山東省淄博市2019-2020學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

絕密★啟用前20192020學(xué)年度上學(xué)期期中模塊檢測(cè)高二語(yǔ)文試題本試卷考試時(shí)間150分鐘，滿分150分。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)等填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(36分）(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。 在中國(guó)傳統(tǒng)道德史上，道德建設(shè)是一種客觀存在。漢代名臣賈誼在《治安策》中賈說(shuō)，道“禮法“非天之所為，人之所設(shè)也。夫人之所設(shè)，不為不立，不植則僵，不修則壞”。這里所說(shuō)的“為”“植”“修”，實(shí)際上講的就是當(dāng)時(shí)所進(jìn)行的道德建設(shè)。中國(guó)道德文明發(fā)展幾千年，不論甲骨金文、竹木字刻，還是經(jīng)史子集、官府文書(shū)，都記栽著許多倫理思想、道德規(guī)范、圣人箴言和德行事跡。其中凝結(jié)著豐富的道德生活體驗(yàn)，記栽著民間活動(dòng)和各界杰出人士的事跡。當(dāng)然，傳統(tǒng)的道德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不同程度地打著歷史的烙印，體現(xiàn)著不同歷史階段的統(tǒng)治階級(jí)政治意志。有國(guó)家發(fā)展、興隆和鼎盛時(shí)期的道德建設(shè)成果，也有國(guó)家分裂和衰敗時(shí)期的道德建設(shè)教訓(xùn)。中國(guó)傳統(tǒng)道德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)中有一條基本的經(jīng)驗(yàn)，即社會(huì)道德價(jià)值導(dǎo)向規(guī)范化、制度化。道德反映一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、倫理秩序和民族精神，表現(xiàn)為向善的理想、愿望和要求。這種要求或價(jià)值導(dǎo)向，是作為精神的東西產(chǎn)生的，它本身還只是“虛”的精神，而要把這種虛的精神變?yōu)椤皩?shí)”，即變?yōu)槿嗣竦牡滦泻腿后w、社會(huì)的良好風(fēng)尚，還需要有由虛變實(shí)的中介，要有一定的手段、方法、措施，使之落到實(shí)處，變成現(xiàn)實(shí)?！疤撘允苌疲瑢?shí)以固執(zhí)”，如荀子所說(shuō)：“百姓曉然皆知修上之法，像上之志而安樂(lè)之。于是有能化善、修身、正行,積禮義、尊道德，百姓莫不貴敬，莫不親譽(yù)，然后賞于是起矣。”只有落到實(shí)處，才能堅(jiān)定不移地執(zhí)行。中國(guó)古代的經(jīng)驗(yàn)是把沒(méi)有規(guī)定性的向善精神化為具有一定規(guī)定性、具體的、確定的、可操作的綱紀(jì)、原則、禮儀，以及各種特殊規(guī)定所形成的風(fēng)俗等。風(fēng)俗是自由的自然，因而，一個(gè)社會(huì)的風(fēng)俗就是這個(gè)社會(huì)的時(shí)代精神，就是這個(gè)社會(huì)用以判斷善惡是非的直接價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。黑格爾曾說(shuō)一個(gè)人必須做些什么，應(yīng)該盡些什么義務(wù)，才能成為有德的人，這在倫理性的共同體中是容易談出的：他只需做在他的環(huán)境中所已指出的、明確的和他所熟知的事就行了。”社會(huì)風(fēng)氣就是倫理實(shí)體的精神的具體表現(xiàn)。看一個(gè)社會(huì)具有什么樣的社會(huì)精神，只要看這個(gè)社會(huì)的社會(huì)風(fēng)俗即可。一個(gè)社會(huì)中具有生命力、代表未來(lái)方向的時(shí)代精神，只有成為這個(gè)社會(huì)的風(fēng)俗，才能成為真實(shí)的。不具有時(shí)代精神的社會(huì)風(fēng)尚習(xí)俗，注定失卻存在的理由，注定要從歷史上消失。同樣，—個(gè)游離于社會(huì)風(fēng)尚習(xí)俗之外的時(shí)代精神，也很難說(shuō)是真實(shí)的時(shí)代精神。