高中政治哲理-唐宋經(jīng)典名言的哲理賞析+格言名句成語(yǔ)典故蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理(全)

唐宋經(jīng)典名言的哲理賞析1、“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。該句出自宋?朱熹《觀書(shū)有感》，喻意為只有持續(xù)從生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，持續(xù)更新知識(shí)，才能取得新的進(jìn)步?？键c(diǎn)透視：辯證唯物主義認(rèn)為，人的理解應(yīng)該隨著實(shí)踐的持續(xù)深入而持續(xù)擴(kuò)展和向前推移。該句給我們的啟示是，人的理解應(yīng)該持續(xù)的深化和向前推移，這樣才能保持“清如許”，永不過(guò)時(shí)。2、“竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知?！痹摼涑鲎运?蘇軾《惠崇春江晚景》，其意為竹林外斜橫出兩三枝艷麗的桃花，春天的江水變暖鴨子最先知曉?？键c(diǎn)透視：唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)為，任何事物都與周?chē)钠渌挛锵嗷ヂ?lián)系，沒(méi)有孤立存有的事物，事物之間的聯(lián)系形式具有多樣性，其中有一種重要的聯(lián)系形式就是因果聯(lián)系，即事物之間那種引起和被引起的關(guān)系?！按航焙汀傍喯戎敝g就是這種聯(lián)系。3、“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！痹摼涑鲎蕴?白居易?賦得古原送別?，其意為野火燒不絕那些頑強(qiáng)的野草，只要春風(fēng)一吹，便又蓬勃地生長(zhǎng)出來(lái)?？键c(diǎn)透視：唯物辯證法認(rèn)為，新生事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西，它的成長(zhǎng)是一個(gè)由小到大，由弱到強(qiáng)，由不完善到比較完善的發(fā)展過(guò)程，我們要努力促動(dòng)舊事物滅亡和新事物的產(chǎn)生，這首名句的寓意為新生事物不可戰(zhàn)勝。4、“九仞之積，猶虧一簣之功”該句出自唐魏徵?十漸不克終疏?，其意為：堆積九仞高的山，還差一筐土就不能成功。考點(diǎn)透視：唯物辯證法認(rèn)為，事物的變化是從量變開(kāi)始，不，有量的積累就不可能有質(zhì)變發(fā)生，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變又是量變的必然結(jié)果。該句寓示人們，只有量變到一定水準(zhǔn)才能引起質(zhì)變，平時(shí)要注意量的積累。5、“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！痹摼涑鲎蕴评畎?行路難?，其意為：乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪的時(shí)機(jī)一定會(huì)到來(lái)?？键c(diǎn)透視：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)而發(fā)展的，道路則是迂回曲折的，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，所以我們要準(zhǔn)確對(duì)待前進(jìn)中的困難和曲折，不能灰心喪氣?！伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”寓示的就是這個(gè)道理。6、“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨?！痹摼涑鲎运翁K洵?辨奸論?，其意為：月亮周?chē)霈F(xiàn)暈圈就要起風(fēng)，柱子下面的石基潮濕就要下雨?？键c(diǎn)透視：辯證唯物主義理解論告訴我們，本質(zhì)和現(xiàn)象是不可分的，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象，現(xiàn)象總是本質(zhì)的表現(xiàn)，理解的根本任務(wù)就是透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，人們通過(guò)對(duì)“月暈”和“礎(chǔ)潤(rùn)”的分析，理解到大氣運(yùn)行的規(guī)律性，從而預(yù)見(jiàn)到天要刮風(fēng)和下雨。7、“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”該句出自宋陸游?冬夜讀書(shū)示子聿?，其意為：從書(shū)上學(xué)到的知識(shí)終究顯得淺薄，要真正弄懂所學(xué)的知識(shí)，必須親自參加實(shí)踐?？键c(diǎn)透視：辯證唯物主義理解論告訴我們，實(shí)踐是理解的基礎(chǔ)，是理解的來(lái)源。人的理解只有回到實(shí)踐中才能得到深化。該句強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的觀點(diǎn)。8、“采得百花成蜜后，不知辛苦為誰(shuí)甜”。該句出自唐羅隱?蜂?，其喻意為：辛勤為民毫無(wú)私心的高尚情操?？键c(diǎn)透視：人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，該句折射出一種高尚的人生價(jià)值取向。9、“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”該句出自唐王翰?涼州詞?，其意為：喝醉了躺倒在沙場(chǎng)上，請(qǐng)不要見(jiàn)笑，自古以來(lái)沙場(chǎng)征戰(zhàn)，有幾人能活者回來(lái)？考點(diǎn)透視：不同的價(jià)值個(gè)人與社會(huì)有著不同的導(dǎo)向作用，對(duì)人生選擇和人生道路的選擇也有很需要影響，該名句反映了守邊衛(wèi)國(guó)的將士們那種視死如歸的價(jià)值觀。格言名句成語(yǔ)典故蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理1.日有所思，夜有所夢(mèng)：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映。

