公開課：議論深入課件

議論文之議論深入幾個(gè)必須知曉的幾個(gè)常識：1.議論主要對什么展開？（議論的對象）2.通常來說，可以從哪些角度展開分析論證？（分析論證有哪些方法）歸因分析法、假設(shè)分析法、意義分析法、正反對比法論據(jù)引申法、例后解說法、披文示意法、辯證分析法材料：典型人物事例、現(xiàn)象、名言（引用的一句話）論點(diǎn)：關(guān)鍵詞的內(nèi)涵、之所以這樣的原因、影響（意義、危害等）議論文之議論深入幾個(gè)必須知曉的幾個(gè)常識：1.議論主要對什么展知易行難：

現(xiàn)實(shí)是：泛泛而談、通篇斷語、不講道理突圍路徑在哪兒？知易行難：

現(xiàn)實(shí)是：泛泛而談、通篇斷語、不講道理尋找自己的言說方式───議論深入，從仿寫開始尋找自己的言說方式───議論深入，從仿寫開始分析下面這段文字的內(nèi)容

寫了什么？

中國封建社會的孝道，無非是專制主義在家庭結(jié)構(gòu)中的映射。它從未承載過真正的愛與親情，而僅僅重申長輩對晚輩的微觀權(quán)力。它拒絕家庭成員的人際平等，無視晚輩的人格尊嚴(yán)，進(jìn)而摧毀主體的獨(dú)立建構(gòu)，由此導(dǎo)致服從性和工具性人格的茁壯成長。分析下面這段文字的內(nèi)容寫了什么？

中國封建社會的孝道，無非是專制主義在家庭結(jié)構(gòu)中的映射。它從未承載過真正的愛與親情，而僅僅重申長輩對晚輩的微觀權(quán)力。它拒絕家庭成員的人際平等，無視晚輩的人格尊嚴(yán)，進(jìn)而摧毀主體的獨(dú)立建構(gòu)，由此導(dǎo)致服從性和工具性人格的茁壯成長。

詮釋了孝道的內(nèi)涵，揭示其危害中國封建社會的孝道，無非是專制主義在家庭結(jié)構(gòu)中舍本逐末，抽取其言說方式中國封建社會的孝道，無非是————————。它從未（承載）——————————，而僅僅——————————。它拒絕——————————，無視——————————，進(jìn)而——————————————，由此導(dǎo)致——————————————。舍本逐末，抽取其言說方式中國封建社會的孝道，無非是—————仿寫：佛主降低了龍門的高度——————，無非是————————。

從未——————————，而僅僅——————————。它拒絕——————————，無視——————————，進(jìn)而——————————————，由此導(dǎo)致——————————————。仿寫：佛主降低了龍門的高度——————，無非是———————佛主降低了龍門的高度，讓魚兒們一躍而上，貌是仁慈，無非是漠視了“真龍”的神圣標(biāo)準(zhǔn)。這種成功讓魚們（愚們）從未承載過前行道路上的磨練與挑戰(zhàn)，而僅僅追求的是“微薄”的自我實(shí)現(xiàn)的虛榮。它拒絕自身的付出與努力，無視對個(gè)體潛能的發(fā)掘，進(jìn)而養(yǎng)成了慵懶與奸猾，由此導(dǎo)致的可能是群體的迷失，甚或人心不古，世風(fēng)日下。自我評價(jià)：在講理，有意識地揭示了降低了龍門的高度的內(nèi)涵！佛主降低了龍門的高度，讓魚兒們一躍而上，貌是仁慈，無非是漠視現(xiàn)象怎么談？但國人的孝道傳統(tǒng)，往往表演甚于實(shí)績。目前的種種親情表演不過是這種“秀孝傳統(tǒng)”的變種而已。在所謂“親情經(jīng)濟(jì)”的浪潮中，母親節(jié)被強(qiáng)大的市場之手弄成了鮮花節(jié)或蛋糕節(jié)，面臨著被庸俗化的厄運(yùn)。美式文化的漸染，又讓很多年輕人懷著崇拜心理，模仿西式傳統(tǒng)，把示愛當(dāng)作時(shí)髦，把表演當(dāng)作品位。現(xiàn)象怎么談？但國人的孝道傳統(tǒng)，往往表演甚于實(shí)績。目前的種種親但國人的孝道傳統(tǒng)，往往表演甚于實(shí)績。（總括句，將材料裝在籠子里，不要任性）目前的種種親情表演不過是這種“秀孝傳統(tǒng)”的變種而已。在所謂“親情經(jīng)濟(jì)”的浪潮中，母親節(jié)被強(qiáng)大的市場之手弄成了鮮花節(jié)或蛋糕節(jié)，面臨著被庸俗化的厄運(yùn)。美式文化的漸染，又讓很多年輕人懷著崇拜心理，模仿西式傳統(tǒng)，把示愛當(dāng)作時(shí)髦，把表演當(dāng)作品位。（兩種表現(xiàn)形式：市場化、美式化）但國人的孝道傳統(tǒng)，往往表演甚于實(shí)績。（總括句，將材料裝在籠子仿寫以“當(dāng)下國人的時(shí)尚“成龍”觀，往往”為開頭，寫一段話。仿寫當(dāng)下國人的時(shí)尚“成龍”觀往往重走捷徑，輕過程。目前的種種勵(lì)志演講風(fēng)生水起，成功法則類書籍大行其道。在所謂成功學(xué)研究獲得巨大突破，忽悠成功有規(guī)律的浪潮中，成才、立業(yè)被強(qiáng)大的市場之手弄成了一條條終南捷徑，面臨著被弱智化的厄運(yùn)。（一種現(xiàn)象）當(dāng)下國人的時(shí)尚“成龍”觀往往重走捷徑，輕過程。目前的種種勵(lì)美式文化的漸染，又讓很多年輕人懷著崇拜心理，模仿西式傳統(tǒng)，把示愛當(dāng)作時(shí)髦，把表演當(dāng)作品位。（兩種表現(xiàn)形式：市場化、美式化）（當(dāng)下國人的時(shí)尚“成龍”觀，往往重走捷徑，輕過程。）再看我們的企業(yè)，無一不在提升效益，做大做強(qiáng)，造就了中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)強(qiáng)勁發(fā)展的奇跡，這確實(shí)可喜可賀。但三聚氰胺、蘇丹紅、瘦肉精等一個(gè)個(gè)接踵而至，食品的安全成了笑話，這些“明星”企業(yè)把規(guī)范當(dāng)兒戲，把標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)擺設(shè)。良心何在！法規(guī)何在！天理何在！

仁慈的佛主呀，食品安全的“龍門”可降得？美式文化的漸染，又讓很多年輕人懷著崇拜心理，模仿西式傳統(tǒng)，把仿寫的功利性功利是源于抹殺了個(gè)性的表達(dá)，壓抑了創(chuàng)造性思維的發(fā)展，應(yīng)該大力鞭撻的。功利的有效在于：

會點(diǎn)裝模作樣

學(xué)點(diǎn)裝腔作勢像周立波一樣有“腔調(diào)”議論的腔調(diào)紳士淑女官威臺風(fēng)仿寫的功利性功利是源于抹殺了個(gè)性的表達(dá)，壓抑了創(chuàng)造性思維的發(fā)再說得好聽點(diǎn)：

要學(xué)會用以嚴(yán)密的語言，掩飾自己思想的蒼白！（讓自己的思想不再蒼白）作文如掌握武功秘籍：先有招（向師傅，更多是秘籍學(xué)），再是無招，隨心所欲，張無忌如是！若不能登