只有成為社會(huì)風(fēng)尚習(xí)俗、存在于人們?nèi)粘Ｉ钪械臅r(shí)代精神，才是真實(shí)的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的。風(fēng)俗習(xí)慣的文明變遷，離不開(kāi)教育。教育不僅是理智理性的知識(shí)教育，更是一種實(shí)踐理性的生活教育。這種生活教育貫穿于日常生活的每一個(gè)方面、每一個(gè)環(huán)節(jié)，通過(guò)日常生活中的多方面、多環(huán)節(jié)的反復(fù)，形成一種穩(wěn)定的記憶，成為穩(wěn)定的性格特征與行為方式。教育在改變社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣中的作用機(jī)制有二:其一，激發(fā)、喚醒主體對(duì)善的渴望及其人生理想，形成善的精神習(xí)慣。主體對(duì)善的內(nèi)在渴望，使主體不僅能夠獲得成人的方向，而且還能夠獲巧戰(zhàn)勝既有危害人性健康生長(zhǎng)因素的力量。其二，通過(guò)規(guī)范塑造與示范引領(lǐng)，使主體形成好的行為習(xí)慣。風(fēng)俗習(xí)慣的形成或矯正，既不能沒(méi)有先進(jìn)分子的示范引領(lǐng)，也不能沒(méi)有法制規(guī)范的強(qiáng)制，二者配合廠體，方可促成社會(huì)習(xí)慣、風(fēng)尚習(xí)俗的定向轉(zhuǎn)變。一個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值、精神風(fēng)貌、風(fēng)俗習(xí)慣，總須加以引導(dǎo)，才能走向更加文明的境地。一種不加引導(dǎo)順其自然的社會(huì)，其精神難免流俗。只有作為社會(huì)良心的先進(jìn)分子處于社會(huì)精神的引領(lǐng)地位，這個(gè)社會(huì)才有可能形成浩然正氣，富有蓮勃向上的生命力。(節(jié)選內(nèi)宋希仁《中國(guó)傳統(tǒng)倫理學(xué)的特點(diǎn)》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年7月8日，有刪改）1.下列關(guān)于頃文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分）A.中同傳統(tǒng)逍德史上存在道德建設(shè)，是西漢賈誼在《治安策》中首次提出的觀點(diǎn)。B.古代典锫中，凝結(jié)若古人的進(jìn)德體驗(yàn)、活動(dòng)或事跡，蘊(yùn)含著道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。C.社會(huì)道德兼具虛實(shí)兩種厲性，是對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、倫理秩序和民族精神的反映。D.風(fēng)俗為自由的自然，不僅是社會(huì)的時(shí)代精神，而且有引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展、未來(lái)方向的作用。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分）A.文章呈現(xiàn)出“是什么”“為什么”“怎么辦”的逐層深人的論證結(jié)構(gòu)，思路清晰。B.文章采用了舉例論證、引用論證、比喻論證及對(duì)比論證的方法，論述精當(dāng)有力。C.文章引用荀子的言論，闡釋了道德價(jià)值由虛變實(shí)，方可“虛以受善，實(shí)以固執(zhí)”。D.文章最后一段闡釋了教育在改變社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣中發(fā)揮作用的機(jī)制及其重要意義。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分）A.甲骨金文、竹木字刻、經(jīng)史子集、官府文書(shū)等道德經(jīng)驗(yàn)載體，都無(wú)一例外地被打上深深的歷史烙印。B.對(duì)時(shí)代精神而言，其成為社會(huì)風(fēng)尚習(xí)俗、并且存在于人們?nèi)粘Ｉ钪校瞧淠軌蛘鎸?shí)長(zhǎng)遠(yuǎn)的前提條件。“三人行，必有我?guī)熝伞奔霸印拔崛杖∥嵘怼保c文中主體的“善的精神習(xí)慣”“好的行為習(xí)慣念是一致的。D.先進(jìn)分子的示范引領(lǐng)與法制規(guī)范的強(qiáng)制二者配合，且先進(jìn)分子必須處于社會(huì)精神的引領(lǐng)地位是社會(huì)蓬勃向上的必要條件。