2.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)：人腦對(duì)客觀事物的反映是主觀的，能動(dòng)的。

3.氣者，理之所依也；子不語(yǔ)怪、力、亂、神：認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)。

4．形存則神存，形謝則神滅：認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)。

5．心外無(wú)物、存有就是被感知、物是觀點(diǎn)的集合：違背世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)。

6．按圖索驥：違背一切從實(shí)際出發(fā)的主觀主義觀點(diǎn)，犯了本本主義的錯(cuò)誤。

7．畫(huà)餅充饑：夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，沒(méi)有理解到意識(shí)不能代替物質(zhì)。

8．掩耳盜鈴：夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，違背了物質(zhì)的客觀性。

9．智子疑鄰：人們對(duì)事物的理解受主觀因素制約。人們必須以站在準(zhǔn)確立場(chǎng)觀察事物。

10．天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣：事物的發(fā)展是有規(guī)律的。

11.不依規(guī)矩，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。

12.審時(shí)度勢(shì)：把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結(jié)合起來(lái)。

13.劈柴不照紋，累死劈柴人；拔苗助長(zhǎng)：發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到懲罰。

14.目無(wú)全牛；庖丁解牛：把握客觀規(guī)律就能取得事半功倍的效果。

15.有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上；量力而行，盡力而為；把革命精神同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)：堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。

16.要命令自然，就必須服從自然：承認(rèn)自然界的客觀性人們準(zhǔn)確處理人與自然關(guān)系的前提、發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。

17．工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無(wú)米之炊：主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀條件的制約。

18.一分耕耘，一分收獲；燈不撥不亮，理不辨不明：因果聯(lián)系的觀點(diǎn)。

19．瑞雪兆豐年；城門(mén)失火，殃及池魚(yú)；走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒：事物是普遍聯(lián)系的。

20．花在樹(shù)則生，離枝則死；鳥(niǎo)在林則樂(lè)，離群則悲：事物的局部離不開(kāi)整體。

21．一著不慎、滿(mǎn)盤(pán)皆輸：關(guān)鍵局部對(duì)事物的整體起決定作用。

22．頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳；一葉障目，不見(jiàn)泰山；斷章取義：割裂了整體局部之間的關(guān)系，孤立地看問(wèn)題。

23．舍卒保車(chē)：整體處于統(tǒng)帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。

24．未雨綢繆：把握事物的因果聯(lián)系，提升活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。

25．坐井觀天：把局部當(dāng)作整體的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

26．坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河：一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的。

27．樹(shù)欲靜而風(fēng)不止：物質(zhì)具有客觀性，事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

28．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春；青山遮不住，畢竟東流去：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

29．少小離家老人回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)；世異則事異，事異則備變；士別三日、刮目相看；舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

30．涸澤而漁：只顧眼前利益不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，沒(méi)有堅(jiān)持用發(fā)展觀點(diǎn)看問(wèn)題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。

31．始則終，終則始，若環(huán)之無(wú)端也：沒(méi)有看到事物是持續(xù)向前發(fā)展的。

32．離離原上草，一歲一枯榮：事物是持續(xù)運(yùn)動(dòng)變化和向前發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。

33．刻舟求劍；道之大原出于天，天不變，道亦不變：用靜止觀點(diǎn)看問(wèn)題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。

34．種瓜得瓜、種豆得豆：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、事物的發(fā)展是有規(guī)律的；因果聯(lián)系的客觀性。

35．滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后蟲(chóng)生之；人必先疑也，而后饞入之：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用。

36．怨天尤人：否認(rèn)內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，過(guò)度強(qiáng)調(diào)客觀條件而無(wú)視主觀努力的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

37．嚴(yán)師出高徒；常在河邊走，哪能不濕鞋；近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物發(fā)展的條件，另一方面又無(wú)視了內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用。

38．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用。

39．順境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不撓：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

40．田忌賽馬：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也能夠引起質(zhì)變、當(dāng)事物的局部以有序的方式結(jié)合時(shí)，整體功能大于各局部功能之和。

41．不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海；合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣泄針芒；防微杜漸；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；繩鋸木斷，水滴石穿：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

42．桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳：事物是普遍聯(lián)系的、外因是事物發(fā)展的條件、矛盾雙方（矛盾主次方面）在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

43．宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王：要不失時(shí)機(jī)地促成事物的質(zhì)變，推動(dòng)事物的發(fā)展。

44．好事多磨：事物發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，是前進(jìn)性和曲折性和曲折性的統(tǒng)一。

45．人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)；水能載舟，也能覆舟；金無(wú)足赤，人無(wú)完人；智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得；尺有所短，寸有所長(zhǎng)；人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一為二的。

