讀第四子目，以佛教和唐都長安為例說明中外文化交流？四、中外文化交流1、佛教：2、唐都長安：①東漢到北朝：中亞、天竺高僧來華；②東晉法顯、唐代玄奘，天竺取經(jīng)；③鑒真六次東渡日本；④日本空海長安求法。①聚集了——，成為國際大都會(huì)；②新羅、日本的使節(jié)和留學(xué)生；③經(jīng)商來華的西亞人——定居——。聽講解：重點(diǎn)難點(diǎn)突破材料：政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮的唐帝國，很快實(shí)現(xiàn)了唐太宗提出的“四夷賓服”的目標(biāo)。長安成為世界性的城市，每天聚集著數(shù)以千計(jì)的不同膚色和服飾的外國人。唐文化通過各國的使節(jié)、商人、僧侶、學(xué)者、留學(xué)生，被傳播到歐、亞各地，而影響最深的則是東亞地區(qū)，形成了以唐朝為中心的東亞文化圈。

思考：根據(jù)材料概括唐朝文化圈形成的原因？方法：劃分層次（根據(jù)標(biāo)點(diǎn)或意思）、

逐層概括（利用材料關(guān)鍵詞句），

最大限度的獲取有效信息（抄材料）。答案：唐朝政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮；

長安成為世界性的城市；

各國使節(jié)、商人、僧侶、學(xué)者和留學(xué)生的推動(dòng)。第8課：三國至隋唐的文化一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1、儒學(xué)：①②③2、道教：①②3、佛教：①②③④4、魏晉玄學(xué)：二、文學(xué)藝術(shù)1、文學(xué)：魏晉形式、唐詩2、書法：①②③④3、繪畫：①②4、石窟：代表？整理筆記：構(gòu)建體系三、科技1、魏晉南北朝：①——③2、隋唐：

①——⑤四、中外文化交流1、佛教：①—④2、唐都長安：①—③思考：唐朝文化的特點(diǎn)？隋唐時(shí)期文化繁榮的原因？聽講解：重點(diǎn)難點(diǎn)突破思考1：唐朝文化的特點(diǎn)？思考2：隋唐時(shí)期文化繁榮的原因？全面繁榮、開放包容、兼收并蓄、領(lǐng)先世界、影響深遠(yuǎn)、形成唐文化圈。①政治發(fā)展：特別是政局統(tǒng)一穩(wěn)定②經(jīng)濟(jì)發(fā)展：主要是手工業(yè)技術(shù)和城市商業(yè)發(fā)展③開明、和睦的民族政策

④開放和兼容的對(duì)外政策

⑤前代基礎(chǔ)：尤其是魏晉南北朝文化

對(duì)唐朝時(shí)期文化的影響。當(dāng)堂檢測：鞏固日清1．

（2014年課標(biāo)卷Ⅰ）唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三：武則天時(shí)明令佛教位在道教之上：后來唐武帝“滅佛”。這反映出唐代A．皇帝的好惡決定宗教興亡

B．道教的社會(huì)影響最大C．儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固

D．佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱C當(dāng)堂檢測：鞏固日清2．（2016年課標(biāo)卷Ш）唐太宗對(duì)南朝后期競相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州（今吐魯番）幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史地位的確立，是因?yàn)锳.皇帝好惡決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判

B.王羲之的藝術(shù)成就不可超越C.藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D.朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)C3．（2017年課標(biāo)卷Ⅱ）北朝時(shí)，嗜好奶類制品的北方人常常嘲笑南方人的喝茶習(xí)俗。唐中期，北方城市中，“多開店鋪，煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲。其茶自江、淮而來，舟車相繼，所在山積”。據(jù)此可知，唐中期A．國家統(tǒng)一使南茶開始北運(yùn)

B．南北方飲食習(xí)慣趨于一致C．南方經(jīng)濟(jì)文化影響力上升

D．南方經(jīng)濟(jì)水平已超越北方C當(dāng)堂檢測：鞏固日清4.（2009年安徽卷）1800年中國繪畫的發(fā)展?fàn)顩r，約每200年間出現(xiàn)一個(gè)高峰。處于下圖第一個(gè)高峰期的著名畫家是（）A．顧愷之B．吳道子C．張擇端D．鄭板橋解析：從圖中可以看出，第一個(gè)高峰大約出現(xiàn)在唐朝，顧愷之是東晉畫家，張擇端是北宋畫家，鄭板橋是清朝畫家。由此可知，只有吳道子符合題意。

答案：B第8課：三國至隋唐的文化一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1、儒學(xué)：①②③2、道教：①②3、佛教：①②③④4、魏晉玄學(xué)：二、文學(xué)藝術(shù)1、文學(xué)：魏晉形式、唐詩2、書法：①②③④3、繪畫：①②4、石窟：代表？整理筆記：構(gòu)建體系三、科技1、魏晉南北朝：①——③2、隋唐：

①——⑤四、中外文化交流1、佛教：①—④2、唐都長安：①—③思考：唐朝文化的特點(diǎn)？隋唐時(shí)期文化繁榮的原因？課堂教學(xué)落實(shí)關(guān)鍵能力和學(xué)科素養(yǎng)復(fù)習(xí)提問：1、三國至唐代儒學(xué)、道教、佛教發(fā)展的概況？2、三國至唐代在文學(xué)、書法、繪畫方面的成就？

3、列舉魏晉南北朝和隋唐的科技成就及地位？4、漢到唐佛教中外交流的概況？

5、唐代文化的特點(diǎn)？隋唐時(shí)期文化繁榮的原因？6、歷史材料題的基本做法？感謝您的聆聽E-mail:liu_yuhua126@126.comQQ：1205916049課件制作：平陰一中劉玉華

1.一方面，城市是可愛的。它創(chuàng)造了現(xiàn)代文明，并耀武揚(yáng)威地顯擺著現(xiàn)代文明的物質(zhì)成果，引誘著人們集聚其中。2.在這里，不僅有四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)、美輪美奐的摩天大樓、令人咋舌的財(cái)富神話、繁忙緊張的生活節(jié)奏、層出不窮的競爭機(jī)會(huì)、豐富多彩的文娛生活，而且生活于其中的人們能夠分享財(cái)富的盛宴、發(fā)展的成果，能夠編織夢想、追求理想，能夠開闊眼界、增長見識(shí)，能夠施展才華、實(shí)現(xiàn)自我。3.另一方面，城市是可憐的。它遠(yuǎn)離了自然，侵害了人心，異化了人性。我們的不少城市，不僅沒能把物質(zhì)成果轉(zhuǎn)化成讓人們快樂、幸福的動(dòng)力，反而把人們變成了追逐名利的工具。至少目前，在很多城市里，綠色消失了，純凈的水源消失了，清新的空氣消失了，安全的食品消失了，人與自然的和諧共處成了遙遠(yuǎn)的神話，人與人的信任成了黃牙小兒的天真妄想。4.濁霧籠罩下的財(cái)富不夜城，不僅侵蝕了星星的亮光，而且泯滅了心靈的光芒，使我們的眼睛近視、散光且老花，失去了辨別真?zhèn)?、美丑、善惡的天然能力，使我們的心迷茫且苦悶。生活在城市，我們幾乎忘了：夜，本該是黑的，本該是有星星的，本該是安靜的，本該帶著人們心安理得地歇息的。5.如今的城里人，很少享受到夜的黑與美。其實(shí)，我心里也明白，城鄉(xiāng)各有其美。所以，久居鄉(xiāng)村的人們向往城市的繁華，久居城市的人們向往田園的恬靜。二者的