(二)實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成46題。材料一數(shù)字教育資源公共服務(wù)是實(shí)現(xiàn)基于信息技術(shù)的教育教學(xué)模式和教育服務(wù)的必備條件，是新時(shí)代推進(jìn)教育現(xiàn)代化的必然要求，是更好解決教育發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)選擇正逐步成為教育基本公共服務(wù)的重要內(nèi)容。 到2020年，基本建成覆蓋全國(guó)、互聯(lián)互通、用戶統(tǒng)一、共治共享、協(xié)同服務(wù)的具有中國(guó)特色的數(shù)字教育資源公共服務(wù)體系，基本實(shí)現(xiàn)“全國(guó)一體系、資源體系通、一人一空間、應(yīng)用促教學(xué)”的目標(biāo)。全面推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+教育"，不斷提升教育基本公共服務(wù)均等化、普惠化'、便捷化水平，努力讓每個(gè)孩子都能享有公平而有質(zhì)量的教育，加怏教育現(xiàn)代化，辦好人民滿奇的教育。(摘編自教育部《教育部關(guān)于數(shù)字教育資源公共服務(wù)體系建設(shè)與應(yīng)用的指導(dǎo)意見(jiàn)》）材料三在線教育行業(yè)不僅是極具潛力的領(lǐng)域，也是一個(gè)年輕、尚未成熟的行業(yè)。在線教育企業(yè)在教育實(shí)踐中的參與，已經(jīng)切實(shí)顯示出其作為教育系統(tǒng)組織形態(tài)改變者的潛力。如果將實(shí)體學(xué)校作為傳統(tǒng)和主流的教育北態(tài)，那么在線教育公司在“怎么提供服務(wù)”方面與實(shí)體學(xué)校存在著顯著的差異，也在促使實(shí)體學(xué)校自身發(fā)生改變。實(shí)體學(xué)校往往有固定的校址、提供綜合性的標(biāo)準(zhǔn)化的課程體系，接受政府規(guī)制下的生源分配，按照班級(jí)、年級(jí)組織學(xué)生。而在線教育企業(yè)往往針對(duì)特定的教育項(xiàng)目，對(duì)于教育過(guò)程進(jìn)行更加精細(xì)的拆解和專業(yè)化分工。由于這些企業(yè)按照資源、教、學(xué)、練、測(cè)、評(píng)、管理、招生等各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行業(yè)務(wù)布局，傳統(tǒng)的教育已經(jīng)被解構(gòu)，在這個(gè)過(guò)程中也已經(jīng)形成了教育產(chǎn)業(yè)鏈。雖然在線教育類企業(yè)已在直接面向?qū)W生和家長(zhǎng)的領(lǐng)域取得了廣泛認(rèn)可和初步的商業(yè)成功，但在與政府、公立學(xué)校、私立學(xué)校的合作中步履維艱。從學(xué)校角度來(lái)看，學(xué)校若要成功與在線教育企業(yè)合作，需要具備一些基礎(chǔ)性的條件。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)教育信息化產(chǎn)品“從買到用”的轉(zhuǎn)化，學(xué)校應(yīng)該在教學(xué)、管理、資源配置、教師發(fā)展和激勵(lì)方面做出相應(yīng)調(diào)整。在宏觀層面上，上述問(wèn)題產(chǎn)生的原因之一是體制內(nèi)教育創(chuàng)新未考慮用戶需求，缺乏系統(tǒng)性的部署。另外，教育產(chǎn)品服務(wù)的使用者和購(gòu)買者相分離，導(dǎo)致購(gòu)買的產(chǎn)品無(wú)法滿足需求。教育信息化產(chǎn)品的購(gòu)買者往往是政府教育信息中心，而使用者是學(xué)校和教師。這種購(gòu)買者與使用者的分離導(dǎo)致進(jìn)入學(xué)校的產(chǎn)品往往不是學(xué)校和教師希望購(gòu)買的產(chǎn)品。此外，教育系統(tǒng)不同學(xué)校的需求差異大，很難通過(guò)同一款產(chǎn)品或者服務(wù)得到滿足。這種差異化的需求最好通過(guò)分散決策的方式來(lái)解決，而不是政府的統(tǒng)一采購(gòu)。(摘編自《報(bào)告精讀教育藍(lán)皮書(shū)：中國(guó)教育新業(yè)態(tài)發(fā)展報(bào)告(2017)——基礎(chǔ)教育》)4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分）A.