46．不見(jiàn)高山，不顯平川；有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相行，前后相隨：矛盾雙方相互依存。

47．不是魚(yú)死，就是網(wǎng)破：矛盾雙方是對(duì)立的。

48．和諧，就是美和善；萬(wàn)事如意:違背了矛盾的普遍性客觀性。

49．兼聽(tīng)則明，偏信則暗：堅(jiān)持全面、一分為二的觀點(diǎn)盾問(wèn)題。

50．物極必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤；將欲弱之，必固強(qiáng)之，將欲廢之，必固興之，將欲奪之，必固與之；盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)；在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見(jiàn)；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；愛(ài)人者則人愛(ài)人，惡人者則人惡人；居安思危；蟬口林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

51．虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后；滿(mǎn)招損，謙受益；生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)：不同的意識(shí)對(duì)客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化、因果聯(lián)系的普遍性客觀性。

52．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢；少壯不努力，老大徒傷悲；業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S；人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)；山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈：因果聯(lián)系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

53．失敗乃成功之母；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。

54．垃圾是放錯(cuò)了地方的資源：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

55．因材施教；一把鑰匙開(kāi)一把鎖；量體裁衣；對(duì)癥下藥；人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)：矛盾具有特殊性、具體問(wèn)題具體分析。

56．是亦彼也，彼亦是也：違背了矛盾具有特殊性。

57．駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟；梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：事物都是一分為二的，矛盾具有特殊性。

58．同病異治、異病同治；只有民族的，才是世界的；一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合；從群眾中來(lái)，到群眾中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。

59．和而不同：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一、矛盾普遍性一特殊性是統(tǒng)一的。

60．挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)；射人先射馬，擒賊先擒王；揚(yáng)湯止沸，不如釜底抽薪；牽牛要牽牛鼻子；好鋼用在刀刃上：抓主要矛盾。

61．一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫；荷花好看也要綠葉扶持：次要矛盾對(duì)主要矛盾的解決產(chǎn)生重大影響。

62．效率優(yōu)先，兼顧公平；學(xué)會(huì)“彈鋼琴”；把握重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼順：抓主要矛盾，不無(wú)視次要矛盾。

63．無(wú)所不備，則無(wú)所不寡：想問(wèn)題辦事情應(yīng)有所側(cè)重，集中力量解決主要矛盾。

64．淺嘗輒止、固步自封：用靜止觀點(diǎn)看問(wèn)題的形而上學(xué)觀點(diǎn)，違背了理解理應(yīng)持續(xù)深化、擴(kuò)展和向前推移。

65．守株待兔：把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)、把偶然聯(lián)系當(dāng)作必然聯(lián)系的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

66．聲東擊西：真象與假象，現(xiàn)象與本質(zhì)。

67．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆：占有感性材料是獲得理性理解的前提條件，對(duì)感性材料實(shí)行加工制作是獲得理性理解的關(guān)鍵、因果聯(lián)系具有普遍性客觀性。

68．實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的燈塔：實(shí)踐是理解的來(lái)源，理解對(duì)實(shí)踐具有反作用。

69．吃一塹長(zhǎng)一智；不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智；沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)：實(shí)踐是理解的來(lái)源。

70.士別三日，刮目相看：人的理解持續(xù)在提升，不能總以舊眼光看人。71.踏花歸來(lái)馬蹄香：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存有的反映72．諸葛亮隆中獻(xiàn)策：無(wú)論是對(duì)過(guò)去的理解還是對(duì)末來(lái)的理解都是人腦對(duì)客觀事物的反映73.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”：錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)防礙事物發(fā)展

74．天地和氣，萬(wàn)物自生：自然界是客觀存有的。75．巧婦難為無(wú)米之炊：物質(zhì)決定意識(shí)77.望梅止渴：違背了物質(zhì)決定意識(shí)79.鄭人買(mǎi)履：違背了物質(zhì)決定意識(shí)、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是80.削足適履：違背了物質(zhì)決定意識(shí)、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是81．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同：意識(shí)準(zhǔn)確與否，與一個(gè)人看問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法有著直接的關(guān)系。82公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理：意識(shí)準(zhǔn)確與否，與一個(gè)人看問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法有著直接的關(guān)系。83．有志者，事竟成：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。84.滿(mǎn)招損，謙受益：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。85．人定勝天：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。86．事在人為：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。87.心靈手巧：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用?！?8．不惟上、不惟書(shū)、只惟實(shí)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

89.

“不入虎穴，焉得虎子”；實(shí)踐是理解的來(lái)源

90.“不打不相識(shí)”、“吃一塹，長(zhǎng)一智”；實(shí)踐是理解的來(lái)源91.“近水知魚(yú)性，靠山識(shí)鳥(niǎo)音”；實(shí)踐是理解的來(lái)源

92.“欲知山中事，須問(wèn)打樵人”；實(shí)踐是理解的來(lái)源

93.“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”；實(shí)踐是理解的來(lái)源

94.