若想推進(jìn)教育現(xiàn)代化，更好地解決教育發(fā)展不平衡問(wèn)題，就要大力發(fā)展數(shù)字教育資源公共服務(wù)，它已成為教育基本公共服務(wù)內(nèi)容。B.20182021年，中國(guó)在線教育市場(chǎng)規(guī)模會(huì)穩(wěn)步增長(zhǎng)，2021年有望達(dá)到4660億元,增長(zhǎng)率知逐年下滑，2021年可能降至7.6%。C.年輕的在線教育行業(yè)極具發(fā)展?jié)摿?，在直接面向?qū)W生和家長(zhǎng)的領(lǐng)域取得了廣泛認(rèn)可并獲得了初步的商業(yè)成功。 D.在如何提供服務(wù)方面，在線教育企業(yè)和實(shí)體學(xué)校存在顯著差異，它能促使實(shí)體學(xué)校自身發(fā)生改變。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分）A.作為傳統(tǒng)和主流的教育業(yè)態(tài)，實(shí)體學(xué)校具有其固定性，但實(shí)體孥校和在線教育企業(yè)也存在著合作的可能，雖然目前二者的合作中充滿困難。B.在線教育類企業(yè)要想和實(shí)體學(xué)校順利進(jìn)行合作，需從宏觀層面入手，讓學(xué)校在教學(xué)、管理、資源配置、教師發(fā)展和激勵(lì)方面做出相應(yīng)調(diào)整。C.今教育信息化產(chǎn)品日漸豐富，但作為教育產(chǎn)品服務(wù)的使用者的學(xué)校和教師同購(gòu)買者相分離，同一款產(chǎn)品很難滿足不同學(xué)校的需求。D.2018年中國(guó)在線教育用戶使用在線教育平臺(tái)最主要的原因是能夠隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)，其次是平臺(tái)上的教學(xué)資源很豐富。6.“在線教育勢(shì)必會(huì)取代線下實(shí)體教育”，這種觀點(diǎn)在文中有依據(jù)嗎？請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析。(6分）(三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文章，完成7?9題。出警弋舟那天在所里做筆錄，報(bào)案人是個(gè)姑娘，說(shuō)是“心愛(ài)的”電動(dòng)車被盜了。剛寫好，又接到社區(qū)的，說(shuō)他們晚上有個(gè)群眾活動(dòng)，可能參與的人比較多，需要我們幫助維持秧序。那天晚上社區(qū)的活動(dòng)就是廣場(chǎng)舞表演，實(shí)際上圍觀的人并沒(méi)有那么多，他們高估了自己的風(fēng)頭。過(guò)去看了看情況，安排幾個(gè)保安維持秩序，我獨(dú)自去人員密集的場(chǎng)所巡邏，而同事小呂去了片區(qū)。因?yàn)橛钟腥藞?bào)警說(shuō)鄰居在家里制毒，我沒(méi)怎么考慮就把這案子交給了小呂。在小呂心目中，警察就該是神探，破大案，捕頑兇，除暴安良。這情緒我也有過(guò)。直到今天，我也不太跟妻子說(shuō)我每天都忙活些什么。我不做英雄夢(mèng)了，但希望我妻子還接著做，那樣回了家，我才可以心安理得地喊累。所以有時(shí)候遇著鄰里糾紛之類的事兒，我都不忍心讓小呂去處理。開(kāi)始小呂挺興奮的，像是張網(wǎng)以待，翹望已久，終于來(lái)了條大魚(yú)。涉案的小區(qū)是教師新村，里面住的都是教師。報(bào)案人是位退休多年的小學(xué)校長(zhǎng)，信誓旦旦地說(shuō)，以他所掌握的豐富的化學(xué)知識(shí)，完全能夠通過(guò)陽(yáng)臺(tái)上飄來(lái)的怪味兒做出判斷。他的鄰居也是一對(duì)教師，兩口子帶著個(gè)十多歲的孩子，女主人倒還真是個(gè)教化學(xué)的?？刹閬?lái)查去，一點(diǎn)兒證據(jù)都沒(méi)有。小呂不太甘心，加上老校長(zhǎng)半年報(bào)了五十多次警，這個(gè)案子就成了小呂的心事。他不覺(jué)得我們就只能維持秩序、追回一輛“心愛(ài)的”電動(dòng)車?；貋?lái)后小呂眉頭不展，說(shuō)他又認(rèn)在老校長(zhǎng)家的陽(yáng)臺(tái)上聞了半天，隔壁飄來(lái)的只有紅燒肉味兒。我想的卻是正值炎夏，這會(huì)兒的陽(yáng)臺(tái)上怕是得有五十度的高溫。那天算得上是平安無(wú)事，我們本來(lái)可以在宿舍睡個(gè)好覺(jué),假如我沒(méi)有說(shuō)起老查的事。老查七十多歲，老伴十幾年前過(guò)世了，他一直獨(dú)自過(guò)活。膝下只有一個(gè)女兒，她早年外出打工后，就一去不返。老查經(jīng)濟(jì)狀況還過(guò)得去，有兩套房子，住一套，租出去一套。如今這一片的房?jī)r(jià)可不低。先是他突然失蹤，發(fā)了協(xié)查函，一城里尋不到，以為他可能不在人世了。半個(gè)月后的一天夜里，他卻突然打來(lái)報(bào)警，說(shuō)是自己在家摔倒了，現(xiàn)在根本爬不起來(lái)。等我們趕到時(shí)，他正坐在屋子中間的矮凳上，根本不曾摔倒，更不會(huì)爬不起來(lái)。我們哭笑不得。撤警的時(shí)候，他突然抓住了我的手，一剎那，我有著突然被什么抓牢了的感覺(jué)。幾天后老查又報(bào)假警了。還是說(shuō)他摔得起不來(lái)了。等我趕到的時(shí)候，老查照舊坐在小板凳上，臊眉耷眼，像個(gè)坐在黑暗舞臺(tái)中央的老猿猴。這回，老查主動(dòng)說(shuō)他之前是去找打工的閨女了。走的時(shí)候，老查送了送我。他顫巍巍地踅到門前替我開(kāi)門。手伸出去，撈一把，又撈一把，第三把才榜到門把手上。又過(guò)了幾天，還是在半夜，老查的求助又來(lái)了。我讓一個(gè)協(xié)警過(guò)去看看。小伙子回來(lái)跟我說(shuō)，老查點(diǎn)名要我去。這我的氣就不打一處來(lái)了。問(wèn)明白他沒(méi)什么事兒后，干脆就置之不理了，誰(shuí)知第二天一大早老查競(jìng)?cè)徽疑祥T來(lái)。他一拐到我前面坐下，第一句話就是我要自首?！蔽野唇泳绦蚴疽馑M(jìn)來(lái)說(shuō)時(shí)他的臉上竟然有一種掩藏不住的幸福感。果然，這又是他的惡作劇，案情很快排除。就這樣他反反復(fù)復(fù)地鬧了有小半年，我們都被折騰得夠嗆。這一年的除夕，為了防止他再“鬧事”，我們主動(dòng)邀請(qǐng)他來(lái)所里參加新年聚會(huì)。他好像被一種氛圍感染了，突然挨近我，嘀咕了一句：“就是孤單么，想跟人說(shuō)話°”老查的事講完了，半天都沒(méi)聽(tīng)到聲音。我以為小呂已經(jīng)睡著了。“孤單。”他突然發(fā)出了一聲嘆息般的回味。我探出頭，看到小呂的頭枕在自己胳膊上，一臉若有所思的樣子。又過(guò)了一會(huì)兒，小呂跳了起來(lái)。臨出門他還沒(méi)忘記戴上帽子。天邊露出魚(yú)肚白的時(shí)候小呂才回來(lái)。我迷迷糊糊地被他吵醒，看見(jiàn)他興奮地坐在我床沿上，腋窩下全是汗?jié)n。“沒(méi)錯(cuò)，老校長(zhǎng)承認(rèn)是報(bào)假案了?！彼f(shuō)，“本來(lái)問(wèn)清楚我就打算回來(lái)，可硬是拽著我說(shuō)了一宿的話。他兒子去美國(guó)三年了，平時(shí)連個(gè)說(shuō)話的人都沒(méi)有小呂的眼睛里布滿血絲，著實(shí)像一只兔子?！八鞘钦_陷，”我說(shuō)，“涉嫌犯罪了?！薄八懔耍医逃^(guò)他了?！彼f(shuō)廣就是見(jiàn)不得鄰居家三口其樂(lè)融融，說(shuō)是看了堵心?！蔽蚁耄覜](méi)看錯(cuò)人，這小伙子能當(dāng)個(gè)好警察。(有刪改）7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分）“我”的身份，也表現(xiàn)了當(dāng)今部分警察的職業(yè)現(xiàn)實(shí)，在看似平靜的敘述中，其實(shí)彌漫著“我”壯志難酬的憤懣情感。B.“我”不忍心讓小呂去處理芝麻蒜皮的小事，是因?yàn)椤拔摇彪m然不做英雄夢(mèng)了，但還是想托舉別人的英雄夢(mèng)，這個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)了“我”的善意。C.“老查的故事”告訴讀者，人的幸福不是靠物質(zhì)充裕就能得來(lái)的，情感的交流和心靈的慰藉也特別重要，尤其對(duì)于年邁孤獨(dú)的老人來(lái)說(shuō)。D.“我”比小呂有工作經(jīng)驗(yàn)，告訴他“老查的故事”以及說(shuō)老校長(zhǎng)“涉嫌犯罪”，本身可能都包含一點(diǎn)試探小呂的成分，結(jié)果都讓“我”很滿意。8.結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析“我”認(rèn)為小呂能“當(dāng)個(gè)好警察”的主要原因。（6分）9.小說(shuō)在敘述“老校長(zhǎng)的故事”時(shí)，又穿插了“老查的故事”。