“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”；實(shí)踐是理解的來(lái)源

95.“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也”；實(shí)踐是理解的來(lái)源

96.“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”；實(shí)踐是理解的來(lái)源97.“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子”。實(shí)踐是理解的來(lái)源

99.城門(mén)失火，殃及池魚(yú)；獨(dú)木不成林；事物是普遍聯(lián)系的

100.一個(gè)籬笆三個(gè)樁；一個(gè)好漢三個(gè)幫；事物是普遍聯(lián)系的

101.荷花好看，還要綠葉扶持。事物是普遍聯(lián)系的

102.一支竹篙難渡汪洋海，眾人劃槳開(kāi)動(dòng)大帆船；整體的功能大于各局部功能之和103.一根筷子輕輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成團(tuán)；整體的功能大于各局部功能之和

104.一個(gè)巴掌拍不響，萬(wàn)人鼓掌聲震天；整體的功能大于各局部功能之和

105.三個(gè)臭皮匠,頂一個(gè)諸葛亮；整體的功能大于各局部功能之和106.團(tuán)結(jié)就是力量；整體的功能大于各局部功能之和108.“一著妙棋，滿(mǎn)盤(pán)皆活”；局部影響整體

109.“一失足成千古恨”、“牽一發(fā)而動(dòng)全身”；局部影響整體110.“一石激起千層浪”、“一箭定乾坤”；局部服務(wù)于整體

111.“成敗在此一舉”、“細(xì)節(jié)決定成敗”；局部服務(wù)于整體112.“一趾之疾，喪七尺之軀”；局部制約整體

113.“牙疼不是病，疼起來(lái)要人命”；局部制約整體

114.“國(guó)興則家昌，國(guó)破則家亡”；整體統(tǒng)率著局部

115.“大河有水小河滿(mǎn)，大河沒(méi)水小河干”。整體統(tǒng)率著局部116.

“長(zhǎng)江后浪推前浪”、“后生可畏”、“后來(lái)者居上”；發(fā)展的普遍性

117.“士別三日，當(dāng)刮目相待”、“與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新”；發(fā)展的普遍性

118.“三十年河?xùn)|，三十年河西”；發(fā)展的普遍性119.“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”；發(fā)展的普遍性

120.“世異則事異，事異則備變”；發(fā)展的普遍性

121.

固步自封、因循守舊、墨守成規(guī)；違背發(fā)展的普遍性

122.停滯不前、小富即安、一成不變；違背發(fā)展的普遍性123.只看眼前利益，不看長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；違背發(fā)展的普遍性

124.只講經(jīng)濟(jì)效益，不講社會(huì)效益；違背發(fā)展的普遍性

125.只講數(shù)量，不講質(zhì)量；違背發(fā)展的普遍性

126.只講時(shí)間，不講效率；違背發(fā)展的普遍性

127.只講規(guī)模速度、不講質(zhì)量效益；只見(jiàn)順利，不見(jiàn)挫折。違背發(fā)展的普遍性

128.“科學(xué)有險(xiǎn)阻，苦戰(zhàn)能過(guò)關(guān)”；事物發(fā)展的前進(jìn)性

129.“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”；事物發(fā)展的前進(jìn)性130.人生沒(méi)有過(guò)不去的坎；事物發(fā)展的前進(jìn)性

131.“星星之火，能夠燎原”；事物的量變能夠引起質(zhì)變、發(fā)展的普遍性

132.貝多芬：“我要扼住命運(yùn)的咽喉”；事物發(fā)展的曲折性

133.雪萊：“冬天已經(jīng)來(lái)臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”事物發(fā)展的曲折性

134.苦難是人生的一筆財(cái)富；事物發(fā)展的曲折性

135.吃虧是福；事物發(fā)展的曲折性

136.困難像彈簧，你弱它就強(qiáng)；事物發(fā)展的曲折性

137.“吃得苦中苦，方為人上人”；事物發(fā)展的曲折性

138.苦盡甜來(lái)終有蜜；苦盡甘來(lái)；事物發(fā)展的曲折性

139.“梅花香自苦寒來(lái)”；事物發(fā)展的曲折性

140.“若非一身寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”；事物發(fā)展的曲折性

141.“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹？”。事物發(fā)展的曲折性

142.“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！?；事物的量變能夠引起質(zhì)變

143.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”；事物的量變能夠引起質(zhì)變

144.“合抱之末，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下”；事物的量變能夠引起質(zhì)變

145.

“千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚”；事物的量變能夠引起質(zhì)變

146.

“勿以惡小而為之，勿以善