這種敘述方式有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀(34分）(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。(甲）小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若“天之云，持扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鶴笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)徹而下，朝翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。(選自《逍遙游》）(乙）“莊子行于山中，見(jiàn)大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問(wèn)其故，曰：“無(wú)所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)黄湟荒茗Q，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者。”明曰，弟孚問(wèn)于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游則不然無(wú)餅無(wú)貲—龍一蛇與時(shí)俱化而無(wú)肯專為；一上一下，以和為量，浮游乎萬(wàn)物之祖，物物而不物于物，則胡可得而累耶。此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬(wàn)物之情，人倫之傳，則不然：合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！”(選自《山木》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分）A.材與不材之間似之/而非也/故未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無(wú)餅無(wú)貲/—龍一蛇/與時(shí)俱化/而無(wú)肯專為/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無(wú)脊無(wú)恃/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無(wú)肯專為/而非也故/未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無(wú)譽(yù)無(wú)皆/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無(wú)肯專為/似之而非也故/未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無(wú)譽(yù)無(wú)貲/—龍一蛇/與時(shí)俱化/而無(wú)肯專為11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分）A.晦朔，指農(nóng)歷一個(gè)月。也指農(nóng)歷每月末一日及初一日，蘇軾《再游徑山》：“白云何事自來(lái)往，明月常圓無(wú)晦朔?！本褪谴艘狻.蓬蒿，蓬草和蒿草。也指草野，荒野偏僻之處，如，李白《南陵別兒童人京》仰天大笑出門去，我輩豈是蓬嵩人？”C.豎子，指童仆。也指小子，對(duì)人親昵的稱呼，《鴻門宴》：“拔劍撞而破之，曰：‘唉！豎子不足與謀！”，即是此意。D.黃帝，被尊為中華“人文初祖”，號(hào)軒轅氏，史載黃帝因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。黃帝始制衣冠、建舟車、制音律、創(chuàng)醫(yī)學(xué)等。12.下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分）A.莊子用朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖與眾人等設(shè)喻闡釋了這些人和物之間小大之辨十分明顯，均可達(dá)到“逍遙游”的境界。B.山木和雁的命運(yùn)，給人的啟示就是:人生于世，兇險(xiǎn)太多，有很多時(shí)候我們也很難判斷出怎么做才能避免危險(xiǎn)。C.莊子認(rèn)為，人生最高的境界應(yīng)該是超脫于世俗生活之外，徹底擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)的羈絆，只有這樣才能達(dá)到真正的自由。D.人類與萬(wàn)物又有所不同，比如說(shuō)賢能就可能受到謀算，無(wú)能又會(huì)受到欺侮，所以說(shuō)不可“得而必”。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） (1)而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問(wèn)棘也是已。（5分）(2)物物而不物于物，則胡可得而累邪！（5分）(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成1415題。商山富水驛①杜牧益戇②由來(lái)未覺(jué)賢，終須南去吊湘川③。當(dāng)時(shí)物議朱云④小，后代聲華白日懸。邪佞每思當(dāng)面唾，清貧長(zhǎng)欠二杯錢。驛名不合輕移改，留警朝天者惕然?！咀ⅰ竣俑凰A，原名陽(yáng)城驛。唐德宗時(shí)諫議大夫陽(yáng)城因犯顏直諫被貶，后人為避其名諱將陽(yáng)城驛改名為富水驛。②汲黯屢次忠諫，被漢武帝怒斥“甚矣，汲黯之戇也”。戇，愚直。③賈誼上疏陳述時(shí)弊，被貶長(zhǎng)沙，路過(guò)汨羅江時(shí)，曾憑吊屈原。④朱云因吁請(qǐng)尚方寶劍以斬奸臣之頭而觸怒漢成帝，險(xiǎn)些被殺。14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分）A.詩(shī)中借汲黯事贊頌陽(yáng)城耿介剛直，暗諷當(dāng)政者不辨忠奸，視忠臣為戇夫。B.“終須南去吊湘川”暗用賈誼被貶之典喻陽(yáng)城，表達(dá)對(duì)陽(yáng)城忠而被貶的惋惜。C.本詩(shī)將朱云因年少被時(shí)人輕視與后世備受推崇對(duì)比，嘲諷時(shí)人的昏昧無(wú)知。D.全詩(shī)敘議結(jié)合，多處用典，借古以論今，表達(dá)情感豐富充實(shí)、含蓄蘊(yùn)藉。15.詩(shī)的尾聯(lián)有什么含意？詩(shī)人希望朝天者從中獲得怎樣的警示？（6分）(三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)莊子在《逍遙游》中，點(diǎn)出能夠做到“無(wú)所待”而“逍遙游”的最高境界是:“，。”(2)李商隱在《錦瑟》中化用典故“鮫人泣珠”和“良玉生煙”的詩(shī)句是：“，?！?3)李白在《蜀道難》一詩(shī)中，詩(shī)人借助細(xì)節(jié)描寫，寥寥數(shù)語(yǔ)，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來(lái)，“，。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成1719題。從上個(gè)世紀(jì)90年代末至今，蔚為壯觀的歷史劇創(chuàng)作以富有張力的戲劇沖突、生動(dòng)鮮活的人物形象、恢弘壯闊的影像風(fēng)格以及較高的制作水準(zhǔn)為人們所矚目和歡迎，在電視劇評(píng)獎(jiǎng)中多有 。但繁榮背后，歷史題材劇創(chuàng)作卻進(jìn)一步跑偏，一大批“宮斗”劇以遠(yuǎn)較歷史正劇更猛烈的勢(shì)頭 。歷史劇創(chuàng)作從“權(quán)謀”到“言斗”的類型演變與生成邏輯的原因是植根于21世紀(jì)以來(lái)網(wǎng)絡(luò)漸大的影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)借助互聯(lián)網(wǎng)的浩大聲勢(shì)與傳播優(yōu)勢(shì)，使得傳統(tǒng)文學(xué)“悅志悅神”的美感效應(yīng)出現(xiàn)被邊緣化的趨勢(shì)，顯示了媒介之變所引發(fā)的藝術(shù)之變，也直接推動(dòng)了歷史題材劇子類型的興衰更替與表現(xiàn)內(nèi)容的畔變。歷史正劇《大秦帝王之崛起》播出遇冷恰是歷史正劇的有力印證。歷史劇創(chuàng)作是與大眾趣味相聯(lián)系的市場(chǎng)選擇逐漸使然。（ ）。尤其是“權(quán)謀”與“宮斗”內(nèi)容，都擅長(zhǎng)強(qiáng)情節(jié)、快節(jié)奏，戲劇張力幾乎與特定朝代的權(quán)力斗爭(zhēng)密分與職場(chǎng)劇諜戰(zhàn)劇等類型劇相比，在表現(xiàn)人際之斗的“純粹”“扎實(shí)”“范圍”及“分量”上也。17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.俘獲 方興未艾 衰落 略高一籌B.斬獲 蜂擁而上 衰微 略高一籌C.俘獲 蜂擁而